Mateus 6:1-34

O versículo 1 adverte contra a prática da justiça (margem) diante dos homens para atrair sua atenção. Isso é justiça própria, um mero show. Como podemos esperar que o Pai recompense o que fazemos apenas para impressionar os homens? Novamente, o Senhor examina nossos motivos. Isso é aplicado no versículo 2 especificamente para dar esmolas, embora o versículo 1 seja de aplicação mais ampla. Hipócritas soando uma trombeta é uma expressão gráfica, indicando que anunciam o bem que fazem para garantir a adulação dos homens. Esta é a recompensa que eles desejam e tudo o que receberão.

Se Deus nos deu uma abundância, então certamente deve ser usada para ajudar os outros; mas a mão esquerda não deve saber o que a direita faz neste caso. A coisa deve ser feita, e nada dito, nenhuma atenção atraída para isso. Pois dar deve ser feito para o Senhor, apenas para a aprovação de Deus, não dos homens, embora seja feito para o bem-estar de outros.

Se isso é verdade em referência à justiça em relação ao homem, quanto mais importante em relação à oração, que é exclusivamente para Deus. É hipocrisia ficar nas sinagogas ou nas esquinas para orar orações pessoais a Deus, como alguns faziam para divulgar sua espiritualidade. Claro que existem orações que devem ser públicas, quando um homem fala com Deus em nome de um grupo reunido ( 1 Timóteo 2:8 ; Atos 27:35 ). Mas deixe a oração pessoal ser em segredo. Se não praticarmos a oração secreta de maneira consistente, não estaremos em condições de nos envolver em oração pública.

Quanto a repetir continuamente alguma oração formal, isso é proibido. É um erro trágico pensar que quanto mais freqüentemente alguém diz suas orações (usando contas diferentes, etc. para cada expressão diferente), maior o favor que receberá de Deus. Algum pai gostaria de ouvir apenas isso de seu filho? Se os incrédulos em sua ignorância fazem isso, não sejamos de forma alguma como eles. Deus se preocupa com as orações que vêm do coração e deseja ver aquela fé que acredita plenamente que sabe o que é bom para nós.

Como Pai, Ele sabe do que precisamos antes de pedirmos, para que o nosso pedido seja feito com um espírito de dependência e confiança. Certamente, repetir palavras vazias não persuadirá Deus de nosso ponto de vista!

A oração dos versículos 9 a 13 não deve, portanto, ser apenas repetida palavra por palavra. O Senhor dá isso como um esboço da oração do ponto de vista do reino. Ele não diz "orai estas palavras", mas "orai desta maneira". Isso também é confirmado pelo fato de que a expressão adicionada no final ("porque teu é o reino, o poder e a glória para todo o sempre Amém") não é encontrada na maioria dos manuscritos gregos, mas evidentemente foi interposta por alguns copista que achou que esse seria um bom final para uma oração.

A oração tem três seções. O primeiro está relacionado com a glória de Deus, o segundo com a autoridade de Deus, o último com a misericórdia de Deus. Em nossas orações, é aconselhável ter isso em mente: nossa bênção não é o mais importante, mas a glória de Deus. Em segundo lugar, que nossas orações estejam sempre sujeitas à Sua autoridade; então, Sua misericórdia para conosco tem seu devido e precioso lugar.

Cada uma dessas seções tem três assuntos; primeiro, "Pai Nosso", indicando a dignidade de Seu lugar principal, receba ao mesmo tempo Seu terno cuidado. "Quem está no céu" mostra sua supremacia, acima de toda a criação. "Santificado seja o teu nome" é a lembrança de Sua sublime santidade, separada de todas as outras.

"Venha o teu reino" refere-se, não ao reino milenar, mas à entrega de Cristo o reino a Deus pai ( 1 Coríntios 15:24 ), portanto um reino eterno. Se realmente desejarmos isso, com tudo perfeitamente em sujeição ao Pai, então nossos desejos presentes estarão sujeitos à Sua vontade.

Somente quando o reino do Pai vier (um reino eterno) Sua vontade será feita perfeitamente na terra como no céu. Orar por isso nos levará a obedecer à Sua vontade agora. “O pão nosso de cada dia nos dai hoje” está relacionado também com Sua autoridade, para bons ministros de governo à necessidade de seus súditos; mas uma atitude insubmissa não tem direito a se beneficiar da administração justa de Deus.

O perdão do versículo 12 está conectado com a vida diária do crente: ele pode pedir perdão ao Pai em relação às suas dívidas ou falhas apenas se sua atitude for de perdão para com os outros: do contrário, sua oração é hipócrita. "Não nos deixes cair em tentação" envolve reconhecer nossa triste propensão ao fracasso e, portanto, o desejo de sermos mantidos longe do perigo. Finalmente, "livra-nos do mal" é o desejo de misericórdia positiva de Deus ao nos tirar daquelas situações em que o mal nos ameaça.

Os versículos 14 e 15 nos mostram que Ele não está falando de perdão eterno, mas governamental. Se um crente perdoa os outros, ele pode contar com o perdão do Pai em relação a restaurá-lo à alegria da comunhão consigo mesmo quando ele honestamente confessar seu fracasso. Se ele não perdoa os outros, ele não pode desfrutar adequadamente a comunhão com o Pai: sua própria atitude o proíbe.

Nos versos 1 Timóteo 4 , vimos a justiça para com o homem (incluindo dar); nos versículos 5 a 15, orem em direção a Deus; agora, nos versículos 16 a 18, o jejum é o assunto. Isso é auto-negação pessoal; pois a verdadeira abnegação é totalmente pessoal, não para exibição de forma alguma. Às vezes, o jejum é praticado para o bem da saúde, o que é obviamente pessoal. No entanto, pode ser feito para que a pessoa possa dedicar seu tempo e energia individualmente a algum serviço específico para o Senhor. Em caso afirmativo, por que eu deveria querer que qualquer outra pessoa soubesse disso além do Senhor?

Pelo menos, não deveria me deixar com uma aparência miserável, como se fosse um fardo perder uma refeição! Se o jejum é feito voluntariamente, certamente deve ser feito com alegria. Se for feito honestamente para a glória do Pai, o Pai o recompensará.

Os primeiros 18 versículos deste capítulo trataram de três assuntos (dar, orar e jejuar) que devem ser mantidos pessoais como antes da face do Pai, os versículos 19 a 34 têm a ver com nossa atitude em vista das fortes influências do mundo. Em primeiro lugar, o Senhor adverte contra a mentalidade terrena, a tentação de acumular na terra o que tende a nos fazer sentir seguros aqui e, portanto, nos estabelecer como se a terra fosse nosso lar. O que é meramente armazenado, não usado, está sujeito à "traça e ferrugem" e, onde os ladrões sabem que há riqueza, eles estão prontos para roubá-la.

Os olhos do crente devem estar muito acima do nível do mundo: seu verdadeiro tesouro não é material, mas de valor eterno, nem pode ser corrompido ou roubado. Hoje sabemos que esse tesouro está vitalmente conectado com o próprio Cristo ressuscitado dos mortos e assentado nos lugares celestiais. Nosso coração não está aí também? À medida que valorizamos as coisas que são eternas e vivemos e agimos em função disso, estaremos acumulando um tesouro no céu.

Isso dá um único olho, não a duplicidade de buscar duas coisas contrárias. O olho é a lâmpada do corpo, ou seja, o receptáculo da luz. A luz é totalmente de Deus, e receber essa luz com singeleza de coração, tendo o único objetivo de sustentá-la corretamente, resultará em todo o nosso corpo sendo cheio de luz, luz para nosso andar, nossas obras, nossas palavras, na verdade para cada departamento de nossa existência. Isso implica simplicidade de fé (não duplicidade).

Mas se o olho é mau, pervertendo a luz que recebe, não haverá luz alguma no corpo. Neste caso, a luz recebida é habilmente transformada em trevas, uma escuridão que é "quão grande!" Não se deve brincar com a verdade de Deus: se for pervertida, pode mergulhar a pessoa em um estado pior do que o de ignorância.

É impossível servir a Deus e a Mamom ao mesmo tempo. Mamon são simplesmente bens materiais: são dados para nos servir, não para que devamos servi-los. Se professamos servir a Deus enquanto realmente servimos a Mamom, devemos realmente desprezar a Deus e Suas reivindicações, quer pensemos ou não nisso como ódio. Por um lado, pode haver fortes sentimentos de amor por um mestre e ódio pelo outro; ou por outro lado, o sentimento pode não ser tão forte, mas o fato de se apegar a um e menosprezar o outro será evidente.

É uma palavra cativante: "Não se preocupe com a sua vida", seja no que diz respeito à alimentação diária ou às roupas necessárias. Embora necessárias, não se deve permitir que essas coisas ocupem tempo e pensamentos como se fossem assuntos vitais. Temos muito mais pelo que viver. Os pássaros são uma lição objetiva para nós. Eles não fazem preparativos para obter refeições, mas Deus, o Pai, proveu essa necessidade para eles de tal maneira que simplesmente obtiveram seu alimento conforme a necessidade.

É verdade que não poderíamos existir da mesma maneira, mas a fé pode, não obstante, contar com Deus para providenciar dando emprego, saúde, força, ou o que quer que seja necessário para cuidar dessas coisas. A fé em um Deus vivo é a questão vital aqui, fé que não degenera em ansiedade. O homem, que é capaz de um conhecimento consciente e comunhão com seu Criador, tem muito mais valor para Deus do que os pássaros.

Novamente, se alguém tiver pensamentos perturbados porque sua estatura é baixa, seus pensamentos mudarão isso tanto quanto um côvado (18 polegadas)? Preocupar-se, portanto, não tem sentido, pois causa confusão e não muda nada.

Da mesma forma no que diz respeito às roupas: sem dúvida, muitos no mundo são extremamente conscientes das roupas. Mas a fé agradecerá a Deus por providenciar o que é necessário e confiará Nele de forma consistente. Os lírios crescem espontaneamente pelo poder de Deus e são revestidos de uma beleza que ultrapassa a magnificência do traje do Rei Salomão, sem esforço de sua parte. Se Deus veste a grama com tanta beleza, certamente Ele é capaz de vestir Seu próprio povo.

É claro que a fé não pediria a Ele que nos desse roupas que chamariam a atenção para nós mesmos, pois a fé O honra, não a si mesmo. 1 Timóteo 2:9 exorta "que as mulheres com comportamento e vestes decentes se adornem com modéstia e discrição", e certamente os homens não devem ser menos discretos. Mas a fé pode confiar plenamente em Deus para esses fundamentos.

"Não ter pensamento" com respeito à nossa comida, bebida ou roupa não significa, claro, nunca pensar nessas coisas, mas não torná-las o objeto de nossos pensamentos como se fossem as coisas mais importantes da vida. As nações gentias fazem isso, enfatizando essas coisas de importância meramente secundária. Nosso Pai sabe que precisamos dessas coisas e podemos confiar que o forneceremos no tempo adequado.

“Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça”. Esta é uma questão de real importância. Os interesses de Deus nessa esfera de sujeição à Sua autoridade (Seu reino) devem ser a maior atração para nós. "Sua justiça" é adicionada a isso, pois tudo no mundo está contaminado pela injustiça do homem, e requer propósito de coração buscar a pureza da justiça de Deus em tais circunstâncias contrárias.

Isso leva tempo e reflexão. Todas essas instruções do Senhor no sermão da montanha são básicas em relação ao que a justiça de Deus realmente é. Eles são dignos de pensamento e estudo diligentemente aplicados.

Mas providenciar para o amanhã requer um pensamento como este: isso pode ser deixado para aquele dia para cuidar de si mesmo. Deixemos com Deus as coisas nas quais Ele ordena. Os problemas de cada dia são suficientes para aquele dia: não há necessidade de importar os problemas de amanhã para o programa de hoje.