Mateus 6:1-18

Seus exercícios religiosos devem ser conhecidos apenas pelo pai e não pelos homens (6: 1-18).

Iremos agora, portanto, inicialmente considerar juntos as quatro primeiras passagens que tratam de seu comportamento religioso para com Deus. Estes começam com uma declaração geral em Mateus 6:1 seguida por quatro instâncias diferentes de atividade religiosa, cada uma das quais começa com 'sempre que você fizer isso' ou equivalente. Isso distingue essas quatro passagens das três (ou quatro) seguintes, que começam com uma ordem.

A outra característica distintiva é que esses quatro tratam diretamente da "atividade religiosa", enquanto os três (ou quatro) seguintes tratam da atitude em relação ao mundo mais amplo. É digno de nota, a esse respeito, que suas doações de caridade aos pobres são vistas como parte de seu culto.

Um novo padrão emerge aqui. Enquanto em Mateus 5:21 cada afirmação começava exatamente com a mesma frase, 'você ouviu que foi dito', nesta passagem geral há pequenas diferenças na maneira como cada seção menor se abre. Assim, Mateus 6:2 começa com hotan on (portanto, sempre -), Mateus 6:5 começa com kai hotan (e sempre -), Mateus 6:7 começa com de e o particípio presente médio / passivo (e sempre que você) e Mateus 6:16 começa com hotan de (e sempre que -).

Notamos ainda que Mateus 6:3 começa com su de com o particípio ativo presente; e Mateus 6:6 começa com su de hotan, mas nesses casos o su indica a continuação do assunto, não um novo assunto.

Portanto, aqui, em vez de apenas ter a gramática para nos guiar, temos que dividir a passagem com base nos assuntos e outras indicações. Mateus 6:2 trata da esmola e termina com 'teu Pai, que vê em secreto, te recompensará'. Mateus 6:5 trata da oração e termina com 'teu Pai que vê no secreto te recompensará', Mateus 6:16 trata do jejum e termina com 'teu Pai que vê em secreto te recompensará'. E cada um se distingue por incluir hotan em sua abertura. Essas são, então, pequenas seções claramente relacionadas.

Mas no meio há uma passagem distinta. Esta passagem estranha consiste em Mateus 6:7 , que começa com 'de' com o particípio e termina com 'se você perdoar aos homens suas dívidas, seu Pai celestial também irá perdoá-lo, mas se você não perdoar aos homens suas dívidas , nem mesmo o seu Pai celestial perdoará as suas dívidas '.

Em certo sentido, então, este é um tipo de comentário adicionado encaixado entre a segunda e a terceira pequenas seções, a fim de ampliar o que está sendo dito sobre a oração e, especialmente, para explicar como eles devem orar. Mas que isso é deliberado e não um acréscimo posterior, visto que é uma parte importante do quiasma maior e, portanto, uma parte necessária do texto a fim de preparar e paralelamente as seções posteriores do capítulo.

A aparente 'interrupção' não é realmente um problema, pois os antigos interromperam os padrões dessa maneira para introduzir comentários adicionais desde tempos imemoriais. Eles não eram tão rígidos em suas mentes quanto nós. Aconteceu até em suas genealogias (veja, por exemplo, os comentários adicionados nas Listas de Reis Sumérios).

Além disso, podemos entender por que Jesus não sentiu nenhuma necessidade de expandir sobre como fazer esmolas e jejuar, mas sentiu que era muito importante expandir sobre como eles deveriam orar. Não foi tão fácil errar no primeiro, mas foi desesperadamente fácil errar no segundo. E em vista do fato de que Mateus 6:7 continuou o assunto de Mateus 6:5 , e ainda estava adicionando ao seu pensamento, o kai hotan / hotan de usual não teria sido adequado, pois teria indicado muito separação de Suas palavras sobre a oração que tinha acontecido antes.

Assim, Jesus pode ser visto como deliberadamente introduzindo aqui uma nova seção vital de uma nova maneira, a fim de expandir a ideia de oração, enquanto ao mesmo tempo mantém sua conexão com a seção anterior pela forma como ela é introduzida. A nova seção é indicada pelo fato de que vem depois de 'o Pai que vê em secreto irá recompensá-lo', enquanto ao mesmo tempo a continuação é indicada por não usar hotan, e sim continuar e expandir o mesmo pensamento geral.

Na verdade, é bastante normal para um pregador interromper uma série de pontos dessa maneira a fim de expandir um deles, por mais cuidadosamente elaborado que seu sermão possa ser. E Jesus não era um autômato amarrado pela rigidez da apresentação. Nem permitiria que padrões, por mais importantes que fossem para ajudar a memória, impedissem a apresentação completa do que Ele queria dizer. Mas deve-se notar que o Pai Nosso na verdade é uma parte importante do quiasma anterior. Portanto, é necessário para a estrutura do todo.

A importância de sua adoração e serviço "religioso" serem genuínos (6: 1-18).

Entre os judeus, a esmola, a oração e o jejum eram vistos como a base de uma vida piedosa e como evidência de uma vida que agradava a Deus. Por exemplo, em Tob 12: 8 (uma escrita judaica), lemos, 'a oração é boa quando é acompanhada de jejum, esmola e justiça' (observe a ordem diferente de Jesus, que valorizava a justiça e a esmola acima do jejum). O princípio em mente era claramente correto, que a oração sem genuinidade de vida e preocupação com os outros era inútil.

O pensamento era que aqueles que viriam a Deus também deveriam estar se comportando corretamente em suas vidas (e Jesus teria acrescentado, 'e devem se reconciliar com seu irmão' - Mateus 5:23 ). Mas Jesus agora acrescentará que todo esse comportamento também deve ser o resultado de um motivo genuíno, o de trazer honra a Deus, e não de qualquer desejo de ser admirado pelos homens.

Nas palavras do salmista: “Se eu contemplar a iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá” ( Salmos 66:18 ). Tendo isso em mente, Mateus 6:1 pode ser analisado da seguinte forma:

Análise de Mateus 6:1 .

a A justiça não deve ser exercida com o objetivo de serem vistos pelos homens, ou então eles não receberão nenhum reconhecimento de seu Pai celestial ( Mateus 6:1 ).

b) Dar esmolas a outros não deve ser alardeado no exterior, mas em segredo, para que sua recompensa venha de seu Pai ( Mateus 6:2 ).

c A oração não é para se engajar, a fim de obter o louvor dos homens, mas é para se engajar, de tal maneira que ninguém saiba (portanto, é para a glória de Deus e não a deles) com o resultado que eles receberão o reconhecimento de seu Pai ( Mateus 6:5 ).

d A oração não deve ser feita de repetição constante e sem fim, pois seu Pai conhece suas necessidades antes que eles Lhe peçam ( Mateus 6:7 ).

c A oração deve ser concentrada em glorificar a Deus e no avanço do governo real de Deus e no estabelecimento de uma verdadeira vida espiritual para que seu relacionamento com seu Pai celestial seja mantido ( Mateus 6:9 ).

b Dar perdão a homens e mulheres é necessário para aqueles que desejam receber perdão. Como resultado, eles demonstrarão que estão em uma posição pela qual seu Pai celestial pode perdoá-los ( Mateus 6:15 ).

o Jejum não é para ser tolerado, a fim de ser visto pelos homens, mas deve ser entre um homem ou uma mulher, e Deus, para então ser pessoalmente reconhecido por seu Pai ( Mateus 6:16 ).

Observe que em 'a' a justiça não deve ser praticada diante dos homens e, paralelamente, o jejum também não deve ser. Ambas são atividades que devem ser realizadas com o objetivo de agradar a Deus. Em 'b' e seu paralelo a atividade é voltada para os homens, mas para agradar a Deus. Em 'c' e sua concentração paralela está na verdadeira oração para a glória de Deus. Centralmente em 'd', seu Pai sabe do que eles precisam antes de pedirem a ele.