Mateus 6:13

Ver 13. "E não nos deixes cair em tentação."

Pseudo-Chrys.: Como Ele havia colocado muitas coisas altas na boca dos homens, ensinando-os a chamar Deus de Pai, a orar para que Seu reino pudesse vir; então agora Ele acrescenta uma lição de humildade, quando diz: “e não nos deixes cair em tentação”.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 9: Algumas cópias dizem: "Não nos leveis", [nota de margem: inferas] uma palavra equivalente, ambas sendo uma tradução de uma palavra grega, Muitos na interpretação dizem: 'Não nos deixes ser levados a tentação', como sendo o que está implícito na palavra "liderar". Pois Deus não conduz por si mesmo um homem, mas permite que ele seja conduzido de quem Ele retirou Sua ajuda.

Cipriano, Tr. vii, 17: Aqui é mostrado que o adversário nada pode valer contra nós, a menos que Deus primeiro o permita; para que todo o nosso temor e devoção sejam dirigidos a Deus.

Agosto: Mas uma coisa é cair em tentação, outra é ser tentado; pois sem tentação ninguém pode ser aprovado, nem para si mesmo nem para outro; mas todo homem é plenamente conhecido de Deus antes de toda provação. Portanto, não oramos aqui para não sermos tentados, mas para que não sejamos levados à tentação. Como se alguém que deveria ser queimado vivo devesse orar não para que não fosse tocado pelo fogo, mas para que não fosse queimado. Pois somos então levados à tentação quando nos sobrevêm tais tentações que não somos capazes de resistir.

Aug., Epist., 130, 11: Quando então dizemos: "Não nos deixe cair em tentação", o que pedimos é que não possamos, abandonados por Sua ajuda, consentir com as armadilhas sutis, ou ceder à força poder, ou qualquer tentação.

Cipriano: E assim orando, somos advertidos de nossa própria enfermidade e fraqueza, para que ninguém se exalte presunçosamente; que enquanto uma confissão humilde e submissa vem em primeiro lugar, e tudo é referido a Deus, tudo o que pedimos suplicante pode ser fornecido por Seu gracioso favor.

Agosto, De Don. Pers., 5: Quando os santos oram: "Não nos deixes cair em tentação", o que mais eles pedem além de que possam perseverar em sua santidade. Isso uma vez concedido - e que é dom de Deus isso, que a Ele pedimos, mostra - nenhum dos santos, mas mantém até o fim sua santidade permanente; pois ninguém deixa de manter sua profissão cristã, até que ele seja vencido pela tentação.

Portanto, procuramos não cair em tentação para que isso não nos aconteça; e se não acontece, é Deus que não permite que aconteça; pois não há nada feito, mas o que Ele faz ou sofre para ser feito. Ele é, portanto, capaz de converter nossas vontades do mal para o bem, para levantar o caído e encaminhá-lo no caminho que é agradável a si mesmo, a quem não em vão suplicamos: "Não nos deixes cair em tentação".

Pois quem não é levado à tentação por sua própria má vontade, está livre de toda tentação; pois, “cada homem é tentado por sua própria concupiscência”. [ Tiago 1:14 ] Deus quer que rezemos a Ele para que não caiamos em tentação, embora Ele pudesse tê-lo concedido sem nossa oração, para que possamos ter em mente quem é de quem recebemos todos os benefícios.

Que a Igreja, portanto, observe suas orações diárias; ela ora para que os incrédulos creiam, pois é Deus que converte os homens à fé; ela ora para que os crentes perseverem; Deus lhes dá perseverança até o fim.

Ver 13. ------- "Mas livrai-nos do mal. Amém."

Aug.: Devemos orar não apenas para que não sejamos levados ao mal do qual atualmente estamos livres; mas, além disso, para que sejamos libertos daquilo a que já fomos conduzidos. Portanto, segue-se: "Livra-nos do mal".

Cipriano, Tr. vii. 18: Depois de todas essas petições anteriores, na conclusão da oração vem uma sentença, compreendendo breve e coletivamente todas as nossas petições e desejos. Pois não resta nada além para nós pedirmos, após a petição feita pela proteção de Deus contra o mal; por isso ganho, estamos seguros e protegidos contra todas as coisas que o diabo e o mundo trabalham contra nós. Que medo ele tem desta vida, que tem Deus através da vida como seu guardião?

Aug., Epist., 130, 11: Esta petição com a qual a Oração do Senhor conclui é de tal extensão, que um homem cristão em qualquer tribulação lançada, nesta petição proferirá gemidos, nestas lágrimas derramadas, aqui começa e aqui termina sua oração. E, portanto, segue o "amém", pelo qual se expressa o forte desejo daquele que ora.

Jerônimo: "Amém", que aparece aqui no final, é o selo da Oração do Senhor. Aquila traduzido 'fielmente' - talvez possamos 'verdadeiramente'.

Cipriano: Não devemos nos admirar, queridos irmãos, que esta seja a oração de Deus, visto como Sua instrução abrange todas as nossas petições, em uma sentença salvadora. Isso já havia sido profetizado por Isaías, o Profeta: "Uma breve palavra fará Deus em toda a terra". [ Isaías 10:22 ] Pois quando nosso Senhor Jesus Cristo veio a todos, e reuniu os sábios e os iletrados, fez a todos os sexos e idades estabelecer os preceitos da salvação, Ele fez um compêndio completo de Suas instruções, para que o a memória dos eruditos pode não trabalhar na disciplina celestial, mas aceitar com prontidão tudo o que for necessário para uma fé simples.

Aug., Epist., 130, 12: E quaisquer outras palavras que possamos usar, seja introdutória para vivificar as afeições, ou em conclusão para adicioná-las, não dizemos nada mais do que está contido na Oração do Senhor se orarmos corretamente e em conexão .

Pois aquele que diz: "Glorifica-te em todas as nações, como tu és glorificado entre nós", o que mais ele diz do que: "Santificado seja o teu nome?" Aquele que ora: "Mostra a tua face e estaremos seguros", [ Salmos 80:3 ] o que é dizer: "Venha o teu reino?" Dizer: “Dirija meus passos de acordo com a tua palavra” [ Salmos 119:133 ] o que é mais do que “seja feita a tua vontade?” Para dizer: "Não me dê nem pobreza nem riqueza", [ Provérbios 30:8 ] o que mais é isso, "Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia?" "Senhor, lembre-se de Davi e de toda a sua misericórdia!" [ Salmos 131:1 ] e, "Se eu retribuí o mal com o mal," [ Salmos 7:4] o que mais senão, "Perdoa-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossos devedores?" Aquele que diz: "Afasta de mim toda a ganância do ventre", que mais ele diz, senão "Não nos deixes cair em tentação?" Aquele que diz: "Salva-me, ó meu Deus, dos meus inimigos", [ Salmos 59:1 ] o que mais ele diz além de "Livra-nos do mal?"

E se você passar por todas as palavras das orações sagradas, você não encontrará nada que não esteja contido na Oração do Senhor. Quem então fala palavras que não têm relação com esta oração evangélica, ora carnalmente; e tal oração eu não sei por que não devemos pronunciar ilegal, visto que o Senhor instrui aqueles que são nascidos de novo apenas para orar espiritualmente. Mas quem em oração diz: Senhor, aumenta minhas riquezas, aumenta minhas honras; e isso pelo desejo de tais coisas, não com o objetivo de servir aos homens segundo a vontade de Deus por tais coisas; Acho que ele não encontra nada na Oração do Senhor sobre o qual possa construir tais petições.

Que tal pessoa seja impedida pela vergonha de orar, se não de desejar, tais coisas. Mas se ele se envergonha do desejo, mas o desejo vence, ele fará melhor em orar por libertação do mal do desejo Àquele a quem dizemos: "Livra-nos do mal".

Agosto, Serm. em Monte. ii. 11: Este número de petições parece corresponder ao número sete vezes maior das bem-aventuranças.

Se é o temor de Deus pelo qual são feitos “bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus”, peçamos que o nome de Deus seja santificado entre os homens, um temor reverente que permaneça para todo o sempre.

Se é piedade pela qual “os mansos são abençoados”, oremos para que Seu reino venha, para que possamos nos tornar mansos, e não resistir a Ele.

Se for o conhecimento pelo qual "os que choram são abençoados", oremos para que Sua vontade seja feita como no céu assim na terra; pois se o corpo consentir com o espírito como a terra com o céu, não lamentaremos.

Se a fortaleza é aquela pela qual "os famintos são abençoados", rezemos para que nosso pão de cada dia nos seja dado hoje, pelo qual possamos chegar à plena saciedade.

Se é conselho pelo qual “bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia”, perdoemos as dívidas, para que nossas dívidas nos sejam perdoadas.

Se é entendimento pelo qual os de "coração puro são abençoados", oremos para que não sejamos levados à tentação, para que não tenhamos um coração duplo na busca de coisas temporais e terrenas que são para nossa provação.

Se for sabedoria pela qual "bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus", oremos para sermos libertos do mal; pois essa mesma libertação nos tornará livres como filhos de Deus.

Chrys .: Tendo nos deixado ansiosos pela menção de nosso inimigo, nisso que Ele disse: "Livra-nos do mal", Ele novamente restaura a confiança pelo que é acrescentado em algumas cópias: "Pois teu é o reino, e o poder e a glória", pois se Ele é o reino, ninguém precisa temer, pois mesmo aquele que luta contra nós deve ser seu súdito. Mas como Seu poder e glória são infinitos, Ele pode não apenas livrar do mal, mas também tornar glorioso.

Pseudo-Chrys.: Isso também está relacionado com o precedente. "Teu é o reino" tem referência a "Venha o teu reino", que ninguém deve, portanto, dizer: "Deus não tem reino na terra. O poder", responde a "seja feita a tua vontade, como na terra assim no céu", que ninguém deve dizer sobre isso que Deus não pode realizar o que quer que Ele queira. “E a glória”, responde a tudo o que se segue, no qual a glória de Deus é mostrada.