Mateus 6:11

11. Nos dê hoje nosso pão diário Da forma de oração que Cristo prescreveu nós podemos chamar isso, como eu disse, de Segunda Mesa. Eu adotei esse modo de dividi-lo por uma questão de instrução. (437) Os preceitos relacionados à maneira correta de adorar a Deus estão contidos na Primeira Tabela da lei e aqueles relacionados aos deveres da caridade em o segundo. Mais uma vez, nesta oração, - "Eu a dividi anteriormente assim, a fim de instruir mais familiarmente". nosso Senhor primeiro nos instrui a buscar a glória de Deus e depois aponta, na segunda parte, o que devemos pedir por nós mesmos. Mas deve-se observar que as orações que oferecemos para nossa salvação, ou para nossa própria vantagem, devem ter isso como objetivo final: pois não devemos estar tão exclusivamente ocupados com o que é vantajoso para nós mesmos, como omitir, em qualquer caso, para dar o primeiro lugar à glória de Deus. Quando oramos, portanto, nunca devemos desviar os olhos desse objeto.

Há essa diferença, no entanto, entre os dois tipos de petições que mencionamos. Quando oramos pelo reino de Deus e pela santificação de seu nome, nossos olhos devem sermos orientados para cima, a fim de nos perder de vista e nos fixarmos somente em Deus. Depois, descemos a nós mesmos e nos conectamos com as antigas petições, que apenas olham para Deus, solicitude sobre nossa própria salvação. Embora o perdão dos pecados seja preferido aos alimentos, (438) tanto quanto a alma é mais valiosa que o corpo; contudo, nosso Senhor começou com o pão e os suportes de uma vida terrena, para que, a partir de um começo, ele nos levasse mais alto. Não pedimos que nosso pão diário possa ser dado a nós antes de pedirmos que possamos nos reconciliar com Deus, como se o alimento perecível da barriga fosse considerado mais valioso do que a eterna salvação da alma; mas fazemos isso para que subamos, por assim dizer, da terra ao céu. Como Deus condescende em nutrir nosso corpo, não há dúvida de que ele é muito mais cuidadoso com nossa vida espiritual. Essa maneira gentil e gentil de nos tratar aumenta nossa confiança.

Alguns são de opinião, que τὸν ἄζτον ἡμῶν ἐπιούσιον significa nosso pão supersubstancial Isso é extremamente absurdo. A razão apontada por Erasmus não é apenas frívola, mas inconsistente com a piedade. Ele considera improvável que, quando entrarmos na presença de Deus, Cristo nos ordene a mencionar comida. Como se esse tipo de instrução não fosse encontrado em todas as partes das Escrituras, para nos levar à expectativa de bênçãos celestiais, dando-nos um gostinho das bênçãos temporais. Na verdade, é a verdadeira prova de nossa fé, quando pedimos apenas a Deus, e não apenas reconhecemos que ele é a única fonte de todas as bênçãos, mas também sente que sua bondade paterna se estende aos mais pequenos assuntos, para que ele não desdenha cuidar até da nossa carne.

O fato de Cristo falar aqui de comida corporal pode ser facilmente deduzido: primeiro, porque, caso contrário, a oração seria defeituosa e incompleta. Somos obrigados, em muitas passagens, a lançar todos os nossos cuidados no seio de Deus, e ele graciosamente promete que " ele não ocultará de nós nada de bom , ”(Salmos 84:11.) Em uma regra perfeita de oração, portanto, alguma direção deve ser estabelecida quanto às inúmeras necessidades da vida atual. Além disso, a palavra σήμερον , hoje, significa que devemos pedir a Deus não mais do que o necessário para o dia: (439) pois não há dúvida de que ele pretendia restringir e orientar nosso desejo de comida terrena, da qual todos somos imoderadamente viciados. Novamente, um Synecdoche muito frequente ocorre na palavra pão, sob a qual os hebreus incluem todas as descrições de alimentos. Mas aqui tem um significado ainda mais extenso: pedimos não apenas que a mão de Deus nos forneça comida, mas que possamos receber tudo o que é necessário para a vida atual.

O significado agora é óbvio. Somos primeiro ordenados a orar, para que Deus proteja e aprecie a vida que ele nos deu no mundo e, como precisamos de muitos apoios, que Ele nos forneça tudo o que sabe ser necessário. Agora, como a bondade de Deus flui em sucessão ininterrupta para nos alimentar, o pão que ele concede é chamado ἐπιούσιος, isto é, contínuo: (440) para que possa ser renderizado. Essa palavra nos sugere uma petição como a seguinte: “Ó Senhor, uma vez que nossa vida precisa todos os dias de novos suprimentos, permita-lhe que os conceda a nós sem interrupção”. O advérbio hoje, hoje, como eu disse há pouco, é adicionado para restringir nosso desejo excessivo e nos ensinar que dependemos todo momento sobre a bondade de Deus, e deve se contentar com a porção que ele nos dá, para usar uma expressão comum: "dia após dia".

Mas aqui uma objeção pode ser feita. É certo que Cristo deu uma regra para a oração, que pertence igualmente a todos os piedosos. Agora, alguns deles são homens ricos, cuja produção anual é reservada. Por que ele ordena que perguntem o que têm em casa e perguntam todos os dias as coisas de que têm um suprimento abundante por um ano? A resposta é fácil. Essas palavras nos lembram que, a menos que Deus nos alimente diariamente, o maior acúmulo de necessidades da vida não terá proveito. Embora possamos ter abundância de milho e vinho, e tudo mais, a menos que sejam regados pela bênção secreta de Deus, eles desaparecerão de repente, ou seremos privados do uso deles ou perderão seu poder natural. para nos apoiar, para que possamos familar no meio da abundância. Portanto, não há razão para pensar se Cristo convida os ricos e os pobres indiscriminadamente a solicitar ao Pai Celestial o suprimento de suas necessidades. Ninguém sinceramente fará uma oração como essa, a menos que ele tenha aprendido, pelo exemplo do apóstolo Paulo, "estar cheio e com fome, abundar e sofrer necessidade" ( Filipenses 4:12 ,) para suportar pacientemente sua pobreza ou sua humilde condição, e não ser intoxicado por uma falsa confiança em sua abundância.

Alguém pergunta por que pedimos que o pão nos seja dado, a que chamamos NOSSO pão? Eu respondo: É assim, não porque nos pertence de direito, mas porque a bondade paterna de Deus a separou para nosso uso. Torna-se nossa, porque nosso Pai Celestial nos concede livremente o suprimento de nossas necessidades. Os campos devem, sem dúvida, ser cultivados, o trabalho deve ser concedido na colheita dos frutos da terra, e todo homem deve se submeter ao trabalho de seu chamado, a fim de obter alimento. Mas tudo isso não nos impede de ser alimentados pela benignidade imerecida de Deus, sem a qual os homens podem desperdiçar sua força sem nenhum propósito. Assim, somos ensinados que o que parecemos ter adquirido por nossa própria indústria é seu presente. Da mesma forma, podemos deduzir desta palavra que, se desejamos que Deus nos alimente, não devemos aceitar o que pertence aos outros: para todos os que foram ensinados por Deus, foi ensinado por Deus, (João 6:45), sempre que empregarem essa forma de oração, faça uma declaração de que não desejam nada além do que é seu.