Mateus 6:11

'Dê-nos hoje nosso pão de amanhã (epiousion).'

Como o significado desta petição depende muito do significado de 'epiousion'. O problema é que esta palavra é desconhecida para nós antes da data deste Sermão, e raramente é encontrada, se é que é encontrada na literatura secular, certamente não como significando 'diário'. Nem somos muito ajudados pelo imperativo atual de Lucas, seguido por 'kath hemeron', 'Dê-nos dia a dia nosso pão diário / de amanhã (epiousion)'.

Podemos perguntar, neste caso, por que, se Jesus quis dizer alimento físico, Ele não repetiu simplesmente a ideia de 'hoje', ou por que de fato o tradutor para o grego não deixou isso claro? Em Lucas, especialmente "diário" teria sido tão fácil de dizer.

Isso é ainda mais acentuado pelo fato de que Jerônimo (c. 342-420 DC) nos diz que no Evangelho aramaico perdido dos nazarenos o termo mahar, que significa "amanhã", aparece neste lugar na oração do Senhor, o que sugere, portanto, que a referência é ao pão “para amanhã”. O Evangelho dos Nazarenos não era, é claro, tão antigo quanto nossos três primeiros Evangelhos. Em vez disso, dependia de nosso Evangelho de Mateus.

Mas o texto aramaico da Oração do Senhor no Evangelho dos Nazarenos ("pão para amanhã") deve certamente ser visto como uma representação da forma antiga da oração em aramaico e, portanto, a esse respeito como mais antigo do que o próprio Evangelho dos Nazarenos , e mais antigo até do que os nossos Evangelhos. Pois na Palestina do primeiro século, o Pai Nosso quase certamente teria sido orado constantemente por cristãos de língua aramaica em uma forma aramaica ininterrupta, desde o momento em que as palavras foram ensinadas por Jesus, para que uma pessoa traduzindo o evangelho de Mateus em O aramaico sem dúvida traduziria a Oração do Senhor em termos do aramaico original, que eles sabiam ser as palavras do Senhor, especialmente se houvesse alguma ambigüidade ou dúvida quanto ao significado da palavra grega.

Assim, quando o tradutor de Mateus para o aramaico veio a Mateus 6:9 , ele naturalmente escreveria a oração da maneira que sabia que era feita dia a dia por cristãos de língua aramaica, como tinha acontecido ao longo dos anos . Em outras palavras, os judeus-cristãos de língua aramaica, entre os quais a Oração do Senhor vivia em sua redação aramaica original em uso ininterrupto desde os dias em que Jesus deu a oração pela primeira vez, oraram: "Nosso pão de amanhã nos dê hoje."

Jerônimo também nos diz que, “No chamado Evangelho segundo os hebreus --- encontrei mahar, que significa 'para amanhã', de modo que o sentido é: 'Nosso pão para amanhã, isto é, nosso pão futuro - dê-nos hoje. ' ”

Portanto, foi sugerido que em mente aqui está a provisão em Êxodo 16:22 ; Êxodo 16:29 onde no sexto dia foram dados não apenas o suficiente para o sexto dia, mas também pão 'para o dia seguinte', isto é, 'para o sábado', com o sábado então visto, como muitas vezes é, como o vinda (e agora vem em Jesus) era messiânica.

Esta provisão de 'pão do céu' por Moisés provavelmente seria repetida pelo Messias (ver João 6:30 ). E a isso Jesus respondeu que Seu Pai estava dando a eles o verdadeiro pão do Céu ao dar de Si mesmo.

Portanto, a melhor explicação para esta referência a “amanhã” é provavelmente que se refere ao grande 'amanhã' antecipado pelos judeus, o pão que eles comeriam à mesa do Messias no Banquete Messiânico no grande descanso sabático que se aproximava. Isso não excluiria a ideia de receberem seu 'pão' físico de seu Pai celestial, bem como seu pão espiritual, pois tal provisão messiânica também era esperada, mas parece encorajar a ideia de que, de qualquer forma, eles serão visto como receber não apenas alimento físico, mas a provisão messiânica de bênção de Deus em todos os sentidos.

E isso é trazido de forma ainda mais enfática em Lucas, onde a oração é precedida por Jesus recebendo comida na casa de Marta e Maria, ponto em que Ele direciona especificamente a atenção de Marta para a maior importância do alimento espiritual, ouvindo Suas palavras ( Lucas 10:38 ), e é seguido por uma parábola que usa 'pão' como uma ilustração da necessidade de orar pelas 'coisas boas' que seu Pai celestial tem para seus filhos, incluindo o Espírito Santo ( Lucas 11:5 ).

E isso é especialmente verdade em vista do fato de que no sermão Jesus logo enfatizará que seus olhos devem estar voltados para o céu e não para a terra ( Mateus 6:20 ).

Três fatos favorecem muito esta interpretação. O primeiro é a ênfase que Jesus colocou em seu Pai já conhecendo suas necessidades físicas ( Mateus 6:8 ). Isso traz à tona o fato de que eles, portanto, não devem se preocupar com comida e roupas ( Mateus 6:5 ), porque Deus é o grande Provedor, fornecendo tais coisas às Suas criaturas sem qualquer necessidade de oração.

E isso é então sublinhado pelo fato de que esse é precisamente o tipo de coisas que os gentios procuram quando oram ( Mateus 6:32 ), um exemplo que eles não devem seguir ( Mateus 6:31 ). Pareceria estranho, então, se o pão físico fosse feito seu primeiro pedido na oração do Senhor.

Embora se esta oração fosse pela provisão messiânica, incluindo tanto física quanto espiritual, é perfeitamente explicável. Tal provisão seria vista como uma promessa especial de Deus (por exemplo, Isaías 25:6 ) e só estaria disponível para aqueles que são Seus.

A segunda é que eles devem estar 'ansiosos' pelo Governo Real de Deus e Sua justa libertação ( Mateus 6:33 ). São essas coisas que eles devem buscar. E embora essa ideia possa certamente ser vista como tendo em mente por terem sido perdoados e mantidos do mal, vemos imediatamente que não há nenhum pedido na segunda parte da oração a respeito de sua necessidade de fortalecimento positivo ou retidão positiva. Jesus estava realmente dizendo que, além da comida, tudo o que eles precisavam era de perdão e proteção contra o mal? Essa é uma maneira muito negativa de ver a vida cristã.

A terceira é que não pode haver dúvida de que Jesus constantemente enfatiza muito a necessidade positiva do pão espiritual, em contraste com o pão físico. Em Sua tentação em Mateus 4:4 Ele declarou que 'o homem não viverá só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus'. Dada a clara conexão de Lucas da oração do Senhor com o pão espiritual em Mateus 10:38 a Mateus 11:13 (mesmo colocando-o em um sanduíche de pão), isso certamente deve ser visto como significativo.

Além disso, Ele então pergunta em Mateus 7:9 que pai dará uma pedra a um filho que pede pão, e se refere às 'coisas boas' da era messiânica que lhes será dada por seu Pai celestial (compare em Lucas onde as coisas boas se referem especificamente ao 'Espírito Santo' ( Lucas 11:13 ).

Observe especialmente como em ambas as ocasiões, quando Ele dá a oração aos Seus discípulos, Ele segue com esta necessidade de pedir benefícios espirituais ( Mateus 7:7 ; Lucas 11:5 ), benefícios espirituais que não estão incluídos de outra forma em sua oração modelo, e ainda são falados em termos de pão.

Sugere fortemente, portanto, que o pão que Ele tem em mente na oração se refere às bênçãos da era messiânica na qual eles agora entraram para que possam desfrutar do 'pão de amanhã', que são as bênçãos vistas por Israel como chegando no ótimo amanhã.

As referências ao significado espiritual do pão podem ser multiplicadas. Em Mateus 15:26 o 'pão' para as crianças significa a verdade das Escrituras, em Mateus 16:5 ; Mateus 16:7 ; Mateus 16:11 onde os discípulos cometem o erro de pensar que Jesus está falando de pão físico, ele aponta que se refere a 'o fermento (ensino) dos escribas e fariseus.

E, finalmente, em Mateus 26:26 , embora haja certamente o pão físico em mente, é como uma imagem do corpo do Senhor que será dado por eles. Assim, em todos os casos em que Ele fala de pão, Ele tem em mente o pão espiritual.

E um peso maior pode ser adicionado a este argumento quando consideramos o ensino de Jesus em Lucas e João. Na verdade, no próprio contexto de eles não buscarem o pão físico ( Lucas 12:22 ), Jesus descreve imediatamente como, quando Ele vier novamente, Ele sentará Seus discípulos para comer carne e os servirá ( Mateus 12:37 ).

Mas a ideia não é realmente de uma grande festa onde Jesus agirá como servo e satisfará seus apetites. É antes uma promessa das grandes bênçãos que Ele derramará sobre eles naquele dia, e como uma lição de humildade. Em toda a Sua provisão para nós, Deus está agindo como nosso Servo, pois o ponto é que Ele não apenas faz os dons, mas também os aplica. E a porção de comida que o servo infiel deveria dar aos seus conservos, e deixou de dar ( Mateus 12:42 ), era certamente mais do que apenas pão.

O ponto por trás das descrições era que os servos designados por Deus falharam em prover Seu povo com o que eles precisavam em suas vidas espirituais. Além disso, o fariseu que disse: 'Bem-aventurado aquele que comer pão no Reino de Deus' ( Mateus 14:15 ) está, sem dúvida, pensando nas bênçãos messiânicas, e Jesus segue com a parábola da Grande Ceia, que certamente tem em mente mais do que pão físico, como de fato faz a alimentação dos cinco mil (e dos quatro mil) que embora envolvesse o pão físico apontava para algo maior ( João 6:35 ).

O governo real de Deus pode muitas vezes ser descrito em termos de pão, mas certamente mais do que isso normalmente se pretendia. E embora as cascas, pão e guloseimas da parábola do filho pródigo fossem muito reais (se a ficção pode ser real), o que eles realmente representavam na interpretação da parábola era alimento espiritual. Portanto, os discípulos sabiam que, quando Jesus falava de pão, eles deviam reconhecer regularmente que Ele se referia ao pão espiritual.

E quando vamos a João temos a conhecida imagem de Jesus como o pão da vida, que vai tirar a fome (e a sede) dos homens ( João 6:35 ). Pois quem comer desse pão viverá para sempre, pois é a Sua carne que Ele dará pela vida do mundo ( João 6:51 ). E Ele então continua apontando que eles devem, portanto, se alimentar Dele. Mais poderia ser adicionado, mas achamos que já dissemos o suficiente.

Mas pode-se perguntar: se esse era o significado, por que Jesus não o deixou mais claro? Por que os cristãos, ao longo dos séculos, consideraram isso como se referindo ao pão físico? Uma resposta para isso é que não é verdade. Na igreja primitiva que conhecemos, isso se referia ao pão espiritual e, de fato, principalmente ao pão da Ceia do Senhor. Na verdade, a oração inteira provavelmente foi reservada para uso dentro da comunhão, especialmente na mesa do Senhor, e não se esperava que fosse usada por aqueles que não eram membros aceitos de sua comunidade espiritual.

Interpretando-o da Ceia do Senhor é provavelmente uma interpretação muito estreita, a menos que amplamente expandida, embora fosse certamente compreensível. São as idéias por trás da Ceia do Senhor que estão em mente. No entanto, com justiça, deve ser apontado que os pregadores mais iluminados deixaram claro que a Ceia do Senhor era uma imagem de grande bênção espiritual disponível para Seu povo. Assim, o pão indica a plenitude das bênçãos de Cristo.

Pode ser visto como os intérpretes pedantes posteriores que o transformaram em um pedido apenas de pão físico, e isso porque a oração do Senhor se tornou a sorte comum dos homens que só pensavam em termos de benefício físico, embora também fosse possivelmente como uma reação contra o mau uso do pão e do vinho pela igreja medieval.

O que isso parece significar são todas as bênçãos, tanto físicas quanto espirituais, que deveriam vir a eles porque pertenciam ao Messias. Significava o fornecimento total de corpo e alma como povo do Messias, tanto o banquete messiânico quanto a bênção messiânica. É o 'pão de amanhã' disponível 'hoje' para aqueles que são Seus. Portanto, o que eles devem orar é: 'Pai do céu, somos o povo do Messias, conceda-nos a provisão messiânica.

'Compare Isaías 25:6 ; Isaías 40:11 ; Isaías 49:10 ; Jeremias 3:15 ; Jeremias 23:4 ; Jeremias 50:19 ; Ezequiel 34:13 ; Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 36:29 ; Miquéias 5:4 ; Salmos 23:2 ; Salmos 23:5 .

Então, sim, inclui uma promessa de que Deus fornecerá a Seu povo, como povo do Messias, o que eles precisam fisicamente, e que eles podem, portanto, pedir a Ele com confiança, mas não é da maneira como o mundo pede. . É pedido a Ele pelo povo do Messias, e espera-se que seja provido por seu Pai, porque eles estão ao Seu favor, e como parte de uma provisão muito mais abundante em poder espiritual e bênçãos.

Significa tudo o que eles precisam que pode ser encontrado Nele, alimento para o corpo e a alma, e não apenas pão físico, que para a maioria das pessoas deveria ser o último pensamento em suas mentes ( Mateus 6:33 ). É orar: 'Pai, alimente-nos de corpo e alma com toda a bem-aventurança messiânica', com a tua palavra que é melhor do que o pão ( Mateus 4:4 ), com a justiça que tu derramarás do alto ( Isaías 45:8 ; Isaías 44:1 ; Isaías 32:15 ) dos quais temos fome e sede ( Mateus 5:6 ), e podemos acrescentar, especialmente com o que está expresso nas bem-aventuranças.