Mateus 6:13

E não nos deixes cair em tentação.

I. Deus permite que sejamos tentados para sua própria glória, para descobrir a franqueza e as riquezas de Sua graça, para que os homens sejam levados com mais fervor a reivindicar seu lugar no nome de Jesus Cristo. Mantemo-nos afastados do trono da graça até que as tentações nos levem para lá. Como quando as ovelhas vagueiam, o pastor solta seu cão sobre elas, não para preocupá-las, mas para trazê-las de volta ao redil: assim Deus solta Satanás para nos conduzir a Si mesmo.

II. Para a prova daquela graça que ele operou em nós. A graça parece melhor na tentação do que fora dela. Uma grande tempestade descobre a bondade de um navio e a habilidade do piloto; assim, essas grandes provações descobrem a integridade de nossos corações e o fruto daquela graça que Deus operou em nós. O ouro é mais testado no fogo e considerado puro e perfeito. Estrelas que se escondem durante o dia brilham à noite. A coragem e o valor de um soldado não são conhecidos em tempos de paz, mas quando ele está em ação. Quando somos colocados em alguma dificuldade e estreite, então a fé é vista.

III. Para nos humilhar. Para que nunca possamos nos orgulhar do que temos, nem ser vaidosos do que não temos. Os males espirituais precisam de uma cura espiritual. As aflições externas são humildes, mas não tanto quanto as tentações.

4. Para nos conformar com Cristo. Devemos penhorá-Lo em Seu próprio cálice; deve girar; Ele mesmo foi tentado.

V. Para mortificar o pecado. Quando os homens ficam mais espertos, ficam mais cautelosos.

VI. Para nos tornar mais mansos com os outros. Estamos muito propensos a ser severos com as falhas dos outros. Mas agora, quando somos tentados, aprendemos mais a ter pena deles.

VII. Para nos dar experiência do cuidado e providência de Deus, e o conforto de Suas promessas. O homem não sabe o que significam os confortos da fé até que seja exercido pela tentação. ( Thomas Manton, DD )

Tentação

1. Esta oração reconhece a tentação como parte da disciplina da vida.

2. Traça a tentação à fonte de onde se origina.

3. Isso sugere que a tentação geralmente resulta em pecado.

4. Expressa de nossa parte um recuo diante da tentação por meio de um sentimento de fraqueza.

5. É um reconhecimento alegre do poder e da força de Deus para nos resgatar. ( F. Edwards, BA )

As tentações de quem está infeliz

I. Aquelas tentações que estão relacionadas ao próprio Deus.

1. Pessoas infelizes freqüentemente murmuram contra o governo de Deus.

2. Para “reter a oração diante dEle.

II. Essas tentações com respeito à humanidade.

1. Eles são tentados a odiar sua raça.

2. Determinação de mudar de posição.

3. A tentação de destruir seus inimigos.

III. A tentação que recai sobre os próprios infelizes.

1. Para obter informações ilícitas a respeito de seu destino.

2. Para garantir o esquecimento de sua miséria.

3. Procurar obter alívio pelo suicídio. ( J. Blackburn. )

I. Se Deus, provocado por nosso descuido, nos introduz com justiça ou nos deixa cair em tentação, incorreremos infalivelmente em muitos pecados graves e maldades.

II. Precisamos continuamente da instrução de Deus para nos guiar, da mão de Deus para nos sustentar, do cuidado de Deus para nos proteger.

(1) Quando nossa condição e circunstâncias ministram ocasiões perigosas de pecado;

(2) Quando o mundo iria franzir a testa ou sorrir para nós; ou

(3) Satanás nos empurrou nessa direção;

(4) Então, em tais casos e épocas, a intervenção de Deus é necessária para remover essas tentações, ou para nos apoiar e defender da prevalência delas. ( Isaac Barrow, DD )

"Não nos deixes cair em tentação"

I. Ao orar assim, não desejamos estar absolutamente livres daquela relutância da carne contra o espírito, mas daquelas provações adicionais que a surpresa, o esquecimento ou os assuntos públicos podem trazer sobre nós mais em um momento do que em outro.

II. A petição não é o efeito da preguiça, mas uma provisão sábia para nossa segurança, e assim desejamos apenas ser liberados das provações que tornam nossa perseverança não apenas difícil, mas duvidosa.

III. Nós, nesta petição, desejamos que Deus desperte nosso próprio cuidado e vigilância. Humildade, cautela e caridade são as várias lições que aprendemos no uso correto desta oração. ( Thomas Mangey. )

A sexta petição

I. Este é um apelo ao nosso líder.

1. Isso implica que nosso Pai é nosso Líder.

2. Fazemos este apelo ao nosso Pai com um senso de Sua proximidade.

II. Essa petição vem do medo de que, quando, em resposta à última petição, nossos pecados forem perdoados, sejamos tentados a pecar novamente.

III. Oramos assim porque sabemos que nosso caminho está repleto de instrumentos e ocasiões de tentação.

1. Nos negócios.

2. Pelos hábitos da sociedade.

3. Podemos ser levados à tentação por nos retirarmos do mundo.

4. Podemos ser assim guiados mesmo quando nos sentimos mais seguros disso pela comunhão com Deus.

4. Implica um senso de nossa própria tentação.

V. Que não temos vontade de cair em tentação a menos que seja a vontade de Deus nos levar a isso. ( Dr. Stanford. )

A sexta petição

I. O que se entende por tentação? A ideia principal é testar ou experimentar para ser descoberto. O teste pode ser aplicado com vários motivos - por amigo ou inimigo.

1. Indução ao pecado.

2. Aflições ou provações são tentações no sentido de serem testes de fé.

3. Tentação com o propósito distinto de testar ( Gênesis 22:1 ).

II. O que significa pedir a Deus que não nos leve à tentação.

III. Consolo para os tentados.

1. A tentação não é pecado.

2. A tentação não é peculiar ao indivíduo.

3. O próprio Cristo foi tentado.

4. A oração é apresentada ao nosso pai.

4. Aulas práticas:

1. Não devemos cair em tentação.

2. Devemos resistir à tentação da maneira que o próprio Cristo determinou.

3. Devemos proteger especialmente os locais fracos em nossa defesa.

4. Transforme pedras de tropeço em pedras de piso.

5. Não devemos levar outros à tentação. ( Newman Hall, LL. B. )

Os crentes tentados, mas seguros

1. A universalidade da tentação.

2. Estamos preocupados com a segurança dos outros, bem como com a nossa.

3. Quando você notar os pecados e as falhas de seus irmãos cristãos, lembre-se de que eles foram tentados.

4. As tentações especiais do crente.

5. Os mais talentosos, talvez os mais tentados.

6. A segurança do crente.

7. Jesus nos protege por Sua amorosa simpatia, fiel intercessão e pelo dom do Espírito Santo. ( Dr. Saphir. )

Não nos deixes cair em tentação

I. O povo de Deus está exposto a muitas tentações. Na antiga dispensação, eles eram um povo tentado. É exemplificado nas experiências variadas dos santos. O mundo é uma grande tentação. A praga externa do pecado: Satanás. Existem épocas peculiares de tentação: Abraão.

II. O que deve ser entendido por esta petição. Não implica isenção da tentação. O Senhor gosta de conhecer a realidade da graça de Seu povo. Leva-os à vigilância. Deus não atrai os homens a pecar. Uma oração sábia. Uma oração sagrada. ( JH Evans. )

O espírito vigilante da oração do Senhor

I. A cena atual do cristão de tentação.

1. Existem tentações que surgem do poder de Satanás.

2. Do mundo.

3. De dentro do cristão.

II. A petição.

1. A isenção total do crente da tentação seria isenção de algumas das maiores bênçãos de sua vida.

2. Não devemos inferir que Deus pode solicitar aos homens o mal.

3. A oração é que Deus, por Sua providência, mantenha Seu filho fora do caminho da tentação.

4. Que Deus enfraqueceria o poder ou removeria inteiramente todas as tentações existentes.

5. É uma petição para que Deus não retire Seu cheque restritivo do crente.

6. Ele pede para ser preservado do grande tentador.

III. Conclusões práticas:

1. Enquanto oramos para não cair em tentação, devemos estar atentos para não corrermos voluntariamente para isso

2. O altruísmo da petição - "nós".

3. É oferecido em nome do Tentado. ( Dr. O. Winslow. )

A sexta petição

O perdão pelo passado é seguido por uma graça implorada para o futuro.

I. Tentação em geral, como pertencendo necessariamente à condição de agentes morais. A palavra tentação sugere um experimento moral para o bem ou para o mal. Isso significa um convite ao pecado. A exposição a sugestões ilusórias é apenas o que a analogia do governo natural nos levaria a esperar. Em nossos interesses mundanos comuns, qual atratividade parece depender de um curso errado de conduta, enquanto a dificuldade parece sempre nos dissuadir do que é certo. Descobrimos que os homens são livres para ficar em pé ou cair.

II. Em que sentido pode-se dizer que Deus nos leva à tentação,

1. Quando Deus nos traz providencialmente para a vizinhança de influências prejudiciais.

2. Quando Ele permite que as tentações venham sobre nós com toda a sua força absoluta, sem influências restritivas. Deus nunca nos leva à tentação de nos fazer cair.

III. Quanto da tendência à tentação é devido a nós mesmos.

1. A culpa é nossa quando, sem causa, nos expomos a qualquer risco moral.

2. Quando nos permitimos ser levados pela conformidade pecaminosa ao mundo.

3. Quando não restringimos habitualmente essas tendências e apetites, sem os quais qualquer tentação seria impotente.

4. Os fins benéficos para os quais nossas tentações podem ser permitidas.

1. Para a prova da nossa sinceridade religiosa.

2. Para que Deus possa receber honra para Si mesmo por meio de nossa resistência bem-sucedida.

3. A misericórdia das provações permitidas, em que nossos próprios fracassos podem conduzir a nossa maior humildade espiritual. Nunca devemos separar a oração por libertação da promessa de nos guardar. ( D. Moore, MA )

Não nos deixes cair em tentação

Nenhum homem deve ir para o futuro com Deus até que tenha um passado claro. Quando a alma experimenta o perdão, ela tem medo de pecar novamente. Deve um homem se recuperar de uma febre maligna, respirar uma infecção? A tentação é o recinto do pecado. Admire o caráter antecipatório do cuidado de Deus por nós. Preventivos da tentação. A prevenção pode ser efetuada de três maneiras. A ocasião não pode ser apresentada.

Toda inclinação pecaminosa pode ser retirada e rejeitada, ou o poder de Satanás para lidar com um ou outro pode ser reduzido ou retirado. A tentação depende principalmente da tendência do caráter natural. ( J. Vaughan, MA )

A orientação Divina em meio aos perigos

Um guia nas montanhas conduz o alpinista onde existem perigos. O cume não pode ser alcançado de outra forma. Para evitar ou vencer o perigo, a habilidade, coragem e resistência do viajante são testadas e aprimoradas. Sua saúde e masculinidade, bem como seu prazer, são garantidos por ser assim conduzido onde os perigos abundam. Mas o líder sabe qual caminho é praticável, quais perigos devem ser evitados e está sempre pronto para dar uma mão amiga. Assim, nosso Guia Celestial nos conduz por Sua Providência, mesmo quando somos cercados por armadilhas. ( Newman Hall, LL. D. )

Os homens devem evitar circunstâncias favoráveis ​​ao desenvolvimento de tendências malignas

Seria uma grande desgraça para um homem com pulmões fracos chamá-lo para viver em um ar frio e sombrio. O mesmo seria para um homem com olhos fracos, colocá-lo em uma situação que exigia muito estudo à luz de velas. Agora é tão perigoso para a alma do homem ambicioso ser lançada na estrada que leva às altas posições, quanto pode ser para os pulmões do homem tuberculoso dar-lhe uma casa em uma colina desolada. ( Newman Hall, LL. D. )

Os homens não devem se expor desnecessariamente à tentação

Diz-se que na batalha de Waterloo, um rico comerciante de Bruxelas, que teve acesso ao quartel-general, perguntou a Wellington se ele não estava expondo sua pessoa a grande perigo, pois balas e granadas estavam caindo. O general respondeu: “Você não tem negócios aqui, mas estou cumprindo meu dever”. Portanto, nunca vamos entrar em perigo espiritual por mera curiosidade, mas apenas quando o dever chama: então, e somente então, podemos esperar estar seguros. ( Newman Hall, LL. D. )

Existem certas tentações que nossa constituição natural e temperamento devem nos levar a evitar

Há na antiga fábula árabe a história de uma grande rocha que era um grande ímã, atraindo navios, de modo que eles se despedaçavam em estilhaços. Se eu tivesse sido magnetizado por um certo pecado, não seria levado para perto da pedra de ímã que pode me levar à destruição por sua potência maligna. Se eu carregasse em mim a pólvora de alguma maldade adormecida, não seria levado para onde voam faíscas. Se eu fosse a “Pequena Fé” carregando joias preciosas, não seria conduzido pela “Rua do Homem Morto”, onde ladrões se escondem.

Se eu fosse míope, não seria levado para "a terra das covas". Se eu for tímido e temer “o poder do cão”, não seria levado para perto de sua corrente, mas para longe do alcance de sua mola. ( Dr. Stanford. )

No momento da derrota, a tentação pode ganhar uma nova força

Mas o pecado parece ser mais forte quando sofre seu golpe mortal. A águia, quando caída, ataca você com um bico como um parafuso de ferro, e pode bater em você morto com sua asa. O veado vermelho, quando caído, pode derrubá-lo com seus chifres. O cavalo moribundo pode, no mergulho de sua agonia, quebrar o membro de um homem. Uma baleia arpoada pode atropelar um barco. O pecado é assim. Espalhado por seu conquistador, ele pode nos agarrar em suas últimas convulsões e parecer mais forte morrendo do que vivendo; mas logo sairemos dele e clamaremos: "Libertação!" ( Dr. Stanford. )

Não nos deixes cair em tentação

1. Não há mal na tentação a menos que seja obedecido.

2. A tentação é um elemento necessário em uma vida de provação, como é a nossa vida na Terra.

3. É uma disciplina útil para fortalecer nossas energias e aumentar nossa força.

4. Se vencidos com sucesso, eles confirmam nossas graças e se tornam ajudantes no caminho para o céu.

Pode-se dizer que Deus nos leva à tentação-

1. Pelas dispensações de Sua providência.

2. Dando permissão a Satanás para nos tentar.

3. Quando Ele nos deixa sozinhos.

Aulas:

1. Para conhecer e reconhecer nossa própria fraqueza.

2. A tentação não é algo a ser cortejado, mas temido.

3. Não pode ser evitado pelo mais santo.

4. Estão sob o controle de Deus.

5. Devemos orar contra as tentações, especialmente as que sentimos que temos maior probabilidade de cair.

6. À oração devemos adicionar vigilância.

7. Devemos evitar as oportunidades sedutoras do mal.

8. Quantos se deixam cair em tentação.

9. Devemos nos contentar em negar a nós mesmos algumas coisas que são legais, se não formos levados à prática do que é ilegal,

10. Devemos ter ciúmes das aproximações da tentação.

11. Devemos ter cuidado com as pequenas tentações.

12. Devemos ouvir os menores sussurros de consciência.

13. Devemos lembrar que “o diabo varia suas tentações para se adequar às novas circunstâncias de nossa vida.

14. A consciência de nosso próprio perigo individual não deve nos tornar insensíveis às necessidades de nossos irmãos.

Nós Não estamos lutando sozinhos. ( FC Blyth, MA )

Mantenha-se longe do perigo

Aquele que não deseja negociar com o diabo deve ser sábio para se manter afastado de sua loja. ( Sul. )

Se você não quisesse se afogar, o que faria você tão perto da orla. ( Baxter. )

Não vamos tentar o diabo para nos tentar

O leão pode cruzar nosso caminho ou saltar sobre nós vindo do matagal, mas não temos nada “a ver com caçá-lo. ( Cirurgião CH. )

Tentação

1. A fonte da tentação pode ser dividida em três: aquelas dentro de nós, aquelas que nos cercam, aquelas do mundo espiritual.

2. Esta petição não significa que devemos pedir a Deus que nos dê um tempo fácil.

3. As tentações podem vir para os homens tanto de coisas boas quanto de coisas ruins. O que é mais nobre do que a raiva bem aplicada e regulada pela propriedade? Estão cheios de tentações de avareza, etc. A concepção divina da vida é que é um conflito.

4. Modos de resistência à tentação. Muitos deles devem ser evitados. Devemos vigiar contra as horas de fraqueza. Uma salvaguarda contra a tentação é o fortalecimento dos antagonismos naturais das paixões; contra a crueldade está a benevolência, etc. ( Beecher. )

Livrai-nos do mal.

Livrai-nos do mal

I. Isto é, se formos levados à tentação, sejamos mantidos longe do mal. É uma providência mais maravilhosa ser guardado do mal do que da tentação. Se uma guarnição nunca for atacada, não é de admirar que fique isenta da calamidade da guerra.

II. O mal do pecado é maior do que o mal da tentação.

1. Porque nos separa de Deus. Pobreza, doença, cegueira, perda de bens - que o homem nunca seja tão baixo, mas, se em estado de graça, o Senhor se agrada dele.

2. Porque nos priva de Deus, que é a fonte do nosso conforto.

3. Repreende nossa tolice. Nós reclamamos de outras coisas, mas não reclamamos do pecado, que é o maior dos males. O mal da aflição dura apenas um momento; como a chuva, seca por si mesma; mas o mal do pecado é para sempre, a menos que seja perdoado e removido. O pecado é a causa de todos os males da aflição; portanto, quando reclamamos, devemos reclamar não tanto dos espertos, mas da causa deles. ( Thomas Manton, DD )

Livrai-nos do mal

1. Esta oração considera o mal como algo separado de nós mesmos.

2. Ele considera nossa libertação pessoal do mal como nossa grande necessidade.

3. Deixa com Deus a decisão sobre o que é mau.

4. Deixa com Deus o modo e o tempo da libertação desejada.

5. Reconhece nossa dependência de Deus para esta libertação desejada. ( F. Edwards, BA )

Livrai-nos do mal

I. Isso é principalmente do pecado, ou mal,

(1) moral e espiritual; ou mal,

(2) penal e aflitivo. De tudo

(3) dano, do

(4) raiz de todo o mal.

II. Nós absolutamente pedimos a Deus que Ele, em Sua misericórdia, também nos liberte e nos livre de

(1) remorso de consciência,

(2) angústia de espírito por ter violado Suas leis e negligência do dever; a partir de

(3) cegueira de mente,

(4) dureza de coração,

(5) falta de amor, reverência, devoção para com Deus; do

(6) caridade e boa vontade para com o próximo.

III. Somos ensinados a não ser cuidadosamente pontuais e meticulosos nas orações de remo, como se Deus precisasse de nossas informações ou fosse capaz de negligenciar os detalhes relativos ao nosso bem. ( Isaac Barrow, DD )

Nossa súplica por libertação

1. Esta petição é apoiada pela autoridade da experiência e história humanas. Somos levados a situações de provação.

2. É a linguagem natural do coração humano. É a expressão do medo.

3. É a oração de uma sábia desconfiança de si mesmo.

4. Deve ser sempre uma oração proveniente de nossa confiança em Deus.

5. A oração agora é beterraba) lamenta uma aspiração, uma profecia. Ele reúne todas as grandes esperanças e crenças do evangelho. ( W. Hubbard. )

Esta oração implica-

I. Que estamos vivendo em um mundo no qual está a presença do mal.

II. Que aqueles que o usam estão sob a sensação de estarem escravos do mal.

III. Nada menos do que o braço onipotente de Deus pode nos livrar desse mal.

4. Que nada pode ser satisfatório para o cristão, exceto a expulsão total do mal do mundo.

V. Que nossa petição seja apresentada com fervorosa fé em resposta. ( W. Dodsworth. )

O espírito devocional da oração do Senhor

Libertação do mal. Este é o grito da humanidade.

1. Do mal do pecado.

2. Do mal do mundo.

3. De homens maus.

4. Do Maligno.

5. Uma oração diária: a que mal um dia pode nos expor. ( Dr. O. Winslow. )

A sétima petição

I. A agência de satanás.

1. A existência de ordens de seres superiores à raça humana é antecedentemente provável; como aqueles abaixo de nós, alguns acima. A Escritura confirma isso.

2. Quais são os limites dessa agência, e como os atributos pessoais necessários para seu sucesso devem ser reconciliados com nossas noções de um ser finito? Satanás tem alguma forma de acesso ao coração, ele tem uma visão de nossas tendências mentais dominantes.

II. Os meios usados ​​por Satanás para levar avante seus desígnios.

1. Nosso inimigo é pessoal.

2. Ele se aproveita de acidentes externos para incitar movimentos para o mal.

3. Quando ele não consegue encontrar, ele procura criar ocasiões de pecado.

4. Ele transforma nossos prazeres permitidos em mal; nossa amizade, nossos sentimentos religiosos.

III. As provisões feitas para nossa libertação deste adversário,

1. As restrições constantemente colocadas sobre o tentador no exercício de seu próprio poder.

2. Um Pai misericordioso providenciou muitas formas de libertação invisível e desconhecida.

3. Deus, de maneira mais geral, livra Seus filhos do adversário, capacitando-os a se libertarem. Devemos resistir

(1) no início

(2) sinceramente. ( D. Moore, MA )

A última petição

É o último porque todas as petições anteriores estão resumidas nele.

I. O mal está ao nosso redor e dentro de nós.

II. O mal tem uma unidade central - "o mal".

III. Quem entrega. Deus entrega em Cristo.

4. A promessa envolvida na petição. Na ressurreição libertada do mal. ( Dr. Saphir. )

Mas livrai-nos do mal

Ela envolve o mais puro, se apega ao mais sagrado, sombreia o mais brilhante, amarga o mais feliz.

1. O verdadeiro suplicante tentará ver o mal do ponto de vista de Deus.

2. Não há bem que não tenha em sua constituição algum mal; portanto, não há mal que não esteja mesclado com algum bem.

3. Um homem iluminado deixará o tempo e o caminho da libertação para Deus.

4. O plano de Deus é por resgate; Ele entregou Cristo ao mal para que pudesse livrar você dele.

5. A liberdade, santidade e descanso do crente. ( J. Vaughan, MA )

A sétima petição

I. O maligno.

II. O mal causado pela rendição ao maligno - o resultado do pecado.

III. O mal em nós mesmos. ( Newman Hall, LL. B. )

A sétima petição

I. Identifique o mal.

1. Não é o mundo.

2. Não aflição.

3. Não a morte.

4. Mas o pecado.

II. Notas sobre a petição.

1. Ao oferecer esta petição, devemos ter em mente toda a conexão - conectá-la com a oração por perdão, com a oração contra a tentação.

2. Oferecemos esta oração em que Jesus é o meio de libertação.

3. Esta oração se encaixa nos lábios dos cristãos em uma época em que velhos pecados parecem recuperar um novo poder.

4. Nossos pensamentos correm para o dia em que esta oração pela libertação do mal terá sua resposta completa e perfeita. ( Dr. Stanford. )

O mal pode ser produtivo do bem

Como o comerciante que perdeu tudo numa tempestade e foi assim levado a aprender filosofia em Atenas, muitos que foram privados dos confortos terrenos aprenderam que a Sabedoria é melhor do que a Riqueza. ( FC Blyth, MA )

O grito de oração universal

1. A evidência de todo mal que tudo permeia e sempre presente é irresistível.

2. Se clamamos por libertação, é porque temos uma lembrança persistente de uma promessa de que haverá um Libertador.

3. Mas os filhos de Deus inteligentemente oferecem esta oração ao Pai Divino; eles acham que Ele não é o autor do mal.

4. Como irmãos, fazemos esta petição: as gerações sucessivas a têm usado.

5. Estimar o preço pago pela entrega; não prata e ouro. ( Dr. Cumming. )

Aflições não necessariamente más

Somente quando você chama um mangual de mal que separa o grão do joio; uma roda do mal que tritura joias para brilhar na coroa; uma faca do mal que poda uma árvore; uma árvore má que dá bons frutos; um arado mal, cuja relha atravessa o solo duro, abre-o para a química da natureza e o torna um canteiro de sementes macio, poroso e receptivo para a colheita; o mal da medicina que traz de volta a cor da saúde ao rosto branco e o brilho de alegria aos olhos turvos; a mão do mal que arrebata uma criança descuidada do ninho da serpente, ou da margem do rio, bem a tempo de salvar sua vida - somente neste sentido qualificado você pode chamar uma aflição de mal. De nossas maiores tristezas crescem nossas maiores alegrias. ( Dr. Stanford. )

Convém que esta seja a última petição no pra

yer: -

1. Se isso for concedido, todas as outras bênçãos estão compreendidas nele.

2. Isso nos concederá o dom da perseverança.

3. Pressupõe tudo o que aconteceu antes. ( FC Blyth, MA )

Pois Teu é o reino. -

Teu é o reino, o poder e a glória

I. O reino.

1. O reino de Deus é universal sobre todos os homens ou coisas, sobre todas as pessoas no mundo.

2. É especial. Que nota sua relação com os santos. É dever de um rei defender seus súditos e prover seu bem-estar.

II. O poder. Títulos sem poder tornam a autoridade ridícula. Não podemos pedir nada, mas o que Deus é capaz de dar - sim, acima de nosso pedido.

III. A glória. A honra e a glória de todos redundarão em Deus, e o conforto nos reverterá.

4. A duração. Para sempre. Todas as excelências que estão em Deus, estão eternamente em Deus. ( Thomas Manton, DD )

Teu é o reino

Isso é:

I. Tu tens uma autoridade perpétua e inabalável por meio da qual justamente dispor de todas as coisas; um poder indefectível e irresistível, por meio do qual podes efetuar tudo o que parece justo e bom para ti.

II. Portanto, professamos apenas confiar em Ti e buscar ajuda; com esperança e confiança nos dirigimos a Ti para suprir nossas necessidades.

III. Tua é a glória; toda honra e reverência, todo amor e gratidão são devidos a Ti, portanto, prestamos nossas adorações e reconhecimentos a Ti. ( Isaac Barrow, DD )

I. O reino - “Teu”.

1. Por direito eterno.

2. Apaziguando a ira.

3. Por compra infinita.

II. Teu é o poder.

1. Sobre o mundo intelectual.

2. Sobre o mundo político.

3. Sobre o mundo eclesiástico.

4. Sobre o mundo invisível.

III. Tua é a glória. ( T. Mortimer, MA )

A doxologia

1. Nossa confiança na aceitabilidade de nossas orações vem de Deus e não de nós mesmos.

2. Que o poder pelo qual nossos desejos são realizados é Divino, e não humano.

3. Que nossa certeza de sucesso é baseada em nossa fé em Deus.

4. Que nossa confiança em nossas orações não deve vacilar.

5. Que nossas orações devem ser sempre confirmadas e ratificadas por nós mesmos. ( F. Edwards, BA )

I. O que é aqui atribuído a Deus. O Reino. A glória.

II. As vantagens decorrentes desta atribuição de elogio. Sentiremos que apresentamos a Deus os argumentos mais fortes para garantir uma resposta às nossas orações. Devemos ser encorajados a esperar grandes coisas em resposta às nossas orações. Sentiremos quão eterna e imutável é a base sobre a qual repousa nossa expectativa. Devemos nos sentir calmos e esperançosos após a oração, quaisquer que sejam as circunstâncias em que estejamos colocados, ou nossa visão do mundo ao nosso redor, ( WO Lilley. )

O espírito ordenador da oração do Senhor

Aí está o reino: -

1. Da natureza.

2. Providência.

3. Grace.

4. Glória. ( Dr. O. Winslow. )

A doxologia

I. A oferta de louvor como uma parte necessária do culto religioso.

1. O louvor é a forma mais desinteressada de culto religioso.

2. É um tipo de devoção divinamente designado por causa de sua influência inspiradora e elevada sobre a mente do próprio adorador.

3. O louvor é o que mais se aproxima da adoração do céu.

II. Essas características de Sua natureza sagrada e base para as quais somos ensinados aqui a mostrar Seu louvor.

1. Atribuímos ao objeto de nossa adoração uma soberania ilimitada e universal.

2. Somos instruídos a fazer menção grata de Sua onipotência.

3. Sua glória.

4. Mas nossa doxologia se eleva na majestade de suas atribuições - domínio, poder, glória - para sempre. ( D. Moore, MA )

A doxologia

I. Uma visão sétupla de louvor.

1. A oração termina em louvor. Nosso Deus que vê o fim desde o princípio, vê louvor em cada petição.

2. O louvor é a linguagem da alma em comunhão com Deus.

3. É o ponto culminante da oração.

4. A doxologia é um argumento.

5. Louvor é fé e mais do que fé, é uma antecipação do céu.

6. O grande vínculo da união é o louvor.

7. Louvor é um presente de Deus.

II. A tríplice atribuição de louvor.

1. Existe o reino.

2. O poder.

3. A glória.

III. O reino, poder e glória, como pertencentes ao Deus triúno.

4. Para sempre. ( Dr. Saphir. )

A doxologia

I. A doxologia uma confissão de fé.

II. Uma discussão em oração.

III. Uma atribuição de elogio. ( Newman Hall, LL. B. )

Pois teu é o reino

I. Doxology.

1. Toda oração deve se reunir e se coroar em louvor.

2. O louvor não deve ser por dons e graças, mas pelo que Deus é em Si mesmo.

`II. Uma doxologia argumentativa. “ Pela tua ” , etc. Estabelece um apelo para cada petição.

III. A virtude e a suficiência da oração estão no triplo reconhecimento de Deus.

1. Seu reino perfeito, soberano, régio.

2. A verdadeira oração nunca pára para perguntar como.

3. Fixa-se na glória de Deus. ( T. Vaughan, MA )

Um homem

1. É uma palavra de verdadeira história em Israel e na Igreja.

2. Anuncia a verdade e fidelidade de Deus.

3. É o nome de Cristo.

4. É o selo da oração.

5. É a voz da fé.

6. É a resposta de uma boa consciência.

7. É uma renovação da nossa dedicação a Deus. ( Dr. Saphir. )

O “Amém” de Cristo

1. Cristo é o amém do amor do Pai.

2. Cristo é o amém da santidade do Pai.

3. Cristo é o amém da soberania do Pai.

4. Cristo é o amém da vontade do Pai.

5. Cristo é o amém da outorga do Pai.

6. Cristo é o amém do perdão do Pai.

7. Cristo é o amém da orientação do Pai.

8. Cristo é o amém da libertação do Pai.

9. Cristo é o amém do reino eterno do Pai, do poder e da glória. ( RW Percival, MA )