Mateus 6:9

Depois dessa maneira, por conseguinte, ore, ... isto é, de forma tão concisa e curta, sem muito fala e repetições vãs; Fazendo uso de palavras e expressões como as seguintes: Não que Cristo quisesse fixar seus discípulos a essas palavras expressas, e nenhum outro; Para esta oração não é uma forma rigorosa, mas um padrão de oração, e um diretório para ele, tanto quanto à brevidade, ordem e matéria; Pois não encontramos os discípulos que usam isso em forma; e quando é recitado por outro evangelista, não é nas palavras de selfsame como aqui; que teria sido, foi projetado como uma forma exata. Além disso, Cristo não os lança ora nessas palavras, mas "depois dessa maneira"; Um pouco assim: não, mas que é muito legítimo usar as palavras muito expressas desta oração em qualquer uma das petições aqui direcionadas; e que, de fato, não eram outras do que as pessoas boas entre os judeus frequentemente fizeram uso de; e que foram coletados e destacados por Cristo, como o que ele aprovou, em distinção, e oposição a outras expressões impertinentes e repetições vãs, que algumas usaram; como aparecerá por uma consideração específica deles.

Nosso pai que arte no céu. Isso pode ser visto como o prefácio e introdução à oração, e considera o objeto dele, e seu caráter, que é um epíteto de Deus, muitas vezes para ser encontrado em escritos judeus e particularmente em suas orações; para assim eles dizem,.

"Mymvbv Wnyba," nosso pai que arte no céu ", mostra misericórdia" para nós, porque o teu grande nome é chamado sobre nós. ".

Novamente, deixe as orações e os pedidos de todos os israel serem recebidos por אבוהון די בשמיא, "seu pai, que é no céu". Eles parecem ter em conta esta oração, quando aplicam essa passagem em Provérbios 3:35 A vergonha será a promoção de tolos ", para as nações da terra, que dizem m,.

"Não considere a glória da lei; e como, digamos que," nosso pai que arte no céu ", ouve nossa voz, tenha misericórdia de nós e receba nossa oração?".

Assim, em confissões, graças e sacrifícios de louvor, eles exigiram, e olhou para ele, como a principal coisa, para um homem dirigir seu coração לאביו שבשמים, "ao seu pai que está no céu n." Por "pai", nosso Senhor significa a primeira pessoa na Trindade, que é pai de todos os homens pela criação, e dos santos por adoção; Quem é abordá-lo em oração sob o caráter de "Nosso Pai", em parte para comandar um medo reverencial dele, e em parte para garantir ousadia e liberdade de fala diante dele; e também expressar confiança fiducial nele, fé de interesse nele e relação a ele; que surge de alguma experiência de seu amor paterno, e requer as testemunhas do espírito de adoção; e na medida em que a direção não é dizer "meu pai", mas "nosso pai"; Isso mostra que devemos orar pelos outros, assim como para nós mesmos, mesmo para todos os queridos filhos de Deus. É uma regra O com os judeus,.

"Que um homem deve sempre se juntar a si mesmo em oração com a igreja; ''.

sobre o qual o brilho diz,.

"Deixe ele não rezar o pequeno oração יחיד אלא בלשון רבים.

בלשון, "no singular, mas no número plural", que sua oração pode ser ouvida ".

O objeto de oração é descrito ainda mais pelo lugar de sua residência, "no céu"; Não que ele esteja incluído em qualquer lugar, mas que o céu dos céus é o lugar onde ele mais eminentemente exibe sua glória: e isso pode nos ensinar a olhar para cima em oração e buscar essas coisas acima; E também, que esta terra, em que habito, não é nosso país nativo, mas o céu é, onde nosso pai habita. Em seguida, segue a primeira petição,.

santificado, ou santificado ser o teu nome; então os judeus p em suas orações,.

"KMV VDQTY", deixe o teu nome ser santificado ", ou" santificado por nós ", ó Senhor nosso Deus, diante dos olhos de todos os olhos.

E muito frequentemente Q,.

"Deixe seu grande nome ser ampliado e santificado no mundo, que ele criou de acordo com sua vontade.".

E novamente r,.

"Vamos santificar o teu nome do mundo, como eles santificam-no nos mais altos céus.".

Pelo "nome" de Deus significa-se que ele mesmo, as perfeições de sua natureza, e os vários nomes pelos quais ele é conhecido, e que devemos pensar e falar com reverência sagrada. Ao santificar seu nome, não significa um torná-lo santo, mas reconhecer, e declarando-o ser santo, e um glorificando-o e todas as suas perfeições. Ele é santificado por si mesmo, declarando-se a ser santo; glorificando suas perfeições em suas obras; implantando a graça e a santidade nos corações de seu povo; restaurando a pureza de sua adoração; difundindo o conhecimento de si mesmo no mundo; e tomando vingança no ímpio: e ele é santificado por outros, quando temem a ele, acredite nele, chame seu nome, use-o reverentemente, submeter-se à sua vontade, reconhecer suas misericórdias, e viver suas ordens uma vida sagrada e conversa; Tudo o que é sinceramente desejado por almas verdadeiramente graciosas.

k seder tephillot, fol. 4. 2. Ed. Manjericão. l ib. fol. 33. 2. Maya Mehimna em Zohar em Lev. fol. 34. 1. N T. Bab. SHEBUOT, fol. 15. 1. O T. Bab. Beragoço, fol. 30. 1. P Seder Tephillot, fol. 78. 1. Ed. Amstelod. Zohar em exod. fol. 43. 4. Q Seder Tephillot, fol. 17. 2, ed. Manjericão. Passim. r seder tephillot, fol. 22. 1. Passim.