Mateus 6:1-34

O MOTIVO DA RECOMPENSA NA VIDA CRISTÃ ( Mateus 6:1-18 )

Quando estudamos os versículos iniciais de Mateus 6:1-34 , somos imediatamente confrontados com uma questão muito importante: qual é o lugar do motivo da recompensa na vida cristã? Três vezes nesta seção, Jesus fala de Deus recompensando aqueles que lhe prestaram o tipo de serviço que ele deseja ( Mateus 6:4 ; Mateus 6:18 ). Esta questão é tão importante que faremos bem em fazer uma pausa para examiná-la antes de passarmos a estudar o capítulo em detalhes.

Afirma-se com frequência que o motivo da recompensa não tem lugar algum na vida cristã. Sustenta-se que devemos ser bons por sermos bons, que a virtude é sua própria recompensa e que toda a concepção de recompensa deve ser banida da vida cristã. Havia um velho santo que costumava dizer que desejaria extinguir todos os fogos do inferno com água e queimar todas as alegrias do céu com fogo, a fim de que os homens não buscassem nada além da bondade, e para que a idéia de recompensa e punição seja totalmente eliminada da vida.

À primeira vista, esse ponto de vista é muito bom e nobre; mas não é o ponto de vista que Jesus sustentou. Já vimos que três vezes nesta passagem Jesus fala sobre recompensa. O tipo certo de esmola, o tipo certo de oração e o tipo certo de jejum terão sua recompensa.

Tampouco é um exemplo isolado da ideia de recompensa no ensino de Jesus. Ele diz daqueles que lealmente suportam perseguições, que sofrem insultos sem amargura, que sua recompensa será grande no céu ( Mateus 5:12 ). Ele diz que quem der a um desses pequeninos um copo de água fria em nome de um discípulo não perderá sua recompensa ( Mateus 10:42 ).

Pelo menos parte do ensino da parábola dos talentos é que o serviço fiel receberá sua recompensa ( Mateus 25:14-30 ). Na parábola do juízo final, o ensino claro é que há recompensa e punição de acordo com nossa reação às necessidades de nossos semelhantes ( Mateus 25:31-46 ).

É bastante claro que Jesus não hesitou em falar em termos de recompensas e punições. E pode ser que devamos ser cuidadosos para não tentarmos ser mais espirituais do que Jesus foi em nosso pensamento sobre esta questão de recompensa. Há certos fatos óbvios que devemos observar.

(i) É uma regra óbvia da vida que qualquer ação que não alcance nada é fútil e sem sentido. Uma bondade sem fim seria uma bondade sem sentido. Como foi dito com muita verdade: "A menos que uma coisa seja boa para alguma coisa, não serve para nada". A menos que a vida cristã tenha um objetivo e uma meta que seja uma alegria alcançar, ela se torna em grande parte sem sentido. Aquele que acredita no caminho cristão e na promessa cristã não pode acreditar que a bondade não pode ter resultado além de si mesma.

(ii) Banir todas as recompensas e punições da ideia de religião é, na verdade, dizer que a injustiça tem a última palavra. Não se pode razoavelmente sustentar que o fim do homem bom e o fim do homem mau sejam o mesmo. Isso significaria simplesmente que Deus não se importa se os homens são bons ou não. Isso significaria, para ser direto e direto, que não há sentido em ser bom e nenhuma razão especial para que um homem viva um tipo de vida em vez de outro. Eliminar todas as recompensas e punições é realmente dizer que em Deus não há justiça nem amor.

Recompensas e punições são necessárias para dar sentido à vida. AE Housman escreveu:

Lá, no piscar da manhã,

O sol nasceu, e eu também devo,

Para lavar e vestir e comer e beber

E olhar para as coisas e falar e pensar

E trabalhar, e Deus sabe por quê.

E muitas vezes me lavei e me vesti,

E o que há para mostrar para toda a minha dor?

Deixe-me deitar e descansar;

Dez mil vezes eu fiz o meu melhor,

E tudo para fazer de novo."

Se não há recompensas nem punições, então a visão de vida desse poema é verdadeira. A ação não tem sentido e todo esforço vai inutilmente assobiando contra o vento.

(i) A Idéia Cristã de Recompensa

Mas tendo chegado tão longe com a ideia de recompensa na vida cristã, há certas coisas sobre as quais devemos ser claros.

(i) Quando Jesus falou de recompensa, definitivamente não estava pensando em recompensa material. É bem verdade que no Antigo Testamento as ideias de bondade e prosperidade estão intimamente ligadas. Se um homem prosperava, se seus campos eram férteis e sua colheita grande, se seus filhos eram muitos e sua fortuna grande, isso era considerado uma prova de que ele era um bom homem.

Esse é precisamente o problema no final do Livro de Jó. Jó está em apuros; seus amigos o procuram para argumentar que aquele infortúnio deve ser resultado de seu próprio pecado; e Jó nega veementemente essa acusação. "Pense agora", disse Elifaz, "quem era inocente já pereceu?" ( Jó 4:7 ) "Se você for puro e reto, disse Bildad, "certamente ele se levantaria por você e o recompensaria com uma habitação legítima" ( Jó 8:6 ).

"Pois você diz: Minha doutrina é pura e eu sou limpo aos olhos de Deus, disse Zofar, "mas que Deus falasse e abrisse seus lábios para você" ( Jó 11:4 ). A própria ideia de que o Livro de Jó foi escrito para contradizer é que a bondade e a prosperidade material andam de mãos dadas.

"Fui jovem e agora sou velho", disse o salmista, "mas nunca vi o justo desamparado, nem seus filhos mendigando o pão" ( Salmos 37:25 ). "Mil cairão ao seu lado, disse o salmista , "e dez mil à sua direita; mas não chegará perto de você. Você apenas olhará com os seus olhos e verá a recompensa dos ímpios.

Porque fizeste do Senhor o teu refúgio, do Altíssimo a tua habitação, nenhum mal te sucederá, nenhum flagelo chegará à tua tenda" ( Salmos 91:7-10 ). Estas são coisas que Jesus nunca poderia ter dito. Certamente foi não a prosperidade material que Jesus prometeu aos seus discípulos, mas sim provação e tribulação, sofrimento, perseguição e morte. Certamente Jesus não pensou em recompensas materiais.

(ii) A segunda coisa que é necessário lembrar é que a mais alta recompensa nunca vem para aquele que a busca. Se um homem está sempre buscando recompensa, sempre calculando o que acredita estar ganhando, então, de fato, perderá a recompensa pela qual está buscando. E ele sentirá falta disso porque está olhando para Deus e encarando a vida de maneira errada. Um homem que está sempre calculando sua recompensa está pensando em Deus em termos de um juiz ou contador e, acima de tudo, está pensando na vida em termos de lei.

Ele está pensando em fazer tanto e ganhar tanto. Ele está pensando na vida em termos de um balanço de crédito e débito. Ele está pensando em prestar contas a Deus e dizer: "Tenho feito tanto. Agora reivindico minha recompensa."

O erro básico desse ponto de vista é pensar a vida em termos de lei, em vez de amor. Se amarmos uma pessoa profunda e apaixonadamente, com humildade e abnegação, teremos certeza de que, se dermos a essa pessoa tudo o que temos para dar, ainda estaremos em falta, se dermos a essa pessoa o sol, a lua e o estrelas, ainda estaremos em dívida. Quem está apaixonado está sempre em dívida; a última coisa que lhe passa pela cabeça é que ele mereceu uma recompensa. Se um homem tem uma visão legal da vida, ele pode pensar constantemente em termos de recompensa que ganhou; se um homem tem uma visão amorosa da vida, a ideia de recompensa nunca entrará em sua mente.

O grande paradoxo da recompensa cristã é este: a pessoa que procura recompensa e que calcula que lhe é devida, não a recebe; a pessoa cujo único motivo é o amor e que nunca pensa que mereceu alguma recompensa, merece. na verdade, receba-o. O fato estranho é que a recompensa é ao mesmo tempo o subproduto e o fim último da vida cristã.

(ii) A recompensa cristã

Devemos agora perguntar: Quais são as recompensas da vida cristã?

(i) Começamos observando uma verdade básica e geral. Já vimos que Jesus Cristo não pensa em termos de recompensa material. As recompensas da vida cristã são recompensas apenas para uma pessoa de mente espiritual. Para a pessoa de mente material, eles não seriam recompensas de forma alguma. As recompensas cristãs são recompensas apenas para um cristão.

(ii) A primeira das recompensas cristãs é a satisfação. Fazer a coisa certa, obedecer a Jesus Cristo, seguir o seu caminho, seja o que for que possa ou não trazer, sempre traz satisfação. Pode muito bem ser que, se um homem fizer a coisa certa e obedecer a Jesus Cristo, ele pode perder sua fortuna e sua posição, ele pode acabar na prisão ou no cadafalso, ele pode terminar em impopularidade, solidão e descrédito, mas ele ainda possuirá aquela satisfação interior, que é maior do que todas as outras juntas.

Nenhum preço pode ser colocado sobre isso; isso não deve ser avaliado em termos de moeda terrena, mas não há nada parecido em todo o mundo. Traz aquele contentamento que é a coroa da vida.

O poeta George Herbert fazia parte de um pequeno grupo de amigos que costumavam se reunir para tocar seus instrumentos musicais como uma pequena orquestra. Certa vez, ele estava a caminho de uma reunião desse grupo, quando passou por um carroceiro cuja carroça estava atolada na lama da vala. George Herbert deixou seu instrumento de lado e foi ajudar o homem. Foi um longo trabalho tirar a carroça e terminar coberta de lama.

Quando chegou à casa dos amigos, já era tarde para a música. Contou-lhes o que o detivera no caminho. Um disse: "Você perdeu toda a música." George Herbert sorriu. “Sim, ele disse, “mas terei canções à meia-noite.” Ele teve a satisfação de ter feito a coisa cristã.

Godfrey Winn fala de um homem que foi o maior cirurgião plástico da Grã-Bretanha. Durante a guerra, ele desistiu de um consultório particular, que lhe rendeu 10.000 libras esterlinas por ano, para dedicar todo o seu tempo a remodelar os rostos e os corpos dos aviadores que foram queimados e mutilados em batalha. Godfrey Winn disse a ele: "Qual é a sua ambição, Mac?" A resposta veio de volta: "Quero ser um bom artesão." As 10.000 libras esterlinas por ano não eram nada comparadas com a satisfação de um trabalho altruísta bem feito.

Certa vez, uma mulher parou Dale of Birmingham na rua. "Deus o abençoe, Dr. Dale, ela disse. Ela se recusou terminantemente a dar seu nome. Ela apenas agradeceu e o abençoou e faleceu. Dale no momento estava muito deprimido." , a luz do sol veio; eu respirei o ar livre das montanhas de Deus." Em coisas materiais ele não ficou um centavo mais rico, mas na profunda satisfação, que vem do pregador que descobre que ajudou alguém, ele ganhou riquezas incalculáveis.

A primeira recompensa cristã é a satisfação que nenhum dinheiro na terra pode comprar.

(iii) A segunda recompensa da vida cristã é ainda mais trabalho a fazer. É o paradoxo da ideia cristã de recompensa que uma tarefa bem executada não traz descanso, conforto e tranqüilidade; traz demandas ainda maiores e esforços ainda mais árduos. Na parábola dos talentos a recompensa dos servos fiéis foi ainda maior responsabilidade ( Mateus 25:14-30 ).

Quando um professor consegue um estudioso realmente brilhante e capaz, ele não o isenta do trabalho; ele dá a ele um trabalho mais duro do que é dado a qualquer outra pessoa. O jovem músico brilhante recebe, não uma música mais fácil, mas mais difícil de dominar. O rapaz que jogou bem no segundo onze não é colocado no terceiro onze, onde poderia passar pelo jogo sem suar; ele é colocado no primeiro onze, onde tem que jogar com o coração.

Os judeus tinham um ditado curioso. Eles disseram que um professor sábio tratará o aluno "como uma novilha cujo fardo aumenta diariamente". A recompensa cristã é o inverso da recompensa do mundo. A recompensa do mundo seria um tempo mais fácil; a recompensa do cristão é que Deus coloca cada vez mais sobre o homem para fazer por ele e por seus semelhantes. Quanto mais difícil for o trabalho que nos é dado, maior será a recompensa.

(iv) A terceira e última recompensa cristã é o que os homens ao longo dos tempos chamam de visão de Deus. Para o homem mundano, que nunca pensou em Deus, ser confrontado com Deus será um terror e não uma alegria. Se um homem segue seu próprio caminho, ele se afasta cada vez mais de Deus; o abismo entre ele e Deus torna-se cada vez maior, até que, no final, Deus se torna um estranho sombrio, a quem ele deseja apenas evitar.

Mas, se um homem durante toda a sua vida procurou andar com Deus, se ele procurou obedecer ao seu Senhor, se a bondade foi sua busca durante todos os seus dias, então durante toda a sua vida ele foi se aproximando cada vez mais de Deus, até que no final, ele passa para a presença mais próxima de Deus, sem medo e com alegria radiante - e essa é a maior recompensa de todas.

Coisas certas com motivos errados ( Mateus 6:1 )

6:1 Cuidado para não tentar demonstrar o quanto você é bom na presença dos homens, a fim de ser visto por eles. Se fizer isso, você não terá recompensa com seu Pai no céu.

Para o judeu havia três grandes obras cardinais da vida religiosa, três grandes pilares sobre os quais se baseava a boa vida - esmola, oração e jejum. Jesus nem por um momento teria contestado isso; o que o incomodava era que tantas vezes na vida humana as melhores coisas eram feitas pelos motivos errados.

É o fato estranho que essas três grandes boas obras cardinais se prestam prontamente a motivos errados. Foi o aviso de Jesus que, quando essas coisas eram feitas com a única intenção de trazer glória ao que as fazia, elas perdiam de longe a parte mais importante de seu valor. Um homem pode dar esmolas, não realmente para ajudar a pessoa a quem ele dá, mas simplesmente para demonstrar sua própria generosidade e para aproveitar o calor da gratidão de alguém e do elogio de todos os homens.

Um homem pode orar de tal maneira que sua oração não seja realmente dirigida a Deus, mas a seus semelhantes. Sua oração pode ser simplesmente uma tentativa de demonstrar sua piedade excepcional de tal maneira que ninguém pode deixar de vê-la. Um homem pode jejuar, não realmente para o bem de sua própria alma, não realmente para se humilhar diante de Deus, mas simplesmente para mostrar ao mundo que caráter esplendidamente autodisciplinado ele é. Um homem pode praticar boas obras simplesmente para ganhar elogios dos homens, aumentar seu próprio prestígio e mostrar ao mundo como ele é bom.

Como Jesus viu, não há dúvida de que esse tipo de coisa recebe um certo tipo de recompensa. Três vezes Jesus usa a frase, conforme a Versão Padrão Revisada: "Em verdade vos digo que eles já receberam a sua recompensa" ( Mateus 6:2 ; Mateus 6:5 ; Mateus 6:16 ).

Seria melhor traduzir: "Eles receberam o pagamento integral". A palavra que é usada no grego é o verbo apechein ( G568 ), que era a palavra técnica e comercial para receber o pagamento integral. Era a palavra usada nas contas recebidas. Por exemplo, um homem assina um recibo dado a outro homem: "Recebi (apecho, G568 ) de você o aluguel da prensa de azeite que você contratou.

" Um cobrador de impostos dá um recibo, dizendo: "Recebi (apecho, G568 ) de você o imposto devido." Um homem vende um escravo e dá um recibo, dizendo: "Recebi (apecho, G568 ) o preço total devido a mim."

O que Jesus está dizendo é o seguinte: "Se você der esmola para demonstrar sua própria generosidade, obterá a admiração dos homens - mas isso é tudo o que receberá. Esse é o seu pagamento integral. Se você orar dessa maneira a ponto de ostentar sua piedade diante dos homens, você ganhará a reputação de ser um homem extremamente devoto - mas isso é tudo que você receberá. Esse é o seu pagamento integral. Se você jejuar de maneira que todos os homens saiba que você está jejuando, você se tornará conhecido como um homem extremamente abstêmio e ascético - mas isso é tudo que você obterá.

Esse é o seu pagamento integral." Jesus está dizendo: "Se o seu único objetivo é obter as recompensas do mundo, sem dúvida você as obterá - mas você não deve procurar as recompensas que somente Deus pode dar". seria uma criatura tristemente míope que agarrou as recompensas do tempo e deixou passar as recompensas da eternidade.

Como Não Dar ( Mateus 6:2-4 )