Mateus 6:9

Mateus 6:9 Portanto, ore assim Em vez disso, Luke diz: quando orar, diga : embora Cristo não ordene que seu povo ore em uma forma preparada de palavras, (431) mas apenas aponta o que deve ser o objeto de todos os nossos desejos e orações. Ele abraça, portanto, em seis petições o que temos a liberdade de pedir a Deus. Nada é mais vantajoso para nós do que essa instrução. Embora este seja o exercício mais importante da piedade, ainda assim, ao formar nossas orações e regular nossos desejos, todos os nossos sentidos nos desapontam. Ninguém orará corretamente, a menos que seus lábios e coração sejam orientados pelo Mestre Celestial. Para esse fim, ele estabeleceu esta regra, pela qual devemos enquadrar nossas orações, se desejamos que elas sejam consideradas legais e aprovadas por Deus. Não era a intenção do Filho de Deus (como já dissemos), prescrever as palavras que devemos usar, para não nos deixar em liberdade de nos afastarmos da forma que ele ditou. Sua intenção era antes, guiar e restringir nossos desejos, para que eles não ultrapassassem esses limites e, portanto, inferimos que a regra que ele nos deu para orar corretamente não se relaciona às palavras, mas às coisas em si.

Esta forma de oração consiste, como já disse, em seis petições. Os três primeiros, deve ser conhecido, relacionam-se à glória de Deus, sem nenhuma consideração por nós mesmos; e os três restantes se relacionam com as coisas que são necessárias para a nossa salvação. Como a lei de Deus é dividida em duas tabelas, das quais a primeira contém os deveres da piedade, e a segunda os deveres da caridade, (432) oração que Cristo nos ordena a considerar e buscar a glória de Deus e, ao mesmo tempo, nos permite consultar nossos próprios interesses. Portanto, saibamos que estaremos em um estado de espírito por orar da maneira correta, se não apenas estivermos fervorosos sobre nós mesmos e em nossa própria vantagem, mas designarmos o primeiro lugar para a glória de Deus: pois seria completamente absurdo pensar apenas no que pertence a nós mesmos e desconsiderar o reino de Deus, que é de muito maior importância.

Pai nosso que está no céu Sempre que nos envolvemos em oração, há duas coisas a serem consideradas: tanto que podemos ter acesso a Deus e que podemos confiar nele com total e inabalável confiança: seu amor paternal por nós e seu poder sem limites. Portanto, não tenhamos dúvida de que Deus está disposto a nos receber graciosamente, de que está pronto para ouvir nossas orações - em uma palavra, que Ele mesmo está disposto a nos ajudar. Pai Pai é a denominação dada a ele; e sob esse título, Cristo nos fornece materiais suficientemente abundantes para a confiança. Porém, como é apenas a metade de nossa confiança que se baseia na bondade de Deus, na próxima cláusula, que está no céu, ele nos dá uma grandeza ideia do poder de Deus. Quando as Escrituras dizem que Deus está no céu, o significado é que todas as coisas estão sujeitas aos seus domínios - que o mundo e tudo nele, é segurado por sua mão - que seu poder está difundido em toda parte - que todas as coisas são arranjadas por sua providência. Davi diz: “Aquele que habita nos céus rirá deles” (Salmos 2:4); e novamente: “Nosso Deus está no céu: ele fez o que quisesse” (Salmos 115:3).

Quando se diz que Deus está no céu, não devemos supor que ele mora apenas lá; mas, pelo contrário, deve sustentar o que é dito em outra passagem, que “os céus dos céus não o contêm” (2 Crônicas 2:6). Esse modo de expressão o separa da hierarquia de criaturas e nos lembra que, quando pensamos nele, não devemos formar concepções baixas ou terrenas: pois ele é mais alto que o mundo inteiro. Temos agora verificado o desígnio de Cristo. No início da oração, ele desejou que seu próprio povo repousasse sua confiança na bondade e poder de Deus; porque, a menos que nossas orações sejam baseadas na fé, elas não terão vantagem. Agora, como seria loucura e loucura da presunção, chamar Deus de Pai, exceto com base no fato de que, por nossa união ao corpo de Cristo, somos reconhecidos como filhos dele, concluímos, que não há outra maneira de orar corretamente, mas aproximando-nos de Deus com confiança no Mediador.

Que seu nome seja santificado Isso torna ainda mais manifesto o que eu disse, que nas três primeiras petições devemos nos perder de vista e buscar a glória de Deus: não que esteja separado da nossa salvação, mas que a majestade de Deus deva ser muito preferida por nós a todos os outros objetos de solicitude. É de uma vantagem indescritível para nós que Deus reina e que ele receba a honra que lhe é devida: mas nenhum homem tem um desejo suficientemente fervoroso de promover a glória de Deus, a menos que (por assim dizer) se esqueça de si mesmo e se levante sua mente para buscar a grandeza exaltada de Deus. Há uma estreita conexão e semelhança entre essas três petições. A santificação do nome de Deus está sempre ligada ao seu reino ; e a parte mais importante de seu reino reside em sua vontade. Quem considerar como somos frios e negligentes ao desejar a maior daquelas bênçãos pelas quais somos ordenados a orar, reconhecerá que nada aqui é supérfluo, mas é apropriado que as três petições sejam ser assim distinguido.

Santificar santificar o nome de Deus não significa mais do que dar ao Senhor a glória devida ao seu nome, para que os homens nunca pensem ou falem dele, mas com a mais profunda veneração. O oposto disso é a profanação do nome de Deus, que ocorre quando os homens falam desrespeitosamente da majestade divina, ou pelo menos sem a reverência que eles deveriam sentir. Agora, a glória, pela qual é santificada, flui e resulta dos reconhecimentos feitos pelos homens quanto à sabedoria, bondade, retidão, poder e todas as coisas. outros atributos de Deus. Pois a santidade sempre habita em Deus e permanece permanentemente em Deus; mas os homens a obscurecem com sua malícia e depravação, ou desonram e poluem com desprezo sacrílego. A substância desta petição é que a glória de Deus possa brilhar no mundo e ser devidamente reconhecida pelos homens. Mas a religião tem sua mais alta pureza e rigor, quando os homens acreditam que tudo o que procede de Deus é correto e adequado, cheio de retidão e sabedoria: pois a conseqüência é que eles abraçam sua palavra com a obediência da fé e aprovam tudo. suas ordenanças e obras. A fé que cedemos à palavra de Deus é, por assim dizer, a nossa assinatura, (433) pela qual nós " estabeleceu nosso selo de que Deus é fiel "(João 3:33);) como a maior desonra que pode ser feita a ele é incredulidade e desprezo da sua palavra.

Vemos agora que maldade é demonstrada pela maioria dos homens ao julgar as obras de Deus, e quão livremente eles se permitem ceder à censura. Se algum de nós é castigado, resmunga, murmura e reclama, e alguns eclodem em blasfêmias abertas: se ele não concede nossos desejos, pensamos que ele não é suficientemente gentil conosco. (434) Muitos se tornam assunto de conversa fiada e brincando com sua providência incompreensível e seus julgamentos secretos. Mesmo o seu nome santo e sagrado é frequentemente tratado com a maior zombaria. Em suma, uma parte do mundo profana sua santidade ao máximo de seu poder. Não precisamos então nos perguntar se somos ordenados a pedir, em primeiro lugar, que a reverência que lhe é devida possa ser dada pelo mundo. Além disso, isso não é uma pequena honra para nós, quando Deus nos recomenda o avanço de sua glória.