Mateus 6:1

Versículo 1. "Acautelai-vos, que não deis a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; caso contrário, não tereis galardão de vosso Pai que está nos céus."

Gloss., non occ.: Cristo tendo agora cumprido a Lei em relação aos mandamentos, começa a cumpri-la em relação às promessas, para que possamos cumprir os mandamentos de Deus pelo salário celestial, não pelo terreno que a Lei ofereceu. Todas as coisas terrenas são reduzidas a duas cabeças principais, viz. glória humana e abundância de bens terrenos, ambos os quais parecem ser prometidos na Lei. Quanto ao primeiro é o que se fala em Deuteronômio: "O Senhor te fará mais alto do que todas as nações que habitam sobre a face da terra.

" [Dt 28:1] E no mesmo lugar é acrescentado de riquezas terrenas: "O Senhor te fará abundar em todas as coisas boas." Portanto, o Senhor agora proíbe essas duas coisas, glória e riqueza, à atenção dos crentes .

Chrys., Hom. xix: No entanto, saiba-se que o desejo de fama é próximo a virtude.

Pseudo-Chrys.: Pois quando algo verdadeiramente glorioso é feito, a ostentação tem sua ocasião mais imediata; assim o Senhor primeiro exclui toda intenção de buscar glória; como Ele sabe que este é de todos os vícios carnais o mais perigoso para o homem. Os servos do Diabo são atormentados por todos os tipos de vícios; mas é o desejo de glória vazia que atormenta mais os servos do Senhor do que os servos do Diabo.

agosto, Próspero. Livre Sentença. 318: Quanta força tem o amor da glória humana, ninguém sente, senão aquele que proclamou guerra contra ela. Pois, embora seja fácil para qualquer um não desejar elogios quando lhe são negados, é difícil não ficar satisfeito com eles quando são oferecidos.

Chrys.: Observe como Ele começou, por assim dizer, descrevendo alguma besta difícil de ser discernida e pronta para roubar aquele que não está muito em guarda contra isso; entra secretamente e leva insensivelmente todas as coisas que estão dentro. Pseudo-Chrys .: E, portanto, ele ordena que isso seja evitado com mais cuidado: “Cuidado para não praticar sua justiça diante dos homens”. É o nosso coração que devemos vigiar, pois é uma serpente invisível da qual devemos nos guardar, que secretamente entra e seduz; mas se o coração é puro no qual o inimigo conseguiu entrar, o homem justo logo sente que é impelido por um espírito estranho; mas se seu coração estava cheio de maldade, ele não percebe prontamente a sugestão do diabo e, portanto, primeiro nos ensinou: "Não fique com raiva, não cobice".

Mas como pode ser que não devemos fazer nossas esmolas diante dos homens. Ou se isso pode ser, como eles podem ser feitos de tal forma que não deveríamos saber disso. Pois, se um pobre vier diante de nós na presença de alguém, como poderemos dar-lhe esmolas em segredo? Se o levarmos de lado, deve ser visto que o daremos. Observe então que Ele não disse simplesmente: “Não faça diante dos homens”, mas acrescentou: “para ser visto por eles”. Aquele, então, que não pratica a justiça por esse motivo, mesmo que o faça diante dos olhos dos homens, não deve ser considerado aqui condenado; pois aquele que faz alguma coisa por amor de Deus, não vê nada em seu coração senão Deus, por quem o faz; como operário, tem sempre diante dos olhos aquele que lhe confiou o trabalho a fazer.

Greg., Mor., viii, 48: Se então buscamos a fama de dar, fazemos até mesmo nossos atos públicos para serem escondidos à Sua vista; pois se aqui buscamos nossa própria glória, eles já estão lançados fora de Sua vista, embora haja muitos por quem ainda são desconhecidos. Pertence apenas aos perfeitamente perfeitos, permitir que seus atos sejam vistos e receber o elogio de fazê-los de tal maneira que sejam elevados sem exultação secreta; ao passo que aqueles que são fracos, porque não podem atingir esse desprezo perfeito de sua própria fama, devem esconder as boas ações que fazem.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 1: Ao dizer apenas: "Para que sejais vistos pelos homens", sem qualquer adição, Ele parece ter proibido que deveríamos fazer disso o fim de nossas ações. Para o apóstolo que declarou: "Se ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo"; [Gl 1:10] diz em outro lugar: "Eu agrado a todos os homens em todas as coisas. os corações dos homens, agradando-os. Como não devemos pensar que ele falou absurdamente, quem diria: Nestas minhas dores de procurar um navio, não é o navio que procuro, mas a minha pátria.

Agosto, Serm. 54. 2: Ele diz isso: "para que sejais vistos pelos homens", porque há alguns que fazem sua justiça diante dos homens para que não sejam vistos, mas para que sejam vistas as próprias obras, e seu Pai, que está em o céu pode ser glorificado; pois não consideram a sua própria justiça, mas a dele, na fé de quem vivem.

Agosto, Serm. em Mont.: Que Ele acrescenta: "Senão, você não terá o seu galardão diante de seu Pai que está nos céus", significa nada mais do que devemos ter cuidado para não buscarmos louvor dos homens em recompensa de nossas palavras.

Pseudo-Chrys.: O que você deve receber de Deus, que não deu nada a Deus? O que é feito por amor de Deus é dado a Deus e recebido por Ele; mas o que é feito por causa dos homens é lançado aos ventos. Mas que sabedoria é conceder nossos bens, colher palavras vãs e desprezar a recompensa de Deus? Não, você engana o próprio homem por cuja boa palavra você espera; pois ele pensa que você faz isso pelo amor de Deus, caso contrário, ele prefere reprovar do que ordenar.

No entanto, devemos pensar que ele só fez seu trabalho por causa dos homens, que o fazem com toda a sua vontade e intenção governadas pelo pensamento deles. Mas se um pensamento ocioso, procurando ser visto pelos homens, subir no coração de alguém, mas for resistido pelo espírito compreensivo, ele não será condenado por agradar ao homem; pois que o pensamento lhe veio foi a paixão da carne, o que ele escolheu foi o julgamento de sua alma.