Mateus 6:1-18

A lei cumprida em relação à vida dos fariseus. Mt. apenas, embora a digressão sobre a oração ( Mateus 6:7 ) tenha paralelos em Lc.

Mateus 6:1 é um aviso geral; três aspectos da retidão mecânica praticada são fornecidos em detalhes nos versículos seguintes. Por trás do aparente contraste comMateus 5:16 está uma unidade subjacente.

Mateus 6:2 . Ação de esmola. Esta prática não foi prescrita na lei; foi uma obra de supererrogação ganhando mérito especial (Tob_12: 9; Tob_14: 11). Trombetas soaram em jejuns públicos em época de seca; os cultos eram realizados nas ruas ( cf. Mateus 6:5 ) para rezar pela chuva, e a esmola era considerada essencial para a aceitação das orações por Deus.

Mt. usa a palavra hipócritas (lit. atores) como quase idêntica aos fariseus. Eles receberam sua recompensa: boas ações merecem apenas uma recompensa; ganhá-lo dos homens é perdê-lo de Deus, que o dará no Reino vindouro ( Mateus 6:4 ).

Mateus 6:5 f. Oração. câmara é figurativa, como emMateus 24:26 . O segredo da religião é a religião em segredo.

Mateus 6:7 . Uma coleção de ditos sobre a oração de vários contextos.

Mateus 6:7 . não use repetições vãs: a ênfase é em vão. Não devemos orar de maneira ociosa. O GR. palavra talvez signifique gaguejar, emitir sons sem sentido, talvez falar irrefletidamente, ser prolixo.

Mateus 6:8 . Embora o Pai saiba das necessidades de seus filhos, ainda porque Ele é o Pai, Seus filhos devem orar.

Mateus 6:9 . A oração do Senhor. Lucas 11:2 difere nos pedidos de pão e perdão, e omite certas frases e cláusulas. Teve Lk. conhecido a forma mais longa que ele teria usado; sua versão é provavelmente mais original, pois as fórmulas litúrgicas tendem a se expandir ao invés de abreviar.

Observe também o cenário da oração de Lucas ( Mateus 11:1 ). Grande parte da oração é paralela ao AT, e escritos judaicos posteriores, por exemplo, o Shemoneh-Esrek, ou Dezoito (bênçãos), e o Kaddish fornecem paralelos próximos. Jesus dá isso como um modelo, não uma fórmula. Ye ( Mateus 6:9 ) é enfático.

Pai Nosso: a verdadeira oração é social e intercessora. Somente no final do judaísmo o israelita individual começou a falar de Deus como seu Pai, mas a prática estava crescendo. A intimidade assim implícita é equilibrada pelo desejo reverente de que Seu nome ( isto é, Sua natureza e ser e tudo pelo qual Ele se dá a conhecer) seja tratado como santo. Isso pode ser totalmente realizado apenas na consumação do Reino, que é a próxima petição.

Os rabinos costumavam dizer que uma oração na qual nenhuma menção do Nome e do Reino é feita não é oração. Seja feita a tua vontade é omitida por Lucas, e provavelmente tem sua origem na oração do Getsêmani; as palavras têm uma força presente e também futura. como no céu, também na terra pode referir-se a todas as petições anteriores; em caso afirmativo, traz à tona sua força escatológica.

Mateus 6:11 . O desejo da glória de Deus é seguido por petições pelas necessidades humanas; observe, entretanto, que Marcião ( c. 140 DC) tem o teu pão, aplicando as palavras ao alimento espiritual. Orígenes tem uma interpretação semelhante, e um antigo MS latino irlandês. (Harl., 1023) no Museu Britânico diz: Dá-nos hoje por pão a Palavra de Deus do céu (Exp.

, Setembro de 1915, p. 275, 287ss .; Novembro de 1915, p. 423). A palavra traduzida diariamente é difícil e muito debatida. Provavelmente significa para o dia seguinte e pode significar (pão) para o dia então em progresso ou para a manhã seguinte, conforme a oração fosse usada pela manhã ou à noite.

Mateus 6:12 . Os judeus muitas vezes consideravam os pecados como dívidas. Para um paralelo com a petição, cf. Sir_28: 2. Sobre o perdão cf. Mateus 18:21 . A tentação ( Mateus 6:13 ) inclui provação, embora a provação possa ser motivo de alegria, se for preciso enfrentá-la ( Tiago 1:2 ).

Entrar em não deve ser limitado a significar ceder a; a tentação ou prova, como a fome, pode ser para o bem do homem, mas a oração contém petições contra ambas. A tentação é principalmente a prova de fogo que está prestes a inaugurar o Fim. De modo geral, devemos ler do mal e não do maligno. As palavras Pois teu é o reino, etc., são um acréscimo litúrgico, acrescentado à versão de Mt. em vez de Lk., Porque já era a forma mais completa.

Mateus 6:14 f. é de algum outro contexto ( cf. Marcos 11:25 ), trazido aqui como uma nota marginal em Mateus 6:12 . Os pecados aqui não são dívidas, mas transgressões. Veja mais DCG (arts. On The Lord's Prayer), onde a literatura, antiga e moderna, é totalmente citada. Adicione Gore, Oração e a Oração do Senhor.

Mateus 6:16 . Jejum. A sequência deMateus 6:6 . Jesus presume que Seus ouvintes praticavam o jejum como um ato comum de piedade, embora Ele não pareça tê-lo ordenado, ou praticado, exceto durante a Tentação. desfigurar: lit.

tornar invisível, fazer desaparecer. O significado, como aprendemos com os papiros, é simplesmente que eles se abstêm de lavar e sujam o rosto com cinzas para que desapareça sob a sujeira acumulada. Daí o conselho de Jesus: Quando fores rápido, unja a cabeça e lava o rosto. A liminar é mais adequada para um festival. Há humor aqui. A prática do jejum não é proibida, mas não deve ser exibida. Abnegação é ser alegre, cf. Mateus 9:14 .