Mateus 28:1-6

Capítulo 20

O Terceiro Dia - Mateus 27:57 - Mateus 28:1

Agora que a obra expiatória de Cristo está concluída, a história prossegue com rapidez até o seu encerramento. Foi obra do evangelista dar a história do Filho de Deus encarnado; e agora que a carne foi posta de lado, é necessário apenas dar notas de eventos subseqüentes que preservem a continuidade entre a obra profética e sacerdotal de Cristo na terra, que havia sido Dele. vocação para descrever e a obra real que, como exaltado Príncipe e Salvador, ainda Lhe restava fazer. Não precisamos nos admirar, então, que o registro dos três dias deve ser bastante breve, e dos quarenta dias ainda mais breve.

Essa brevidade é uma nota de veracidade. A velha idéia de falsidade deliberada tendo sido abandonada completamente, confiança é colocada, por aqueles que desejam desacreditar as testemunhas do evangelho, na sugestão de que os registros da ressurreição são o resultado da fantasia se cristalizando no assim chamado fato. Mas não só não houve tempo, entre a morte de Cristo e a última data que pode ser atribuída para a escrita do primeiro Evangelho, para o processo de cristalização, mas se tivesse ocorrido tal processo, o resultado teria sido muito diferente .

Se a fantasia, e não a observação, tivesse sido a fonte, como é que nada é dito, exceto o que veio dentro do alcance da visão real? Por que não há uma palavra sobre Cristo. entrada no paraíso ou descida ao Hades? Que campo fértil para a imaginação aqui! - ainda não há uma sugestão; pois não é de nada nos Evangelhos, mas apenas de uma passagem em uma das epístolas, que a doutrina da descida ao Hades foi derivada.

Não há uma palavra ou sugestão de qualquer coisa que se passou no invisível; uma declaração clara do que foi feito com o corpo de Jesus é absolutamente tudo. É claro que não é mito, mas história, com a qual aqui temos que fazer.

A NOITE DO PRIMEIRO DIA Mateus 27:57

O dia estava passando para a noite quando Jesus "entregou o Seu espírito"; pois o início da noite, de acordo com os cálculos judaicos, começava na hora nona. Foi provavelmente algum tempo depois disso - talvez no final da tarde, que começou por volta da hora décima segunda (seis horas) - que José de Arimatéia pensou em reivindicar o corpo para dar-lhe um enterro honroso. Por que tal dever caberia a um estranho? Onde estavam os onze? Nenhum deles havia se recuperado até agora de seu medo? Onde estava Peter? não poderia sua penitência pelo passado tê-lo impelido a se apresentar agora? Onde estava John? Ele havia levado a mãe de Jesus para sua casa; mas por que ele não voltou para ver o que poderia fazer pelo corpo sagrado? Como todos eles podem deixar este terno escritório para um estranho?

Pode ser considerado por alguma resposta suficiente simplesmente dizer: Assim o Senhor o quis, e assim a Escritura foi cumprida que indicava que Aquele que havia morrido com os ímpios deveria estar "com os ricos em Sua morte"; mas não há mais do que isso a ser dito? O desaparecimento dos onze e o surgimento dos dois discípulos secretos (pois, como aprendemos no quarto Evangelho, Nicodemos - outro discípulo secreto - aparece um pouco mais tarde na cena) não é fiel à natureza humana? Lembremo-nos de que a fé dos onze, embora muito superior à dos dois, era da natureza do caso exposta a uma contra-corrente de sentimento, da qual nem José nem Nicodemos nada podiam saber.

Eles se comprometeram e se comprometeram totalmente com Jesus, como José e Nicodemos nunca haviam feito. A consequência foi que, quando a terrível tempestade desabou sobre Ele, ela veio com toda a sua força sobre eles também. Mas José e Nicodemos ainda não haviam arriscado tudo - não haviam, ao que parecia, ainda não haviam arriscado nada por Cristo. Eles estavam olhando para a tempestade, por assim dizer, da costa; para que eles pudessem suportá-lo, como aqueles que estavam no meio disso não podiam.

Eles podiam ficar olhando. Não tendo se dado a conhecer, não foram expostos a perigos pessoais, portanto, estavam em uma posição com calma e reflexão para observar o andamento dos acontecimentos. Podemos imaginá-los olhando primeiro para o Calvário de longe, e então, como a escuridão favorecia uma abordagem tímida, aproximando-se cada vez mais, e finalmente chegando ao feitiço do Sofredor Divino. Ao testemunharem Sua perseverança paciente, eles se tornariam cada vez mais envergonhados de sua compaixão tímida, envergonhados de pensar que embora não tivessem consentido com o conselho e a ação dos demais, Lucas 23:51 , João 7:50 eles não tiveram coragem de oferecer qualquer oposição séria.

Eles se sentiriam, ao pensar nisso, como se compartilhassem a responsabilidade do que agora deve parecer para eles um crime terrível; e assim, olhando para Aquele a quem traspassaram, chorariam; e, finalmente levado à decisão por Sua morte, João 12:32 primeiro José, e depois dele Nicodemos, saiu com ousadia, um pedindo o corpo de Jesus, o outro juntando-se a ele naqueles ternos e reverentes ministros que tudo aquilo era melhor neles agora os restringe a renderizar.

O triste dever apressadamente, mas com ternura e conveniência, feito, uma grande pedra é rolada para a porta do sepulcro, e eles partem. Mas o sepulcro ainda não está deserto. O que são essas figuras no crepúsculo, essas mulheres que avançam enquanto as outras se retiram? Enquanto os dois homens estavam ocupados, eles se mantiveram a uma distância discreta e respeitosa; mas agora que tudo está em silêncio no túmulo, eles se aproximam, e embora a noite esteja chegando rapidamente, eles não podem deixá-lo, e a história do longo dia termina com este toque patético: "E Maria Madalena estava lá, e a outra Maria, sentada contra o sepulcro. "

O SEGUNDO DIA. Mateus 27:62

Era o sábado judaico. O evangelista por algum motivo evita a designação comum, preferindo falar dele como "o dia após a preparação" - seja porque ele evitou mencionar o sábado em tal conexão, ou se foi o grande evento da preparação day teve tal posse de sua mente que ele deve datar dela, não devemos tentar decidir.

Este é o único registro que temos daquele dia de sábado, exceto que São Lucas nos diz que nele as mulheres “descansaram de acordo com o mandamento”. Mas os inimigos de Jesus não podiam descansar. Eles estavam inquietos e preocupados agora que a ação fora cumprida. Eles não podiam deixar de ficar impressionados com a atitude de sua Vítima e com todos os presságios que acompanharam Seu fim. Era natural, portanto, que suas palavras, que antes não pareciam dignas de nota, voltassem a eles.

agora com força fatídica. "Depois de três dias, ressuscitarei", era o que Ele costumava dizer. "E se Ele se levantasse? Devemos ver que Ele não o faz." Nunca seria bom, entretanto, confessar tal medo; mas eles podem obter todas as precauções necessárias, sugerindo que havia perigo de os discípulos roubarem o corpo, e então dizendo que Ele havia ressuscitado. Com esse pretexto, eles conseguiram um guarda de Pilatos e autoridade para selar o sepulcro. Tendo feito isso tudo seguro, eles podem dormir em paz.

A MANHÃ DO TERCEIRO DIA Mateus 28:1

As mulheres, tendo descansado no sábado de acordo com o mandamento, nada sabiam do que havia sido feito no túmulo naquele dia, então, ao partirem antes do amanhecer na terceira manhã, elas apenas pensaram na grande pedra e se perguntaram como poderia ser removido; mas quando eles vieram, o sol nascendo quando eles alcançaram o local, eles encontraram a pedra já rolada, e um anjo do Senhor na tumba, tão brilhante na libré do céu que os guardiões se encolheram em sua presença e foram impotente para interferir.

O espanto com que a visão naturalmente inspiraria as mulheres também foi misturado com alegria quando ouviram sua saudação gentil e palavras simpáticas. Totalmente dignas de um anjo do céu são as palavras que ele disse ter falado. Há primeiro a terna resposta aos seus olhares de pavor - "Não temais", como se dissesse: Estes outros podem temer, pois não há nada em comum entre eles e eu; mas com você é diferente; “Eu sei que procurais a Jesus, que foi crucificado.

"Então, há a notícia alegre:" Ele não está aqui; pois Ele ressuscitou, como disse ": e enquanto ele observa seu olhar de admiração meio incrédulo, ele gentilmente acrescenta, para que seus olhos sejam auxiliadores de sua fé:" Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia. " a eles a honra de levar as boas novas aos outros discípulos, e assegurar-lhes que o Divino Pastor os encontrará na Galiléia, de acordo com Sua palavra,

Nesse ponto, encontramos uma das principais dificuldades encontradas no registro da ressurreição de São Mateus. Existem, de fato, vários detalhes neste Evangelho, bem como nos outros, que é difícil encaixar em um relato conectado abrangendo todos os fatos; mas como toda pessoa de inteligência moderada sabe que a mesma dificuldade é encontrada na comparação de vários relatos verdadeiros de qualquer grande evento em que os detalhes são muitos e complexos, é apenas o preconceito mais irracional que pode encontrar nisso uma desculpa para duvidar da credibilidade dos escritores.

Em vez disso, essa característica dos registros é uma nota distinta de veracidade; pois, se tivesse sido fácil encaixar cada fato em seu lugar exato em todos os outros relatos, deveríamos ter ouvido dos mesmos céticos, e com razão muito melhor, que havia todos os sinais de que era uma história inventada. Todos os quatro relatos são breves e fragmentários; evidentemente, não há nenhuma tentativa de relatar tudo o que aconteceu, e devemos saber tudo para formar uma imagem completa de toda a série de eventos que glorificaram o primeiro dia de Páscoa.

Devemos, portanto, nos contentar com as quatro imagens vívidas que nos são dadas, sem insistir naquilo que, com nosso conhecimento imperfeito, é talvez a tarefa impossível de combiná-las de modo a ter uma grande tela abrangendo todos os detalhes em cada uma das quatro.

O relato que temos diante de nós é o mais breve de todos e, portanto, seria especialmente inadequado, ao lidar com este Evangelho, tentar preencher as lacunas e construir uma história consecutiva de tudo o que aconteceu naquele dia agitado. Mas há um ponto com o qual é especialmente necessário lidar ao considerar o relato de São Mateus da ressurreição - a saber, a proeminência dada ao aparecimento do Senhor aos Seus discípulos na Galiléia - ao passo que nos registros mais completos do terceiro e O quarto Evangelho, não a Galiléia, mas Jerusalém e seus arredores, é a região onde Ele se dá a conhecer.

Aqueles que estão ansiosos para tirar o máximo proveito dessa dificuldade, ficam muito desapontados ao encontrar o nono versículo Mateus 28:9 em seu caminho. Desejando provar uma contradição aguda, como se um dissesse que o Senhor apareceu apenas na Galiléia e o outro que Ele apareceu apenas em Jerusalém e suas vizinhanças, eles ficam naturalmente irritados ao encontrar uma das aparições de Jerusalém realmente mencionadas aqui.

A tentativa, portanto, foi feita para desacreditá-lo; mas em vão. Está aí uma parte inquestionável do texto original. Portanto, devemos ter em mente que São Mateus não apenas não afirma que foi apenas na Galiléia que nosso Senhor apareceu, mas ele menciona expressamente uma aparição em Jerusalém. Por outro lado, embora São Marcos não mencione nenhuma aparição na Galiléia, ele menciona a promessa do Senhor de se encontrar com Seus discípulos lá, e deixa distintamente para ser inferido que ela foi cumprida.

São Lucas, de fato, não faz menção alguma à Galiléia; mas há muito espaço para isso: pois enquanto ele ocupa quase todo o seu espaço com o registro de um dia, ele nos diz no início de seu segundo volume Atos 1:3 que Cristo "mostrou-se vivo após Sua paixão por muitos infalíveis provas, sendo visto por eles quarenta dias, e falando das coisas pertencentes ao reino de Deus.

"São João também se limita ao que aconteceu em Jerusalém; mas no apêndice interessante desse Evangelho há um notável relato de um encontro com os onze na Galiléia - evidentemente não o mesmo que está registrado aqui, mas outro dos mesmo, proporcionando mais um exemplar de reuniões que, sem dúvida, se repetiram com frequência durante os quarenta dias.É bem evidente, portanto, que não há qualquer contradição.

Ainda permanece a pergunta: por que São Mateus dá tão pouco do que os outros fazem tanto e tanto do que os outros fazem tão pouco? Em resposta, podemos primeiro perguntar se isso não era esperado e desejado de todas as maneiras. Se, como evidentemente era o caso, houvesse manifestações do Senhor ressuscitado tanto no sul quanto no norte, e se tivéssemos vários relatos, não seria desejável que pelo menos um deveria tornar sua especialidade trazer em destaque as aparições no norte? E em caso afirmativo, quem poderia fazer isso mais apropriadamente do que Mateus, o publicano da Galiléia? O favor demonstrado às suas próprias terras ao norte impressionou profundamente sua mente.

Será lembrado que ele deixou de lado inteiramente o ministério da Judéia inicial registrado por São João, e se alegrou no ministério da Galiléia como o amanhecer do novo dia, de acordo com as palavras da antiga profecia. Mateus 4:14

Além disso, há todos os motivos para supor que não foi até que se reuniram na Galiléia que o rebanho disperso dos discípulos foi reunido. As aparições em Jerusalém eram para indivíduos e pequenas empresas; ao passo que na Galiléia parece que Ele apareceu a quinhentos de uma vez; 1 Coríntios 15:6 e embora o Senhor tenha aparecido aos dez (estando Tomé ausente), e novamente aos onze, antes de saírem de Jerusalém, não é para essas ocasiões, mas sim para o encontro na margem do lago, que esperamos sua nova comissão para se dedicar novamente ao seu trabalho como pescadores de homens.

Isso aparecerá mais claramente se tivermos em mente a triste referência de nosso Senhor, à medida que a crise se aproximava, à dispersão do rebanho e Sua promessa de que, depois de ressuscitar, Ele iria antes deles para a Galiléia. Mateus 26:31 Temos aqui, então, Mateus 28:7 uma repetição da mesma promessa: "Ele vai adiante de vós" (como o pastor vai à frente do seu rebanho) "para a Galiléia", onde todos os dispersos estarão reunidos em torno do Pastor mais uma vez, e dali enviados como subpastores, ver João 21:15 para reunir o resto do rebanho que se dispersa.

A conduta dos principais sacerdotes e escribas ( Mateus 28:11 ) é a sequência natural de sua tentativa fútil de selar o sepulcro. É em vão levantar a objeção, como alguns fazem, de que era um artifício muito desajeitado para homens tão astutos; pois o que mais eles poderiam fazer? Na verdade, foi uma evasão medíocre; mas, confusos como estavam, nada melhor era possível para eles.

Que o crítico diga que melhor expediente eles poderiam ter pensado, antes de atribuir sua pobreza como um motivo para desacreditar a história. Que São Mateus, e somente ele, registra isso, é suficientemente explicado pelo fato de que, sendo o primeiro Evangelho escrito, e além disso o Evangelho para os judeus, cabia a ele lidar com um ditado "comumente relatado entre os judeus até hoje "; ao passo que o fato de ter sido registrado por ele era razão suficiente para que não se desse mais atenção a isso, quando havia tanta coisa de maior importância para contar.

Olhando para trás, neste breve registro dos grandes eventos do Dia da Páscoa, nada é mais impressionante do que a proeminência das mulheres por toda parte. É uma nota da nova dispensação. Deve ter sido muito estranho para todos os discípulos, e não menos para o autor deste Evangelho, aquela mulher, que havia sido mantida até então em segundo plano, tratada quase como se sua presença fosse poluir os lugares sagrados, deveria, agora que o véu foi rasgado em dois, de alto a baixo, não apenas para entrar na sagrada presença do Senhor ressuscitado como igual a seu irmão, mas deveria estar ali diante dele, - para que os olhos de uma mulher sejam os primeiros a ver Ele, um grupo de mulheres o primeiro a receber Suas boas-vindas amorosas e cair em adoração a Seus pés sagrados.

Ainda assim foi. Não que houvesse parcialidade. "Em Cristo Jesus não há homem nem mulher." Não é uma questão de sexo; é uma questão de amor e fé; e era porque o amor dessas mulheres era mais profundo e sua fidelidade maior do que a de qualquer dos homens que elas tinham essa honra. Se o amor de João fosse tão cativante quanto o de Maria de Magdala, ele não teria de esperar pelas notícias da Páscoa até que ela viesse para contá-lo.

Não é apenas uma questão de fé, mas de fé e amor. A fé das mulheres também havia falhado. Foi sem esperança de ver um Senhor ressuscitado que eles foram ao túmulo - foi com especiarias para terminar o embalsamamento de Seu corpo morto; mas seu amor, amor mais forte do que a morte, mesmo na destruição da fé, os manteve por perto, e foi assim que, quando a primeira luz irrompeu da escuridão, eles estavam lá para ver.