Mateus 6:13

E não nos coloque em testes,

Mas livra-nos do mal (ou 'o maligno').

A suposição por trás dessas palavras é que o mundo enfrenta testes positivos e provações de Deus, e suporta vários males, em parte por Suas mãos e possivelmente em parte nas mãos do Maligno. Este é um indicador de que Jesus reconhece Deus como sempre ativo no mundo, moldando a história e ciente das ações do homem, e que de várias maneiras Ele intervém no julgamento. É uma ideia que aparece no Antigo Testamento repetidamente, veja por exemplo Salmos 34:21 ; Salmos 37:19 ; Salmos 140:11 ; Isaías 13:11 ; Isaías 31:2 ; Isaías 45:7 ; Isaías 47:10 ; Jeremias 6:19 ; Jeremias 17:17 ; Jeremias 18:11; Jeremias 19:3 ; Jeremias 23:12 ; etc.

Amós 3:6 ; Miquéias 1:12 , e em Daniel 10 está conectado com as atividades do Maligno e seus asseclas ( Daniel 10:11 ).

Precisamos reconhecer o que 'mal', conforme usado aqui, representa. Representa tudo o que é visto como contrário ao bem do homem, seja desastre natural, guerra ou comoção civil. É exatamente o oposto do que é benéfico para o homem (isto é, do que é, nesse sentido, "bom"). Assim, Jó poderia dizer: 'receberemos o bem de Deus e não receberemos o mal?' ( Jó 2:10 ).

É de fato o sentido em que Deus 'cria o mal' em Isaías 45:7 . Assim, Deus corajosamente assume a responsabilidade, não pelo pecado que há no mundo, por isso que Ele impõe firmemente às portas do homem, mas pelo fato de que a história freqüentemente não se alinha com os planos do homem, e regularmente resulta em circunstâncias infelizes para o homem.

É um lembrete de que Deus permite que coisas ocorram que não são de forma alguma uma bênção para o homem e podem, de alguma forma, ser vistas como responsáveis ​​por elas. É por meio dessas coisas que os homens aprendem a justiça ( Isaías 26:9 ), pois não há nada que abale os homens como um desastre.

Assim, Deus é visto como constantemente trabalhando contra o pecado, por mais que o homem busque se apoiar contra suas consequências. O mundo afluente pode evitar os males mais óbvios (embora ainda sofra sua cota de desastres, e provavelmente o fará mais e mais), mas os males ainda se acumulam sobre ele na forma, por exemplo, dos efeitos da embriaguez, drogas, extremos tédio, depressão e doença causados ​​pelo pecado e pela própria negligência do homem.

Portanto, esta terceira petição é um pedido confiante de Seus discípulos para que sejam libertados das provações de Deus que serão trazidas ao mundo como resultado do pecado, e de todos os 'males' comuns (ver Salmos 5:4 ; Salmos 23:4 ; Salmos 37:19 ; Salmos 49:5 ; Salmos 91:10 ; Salmos 121:7 ; Isaías 26:20 ; Jeremias 15:11 ; Jeremias 17:17 ; ver também Efésios 6:13 ) e de as maquinações do Maligno ( Efésios 6:11 ).

Eles devem saber que, ao olharem para Ele, Deus terá uma vigilância especial sobre eles e não os colocará em testes desnecessários, especialmente porque isso afeta o mundo, mas os guiará no caminho certo e os manterá afastados do espiritual pessoal. ferir. A questão é que o destino do mundo não é, em geral, o destino de Seus discípulos. Isso é claramente retratado em Apocalipse 7:3 com Mateus 9:4 ; (compare também Apocalipse 3:10 ), onde aqueles que são Seus são vistos como selados por Deus contra os julgamentos de Deus e os ataques do Inimigo para que não possam ser feridos.

Esse livro, no entanto, também revela que isso não é prova contra a perseguição. O povo de Deus enfrentará perseguição, mas não sofrerá diretamente sob os julgamentos de Deus, exceto incidentalmente. A perseguição é o destino de todo cristão de uma forma ou de outra ( João 16:2 ; João 16:33 ; Atos 14:22 ).

Mas a questão é que, ao orarem, serão protegidos do pior dos tipos de julgamentos que o mundo terá de enfrentar (ver Mateus 24:20 ; Isaías 26:20 ; Jeremias 17:10 ; Isaías 2:10 ; Isaías 4:4 ; Isaías 24:1 ; Isaías 24:18 ; Isaías 42:24 ; etc).

Somente a eternidade revelará quantas vezes esta oração foi cumprida. Um exemplo notável disso foi a maneira como, sendo avisada por Deus por meio de uma 'profecia', a igreja primitiva de Jerusalém fugiu para Pela ao primeiro indício da invasão romana, obedecendo assim à exortação de Jesus ( Mateus 24:15 ) e escapar dos horrores do cerco de Jerusalém. Eles não foram colocados em teste, mas foram libertos do mal.

Mas isso também inclui a ideia de que nenhum discípulo deve ser tão confiante e arrogante a ponto de tentar ser testado ou ficar relaxado em relação ao mal. Nenhum discípulo deve se comportar tão tolamente a ponto de atrair problemas. Eles não devem precipitar-se para o martírio. (Muitas vezes, aqueles que cortejaram a perseguição que no final não conseguiram manter sua resistência até o fim). Devem orar para não serem provados.

Uma espécie de teste pode vir, mas se vier, não terá vindo de Deus. Portanto, eles devem orar para que possam escapar dos testes que constantemente vêm ao mundo por causa de seu pecado, testes trazidos por Deus ( Isaías 26:20 ; Apocalipse 3:10 ).

Como vimos, o Antigo Testamento deixa claro que existem maneiras pelas quais Deus leva à prova aqueles que estão em rebelião contra Ele, e embora Seu povo saiba que não pode esperar evitar as provações gerais que o mundo deve enfrentar, eles pode esperar ser guardado das provações que sobrevirão a um mundo rebelde por causa de seu pecado e falha em se arrepender. Ser 'trazido' a tal prova por Deus seria um sinal de que eles não eram dEle.

A falta de um artigo definido sobre 'teste' é contra isso, significando apenas o período de teste chamado de desgraças messiânicas (e isso embora para eles as desgraças messiânicas já estivessem se aproximando), embora possam ser vistos como incluídos. É uma oração para ser poupado de todos os tipos de testes que o mundo enfrenta. É também a oração daqueles que confiam na proteção de Deus em todas as circunstâncias.

Eles estão confiantes de que serão protegidos por Seu escudo (Gênesis 15: 1; 2 Samuel 22:3 ; Salmos 3:3 ; Salmos 18:35 ; Salmos 28:7 ; Salmos 33:20 ; Salmos 84:9 ; Salmos 84:11 ; Salmos 91:4 ; Salmos 119:14 ; Salmos 144:2 ; Provérbios 30:5 ).

O corolário disso é que eles serão libertos do mal. O 'mas' é enfático (alla), Deus zela por aqueles que fizeram Dele seu refúgio ( Salmos 91:9 ), os conduz no caminho certo, e não permitirá que Seu povo bata o pé em uma pedra ( Mateus 4:6 ; Salmos 91:11 ).

No entanto, eles também deveriam estar cientes de que no tempo dos testes messiânicos Satanás será solto no mundo como nunca antes, e a idéia pode ser incluída, portanto, que eles devem orar para que sejam libertos de seu poder.

Alguns, entretanto, reteriam a idéia de 'tentação' de pecar. 'Peirasmos' significa todos os tipos de teste ( Mateus 26:41 ; Êxodo 17:7 LXX; Deuteronômio 4:34 ; Deuteronômio 6:16 ; Deuteronômio 7:19 ; Deuteronômio 9:22 ; Deuteronômio 29:3 LXX; Salmos 95:8 ( Salmos 94:8 LXX); Lucas 8:13 ; Lucas 22:28 ; Atos 20:19 ; Gálatas 4:14 ), e pode incluir a tentação de pecar ( Lucas 4:13 ; 1 Coríntios 10:13 ; 1 Timóteo 6:9 ).

Contra isso está o fato de que se diz que Deus não faz com que Seus servos sejam tentados ( Tiago 1:13 ), de modo que isso, portanto, não poderia ser visto como levando-os à tentação, mas o argumento dado em resposta é que a ideia não é que Deus os leve à tentação, mas que, conforme Ele os conduz, a tentação apareça, e eles estão orando para que isso seja evitado, e assim mostrando que estão cientes de que sem a ajuda de Deus não ousam enfrentar tal tentação. Incluído ou não, isso também é verdadeiro e necessário.