Mateus 7:1-5

CAPÍTULO SETE

F. OS PERIGOS QUE ENFRENTAM O HOMEM SÁBIO E PIEDOSO

( Mateus 7:1-27 ; Lucas 6:37-49 )

1. O PERIGO DE CRITICAR OS OUTROS.

( Mateus 7:1-5 ; Lucas 6:37-42 )

TEXTO: 7:1-5

1. Não julgueis, para que não sejais julgados.
2. Porque com o julgamento com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medeis, vos será medido.
3. E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, mas não reparas na trave que está no teu próprio olho?
4. Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho; e eis que a trave está no teu olho?
5. Hipócrita, tira primeiro a trave do teu próprio olho; e então verás claramente para tirar o argueiro do olho do teu irmão.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma. Qual é a conexão de pensamento entre a mensagem deste sétimo capítulo e o restante do Sermão da Montanha?
b. Qual é um traço psicológico geralmente universal nas pessoas piedosas que torna necessário que Jesus comece a falar assim com elas?

c. O que João 8:7 tem a ver com o ensino desta passagem, se é que tem algo a ver?

d. Por que Jesus chama um homem que julga severamente de hipócrita? Em que se mostra a sua hipocrisia, segundo Jesus?
e. Devemos estar livres de todas as falhas antes de corrigir os outros? Prove ou explique sua resposta.
f. Qual é a conexão em que Lucas introduz esta passagem? O que essa conexão prova sobre o significado desta seção?
g. Por que Jesus deveria ter destacado o julgamento severo como um mal a ser evitado por Seus seguidores?

PARÁFRASE E HARMONIA

Pare de criticar os outros, para que você não seja criticado. Pois exatamente como você julga os outros, você também será julgado. Não condene, e você não será condenado. Faça concessões aos outros e eles farão concessões a você: absolva e você será absolvido, dê e presentes serão dados a você. Eles lhe darão uma boa medida: pressionados, sacudidos e transbordando, eles derramarão em seus bolsos, Pelo seu padrão de medida, outros medirão de volta para você.

Então Ele lhes contou esta ilustração: Um cego não pode guiar outro cego, pode? Claro que sim. Um aluno não pode subir acima do nível de seu professor. Em vez disso, quando seu treinamento estiver completo, ele alcançará o nível de seu professor,

Por que você está olhando para o cisco que está no olho do seu irmão, mas não presta atenção na trave que está no seu? Ou como você pode dizer a seu irmão: 'Irmão, deixe-me tirar esse cisco do seu olho', quando o tempo todo você tem aquela grande trave no seu próprio olho? Hipócrita, tire primeiro a trave do seu próprio olho, e então você verá claramente como tirar o cisco do seu irmão!'' Será que os dois não cairão no buraco?

RESUMO

Tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Se ele se apresentar como um homem de retidão superior e crítico crítico dos outros, eles jogarão seu julgamento impiedoso em seu rosto, e Deus também o julgará de acordo com a severidade que ele usou para com os outros. Mas se julga com misericordiosa disposição de absolver e se manifesta a sua generosidade pessoal, os outros não podem fazer o bem suficiente para serem generosos com ele. E a misericórdia de Deus certamente não será superada para com tal homem que faz concessões aos outros.

Um homem cuja visão moral é distorcida é totalmente incapaz de se oferecer como professor ético de outros cuja visão também é distorcida. Um homem não pode ensinar melhor do que ele mesmo está disposto a ser, com a consequência natural de que seus alunos, seguindo suas instruções, não se elevarão mais alto do que a fonte de sua educação moral. Portanto, a autocrítica está em ordem antes mesmo que a crítica dos outros seja possível, muito menos permitida.

NOTAS

Embora pareça que o Senhor está mudando de assunto abruptamente, a narrativa de Lucas ( Mateus 6:27-34 ) mostra que as ideias deste capítulo têm uma conexão lógica próxima com os princípios que Mateus introduziu anteriormente ( Mateus 5:43-48 ), Depois de ter mostrado como a perfeição ( Mateus 5:48 ) é estragada pela hipocrisia ( Mateus 6:1-18 ), ganância ( Mateus 6:19-24 ) e ansiedade ( Mateus 6:25-34 ), Jesus agora volta ao tema do amor ao próximo ( Mateus 5:43-48 ), mostrando a falácia da crítica crítica comum aos outros (cap.

7). Para Jesus, qualquer religião que leve os homens a um julgamento severo e ao desprezo dos outros deve necessariamente ser falsa, por causa de sua falta de amor e de sua justiça própria legalista. Nem pode qualquer correção dos outros ser realmente uma expressão de amor se não levar ao verdadeiro arrependimento. Muitas vezes somos tentados a prostituir nossos poderes de julgamento discriminatório para fins prejudiciais, em vez de usá-los para ajudar os outros.

Então, depois que Ele pregou contra o julgamento prematuro e sem amor, Ele equilibrou Sua instrução com uma antítese proverbial e inteligente ( Mateus 7:6 ), argumentando que as distinções apropriadas devem ser feitas. Em seguida, Ele convocou Seus ouvintes a fazer um profundo julgamento moral a respeito de sua dependência de Deus ( Mateus 7:7-11 ), um passo, incidentalmente, que une o sexto e o sétimo capítulos.

Jesus passou a exortar o público a julgar a si mesmo antes de julgar os outros ( Mateus 7:12 ) e apontou outras áreas críticas onde um julgamento muito rigoroso deve ser exercido ( Mateus 7:13-27 ).

A conexão do capítulo sete com o restante do Sermão também é psicologicamente necessária. Os que alcançaram certa medida de crescimento no caráter de Cristo são tentados a criticar duramente os que não atingiram sua medida de perfeição. Isso é especialmente verdadeiro se alguém for consciencioso e sincero, porque, o que alguém odeia em si mesmo como um defeito de caráter, ele percebe mais conscientemente nos outros.

Esses altos padrões mencionados nos capítulos cinco e seis podem levar os homens a julgar severamente outros que nem mesmo os compreenderam completamente, a se gloriar em sua própria santidade superior à dos escribas e fariseus) e a desprezar todos os outros. (Cf. Lucas 18:9 ; João 7:45-49 ) Isso é possível apesar do fato de que Jesus, de várias maneiras, insinuou a graça misericordiosa de Deus e declarou abertamente algumas das implicações éticas que devem ser ' operativo na vida do pecador perdoado ( Mateus 5:7 ; Mateus 5:45 ; Mateus 6:8 ; Mateus 6:12 ; Mateus 6:14-15 ) Agora Ele deve tornar essas implicações explícitas.

Mateus 7:1 Não julgueis para que não sejais julgados . Que esta proibição é evidência do retorno de Jesus ao assunto do amor, como mostrado pela estreita conexão de Lucas ( Lucas 6:35-37 ), fica mais claro quando o mandamento completo de amar o próximo é ouvido ( Levítico 19:15-18 ):

Não fareis injustiça no juízo: não respeitarás o pobre, nem honrarás o poderoso; mas com justiça julgarás o teu próximo. Não andarás como mexeriqueiro entre o teu povo, nem te levantarás contra o sangue do teu próximo: Eu sou Jeová, não odiarás o teu irmão no teu coração; certamente repreenderás o teu próximo, e não suportar o pecado por causa dele. Não te vingarás, nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou Jeová.

Mesmo o mandamento de repreender o próximo, em vez de permitir que ele se destrua, deve ser obedecido no âmbito do amor. Caso contrário, o efeito oposto é produzido. Em vez de levá-lo a ver seu próprio pecado e se arrepender dele, fazemos com que ele comece a procurar nossos pecados para nos julgar. Mas nossa responsabilidade para com o próximo exige que tenhamos alguma opinião sobre sua conduta. Portanto, vejamos

1. Quais julgamentos Jesus NÃO pretende proibir:

uma. Não é o ATO de julgar em si que está em jogo aqui, mas o ESPÍRITO do juiz, pois Jesus posteriormente ordena que o julgamento seja feito em muitas áreas da vida ( Mateus 7:12-27 ). Ele também qualifica imediatamente Sua proibição com exortações e proibições que tocam apenas o espírito e a atitude daquele que deve julgar ( Lucas 6:36-38 ).

b. Essa proibição de julgar não é uma tolerância fácil com o mal, pois o Senhor exige que formemos uma opinião sobre a conduta dos outros à luz de tudo o que Ele revela sobre o mal. Seu padrão. Sua palavra se torna o padrão de julgamento que devemos usar,

c. Tampouco pode significar as decisões dos tribunais civis ( Romanos 13:1-7 ; Tito 3:1 ; 1 Pedro 2:13-15 ).

d. Ele não pode significar a decisão da Igreja contra os irmãos pecadores ( Mateus 18:15-18 ; 1 Coríntios 5:1-13 ; 2 Tessalonicenses 3:6 ; 2 Tessalonicenses 3:14 ; Tito 3:10 ) nem a decisão dos irmãos em litígio privado ( 1 Coríntios 6:1-8 ).

e. Ele não pode querer dizer nada que contradiga os comandos claros para julgar ou as exortações e informações sobre como fazê-lo. (Cf. Lucas 12:13 b, Lucas 12:57 ; João 7:24 ; Romanos 14:5 ; 2 Coríntios 5:14 ; 2 Coríntios 5:16 ; 2 Coríntios 13:5 f; Gálatas 6:1-5 ; 1 Tessalonicenses 5:21 ; 1 Timóteo 5:22 ; Tiago 2:13 ; Tiago 5:19-20 ; 1 João 4:1-6 )

Portanto, é um hipócrita piedoso que muitas vezes aconselha os outros a nunca julgar o outro, pois ele pode estar usando a frase, não julgue. como uma cortina de fumaça protetora para escapar da conclusão válida daqueles que conhecem os fatos. Afinal, um cachorro, um porco ou um lobo podem sutilmente tentar usar esse texto para se proteger da exposição de seu verdadeiro caráter. Mas, um cachorro deve ser considerado um cachorro e um porco como um porco, e eles não devem ser confundidos com padres ou mercadores de pérolas! Um lobo deve ser deslanado e não deve ser confundido com uma das ovelhas. O julgamento deve ser feito. Então, que tipo de julgamento Jesus pretende proibir?

2. Jesus significa apenas crítica impiedosa. Lucas ( Lucas 6:36-38 ) registra essa proibição no contexto da misericórdia pessoal. (Cf. Tiago 4:11-12 ) O mal que Ele proíbe é a condenação baseada em suspeitas e suposições, provas insuficientes ou em opiniões desamorosas ou pura má vontade.

Ele está falando sobre aqueles julgamentos que não são motivados por nenhum propósito real de ajudar o objeto da crítica e que, na maioria das vezes, não passam de presunçosa presunção. Jesus está batendo forte no amor de encontrar falhas, aquela alegria secreta que se sente quando se descobre as falhas do outro, aquela forte inclinação para encontrar o próximo culpado por meio de provas, aquela investigação presunçosa de motivos e aquele desejo infernal de contar.

Julgar ou criticar o outro é colocar-se em um. posição superior e distante daquele que ele critica. Mas, enquanto somos homens, não desfrutamos dessa posição privilegiada. O espírito crítico nos torna duros, cruéis e vingativos e, pior ainda, bastante convencidos de que somos de fato homens superiores. Esse espírito faz com que percamos nosso verdadeiro entusiasmo pelas pessoas, não nos permite admirar ninguém, sufoca qualquer aprovação espontânea e sincera que poderíamos ter dado, nos faz suspeitar de todos os motivos e depreciar todos. Assim, nossa própria vida é inexoravelmente exilada em nossa pequena ilha deserta de perfeição.

Mateus 7:2 Porque com o julgamento com que julgais, sereis julgados:

e com que medida medeis, isso vos será medido.

Essas duas linhas, faladas em paralelismo de pensamento hebraico, significam a mesma coisa. A crítica censória provoca o julgado a retaliar, devolvendo a devida retribuição tanto em espécie quanto em quantidade. Jesus deliberadamente não nomeou aquele que julgará e retribuirá em igual medida ao crítico injusto, porque este é um princípio ético que será usado contra o crítico por:

1. Deus . Julgar implica um conhecimento do padrão pelo qual o julgamento é feito; o conhecimento da norma exige o perfeito cumprimento de seus requisitos. ( Romanos 2:1-5 ; Romanos 2:13 ; Romanos 2:17-24 ) A justiça estrita exige que cada falha, cada pecado, cada indiscrição seja contabilizada ( Tiago 2:9-11 ), mas a misericórdia pode dispensar a sentença ( Tiago 2:13 ).

Portanto, Jesus ensinou muito claramente que nossa generosidade pessoal e disposição para tentar entender a posição dos outros determinará como a lei da justiça divina será aplicada a nós. (Ver Notas sobre Mateus 5:7 ; Mateus 6:12 ; Mateus 6:14-15 ; cf.

também Mateus 18:21-35 , esp. Mateus 18:32-33 ; Gálatas 6:7 ; Provérbios 26:27 ) Normalmente, Deus é tão generoso que não pensaria em julgar os homens por medida (Cf.

Salmos 103:8-14 ), a menos que o homem, hipócrita e impiedosamente, mantenha seu irmão sob estrita justiça. Nesse caso, Deus devolve o julgamento ao crítico, assim como o distribuiu a outros: medida por medida (Cf. Isaías 65:1-7 ) . Deve ser medido para você torna mais aguda a necessidade de misericórdia, porque intensifica a severidade do julgamento, mas, ironicamente, a misericórdia está fora de questão por causa da hipocrisia inflexível do homem que precisa da misericórdia para si mesmo, mas nunca a mostrou aos outros.

Quem ousaria se levantar diante de Deus exigindo ser julgado assim como ele julgava seus semelhantes? Se Deus nos julgasse assim já estaríamos no inferno! Mesmo que pudéssemos ter certeza de sermos perfeitos em tudo mais, o desejo de condenar os outros nos condenaria, porque tal espírito está muito em desacordo com o caráter de um Deus que não tem prazer na morte do ímpio ( Ezequiel 33:11 ) e deseja que nenhum pereça, mas todos cheguem ao arrependimento ( 2 Pedro 3:9 ).

2. Homens. Todos nós tendemos a responder ao tipo de tratamento que os outros nos dão, pagando-os de volta em sua própria moeda, seja amor, apreciação e generosidade, seja crítica com olhos de lince, crítica e serviço não mais útil do que é absolutamente necessário. Lucas ( Lucas 6:37-38 ) graficamente nos estimula a sermos de coração aberto, compreensivos, tolerantes e generosos.

3. Nós mesmos. Pior ainda, tratamos de nós mesmos com a depreciação cruel que usamos contra os outros. Aqueles que são hipercríticos em relação aos outros, por um processo de projeção, acreditam que as pessoas são igualmente cínicas em relação a eles. Eles são forçados a tomar cuidado com todos os outros, sentindo que os outros estão olhando para eles com olhos severamente críticos. Tal sensação de tensão é construída neles que eles não conseguem relaxar.

Com que padrão eles julgam os outros, eles julgam a si mesmos.

Um pouco de misericórdia poderia quebrar essa rodada viciosa de autocondenação.

Por essas razões, devemos nos tornar céticos em relação às nossas melhores estimativas do caráter humano, porque nossas decisões são tão temporárias, tão falíveis. Com base em tais dados incompletos como eles são, Deus pode facilmente e justamente revertê-los completamente. Humildade de nossa parte é o que Jesus quer, porque somente assim Ele poderia nos salvar da presunção, hipocrisia e hipocrisia bestial envolvida em tal repreensão dos outros.

(Cf. Esdras 9:5-15 ; Neemias 1:4-7 ; Salmos 106:6 ; Isaías 6:5 ; Jeremias 3:25 ; Daniel 9:3-20 ) O pensamento de enfrentar as sentenças cruéis que proferimos para os outros deve nos levar ao arrependimento imediato e confissão de pecado! Como você gostaria que os outros o julgassem, julgue-os de acordo.

Mateus 7:3 E por que vês tu o argueiro no olho do teu irmão, mas não reparas na trave que está no teu próprio olho? Como você pode ver (blepeis) o cisco , aquela partícula de serragem, palha ou qualquer coisa significativa, no olho de outra pessoa e nem mesmo notar (katanoeo) a viga , ou a enorme madeira usada como viga ou caibro, no seu? Essa cena engraçada, mas patética, que Jesus descreve é ​​a de um homem com uma trave saindo do olho que tenta dar uma boa olhada no olho de seu irmão para remover algo quase invisível.

O Mestre enfatiza o caráter ridículo do censor hipercrítico que condenaria os outros sem perceber ou admitir suas próprias falhas. A lição dói: aquele que tem uma falha de caráter grave e repugnante, mas a ignora e sai por aí oferecendo seus serviços a alguém que tem alguma falha pequena, é exatamente o que o Senhor o chamou: um hipócrita . Jesus considera um dos piores pecados do espírito a atitude de criticar intensamente os outros e, ao mesmo tempo, sem o menor poder de autocrítica.

Vigas são qualquer falha, qualquer pecado, qualquer incoerência com a verdade. que impede o julgamento correto e justo. Uma das maiores vigas é a incapacidade de formar um julgamento correto. Isso porque ele costuma ter uma atitude que o desqualifica para fazer o melhor para aqueles que são alvo de suas críticas. Sem autoconhecimento e auto-reforma, o trabalho de alguém é apenas presunção, não amor.

Ele também é desqualificado por causa da falha comum, mas flagrante, de conhecer todos os fatos do caso. (Cf. João 7:24 ; 1 Timóteo 5:24 ) As aparências também nos enganam. O bem e o mal de alguns homens permanecem ocultos para nós, talvez no exato momento em que estamos reunindo nossos fatos sobre os quais nosso julgamento será baseado.

Outra trave em nossos olhos é a possibilidade de condenarmos nos outros o que não é realmente pecado, Jesus e Paulo foram condenados por revelar a verdadeira vontade de Deus contra as opiniões populares, Seremos castigados por nossa relação com Jesus, Eli julgou mal Ana ( 1 Samuel 1:12 f). Os três amigos de Jó o acusaram falsamente.

Uma terceira viga é o fato de que nunca estamos simpaticamente cientes da força das tentações diante das quais ele caiu, ou do tempo que nosso irmão resistiu sem nossa ajuda antes de cair ( Gálatas 6:1-7 ; 1 Coríntios 10:13 ) nem consideramos corretamente como teríamos reagido ao que o derrubou ( 1 Coríntios 10:12 ).

Outra viga pode ser nossa tendência de julgar a nós mesmos e aos outros, não de acordo com a justiça perfeita, mas por aquele padrão que nós mesmos alcançamos. Além de usar um falso padrão, apenas expomos nossa ignorância e imaturidade, ( 2 Coríntios 10:12 ; 2 Coríntios 10:18 )

Um quinto feixe pode ser que nossas próprias falhas e preconceitos tendem a distorcer nosso julgamento de tal forma que o que vemos nisso é apenas uma projeção de nossas próprias falhas.

Uma sexta viga pode ser nossa presunçosa apreensão da prerrogativa divina, porque o direito de tal censura não nos pertence. ( Romanos 14:10-13 ; 1 Coríntios 4:3-5 ; 2 Coríntios 5:10 ) É uma intromissão nos assuntos domésticos de Deus ( Romanos 14:4 ),

Não menos importante, a ser esquecido, é qualquer pecado sobre o qual o juiz humano parece tão pouco preocupado. Considerar não significa que o juiz ocultou seu pecado; significa que, por enquanto, ele convenientemente o esqueceu. Mas isso é realmente possível para uma pessoa que compara seu irmão imperfeito contra a lei que certamente deve apontar as próprias falhas do crítico? Na melhor das hipóteses, o crítico deve fingir ser muito melhor do que é, ficar tão magoado com a presença de alguma falha insignificante que é forçado por sua consciência sensível (que ignora seu próprio pecado!) a tentar remover o erro de seu irmão.

Muitos são zelosos em converter o mundo quando eles próprios ainda não estão convertidos. O que é pior, eles podem estar tão completamente cegos por sua justiça própria que ficam totalmente inconscientes de sua verdadeira condição, sentindo-se sinceros e corretos ao açoitar seu próximo.

Mateus 7:4 Como dirás? Que tipo de descaramento é necessário para adotar esse tom paternalista de presunçosa condescendência! Um caso clássico em questão é o irmão mais velho hipócrita (a. Mateus 15:25-30 ) que retratou graficamente os fariseus e escribas ( Lucas 15:1-2 ). Jesus não está negando que o outro irmão tinha um cisco no olho.

Mas Ele está mais preocupado com a insolência do crítico severo que se justificaria afirmando: Mas estou apenas dizendo a verdade; Estou apenas chamando-os como os vejo! Jesus argumenta: E daí se é verdade que ele tem um cisco? Como você pode fingir estar qualificado para removê-lo?

Lucas ( Lucas 6:39-40 ) registra dois provérbios brilhantes que Jesus usou para ilustrar este princípio básico de julgamento:

1. Cego guiando outro cego: ambos caem na cova . Antes de oferecer nossa liderança a outros, devemos primeiro examinar nossa própria consciência para não sermos meros hipócritas que desejam dar mais direção a outros pecadores. Nesse contexto, esse provérbio não tem nada a ver com sermos cegos que seguem guias cegos (como em Mateus 15:14 ), mas com sermos moralmente desqualificados para ser guias como fingimos ser. A questão não é: cuidado com a liderança cega, mas - cuidado com a liderança cega.

2 . Discípulo não acima do mestre, mas quando aperfeiçoado será como ele. Plummer ( Lucas, 190) observa: Os discípulos não chegarão mais perto da verdade do que o professor; e, portanto, os professores devem tomar cuidado para não serem cegos e não instruídos, especialmente no que diz respeito ao conhecimento de si mesmos. O discípulo não superará seu mestre; na melhor das hipóteses, ele apenas o igualará. E, se o mestre tiver defeitos, o discípulo provavelmente os copiará.

Mateus 7:5 Expulsa primeiro. Consistência requer este primeiro passo. Mas antes que possamos expulsar aquilo que atrapalha nossa visão e julgamento, devemos recuar envergonhados e confusos, confessando que a trave está lá. Devemos chegar a admitir: Deus, tem misericórdia de mim, pecador que sou! Eu pequei! Essa confissão de pecado, quando verdadeira e profundamente sentida, prepara-nos psicologicamente para sermos juízes mais aptos, porque restaura nossa humildade, nosso conhecimento e medo do fracasso pessoal e destrói nossa presunçosa justiça própria.

Quanto mais críticos somos de nós mesmos, mais misericordiosos tendemos a ser para com as falhas dos outros, mas aquele que se sente tão bom que precisa de pouca misericórdia de Deus, terá apenas uma compaixão escassa pelos outros. Como Jesus observou em outro lugar ( Lucas 7:36-50 ), a capacidade de amar pode estar em proporção direta com o quanto pensamos que precisamos de perdão.

Mas se admitirmos que Deus nos perdoou e nos ajudou a remover nossa culpa maior, nunca podemos desesperar de ninguém, pois Deus é capaz de fazê-lo ficar de pé. ( Romanos 14:4 )

E então verás claramente para expulsar. Jesus nunca negou, mas aqui reafirma, a necessidade de formar uma opinião crítica sobre um irmão que pode resultar em uma repreensão de seus pecados. O verdadeiro amor por ele exige absolutamente que ele seja ajudado por tal admoestação (ver em Mateus 7:1 ), mas aquele que o adverte deve proceder de um espírito totalmente diferente e, quando dolorosamente consciente de suas fraquezas pessoais, realmente o fará.

Esta seção é um contexto importante para estudar as advertências de Jesus sobre os falsos profetas ( Mateus 7:15-19 ), porque um homem cuja própria vida não está em ordem não está em posição de desmascarar a falsidade do outro. falhas flagrantes de um cristão são colocadas ao lado da conduta e do caráter de um falso profeta, o falso profeta sempre ganha com a comparação. A detecção do falso profeta torna-se ainda mais difícil quando ele é camuflado pelas inconsistências do rebanho. Mas onde todo verdadeiro discípulo de Jesus vivesse em estado de arrependimento constante e conduta consistente com sua confissão, o falso se tornaria mais facilmente perceptível por contraste.

Novamente, esta seção é humilhante para aqueles que devem julgar os falsos profetas, porque Jesus não pretende revelar o pecado e a incredulidade do falso profeta a fim de tornar Seus discípulos hipócritas e presunçosamente satisfeitos com sua ortodoxia. Eles nunca devem chegar ao ponto em que, mesmo com relação a um falso mestre, digam: Graças a Deus, não sou como ele! Eles devem sempre lembrar que lá, mas pela misericórdia de Deus, eles permanecem.

PERGUNTAS DE FATO

1. Liste pelo menos 10 passagens do NT que requerem que um cristão, para ser fiel e obediente a Deus, faça julgamentos, e que lhe digam como fazer tais julgamentos.
2. Que limitações são colocadas na proibição de julgar, por essas passagens listadas acima?
3. Que tipo de julgamento é realmente proibido?
4.

Quem nos julgará como julgamos os outros?

5. Que acréscimos à discussão geral sobre o julgamento de Jesus Lucas registra, e que ponto esses acréscimos pretendem transmitir? Em que conexão Lucas os apresenta? Como essa conexão ajuda a entender o significado de Jesus, assim como é apresentado por Mateus?
6. O que é um cisco e uma viga? Qual é o significado que eles pretendem transmitir na representação cômica de Jesus?
7. Explique a conexão entre esta seção e o que Jesus tem a dizer sobre os falsos mestres.
8. Jesus, nesta seção, admite a necessidade de julgar um irmão? Se assim for, sob que condições?