Mateus 6:12

12. E perdoe-nos nossas dívidas Aqui pode ser apropriado que nos lembremos o que eu disse um pouco antes, que Cristo, ao organizar as orações de seu povo, não considerou qual era a primeira ou a segunda em ordem. Está escrito que nossas orações são como se fosse um muro que dificulta nossa abordagem a Deus (Isaías 59:2), ou uma nuvem que o impeça de nos contemplar (Isaías 44:22,) e que

"ele se cobriu com uma nuvem, que nossa

a oração não deve passar por ”( Lamentações 3:44.)

Devemos sempre, portanto, começar com o perdão dos pecados: pois a primeira esperança de ser ouvida por Deus brilha sobre nós quando obtemos seu favor; e não há como ele ser pacificado em nossa direção ”(" pacificado em nossa direção ", (Ezequiel 16:63), mas perdoando livremente nossos pecados. Cristo incluiu em duas petições tudo o que se relacionava à salvação eterna da alma e à vida espiritual: pois esses são os dois pontos principais da aliança divina, na qual consiste toda a nossa salvação. Ele nos oferece uma reconciliação livre por " não imputando nossos pecados" (2 Coríntios 5:19) e promete o Espírito, para gravar a justiça da lei em nossos corações. Somos ordenados a pedir os dois, e a oração para obter o perdão dos pecados é colocada em primeiro lugar.

Em Mateus, os pecados são chamados dívidas, porque nos expõem à condenação no tribunal de Deus , e nos faça devedores; mais ainda, eles nos alienam inteiramente de Deus, de modo que não há esperança de obter paz e favor, exceto pelo perdão. E assim se cumpre o que Paulo nos diz que " todos pecaram e ficam aquém da glória de Deus" (Romanos 3:23)

" que toda boca possa ser parada e toda a

o mundo pode se tornar culpado diante de Deus ”( Romanos 3:19.)

Pois, embora a justiça de Deus brilhe, até certo ponto, nos santos, ainda que, enquanto estão cercados pela carne, estão sob o peso dos pecados. Ninguém será considerado tão puro que não precise da misericórdia de Deus e, se desejarmos participar dela, devemos sentir nossa miséria. Aqueles que sonham em alcançar tal perfeição neste mundo, a fim de se libertar de todos os lugares e manchas, não apenas renunciam aos pecados, mas renunciam ao próprio Cristo, de cuja Igreja eles se banem. Para , quando ele ordena a todos os seus discípulos que se entreguem diariamente a ele pelo perdão dos pecados, todos que pensam que não precisam desse remédio , é atingido pelo número de discípulos.

Agora, o perdão, que aqui pedimos que nos seja concedido, é inconsistente com a satisfação, pela qual o mundo se esforça para adquirir sua própria libertação. Pois não se diz que esse credor perdoa, quem recebeu o pagamento e não pede mais nada - mas aquele que voluntariamente e generosamente se afasta de sua justa reivindicação e liberta o devedor A distinção comum entre crime e punição não tem lugar aqui: para dívidas inquestionavelmente significam responsabilidade de punição. Se eles são perdoados livremente, todas as compensações devem desaparecer. E não há outro significado senão esse na passagem de Lucas, embora ele os chame de pecados: pois de nenhuma outra maneira Deus concede o perdão deles, removendo a condenação que eles merecem.

Ao perdoarmos nossos devedores Essa condição é adicionada, que ninguém pode presumir se aproximar de Deus e pedir perdão, que não é puro e isento de ressentimentos. E, no entanto, o perdão, que pedimos que Deus nos daria, não depende do perdão que concedemos a outros: mas o objetivo de Cristo era: exortar-nos, dessa maneira, a perdoar as ofensas que foram cometidas contra nós, e ao mesmo tempo, dar, por assim dizer, a impressão de seu selo, ratificar a confiança em nosso próprio perdão. Tampouco há algo de inconsistente com isso na frase usada por Lucas, καὶ γὰρ, pois também Cristo não pretendia apontar o causa, mas apenas para nos lembrar dos sentimentos que devemos nutrir em relação aos irmãos, quando desejamos ser reconciliados com Deus. E certamente, se o Espírito de Deus reina em nossos corações, toda descrição de má vontade e vingança deve ser banida. O Espírito é a testemunha de nossa adoção (Romanos 8:16) e, portanto, isso é simplesmente como uma marca, distinguir os filhos de Deus dos estranhos. O nome devedores é fornecido aqui, não para aqueles que nos devem dinheiro ou qualquer outro serviço, mas para aqueles que têm dívidas para nós por causa das ofensas que cometeram.