Mateus 6:9-13
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Esta passagem contém a oração do Senhor, uma composição inigualável para abrangência e beleza. Supõe-se que algumas dessas petições foram retiradas daquelas de uso comum entre os judeus. De fato, alguns deles ainda são encontrados nos escritos judaicos, mas eles não existiam nessa bela combinação. Esta oração é dada como um "modelo". Ele foi projetado para expressar a "maneira" pela qual devemos orar, evidentemente não as palavras ou petições precisas que devemos usar. A substância da oração é registrada por Lucas, Lucas 11:2. Em Lucas, no entanto, isso varia da forma dada em Mateus, mostrando que ele pretendia não prescrever isso como uma forma de oração a ser usada sempre, mas expressar a substância de nossas petições ou mostrar quais petições seriam apropriadas. apresentar a Deus. O fato de ele não ter pretendido prescrever isso como uma forma a ser usada invariavelmente é ainda mais evidente pelo fato de que não há provas de que ele ou seus discípulos tenham usado exatamente essa forma de oração, mas uma evidência clara de que eles oravam frequentemente em outro idioma . Veja Mateus 26:39, Mateus 26:44; Lucas 22:42; João 17; Atos 1:24.
Pai Nosso - Deus é chamado Pai,
1. Como ele é o Criador e o Grande Pai de todos;
2. O Preservador da família humana e o Provedor, conforme suas necessidades, Mateus 5:45; Mateus 6:32;
3.Em um sentido especial, ele é o Pai daqueles que são adotados em sua família; quem confia nele; quem são os verdadeiros seguidores de Cristo e fizeram herdeiros da vida, Romanos 8:14.
Santificado seja o teu nome - A palavra "santificado" significa tornar ou pronunciar santo. O nome de Deus é essencialmente santo; e o significado desta petição é: "Seja teu nome celebrado, venerado e estimado como santo em todos os lugares, e receba de todas as pessoas a devida honra." É, portanto, a expressão de um desejo ou desejo, por parte do adorador, que o nome de Deus, ou que o próprio Deus, seja mantido em toda parte em veneração adequada.
Venha o teu reino - A palavra "reino" aqui significa "reinar". Observe, Mateus 3:2. A petição é a expressão de um desejo de que Deus possa "reinar" em todos os lugares; para que suas leis sejam obedecidas; e especialmente para que o evangelho de Cristo possa ser promovido em toda parte, até que o mundo seja cheio da sua glória.
Tua vontade será feita - A vontade de Deus é que as pessoas obedeçam à sua lei e sejam santos. A palavra “vontade”, aqui, faz referência à sua lei e ao que seria “aceitável” para ele. Orar, então, para que sua vontade seja feita, tanto na terra como no céu, é orar para que sua "lei", sua "vontade revelada" sejam obedecidas e amadas. Sua lei é perfeitamente obedecida no céu, e seus verdadeiros filhos desejam e oram ardentemente para que também seja obedecida na terra.
O objetivo dessas três "primeiras" petições é que o nome de Deus seja glorificado e seu reino estabelecido; e ao sermos colocados em primeiro lugar, aprendemos que a glória e o reino dele têm mais conseqüências do que os nossos desejos, e que esses devem ser os primeiros em nossos corações e petições diante de um trono de graça.
Nos dê hoje ... - A palavra "pão" aqui indica sem dúvida tudo o que é necessário para sustentar a vida. Veja as notas em Mateus 4:4. Compare Deuteronômio 8:3. Esta petição implica nossa dependência de Deus para o suprimento de nossos desejos. Como somos dependentes dele um dia e outro, evidentemente era a intenção do Salvador que a oração fosse feita todos os dias. Além disso, a petição é expressa no número plural - dê-nos - e, evidentemente, é destinada a ser usada por mais de uma ou por alguma comunidade de pessoas. Nenhuma comunidade ou congregação pode se reunir todos os dias para adoração, exceto famílias. Portanto, é evidente que esta oração contém um forte comando implícito para a oração diária da família. Em nenhum outro lugar pode ser usado para chegar ao significado da intenção original; e em nenhum outro lugar ele pode ser exalado com tanta propriedade e beleza como nos lábios de um pai, o venerável sacerdote de sua casa e o suplicante de Deus pelas ricas bênçãos que um seio dos pais deseja para sua amada filha.
E perdoe nossas dívidas ... - A palavra "dívidas" é usada aqui figurativamente.
Isso não significa "literalmente" que somos "devedores de Deus", mas que nossos pecados têm uma semelhança com dívidas. Devedores são aqueles que estão vinculados a outros por alguma reivindicação em transações comerciais; por algo que tivemos e pelo qual somos obrigados a pagar de acordo com o contrato. "Literalmente" não pode haver tal transação entre Deus e nós. Deve ser usado figurativamente. Não atendemos às reivindicações da lei. Nós violamos suas obrigações. Estamos expostos à sua penalidade. Somos culpados e Deus só pode perdoar, da mesma maneira que ninguém, exceto um "credor", pode perdoar um devedor. A palavra "dívidas" aqui, portanto, significa "pecados" ou ofensas contra Deus - ofensas que ninguém além de Deus pode perdoar. No local paralelo em Lucas 11:4, a palavra pecados é usada. A medida pela qual podemos esperar perdão é a que usamos em referência a outros Veja Salmos 18:25; Mateus 18:23; Marcos 11:26; Lucas 11:4.
Esta é a regra invariável pela qual Deus dispensa o perdão que vem antes dele, sem vontade de perdoar, abrigando pensamentos sombrios e vingativos, como pode esperar que Deus lhe mostre aquela misericórdia que ele não está disposto a mostrar aos outros? No entanto, não é necessário que perdoemos “dívidas” em sentido pecuniário. Para eles, temos o direito, embora não devam ser empurrados com um espírito dominador e opressivo; não para sacrificar os sentimentos de misericórdia, a fim de garantir as reivindicações da justiça. Ninguém tem o direito de oprimir; e quando uma dívida não pode ser paga, ou quando isso aflige enormemente a esposa e os filhos de um devedor, ou uma viúva e um órfão, ou quando a calamidade coloca fora do poder de um homem honesto pagar a dívida, o espírito do cristianismo requer que seja perdoado. Nesses casos, essa petição na oração do Senhor sem dúvida se estende. Mas provavelmente pretendia se referir principalmente a lesões de caráter ou pessoa que recebemos de outras pessoas. Se não podemos perdoá-los de coração, temos a certeza de que Deus nunca nos perdoará.
E não nos deixe cair em tentação - Uma petição semelhante a essa é oferecida por David, Salmos 141:4; "Não incline meu coração a nenhuma coisa má, pratique obras perversas com os que praticam a iniqüidade." Deus não tenta homem. Veja Tiago 1:13. Essa frase, então, deve ser usada no sentido de "permitir". Não nos “sofra”, nem nos permita ser tentados a pecar. Nisso está implícito que Deus tem tanto controle sobre o tentador que nos salva de seu poder se o invocarmos. A palavra “tentação”, no entanto (veja a nota em Mateus 4:1), às vezes significa "provação, aflição", qualquer coisa que "teste" nossa virtude. Se esse é o significado aqui, por assim dizer, então a importância da oração é: "Não nos aflija ou tente." Não é errado orar para que sejamos salvos do sofrimento, se for a vontade de Deus. Veja Lucas 22:42.
Livra-nos do mal - O original neste local tem o artigo - livra-nos do mal - ou seja, como se supunha, o Maligno ou Satanás . Ele é chamado em outro lugar, a título de eminência, o "Maligno", Mateus 13:19; 1 João 2:13; 1 João 3:12. O significado aqui é: "livrai-nos do seu poder, das suas armadilhas, das suas artes, das suas tentações". Ele deveria ser o grande pai do mal, e ser libertado dele é estar seguro. Ou pode significar: "livra-nos dos vários males e provações que nos cercam, das pesadas e opressivas calamidades em que somos continuamente sujeitos a cair".
Teu é o reino - Ou seja, teu é o reino ou domínio. Tu tens controle sobre todas estas coisas, e podes ordená-las para responder a estas petições.
Teu é o poder - Tu tens poder para realizar o que pedimos. Somos fracos e não podemos fazê-lo; mas tu és Todo-Poderoso, e todas as coisas são possíveis contigo.
Tua é a glória - Ou seja, tua é a honra ou louvor. Não pela “nossa honra”, mas para que a tua glória, a tua bondade, sejam exibidas ao suprir as nossas necessidades; teu poder exercido em nos defender; teu louvor seja celebrado fazendo com que teu reino se espalhe pela terra.
Essa "doxologia", ou atribuição de louvor, é conectada com a oração pela palavra "para", para significar que todas essas coisas - reino, poder e glória de Deus - serão manifestadas mediante a concessão dessas petições. Não é porque devemos ser beneficiados, mas que o nome e as perfeições de Deus possam se manifestar. Sua glória é, então, a primeira e principal coisa que devemos buscar quando nos aproximamos dele. Devemos fazer com que nossas preocupações sejam perdidas de vista na glória e honra superiores de seu nome e domínio. Devemos buscar a vida temporal e eterna principalmente porque a honra de nosso Criador será promovida e o nome dele será mais ilustrativamente exibido para suas criaturas. Ele deve ser “primeiro, último, supremo, melhor”, em nossa opinião; e todas as visões egoístas e mundanas devem ser absorvidas naquele grande desejo da alma de que Deus seja "tudo em todos". Aproximando-se dele com esses sentimentos, nossas orações serão respondidas; nossas devoções subirão como incenso, e levantar nossas mãos será como o sacrifício da tarde.
Amém - Esta é uma palavra de origem hebraica, de um verbo que significa “ser firme, seguro, ser verdadeiro e fiel”. É uma palavra que expressa consentimento ou forte aprovação; uma palavra de forte confirmação. Significa "em verdade, certamente, que assim seja". É provável que essa palavra tenha sido usada pelas pessoas na sinagoga para significar seu consentimento à oração proferida pelo ministro e, até certo ponto, provavelmente foi usada na Igreja Cristã. Veja 1 Coríntios 14:16.
Pode ser apropriado observar que esta doxologia, “pois o teu é o reino” etc. está ausente em muitos manuscritos e que sua autenticidade é duvidosa.