Mateus 28:1-10

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SEÇÃO 76
JESUS LEVANTOU-SE!

(Paralelos: Marcos 16:1-11 ; Lucas 24:1-12 ; João 20:1-18 )

TEXTO: 28:1-10

1 No final do dia de sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. 2 E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do céu, aproximou-se, removeu a pedra e sentou-se sobre ela. 3 A sua aparência era como um relâmpago, e as suas vestes brancas como a neve: 4 e de medo dele tremeram os guardas, e ficaram como mortos.

5 E o anjo respondeu e disse às mulheres: Não temais; pois sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. 6 Ele não está aqui; porque ele ressuscitou, como havia dito. Venha ver o lugar onde o Senhor jazia. 7 E ide depressa, e dizei a seus discípulos: Ele ressuscitou dos mortos; e eis que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis; eis que vos tenho dito. 8 E elas saíram rapidamente do sepulcro com medo e grande alegria, e correram para trazer a notícia aos seus discípulos.

9 E eis que Jesus lhes saiu ao encontro, dizendo: Salve; e eles, aproximando-se, agarraram-lhe os pés e o adoraram. 10 Disse-lhes então Jesus: Não temais; ide dizer a meus irmãos que se dirijam para a Galileia, e lá me verão.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que você acha que Mateus se preocupou em começar esta nova seção com a expressão Depois do sábado? Por que não começar simplesmente, agora que o primeiro dia da semana estava amanhecendo? Há algo importante em mencionar o sábado aqui?

Por que você acha que as duas Marias queriam ver o túmulo? Já não o haviam feito antes do início do sábado, quando observaram José de Arimatéia e Nicodemos prepararem o corpo para o sepultamento?

Você acha que eles foram ao túmulo no sábado à noite, ou seja, quando o domingo estava começando, ou no domingo de manhã? Defenda sua resposta.

As mulheres estavam ansiosas para cuidar do corpo de Jesus, enquanto os discípulos homens só iam ao sepulcro quando eram chamados e, então, apenas dois deles iam. Por que você acha que os homens agiram dessa maneira? Isso não mostra uma grave falta de amor a Jesus?

Qual foi o propósito da vinda do anjo? Deixar Jesus sair do sepulcro?

Se os guardas ficaram tão assustados com o que viram, não é possível suspeitar de seu testemunho posterior, justamente pela irracionalidade imputável ao seu medo?

Existe alguma evidência no texto de que os soldados fugiram da tumba quando o anjo apareceu? Se sim, qual é a prova? Se não, o que a presença contínua dos soldados na tumba sugere sobre seu testemunho posterior?

Outros escritores do Evangelho documentam a presença de DOIS anjos presentes, enquanto Mateus menciona apenas um. Como você harmoniza essa discrepância?

eu.

Os guardas estão morrendo de medo, mas as mulheres ouvem calmamente a mensagem do anjo. Não deveria ter sido o contrário?

O anjo ordenou às mulheres que dissessem aos discípulos que o Cristo ressuscitado iria adiante delas para a Galiléia, onde O veriam. Esperava-se que os discípulos corressem para a Galiléia naquele momento, ou o quê? Afinal, como as coisas aconteceram, Jesus apareceu a eles naquela mesma noite ( João 20:19 ). O que você acha que o anjo esperava que os discípulos fizessem?

Apesar de tantas predições sobre a ressurreição de Jesus, por que os discípulos não se lembraram delas até que ela ocorreu? Por que o anjo deve lembrá-los aqui?

eu.

As mulheres saíram do túmulo com medo e grande alegria. Como você explica essa peculiar combinação psicológica de emoções? Admitindo que algumas mulheres possam ter experimentado uma emoção e outras outra, com base em que a mesma pessoa pode realmente experimentar ambas ao mesmo tempo?

Se Jesus planejou mostrar-se vivo às mulheres, por que o anjo lhes disse para comunicar aos discípulos aquela mensagem aparentemente supérflua de que Ele apareceria a eles na Galileia? O anjo não sabia o que Jesus planejava, ou Jesus confundiu os arranjos, ou o quê?

Jesus proibiu Maria Madalena de segurá-lo, mas as outras mulheres têm permissão para se aproximar dele, segurar seus pés e adorá-lo. Como você explica essa conduta contraditória da parte de Jesus? Ou há uma diferença na atitude das mulheres? Se assim for, o que é?

Se Jesus planejou mostrar-se vivo aos discípulos naquela mesma noite, por que Ele também disse às mulheres que informassem aos discípulos que Ele apareceria a elas na Galiléia?

pág.

Por que você acha que Jesus apareceu primeiro para as mulheres? Jesus não poderia ter previsto que o testemunho das mulheres tenderia a ser desconsiderado naquela sociedade dominada pelos homens, mesmo por Seus próprios discípulos homens?

As mulheres correram para Seus discípulos para trazer-lhes as boas novas da ressurreição de Jesus. (a) Qual seria o efeito hoje, se todo discípulo mostrasse o mesmo zelo feliz para levar essas boas novas a um mundo que está perecendo? (b) Por que você acha que deixamos de fazer isso?

O que a ressurreição de Jesus Cristo significa para você?

PARÁFRASE E HARMONIA

Terminado o sábado, ao pôr do sol do sábado, Maria Madalena e Maria, a mãe de Tiago e Salomé compraram óleos aromáticos para irem embalsamar o corpo de Jesus.
Então, no final da noite de sábado, quando começava a clarear no domingo de manhã, as mulheres, Maria de Magdala e a outra Maria, foram ver o sepulcro muito cedo, enquanto ainda estava escuro.
De repente, houve um violento terremoto, porque um anjo do Senhor desceu do céu, aproximou-se do sepulcro, rolou a pedra para o lado e sentou-se sobre ela.

Sua aparência tinha o brilho ofuscante do relâmpago e sua roupa era branca como a neve. As sentinelas ficaram tão apavoradas com ele que tremeram e ficaram rígidas de medo.
Carregando as especiarias aromáticas que haviam preparado para o embalsamamento, as mulheres chegaram ao túmulo logo após o nascer do sol. Diziam umas às outras: Quem rolará para nós a pedra da entrada do sepulcro?
Mas quando olharam para cima, descobriram que a enorme pedra já havia sido removida da tumba.

Então Maria Madalena correu para Simão Pedro e Jesus - 'caríssimo discípulo, João, e os informou: Tiraram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o colocaram!
Enquanto isso, as outras mulheres entraram no sepulcro, mas não encontraram o corpo do Senhor Jesus. Enquanto eles estavam lá sem saber o que pensar, de repente, dois homens apareceram para eles em roupas que brilhavam como relâmpagos.

Em seu medo, as mulheres instintivamente se curvaram com o rosto no chão. Um dos anjos apareceu como um jovem sentado à sua direita, vestido com uma túnica branca. Este último anjo dirigiu-se às mulheres.
Não há necessidade de alarme, ele disse, eu sei que você está procurando por Jesus de Nazaré que foi pregado na cruz. Por que procurar entre os mortos Alguém que está vivo? Ele não está aqui, porque voltou à vida, como disse que faria! Venha ver o lugar onde O colocaram! Lembre-se de como Ele lhe disse, enquanto ainda estava na Galiléia: - O Filho do homem deve ser entregue nas mãos dos ímpios, ser pregado em uma cruz e voltar à vida no terceiro dia.

-'
As mulheres se lembraram que Ele havia dito isso.
Agora você deve ir rapidamente e dizer a seus discípulos e Pedro, continuou o anjo, Ele ressuscitou dos mortos e que Ele está voltando para a Galileia antes de você. Você O verá lá, exatamente como Ele lhe disse. Esta é a mensagem que eu deveria dar a você.
Então as mulheres saíram correndo do túmulo, assustadas, mas muito felizes. Na verdade, eles foram dominados por tremores e perplexidade. Eles não contaram nada a ninguém, porque estavam com medo. Eles simplesmente correram para dar a notícia aos Seus discípulos.

[Neste ponto, João relata as chegadas de Pedro e João, depois de Maria Madalena ao túmulo. Os homens chegam primeiro e entram na tumba, mas aparentemente não encontraram nenhum anjo. Maria vê os anjos, depois Jesus. Cf. Marcos 16:9 .]

Então, quando as mulheres estavam saindo da tumba para contar aos discípulos, de repente o próprio Jesus as encontrou e disse: Olá!
Subindo até Ele, as mulheres abraçaram Seus pés e O adoraram.
Então Jesus lhes disse: Não tenham medo. Vá e diga a meus irmãos que partam para a Galiléia. Eles vão me ver lá.
Voltando do sepulcro, contaram tudo isso aos Onze e a todos os outros. Maria Madalena, por exemplo, disse aos que haviam sido Seus companheiros, enquanto eles estavam tristes e chorando: Eu vi o Senhor! Ela também contou a eles o que Jesus havia dito a ela.

Ora, foram Maria Madalena, Joana, Maria, a mãe de Tiago e as outras mulheres que estavam com elas que contaram isso aos Apóstolos. Mas quando ouviram que Ele estava vivo e tinha sido visto por Maria de Magdala, essa história deles pareceu-lhes um absurdo completo. Eles continuaram a não acreditar nas mulheres.

RESUMO

Na noite de sábado, três mulheres compraram especiarias de embalsamamento para usar na manhã seguinte. Então, no início da manhã de domingo, antes do raiar do dia, eles partem para o túmulo. Enquanto isso, um anjo vem abrir o túmulo. Sua vinda sacode a terra e choca as sentinelas. As mulheres chegam ao túmulo ao amanhecer apenas para encontrar o túmulo já aberto. Maria de Magdala conclui precipitadamente que alguém moveu o corpo. Então, sem realmente examinar mais a questão, ela corre para informar Peter e John.

Enquanto isso, de volta ao túmulo, dois anjos informam às outras mulheres que Jesus ressuscitou dos mortos e que elas devem informar os discípulos de Jesus. No caminho para fazer isso, Jesus apareceu para eles e enviou uma mensagem para que Seus seguidores o encontrassem na Galiléia. Enquanto isso, Pedro e João correm para o túmulo, mas não veem nem Jesus nem os anjos. Maria de Magdala chega mais tarde e vê os dois. Maria e as outras mulheres voltam ao grupo apostólico e relatam a ressurreição de Jesus, mas ninguém acredita nelas.

NOTAS
NO TERCEIRO DIA

Mateus 28:1 Tarde do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. Embora os relatos da ressurreição difiram quanto aos detalhes, como às vezes acontece no caso de testemunho válido, o quadro geral dos eventos é substancialmente consistente.

Tais diferenças, ao invés de minar os relatos, tendem a confirmar sua autenticidade, porque uma harmonia superficial exata seria suspeita precisamente porque artificial. Se pudesse ser demonstrado que duas testemunhas afirmam discutir o mesmo evento ou detalhe e parecem se contradizer, então existiria um problema real. No entanto, simples diferenças de detalhes são apenas evidências de testemunho honesto e independente.

Uma abordagem jurídica sólida é assumir a precisão e honestidade razoáveis das testemunhas e tentar ver se seu testemunho pode ser harmonizado em um relato unificado que seja consistente. Caso contrário, são tratados como desonestos ou equivocados até que se prove que estão corretos, hipótese improvável diante da facilidade com que a oposição poderia ter refutado suas afirmações, caso estivessem honestamente enganados ou, pior, inventando qualquer coisa que testemunhassem.

Nossa abordagem será encontrar aquela explicação que permita que cada testemunha seja tratada como fundamentalmente honesta e que alivie qualquer suposta divergência entre os Evangelhos. Os ataques anteriores às abordagens de harmonização assumem que o harmonista deve provar sua explicação teórica. Pelo contrário, dado o nosso estado atual de informação, só precisa ser demonstrado que existe uma explicação plausível da suposta divergência para remover a acusação de inconsistência ou contradição levantada contra os Evangelhos.

Afinal, se a ressurreição fosse uma invenção ousada de charlatães desavergonhados, certamente seus autores teriam tomado mais cuidado para eliminar os muitos problemas nos relatos, de modo a criar o tipo de acordo estrito, mesmo que superficial, que algumas mentes acham confortável. (Para uma harmonização excelente, veja Wilson, Learning From Jesus, 516-521; também James Orr, The Resurrection of Jesus, 155ss.; Butler, Luke, 576ss.; João II, 463ss.)

No final do dia de sábado, quando começou a amanhecer no primeiro dia da semana (opsè dè sabbàtôn têi epiphoskoùsei eis mìan sabbàtôn). A tradução ASV é particularmente infeliz aqui, porque aparentemente é autocontraditória e porque Mateus é forçado a contradizer os outros escritores do Evangelho. Os problemas nesta tradução giram em torno de dois fatores:

Opsè pode significar tarde.

Epifòskô, ao amanhecer, considerado como um idioma hebraico em que o dia começa ao pôr do sol, pode se referir a um horário coincidente com o encerramento do dia anterior ( Lucas 23:54 ).

Se a hora em questão era tarde no dia de sábado, Mateus significa pôr do sol, quando começa o domingo, ou amanhecer, de acordo com o idioma. No entanto, essa tradução deixa a impressão de que Mateus pensou que a ressurreição ocorreu no sábado, ao contrário das outras testemunhas que têm certeza de que ocorreu na manhã de domingo. Mas se epifoskoùsei (amanhecer) for interpretado literalmente, Mateus significa por volta do nascer do sol, caso em que não há justificativa para sua referência a um horário tardio no dia de sábado, pois esse dia terminou ao pôr do sol do dia anterior.

Mateus certamente não se contradiz no mesmo versículo. Além disso, a tradução final deve reconhecer que suas duas expressões são duas maneiras de se referir ao mesmo tempo. Dois fatores apontam a saída do pântano:

Opsè pode ser traduzido depois (Arndt-Gingrich, 606; Blass-Debrunner, §164.4; Rocci, 1383). Verter a frase, Depois do sábado, perto do amanhecer do primeiro dia da semana (RSV), se adapta melhor ao contexto e se harmoniza com os outros Evangelhos.

Epiphoskoùsei pode ser tomado em seu sentido natural e literal, ao invés de idiomaticamente.

Mateus trata o período de escuridão que terminou na madrugada de domingo como ainda pertencente ao sábado, mas na verdade depois que o sábado acabou. Que o momento em questão é madrugada de domingo é justificado pelas seguintes considerações: (Cf. notas sobre Mateus 27:63 f.; esp. sobre Mateus 12:40 , meu Vol. II, 708ss.).

Uma vez que a difícil expressão pode realmente ser traduzida e interpretada em harmonia com o testemunho distintamente mais claro dos outros Evangelhos que colocam inequivocamente as aparições da ressurreição no domingo de manhã, por que não deveria ser traduzida dessa forma?

As mulheres que vão ao sepulcro no domingo de manhã são Maria de Magdala e a outra Maria, que também era mãe de Tiago, e Salomé. (Cf. Marcos 16:1 .) Talvez também houvesse outros, como Joanna. (Cf. Lucas 23:55 a Lucas 24:1 , Lucas 24:10 .

) Estes se perguntam: Quem rolará para nós a pedra da porta do túmulo? ( Marcos 16:3 ). Agora, se essas mesmas mulheres tivessem parado no túmulo no sábado à noite enquanto compravam especiarias funerárias ( Marcos 16:1 ), elas teriam encontrado os soldados que o guardavam.

Concedendo que sua timidez possa impedi-los de buscar ajuda de soldados romanos e que eles provavelmente estão pensando na ajuda de alguns discípulos do sexo masculino como José ou Nicodemos ou outros, ainda assim, eles não poderiam ter se perguntado sobre qualquer ajuda. Em vez disso, se tivessem visto os soldados antes de chegarem no domingo de manhã, teriam se preocupado com a inflexibilidade dos soldados, que não lhes permitiria quebrar o selo da tumba para abri-la, nem mesmo para embalsamar o corpo.

Marcos tem dois avisos de tempo definidos, enquanto Mateus apenas um. (Cf. Mateus 28:1 com Marcos 16:1-2 .) Marcos narra fatos que ocorreram em dois dias sucessivos, no sábado à noite, no início do domingo hebraico, depois no domingo de manhã, por volta do nascer do sol.

A distinção de Marcos deve ser representada por dois parágrafos separados. A suposição de que Mateus 28:1 é paralelo a Marcos 16:1 , ou pior, derivado dele, leva à conclusão de que Mateus pensou que a ressurreição ocorreu na noite de sábado, enquanto os outros evangelistas a colocam como bem cedo na manhã de domingo.

(Cf. Marcos 16:9 ; Lucas 23:56 ; Lucas 24:1 .) Também pressupõe que as mulheres compraram especiarias adicionais por volta da madrugada de domingo a caminho da tumba, enquanto Marcos sugere que elas pegaram as especiarias que havia preparado na noite anterior, ou seja, na noite de sábado.

O propósito da vinda das mulheres é expresso vagamente como sendo ver o sepulcro. Mas se limitasse a isso, eles poderiam ter vindo no sábado à noite. A intenção deles é mais plenamente indicada por trazerem as especiarias de embalsamamento ( Lucas 24:1 ; cf. Lucas 23:56 ; Marcos 15:47 ; Marcos 16:1 ).

Portanto, eles pensam que ambos podem entrar na tumba sem impedimento mais sério do que a pedra pesada, e que deveriam fazê-lo para embalsamar um cadáver. A partida antes do amanhecer de seu alojamento indica sua pressa em lidar com um corpo em rápida decomposição. Então, eles obviamente não sabem nada sobre o selo ou os soldados e não esperam que Jesus ressuscite. Lucas 23:56 afirma definitivamente que eles descansaram no sábado.

Portanto, embora eles pudessem ter recomendado o embalsamamento no sábado à noite, teria sido um momento incomum sem motivo adequado, pois eles teriam que trabalhar noite adentro à luz de tochas ou velas, quando no domingo de manhã um dia inteiro estaria à disposição. sua disposição.

Mateus simplesmente quer dizer que, embora as mulheres pretendessem completar o embalsamamento, elas esperaram até a manhã de domingo.

Ao raiar do primeiro dia da semana, chegaram Maria Madalena e a outra Maria. Porque alguns acreditam que Marcos, Lucas e João são irremediavelmente contraditórios quanto ao elemento tempo envolvido, é totalmente apropriado ver que a tradução faz uma diferença considerável:

João 20:1 : Ora, no primeiro dia da semana, Maria Madalena saiu de madrugada para o sepulcro, estando ainda escuro.

Lucas 24:1 : Mas no primeiro dia da semana, de madrugada, foram ao sepulcro..

Marcos 16:2 : E bem cedo no primeiro dia da semana elas foram ao sepulcro ao nascer do sol.

O verbo grego traduzido em negrito em todos os casos é échomai (= êlthon), que significa ir ou vir, de acordo com o contexto (Rocci, 770; Cf. Arndt-Gingrich, 310ss.). A tradução a ser utilizada permanece a escolha do tradutor com base na adequação à situação. No entanto, alguns tradutores ignoram os problemas de harmonizar todos os testemunhos disponíveis e de assumir que a testemunha está dizendo a verdade até que se prove que ela é falsa.

Consequentemente, eles criaram contradições para leitores não familiarizados com esse fenômeno em grego. A suposta divergência é removida simplesmente usando a outra tradução alternativa completamente apropriada.

Mateus 28:2 E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do céu, aproximou-se, removeu a pedra e sentou-se sobre ela. Pois conecta o tremor da terra diretamente com a vinda do anjo, mas não está claro se foi simplesmente contemporâneo de sua vinda ou causado por ela.

Porque um grande terremoto é um evento que o homem não pode impedir nem ignorar, assim como em sua morte, sua ocorrência precisamente neste momento não é meramente coincidência e deve ser julgada como um acompanhamento apropriado: anúncio da ressurreição de Jesus. (Veja notas em Mateus 27:51 .)

Evidentemente, o anjo rolou a pedra antes que as mulheres chegassem ao sepulcro, pois ao chegarem já a encontraram removida ( Marcos 16:4 ; Lucas 24:2 ; João 20:1 ).

A pedra foi rolada, não para deixar Jesus sair, mas para deixar entrar as testemunhas da ressurreição! (Cf. Marcos 16:5 ; Lucas 24:3 ; João 20:6 ss.) Sair do sepulcro lacrado não foi problema para o Senhor da vida.

(Cf. João 20:19 ; João 20:26 .) De fato, Jesus ressuscitou quando o anjo veio, ou Ele já havia saído da tumba simplesmente se afastando dela com a mesma simplicidade com que entrou no Cenáculo fechado? Precisamente quando Jesus saiu da tumba não é declarado.

Em vez disso, o silêncio de Mateus implica que Ele já havia ressuscitado. Mateus não descreve a ressurreição real de Jesus nem afirma que alguém a testemunhou. Portanto, aqueles que se tornaram testemunhas da ressurreição são, na verdade, testemunhas do fato consumado, e não do evento em si. (Cf. Atos 1:22 .)

Quando o anjo. rolou a pedra, ele jogou o enorme disco no chão antes de se sentar sobre ele. Por este gesto soberbo, o anjo parece expressar a autoridade celestial com a qual os selos do túmulo foram quebrados e a grande porta de pedra aberta. O aperto da morte é quebrado pelo poder celestial. E nem o ceticismo antigo nem o moderno foram capazes de fechar novamente o sepulcro aberto de nosso Senhor.

O anjo é descrito por Marcos e Lucas como dois (jovens) homens, porque os mensageiros celestiais são freqüentemente descritos por sua aparência em forma humana. (Cf. Gênesis 18:2 ; Gênesis 18:16 ; Gênesis 18:22 ; Gênesis 19:1 ; Gênesis 19:5 ; Juízes 5:23 ; Juízes 13:6 ; Atos 1:10 .)

Marcos e Lucas relatam a presença de dois anjos ( Lucas 24:4 ). É difícil decidir se Mateus está simplesmente resumindo referindo-se ao orador mais proeminente dos dois, ou se outro apareceu depois. Omitir a menção do outro anjo não cria contradição, pois Mateus não afirma que houve apenas um anjo. Seu propósito evidente é relatar a mensagem que as mulheres deveriam anunciar. Existem duas harmonizações possíveis:

Talvez as mulheres tenham encontrado o primeiro anjo do lado de fora da tumba onde ele amedrontou os soldados e rolou a porta de pedra. Ele então convida as mulheres para o túmulo para verificar sua palavra. Eles entram, mas não encontram o corpo. Em vez disso, eles encontram outro anjo sentado no lado direito da borda. Então, talvez ele tenha surgido e as mulheres se encontrem entre dois seres celestiais e tenham medo ( Marcos 16:5 ; Lucas 24:3 e segs.). Mais tarde, quando Maria Madalena chega, ela encontra os dois anjos dentro do túmulo ( João 20:12 ).

Mateus não afirma que o anjo encontrou as mulheres do lado de fora, enquanto Marcos e Lucas afirmam definitivamente que falaram com um anjo dentro. Conseqüentemente, as mulheres ignoraram os soldados caídos e correram para a tumba e encontraram os dois anjos lá dentro. Apenas um deles fala (de acordo com Mateus e Marcos), mas porque o outro confirma o testemunho do primeiro, pode-se dizer que ele falou ( Lucas 24:5 ). Nesta vista, os anjos chegaram, um rolou a pedra e sentou-se sobre ela, assustando os guardas. Então eles entraram no túmulo. As mulheres, ao chegarem, encontraram os dois anjos juntos lá dentro.

O fato de as mulheres encontrarem um número variado de anjos, em locais diferentes, em pé e sentados, etc., não é de forma alguma inconciliável com o súbito aparecimento de anjos em outras partes das Escrituras. A aparente contradição entre os Evangelhos é causada pela referência de cada escritor a uma fase diferente da cena ou a um orador principal diferente. Nenhum escritor afirma contar tudo o que sabe sobre o quadro. O interrogatório das testemunhas e dos escritores não é mais possível, mas a hipótese de uma harmonia plausível os exonera do embaraço do erro comprovado.

Mateus 28:3 Sua aparência era como um relâmpago, e suas vestes brancas como a neve. O ofuscante flash de luz do céu tomou forma humana definida. (Cf. Marcos 16:5 ; Lucas 24:4 .

) A menos que esta frase contenha paralelismo hebraico, porque é feita uma distinção entre sua aparência e suas vestes, acredita-se que a primeira se refira ao seu rosto. Sua aparência total lembra os anjos do Antigo Testamento ( Daniel 10:6 ) e o Cristo glorificado ( Mateus 17:2 = Marcos 9:2 f.

= Lucas 9:29 ; cf. Apocalipse 1:14 e segs.). O brilho intenso refletia a glória de Deus a quem ele representava. (Cf. Êxodo 34:29 f.) Sua vestimenta branca como a neve se assemelha à dos habitantes do céu ( Apocalipse 4:4 ), não só dos anjos ( Daniel 10:5 f.

; Lucas 2:9 ; Atos 1:10 ; Apocalipse 10:1 ; Apocalipse 18:1 ), mas também os santos ( Apocalipse 3:4 f; Apocalipse 6:11 ; Apocalipse 7:13 f; Apocalipse 19:8 ) e Deus ( Ezequiel 1:26 f.; Daniel 7:9 ).

Mateus 28:4 e de medo dele tremeram os vigias, e ficaram como mortos. Mesmo que esses guardas não estivessem no destacamento de crucificação, os rumores do quartel poderiam dar-lhes motivos para ficarem apreensivos com esse serviço noturno. Quando estava quase acabando, houve um súbito e terrível feixe de luz do céu e o chão sob seus pés ondulava violentamente.

As sentinelas encontraram-se frente a frente com a verdadeira guarda de honra no túmulo de Cristo ressuscitado! O choque os deixou paralisados de medo dele. Qualquer reação contrária de sua parte era efetivamente impedida por uma força com a qual eles não estavam psicologicamente preparados para lidar. Embora tenham ficado como mortos, não está claro se estavam completamente inconscientes. Talvez estivessem simplesmente imóveis, como se estivessem mortos.

Essa suposição argumenta que o guarda não fugiu imediatamente após a chegada do anjo, mas em algum momento não designado depois, após a chegada das mulheres. (Veja em Mateus 28:11 .)

Nesse ponto, as mulheres chegam ao túmulo do jardim. Porém, por causa do grande tamanho da pedra usada para fechar o túmulo, eles puderam ver de longe que a porta do túmulo já estava entreaberta. Sem investigar mais ou parar para refletir que talvez o dono da tumba tivesse retornado para ajudar a completar o embalsamamento, Maria Madalena inferiu erroneamente que a tumba havia sido saqueada e o corpo desaparecido. Com base nessa dedução errônea, ela deixou as mulheres no jardim e correu para informar Pedro e João ( João 20:1 ss.

). Este detalhe explica como Jesus pôde aparecer primeiro a Maria Madalena ( Marcos 16:9 ; João 20:11 ss.), embora ela tenha ido ao túmulo antes com as outras mulheres ( Mateus 28:1 ).

De Lucas aprendemos que, além de Maria, mãe de Tiago e José, havia outros, entre os quais Joana ( Lucas 24:10 ). Se podemos inferir que as mesmas mulheres que compraram as especiarias no sábado à noite, também as trouxeram ao túmulo no domingo de manhã, então Salomé também veio ( Marcos 16:1 f.

). Desapontados por Jesus ter falhado, eles ainda O amavam e agora O serviriam pela última vez, embora Ele estivesse morto. (Para sua identificação, veja as notas em Mateus 26:56 e o Estudo Especial: Os Irmãos do Senhor, meu Vol. III, 185ss.)

Como os guardas foram aterrorizados até a imobilidade, as mulheres que antes teriam sido impedidas de entrar na tumba, agora podem prosseguir.

Mateus 28:5 E o anjo respondeu e disse às mulheres: Não temais; pois sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Embora Mateus tenha mencionado apenas Maria Madalena e a outra Maria, a primeira já se foi para informar Pedro e João. Assim, ao dizer mulheres, o nosso autor confirma incidentalmente o que afirmam os outros Evangelhos, ou seja, a presença dos outros.

O anjo pretendido é o orador principal. Ele respondeu, ou abordou, suas perguntas não feitas e espanto. Não temas: dirigido às mulheres, o ye (humeîs ) é enfático. Embora o medo na presença do sobrenatural seja uma reação normal, as mulheres não devem ficar apavoradas como os guardas. As mulheres também não devem temer que algo terrível tenha acontecido ao corpo de Jesus.

Suas garantias autoritárias procuram acalmá-los. Pois eu sei que você procura: isso justifica seu tom e linguagem calmantes. Ele os trata como amigos de seu próprio Senhor. O fato de o anjo ter descrito Jesus como Aquele que foi crucificado soa estranhamente fora de sintonia com a vitória da ressurreição. Mas esta velha, velha história já é um tema cantado em glória ( Apocalipse 1:5 e seguintes; Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 5:12 ; Apocalipse 7:9 ; Apocalipse 12:10 e segs .). Além disso, ele se dirige a mulheres que erroneamente esperavam encontrar o cadáver do Crucificado neste sepulcro.

Mateus 28:6 Ele não está aqui; porque ressuscitou, como havia dito. Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia.

O FATO IRREFUTÁVEL: Ele não está aqui . vinde, vede o lugar onde jazia o Senhor. A mensagem celestial foi apoiada por provas terrenas.

uma.

Esta é uma evidência tangível e circunstancial da realidade. Eles deveriam examinar a calma ordem das bandagens de linho e da toalha de rosto dobrada e concluir que, se Seu cadáver fosse roubado, esses itens teriam desaparecido. Em vez disso, Ele mesmo havia removido as roupas funerárias, colocado tudo em ordem e deixado a tumba, inquestionavelmente vivo.

O lugar onde jazia o Senhor: que humilhação para o Senhor da glória! Que graça e amor infinitos permitiram que Ele fosse tão rebaixado! Mas porque Ele entrou em nossa morte, Ele desarmou nosso medo da tumba ( Hebreus 2:15 ).

A EXPLICAÇÃO: porque Ele ressuscitou. Se alguém falasse, exceto um anjo, isso seria simplesmente uma possível implicação lógica do túmulo vazio. Mas isso não é meramente uma inferência, mas a revelação de um fato por Deus. Sem a intervenção de seres humanos ou anjos, Ele deixou Sua sepultura para trás para sempre ( Marcos 9:31 ; Lucas 18:33 ; João 10:17 f.

). Também é verdade traduzir, Ele ressuscitou (egérthê), uma vez que Sua vitória também é atribuída ao Pai ( Mateus 16:21 ; Mateus 17:23 ; Atos 2:24 ; Atos 2:32 ; Romanos 8:11 ).

Aqueles que tentam explicar a ressurreição como uma pura aparição visionária que projetou mensagens do outro mundo para o cérebro dos primeiros discípulos, devem enfrentar o fato eloquente do túmulo vazio. Além disso, as mensagens reais que vieram não eram simplesmente para confortar os apóstolos de que tudo ficaria bem ou simplesmente que a alma de Jesus estava vivendo com Deus e enviava Seu amor. Em vez disso, os anjos e o próprio Jesus transmitiram a mesma mensagem central de que Seu corpo físico havia deixado a sepultura vivo.

A PALAVRA PROFÉTICA: como Ele disse. (Cf. Mateus 16:21 e segs.; Mateus 17:23 ; Mateus 20:19 ; Lucas 9:43-45 ).

Apesar de Suas muitas predições, a rejeição emocional dos discípulos à Sua morte vindoura cegou suas mentes para a verdade. O que eles não aceitaram, eles não esperavam. Mas esta repreensão merecida, mas gentil, no entanto, os conforta, porque sua incredulidade não impediu que Sua promessa sobrenatural repetida muitas vezes acontecesse: Ele manteve fielmente Sua palavra! (Cf. Lucas 24:6 .

) Sua ressurreição colocou o selo de aprovação de Deus em tudo o que Ele disse ou fez, mas especialmente O estabeleceu como um verdadeiro Profeta de Deus. (Cf. Deuteronômio 18:15-22 .)

Mateus 28:7 E ide depressa, e dizei aos seus discípulos: Ele ressuscitou dos mortos; e eis que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis; eis que vos tenho dito. Esta história é tão bem fundamentada que eles próprios podem se juntar a ela também. Um anjo mau havia comunicado a mensagem que trouxe o pecado e a morte ao mundo.

A mulher foi a primeira a acreditar e dizer ao homem e transmiti-lo à raça humana. Agora o anjo do Senhor comissiona a mulher para ser a primeira a anunciar ao homem a derrota da morte. Que nenhum homem ou mulher se considere humilde demais para ser um elo humilde na cadeia de Deus para proclamar o Evangelho aos outros.

Mas essas não são apenas mulheres excitadas e incompetentes, sujeitas a acreditar em qualquer coisa! Seu treinamento em justiça como discípulos de Jesus deve indicar muito sobre sua confiabilidade e honestidade básica. Essas mulheres se mostraram competentes para testemunhar a ressurreição de Jesus observando de perto tudo o que envolvia Seu sofrimento. O fato de serem amigos devotos ou tias de Jesus apenas aparentemente os desqualifica, comprometendo sua objetividade, pois nenhuma comissão científica no mundo poderia fornecer uma observação mais precisa do fato único que eles testemunham.

Para os discípulos, o caráter e a estabilidade dessas mulheres já estavam comprovados. Para os inimigos, os fatos relatados por eles já foram comprovados. (Veja em Mateus 28:11-15 .) Para os leitores dos Evangelhos, a corroboração de seu testemunho com as muitas outras aparições de Jesus consolida seu caso.

O testemunho dessas mulheres seria descartado pelos discípulos do sexo masculino, mas não com base no fato de que essas mulheres eram objetivamente incompetentes. Certamente, o preconceito judaico contra o testemunho de uma mulher entrou em questão. No entanto, a recusa dos homens em acreditar nas mulheres surgiu, não da investigação das evidências e competência das mulheres, mas de um viés emocional contra a probabilidade objetiva da ressurreição de Jesus.

Qualquer que seja a origem de sua opinião, não deixa de ser um preconceito. Da mesma forma, os homens hoje rejeitam a ressurreição por causa do preconceito intelectual e moral contra a possibilidade do sobrenatural. Embora o próprio Senhor concedesse muitas provas convincentes de que Ele estava vivo ( Atos 1:3 ), Ele criticou com razão os Apóstolos por rejeitarem o testemunho pessoal incontestável das mulheres ( Marcos 16:14 ).

Jesus fez do princípio do testemunho credível a base do Seu Evangelho e uma regra permanente para todos os tempos ( João 20:24-31 , esp. João 20:29 ; cf. Romanos 10:13-17 ; 2 Pedro 1:12-18 ).

Eis que ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis. Esta vitória ainda seria celebrada junto com Jesus vivo na terra na gloriosa reunião na Galileia precisamente no horário, assim como Ele predisse ( Mateus 26:32 )! Ele vai adiante de você (proàgei, tempo presente) não significa que Ele está neste momento viajando para a Galiléia, mas é usado de forma mais geral para confirmar Seu projeto: Ele está realmente indo para lá antes de você, assim como Ele prometeu.

Eles entenderam esta promessa, vocês o verão, como general, referindo-se amplamente a todos os discípulos. (Cf. Lucas 24:9 : todo o resto.) Não pretende impedir a aparição de Jesus às mulheres apenas alguns momentos depois ( Mateus 28:9 ).

Visto que nada é dito sobre Sua intenção de aparecer aos discípulos desanimados e de coração partido naquele mesmo dia, eles devem simplesmente agir com base em uma fé já severamente provada. Mesmo assim, esta preciosa esperança visa despertar neles uma jubilosa expectativa.

A estratégia de Jesus na escolha da Galiléia pode ter vários motivos:

Se eles compartilhassem a crença judaica de que o fantasma do falecido pairava sobre a tumba por vários dias após a morte, na Galiléia não haveria suspeita de que os fenômenos pós-ressurreição que eles observaram eram esse tipo de aparição espectral. (Cf. Edersheim, Life, II, 631.) Suas aparições na Galiléia, longe das cenas de horror que cercam Sua morte e sepultamento, tenderiam, portanto, a reforçar a certeza dos discípulos de Sua ressurreição.

Depois de esperar que os discípulos acreditassem no testemunho daqueles que O viram vivo, Ele deu-lhes a segunda lição sobre como agir pela fé. Para eles voltarem para a Galiléia para vê-Lo, era necessário acreditar no testemunho o suficiente para fazer a viagem sem Ele, apenas confiando que Ele cumpriria o compromisso bem atestado. Numa atmosfera de fé é fácil acreditar. Mas o ato físico de caminhar para a Galileia os afastou de um ambiente altamente carregado onde as pessoas poderiam esperar a ocorrência de aparições.

Ele removeu a poderosa atmosfera psicológica que permite ou induz a alucinação. Sua aparição em plena luz do dia a uma grande distância de lugares associados com Suas aparições anteriores aumentaria a certeza de que é verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu.

A localização facilitou Seu controle sobre a escolha das testemunhas de Sua ressurreição ( Atos 10:40 f.). Primeiro, os peregrinos da Páscoa têm permissão para voltar para suas várias terras e nações. Então, na calma de uma montanha obscura na Galiléia, Ele poderia realizar muito mais, revelando-se a um número severamente restrito de discípulos.

A Galiléia é o lar. (Veja a nota em Mateus 26:32 .) Neste brilhante toque de adequação psicológica, Jesus é revelado Seu gênio e condescendência com suas fraquezas e necessidades. Sua tarefa atual era reconstituir o grupo apostólico, agora fragmentado por causa de Sua morte ( Mateus 26:31 f.

). Judas estava morto, Thomas sozinho em seu mundo sombrio, os outros sem nenhum senso unificador de missão. Embora Ele reiterasse a comissão em Jerusalém antes e depois da aparição na Galileia ( Lucas 24:44 ; João 20:21 e segs .), e embora todos eles voltassem eventualmente a Jerusalém para testemunhar Sua ascensão e aguardar a chegada Pentecostal do Santo Espírito, Seu principal propósito por enquanto ao enviá-los para a Galiléia era levá-los de volta para casa.

Ele sabia que na Galiléia eles poderiam formar um conceito mais claro de sua missão. Enquanto olhavam para as velhas e familiares cenas da Galiléia, a mesma área onde eles já haviam trabalhado com sucesso em Seu Nome e por Seu poder, mesmo em Sua ausência, eles poderiam mais facilmente conceber a viabilidade do evangelismo mundial. Na Galiléia , uma missão mundial não parecia tão impossível, porque eles haviam trabalhado ali por Sua graça.

Assim, assim como Ele os comissionou originalmente em uma montanha da Galiléia e os ensinou ( Lucas 6:12 e segs.; cf. Mateus 5:1 ), agora Ele os levaria de volta às suas origens como um grupo, comissionaria-os, colocando-os sobre seus ombros responsabilidades ainda maiores e prometem-lhes poder ainda maior ( Mateus 28:16-20 ; Marcos 16:16 e segs.

). Na Galiléia, eles experimentaram suas asas; na Galiléia, eles receberam sua nova comissão permanente de evangelismo mundial. Nesse ambiente físico vividamente sugestivo, Jesus os ensinou a ver que ontem o alvo era a Galileia, hoje é o mundo!

Lá o vereis: Mesmo as autoridades judaicas sabiam que a crença na ressurreição não era definitivamente determinada pelo túmulo vazio, porque uma hipótese desesperada de roubo ainda poderia ser inventada para explicar essa descoberta desconcertante. A empolgação irreprimível do Evangelho não foi produto de relatos de fontes confiáveis de que Seu corpo não havia sido encontrado na tumba e de que misteriosos mensageiros haviam anunciado a ressurreição como um fato.

O que convenceu esses homens e mulheres de que Ele ressuscitou foram seus encontros concretos com eles como o Vivo. Seus encontros íntimos com Ele tiveram um lugar e uma data a respeito dos quais muitas testemunhas vivas poderiam testemunhar quando e como esses incidentes ocorreram. (Cf. 1 Coríntios 15:5-8 .)

Lo, eu disse a você. Esta observação solene significa que a missão do anjo está concluída no que diz respeito às mulheres. Agora, eles devem se levantar para obedecer à sua missão. Ao invés de tirar a iniciativa ou responsabilidade do homem, as mensagens angélicas a aumentam. Duvidar da autenticidade de sua mensagem não seria meramente tolo, mas pecaminoso. (Cf. Lucas 1:19 ; Hebreus 2:2 .)

Mateus 28:8 E elas saíram depressa do sepulcro com temor e grande alegria, e correram para trazer a notícia aos seus discípulos. Em obediência à mensagem divina, nada disseram a ninguém, pois estavam com medo ( Marcos 16:8 ; Mateus 9:31 ; Marcos 1:45 ).

Genuinamente abalados pelo encontro angelical, eles fugiram da cena de um evento emocionalmente avassalador para eles. Com medo de desobedecer ao mensageiro de Deus, eles pararam para falar com ninguém até que pudessem transmitir as boas novas aos discípulos. Caso contrário, eles poderiam ter proclamado a gloriosa notícia a todos que encontrassem, apesar do desejo de Jesus de que esta notícia não fosse proclamada oficialmente até Pentecostes sob a liderança do Espírito Santo ( Lucas 24:47-49 ).

Com medo e grande alegria está a mistura paradoxal, mas psicologicamente real, de emoções sentidas por pessoas que ouvem algo bom demais para ser verdade. Pode-se acreditar completamente? E ainda, se o anjo de Deus nos disse, deve ser verdade! Embora essas mulheres tenham permanecido na presença majestosa do sobrenatural, elas ouviram a notícia extremamente alegre de que Jesus não está mais morto, mas gloriosamente vivo e vitorioso! (Cf. Salmos 2:11 .)

As mulheres correram para trazer a palavra de seus discípulos, seus pés voando expressando seu amor obediente. Ansiosamente, eles cumpriram sua responsabilidade, embora sua mensagem entusiástica tenha sido desacreditada ( Marcos 16:13 ; Lucas 24:10 f., Lucas 24:24 f.).

Ao contrário da opinião daqueles que colocam todas as aparições da ressurreição na Galiléia, as mulheres imediatamente encontraram os discípulos presentes em Jerusalém. Não há indicação de que eles fugiram para casa na Galiléia ou que as mulheres tiveram que correr para a Galiléia para anunciar a ressurreição de Jesus. Em vez disso, a mensagem deles é que Jesus iria adiante deles para a Galiléia, implicando claramente que aqueles a quem a mensagem é enviada não estão na Galiléia, i.

e., ainda na Judéia. Muitas aparições da ressurreição aos discípulos na área de Jerusalém são registradas como ocorrendo no mesmo dia da própria ressurreição. Sem nenhum arranjo prévio ou sem motivação suficientemente convincente, a dispersão dos apóstolos desanimados exclui toda a sua reunião por acaso em uma montanha da Galiléia.

O fato irrefutável demonstrado

Mateus 28:9 E eis que Jesus lhes saiu ao encontro, dizendo: Salve. E eles vieram e seguraram seus pés, e o adoraram. Mateus não afirma nem sugere que Jesus apareceu a eles no instante em que deixaram o túmulo, mas apenas em algum momento não declarado depois que eles o deixaram. Jesus apareceu primeiro a Maria Madalena e, pouco depois, a essas mulheres ( Marcos 16:9 ; João 20:11 ss.

). Eles estavam a caminho para obedecer à mensagem divina quando Jesus os encontrou. A Segunda Vinda acontecerá exatamente como esta aparição: em meio ao dever seremos surpreendidos por Sua vinda. (Cf. Mateus 24:36 a Mateus 25:13 .

) Embora em comparação com a saudação hebraica, Paz seja convosco ( João 20:21 ; João 20:26 ), o grego comunica a nuance feliz, Regozije-se, Sua saudação bastante comum, Salve (chaìrete), significa simplesmente, Olá, todos ou Saudações, todos.

(Cf. Mateus 26:49 ; Atos 15:23 ; Atos 23:26 ; 2 Coríntios 13:11 Adeus; Tiago 1:1 ; 2 João 1:10 f.)

O fato de Jesus aparecer primeiro às discípulas, e não aos homens, é particularmente apropriado, por causa do amor delas. Os discípulos não se aproximaram da cruz nem cuidaram do corpo de Jesus antes ou depois do sepultamento. Seu medo, desânimo, choque os deixou imóveis, enquanto essas mulheres amorosas superavam sua dor e faziam o que tinha que ser feito a cada vez. Os homens também poderiam ter recebido essa recompensa de amor, mas somente as mulheres se colocaram em condições de recebê-la.

Há misericórdia do Senhor: essas mulheres erraram em não acreditar em Sua promessa e foram tolas em trazer especiarias para embalsamá-Lo, mas Ele perdoou seu erro e apareceu a elas de qualquer maneira. Tudo o que eles haviam admirado Nele antes agora está vivo diante deles. Respeito e adoração mais profundos são apropriados a Ele, porque Ele se qualificou como digno de adoração. (Cf. João 5:23 .

) Eles reconhecem que a ressurreição alterou o relacionamento anterior: são seres indignos de Sua presença. (Cf. Juízes 6:22 f; Juízes 13:21 f.; Lucas 5:8 .) Ele é o seu Senhor exaltado e oferecem a Ele a adoração de seus corações.

Talvez eles também desejassem tocá-Lo para se certificarem de que Ele é o mesmo Jesus que eles conheceram, amaram e seguiram por tanto tempo, uma vez morto, mas agora fisicamente vivo. A Boa Nova não foi que Seu sepulcro foi encontrado vazio por testemunhas incontestáveis. Esta evidência circunstancial apóia a história da ressurreição, mas não é a verdade central. Foi o conhecimento pessoal de numerosas e competentes testemunhas que Jesus realmente morreu e foi sepultado, mas mais tarde foi verificado que ele estava vivo dentre os mortos por muitos contatos pessoais com Ele.

Essas provas diretas e tangíveis destroem as acusações de que os primeiros discípulos eram excessivamente crédulos, vítimas de auto-sugestão, confusão de identidade e nervosismo tenso. Aqui morrem as teorias de aparições psíquicas místicas ou vislumbres fugazes do Cristo ressurreto. Esses discípulos estavam então presentes e debateram essas questões e as responderam. O que eles viram e tocaram pessoalmente os levou a uma convicção absolutamente inabalável de Seu triunfo sobre a morte.

Consequentemente, não se pode resistir às suas evidências hoje sem se tornar irracional. (Cf. Lucas 24:36-43 ; João 20:19-29 ; Atos 2:32 f; Atos 4:20 ; Atos 5:32 ; 1 João 1:1-3 .)

Jesus apareceu a Maria Madalena antes de conhecer as outras mulheres ( Marcos 16:9 ; Mateus 28:9 ). Alguns acham que, porque ela foi enviada na frente dessas mulheres para trazer aos discípulos a palavra alegre ( João 20:17 e segs.

), por Jesus-' atrasando-os aqui, eles foram autorizados a abraçar Seus pés e ela não. Isso imputa desnecessariamente parcialidade a Jesus. Embora Ele proibisse Maria Madalena de se agarrar a Ele, Jesus permitiu que essas mulheres segurassem seus pés. (João: mé mou hàptou: Mateus: ekràtêsan autoû toùs pòdas ) Parece que a diferença não reside tanto nas palavras gregas, mas na atitude das próprias mulheres.

Maria agarrou Jesus com uma determinação movida pelo desespero de não perdê-lo novamente. (Cf. Marcos 5:18 ss.; Lucas 8:38 ss.) Mas, ao fazê-lo, ela também o impediu de fazer e ser o que, em seu novo estado de ser, agora deve tornar-se normal para ele.

Ela não pode mais mantê-lo na terra - ela deve se preparar para seu retorno ao céu (Butler, Luke, 581). Na verdade, todos os discípulos devem afastar de suas mentes a esperança de que tudo voltaria à comunhão ininterrupta dos últimos meses. Sua missão ainda não estava completa sem Seu retorno ao Céu. O abraço amoroso de Seus pés pelas mulheres é essencialmente o mesmo ato de Maria, mas com motivação diferente, pois ela desejava amorosamente mantê-lo para sempre.

Eles, porém, o adoraram, deixando-o ser Deus, autônomo de suas vontades, desejos ou vontades para com Ele. Essa mesma distinção ainda separa a adequação do egoísmo no discipulado hoje.

Eles vieram . e o adorou. (Cf. Mateus 28:17 ). A adoração espontânea do Senhor ressurreto pelos discípulos naquele primeiro dia da semana tornou-se o motivo alegremente aceito para a celebração regular da ressurreição de Jesus pela Igreja primitiva. (Cf. Inácio: Magnésios 9; Barnabé 15:8 f.; Justino Mártir, Apologia, I, 67:1-3, 7; Diálogo, 41:4; Atos 20:7 ; 1 Coríntios 16:2 .) O que aconteceria com a Igreja moderna, se o primeiro dia de cada semana deveria mais uma vez produzir em nós o impacto da ressurreição que produziu naqueles primeiros discípulos?

Mateus 28:10 Disse-lhes então Jesus: Não temais; ide dizer a meus irmãos que se dirijam para a Galileia, e lá me verão. Por causa da vitória de Jesus sobre o antigo e último inimigo do homem, a morte, esta breve garantia significaria muito mais. Seus discípulos desanimados podem agora viver sob constante tensão de ameaças e intimidações, possivelmente terminando crucificados ou horrivelmente massacrados ( Mateus 10:26-33 ). Mas eles vencerão, não por pensamento positivo ou otimismo filosófico, mas com confiança inabalável em Seu poder de ressurreição que lhes deu alegria inexprimível cheia de glória.

Com toda a Sua antiga mansidão, mostrou-se um Irmão para os derrotados e desanimados: Ide contar a meus irmãos. Quem são esses irmãos?

Jesus - 'próprios parentes, Seus meio-irmãos, Tiago, José, Simão e Judas ( Mateus 13:55 )? Ele não considerou o fato de eles estarem menos abertos à Sua mensagem e ministério anteriormente ( João 7:5 ) um obstáculo para Sua aparição a Tiago ( 1 Coríntios 15:7 ).

Ele sem dúvida sabia que a aparência deles determinaria seus compromissos com Seu programa. Tiago se tornaria o grande líder na Igreja de Jerusalém ( Atos 15:13 ; Gálatas 1:19 ) e Judas escreveria a epístola do Novo Testamento com seu nome (Judas).

Jesus usou este termo comovente para se identificar a Seus discípulos como seu irmão ( João 20:17 ; Mateus 12:49 ; Atos 1:15 ; Romanos 8:16 f.

, Romanos 8:29 ; Hebreus 2:11-18 ). Essa visão não exclui a primeira, porque o resultado de uma mensagem a Seus irmãos físicos confirmaria seu discipulado. Ele acabou de provar ser o Filho de Deus, gloriosamente vitorioso sobre a morte, mas graciosamente elevou esses indignos seres humanos a serem Seus irmãos! Hendriksen ( Mateus, 992f.) observa que Jesus NÃO disse:

aqueles briguentos habituais. que prometeu permanecer leal a mim não importa o que acontecesse, mas que quando a crise chegou me deixou e fugiu; que, com uma exceção, nem mesmo estavam presentes no Calvário quando eu estava dando minha vida por eles. Nada disso. Em vez disso, meus irmãos, aqueles que reconheço como membros da minha família, aqueles que compartilham comigo a herança, aqueles a quem amo.

Essa calorosa ternura humana, tão característica de Jesus, evaporou o nervosismo das mulheres e as deixou confiantes de que Ele realmente é o mesmo Mestre bondoso que elas sempre conheceram e amaram. (Cf. João 15:14 f.) Que vão para a Galiléia, e lá me verão. Jesus pretendia que os discípulos partissem imediatamente? Aparentemente não, porque João registra duas aparições na área de Jerusalém, uma das quais ocorreu uma semana depois dessa ordem ( João 20:19 e segs.

, João 20:26 e segs.). Nada é dito aqui sobre Sua intenção de não ver ninguém em Jerusalém. Ele simplesmente arranjou um encontro com eles na Galiléia e assim o fez. Mesmo assim, por que Jesus diz às mulheres para lembrar os discípulos de partirem para a Galileia, quando Ele mesmo poderia fazer isso nessas duas aparições?

De acordo com Sua profecia original e animadora ( Mateus 26:32 ), o próprio Jesus os lembra que Ele manteve Sua palavra sobre sua ressurreição. Este lembrete revigorante começa a tirá-los de seu desânimo antes mesmo de Ele aparecer para eles pela primeira vez lá em Jerusalém.

Jesus é melhor do que Sua palavra. Mesmo que eles esperassem vê-lo na Galiléia com base na profecia e sua repetição aqui, Ele graciosamente concederia a eles várias aparições, mesmo antes do tão esperado feliz reencontro na Galiléia.

A mensagem é dirigida não apenas aos Onze ou a algumas mulheres, mas a todos os Seus discípulos ou irmãos. Mesmo que Ele Se mostrasse vivo a alguns grupos ou indivíduos limitados em Jerusalém, essas aparições estabeleceram uma base vital para as aparições à Sua congregação maior na Galiléia.

Terminada a festa, o maior problema para esses discípulos galileus poderia muito bem ter sido o debate sobre se deveriam retornar à Galiléia. Para eles, a questão pode ter sido a perda de prestígio em casa. Pois foi na Galiléia, entre seus próprios parentes e conhecidos entre os quais eles haviam evangelizado amplamente em nome de Jesus de Nazaré, que eles puderam se imaginar mais desonrados pelo escândalo da cruz.

Mas Jesus deve ordenar-lhes que voltem àquela mesma província para enfrentar aquele mesmo povo, não mais envergonhados, mas inflamados por uma nova paixão que encontra sua única explicação adequada no poder do Senhor ressuscitado.

Jesus deve insistir na ida deles para a Galiléia, pois seria emocionalmente difícil para eles se afastarem das preciosas cenas em que seu Senhor lhes aparecera. O mesmo impulso de estar perto Dele que levou as mulheres a abraçar o Senhor ressuscitado inspiraria a todos a querer permanecer na área de Jerusalém.

Por que dar essas primeiras revelações e aparições sobrenaturais às mulheres e não aos onze, mesmo Pedro e João? Essas mulheres enfrentaram o perigo para estar perto da cruz de Jesus, seguir Seu corpo até a tumba, retornar fielmente para ungi-lo com especiarias. Isso foi uma forma de agradecimento especial por sua lealdade e amor? (Veja em Mateus 28:9 .)

Por outro lado, Deus sempre usou esse método. Diante do preconceito masculino contra o testemunho de algumas mulheres entusiasmadas que contam histórias de uma suposta ressurreição, Deus escolheu utilizar as coisas fracas do mundo para confundir as poderosas ( 1 Coríntios 1:27 e segs.). Quem pensou que um Cordeiro poderia vencer as grandes bestas do mundo lideradas por um dragão? Ou que uma pequena pedra, talhada sem mãos humanas, poderia esmagar a estátua colossal e se transformar em uma poderosa montanha que preenche toda a terra ( Daniel 2 )? Ou que no lugar de grandes e terríveis bestas o domínio do mundo poderia ser dado a alguém como um mero filho do homem ( Daniel 7 )? Ou que os primeiros arautos da história da ressurreição poderiam ser mulheres?! Não é exatamente o que estudiosos sérios, analistas críticos ou observadores científicos esperariam, mas está muito em harmonia com o estilo de Deus. (Veja notas mais completas em Mateus 21:16 .)

Para um estudo mais aprofundado das evidências da ressurreição de Jesus, ver Seth Wilson, Learning From Jesus, 508ff.; Paul Butler, Lucas, 592ss.; João II, 463.

PERGUNTAS DE FATO

Defina a hora do dia envolvida na expressão Agora depois do sábado, próximo ao amanhecer do primeiro dia da semana.

Mostre como o relato de Mateus sobre a chegada das mulheres ao túmulo se harmoniza com o dos outros Evangelhos.

Liste todas as mulheres que foram ao túmulo, conforme mencionado em todos os Evangelhos.

Descreva a chegada do anjo, o que ele fez e o que aconteceu na hora de sua vinda.

Qual foi a reação dos soldados romanos que guardavam o túmulo?

Cite a mensagem do anjo para as mulheres.

O anjo afirmou, Ele ressuscitou. Quando Jesus ressuscitou?

Em que ocasiões anteriores Jesus havia predito Sua ressurreição, para a qual o anjo poderia agora apontar em confirmação?

Cite a mensagem que as mulheres deveriam levar aos discípulos.

10.

Qual das mulheres não estava no sepulcro quando o anjo falou com as outras?

11.

O que o anjo convidou as mulheres a fazer para se certificarem de que Jesus realmente havia ressuscitado? Que valor especial esse convite teria para eles?

12.

Qual foi a reação das mulheres à sua experiência com o anjo no túmulo aberto e vazio?

13.

Em que missão o anjo enviou as mulheres?

14.

Que evento surpreendente interrompeu brevemente a missão das mulheres?

15.

Qual foi a reação deles a essa interrupção?

16.

O que eles deveriam fazer após essa interrupção?

17.

Defender ou negar: Os irmãos de Jesus são Seus discípulos.

18.

Liste a(s) profecia(s) que foram cumpridas quando Jesus ressuscitou. Não limite sua lista de porta-vozes de Deus aos profetas do Antigo Testamento.

Veja mais explicações de Mateus 28:1-10

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