Mateus 7:1-29

Mateus 7:1 . Não julgueis, para que não sejais julgados. Isso se refere a reprovações privadas e da censura de outros. Não devemos julgar nada antes do tempo. É melhor que dez homens maus passem por inocentes, do que um homem inocente seja injustamente censurado. A calúnia exaspera os feridos para que nos julguem novamente com grande ira, e nos expõe ao julgamento e desagrado de Deus.

Mateus 7:6 . Não dê o que é sagrado para os cães. Expressão proverbial, importando que alguns homens não podem ser reformados por boas palavras, sendo como os javalis que muitas vezes destroem os caçadores. Quão terrível é o estado dos homens ímpios. Eles são cães, mordendo e devorando uns aos outros, e como porcos em relação à impureza. Quantas vezes sua língua profana é empregada em zombar da revelação e zombar da religião experimental. Que graça, que lágrimas não deve exigir para transformar sua natureza em cordeiros.

Nem joguem suas pérolas aos porcos, pois a sabedoria divina é mais preciosa do que rubis. Os não santificados não estão preparados para ouvir a orientação e consolações do Espírito Santo.

Mateus 7:7 . Peça, e ser-lhe-á dado. Aqui, nosso Salvador reassume o dever de orar e combina-o com a promessa de que recebereis. Estamos cheios de necessidades e devemos orar: perdemos nosso paraíso e devemos buscá-lo até encontrá-lo. Portanto, aqui está algo a ser encontrado e algo a ser recebido.

Perdemo-nos nas vastidões do pecado e devemos voltar e bater à porta da misericórdia. À medida que os vapores nebulosos retornam em chuvas sobre a terra, o sopro da oração recua em bênçãos sobre nossa cabeça. Também somos encorajados ao dever pela consideração de que nos dirigimos a um Pai celestial, que é mais indulgente do que qualquer pai. E que pai daria a seu filho faminto uma pedra em vez de pão? Isso faz alusão a alguns senhores gananciosos que faziam para seus escravos um tipo de pão muito duro que uma criança não podia comer. Daí o provérbio em Sêneca, que chama o favor dos durões PANEM LAPIDOSUM de pão duro.

Mateus 7:12 . Tudo o que vós quereis que os homens vos façam. Esta regra de ouro é um epítome da Bíblia e a substância de todas as leis, de todas as máximas e de todos os preceitos. Ele retifica o preconceito do amor-próprio entre todas as partes, remove o cisco de todos os olhos, harmoniza o mundo onde quer que ele prevaleça, e é curto e simples para que possa ser sempre lembrado.

Mateus 7:13 . Entrai pela porta estreita. Os gregos têm um ditado semelhante: Στενη η οδος η απαγουσα προς την ζωην. O estreito é o caminho que conduz à vida. A multidão nos festivais judaicos tentava entrar pelos amplos portões de bronze; mas Cristo aproveitou a ocasião para convidar seus discípulos a entrarem pelo portão estreito ao lado dos grandes portões.

A porta estreita é, evangelicamente, regeneração, e o caminho estreito é o caminho da fé, piedade e abnegação. Devemos deixar nossos pecados, nossa justiça e todo amor desordenado, ou não podemos entrar por este portão. O caminho largo é a estrada principal do mundo, na qual a multidão avança ao sol da juventude e da prosperidade. Mas, aos poucos, ele leva de bosques sombrios ao deserto, e o deserto leva a um precipício, e abaixo está o lago de fogo.

Aqui, o infiel moribundo, o mundano iludido começa de volta com olhos malignos; mas a multidão atrás, apaixonada pela vingança divina, pressiona-o para dentro de seu inferno escancarado. Pelo contrário, o caminho estreito, uma espécie de caminho de pastor, acidentado e espinhoso no início, leva agora a uma subida e a uma colina sagrada, onde o peregrino tem uma perspectiva constante do céu, e de onde, como seu Salvador , ele ascende ao paraíso acima. Pecador, tu estás seguindo o caminho de toda a terra; apresse-se em abandonar a encantadora rota do prazer e caminhe no bom caminho que conduz à alegria eterna.

Mateus 7:15 . Cuidado com os falsos profetas. Nosso Salvador se dirigiu a homens que tinham diante de seus olhos os falsos profetas hebreus, dos quais já falamos. Deuteronômio 18:20 ; Jeremias 38:8 ; Jeremias 28 ; Ezequiel 13 ; Miquéias 3 .

Esses homens imbuíram suas mãos com o sangue dos profetas do Senhor e foram a ruína para si próprios e para seu país. Mas quem são os falsos profetas cristãos , contra os quais somos advertidos? Homens “que introduzem heresias condenáveis, negando o Senhor que os comprou”.

2 Pedro 2:1 . Tais são aqueles mencionados nas notas de Jeremias 23:6 e Miquéias 5:2 . Homens que negam a preexistência de Cristo, homens que vêm em pele de cordeiro, com as vestes sagradas do santuário, e esbanjam os sagrados rendimentos da igreja em círculos de dissipação.

Eles negligenciam todos os deveres pastorais, porque não têm o espírito de pastores. Eles perseguem e destroem o rebanho, e marcam os mais santos com o nome de hereges. São infiéis disfarçados, portando títulos de dignidades pastorais. Calvino faz aqui uma referência forte e direta a certos médicos da igreja de Roma, dos quais os protestantes estavam sofrendo perseguições sangrentas.

Mateus 7:24 . Construiu sua casa sobre uma rocha. Nas regiões tropicais e próximas a elas, os rios transbordam anualmente em suas margens. Conseqüentemente, aquele que, convidado pelos encantos rurais, constrói perto dos rios e riachos, pode por uma inundação maior do que o normal ter sua casa inundada; e uma tempestade acontecendo ao mesmo tempo, sua casa pode ser derrubada, com a perda de vidas e bens.

Agora, aquele que construiu uma eminência, ou um terreno ascendente, sorriria da loucura de seu vizinho. Assim, nosso Salvador fez a aplicação mais feliz possível de seu discurso; e um sermão sem aplicação, parece um estranho errante que não sabe para onde está indo. Esta rocha é Cristo. Isaías 28:16 ; 1 Pedro 2:6 .

O edifício é todo o progresso da fé e piedade que se elevam a uma esperança celestial. Portanto, é descrito no novo testamento. 1 Coríntios 3:11 ; Hebreus 6:1 ; Juízes 1:20 .

Mas aquele que constrói na areia se assemelha a nossos ouvintes, que permanecem apegados a seus prazeres, riquezas e amigos carnais. As inundações da visitação divina logo os alcançarão; e sem um milagre de misericórdia, eles perecerão por falta de um bom fundamento.

Mateus 7:29 . Ele os ensinou como quem tem autoridade. Veja em Lucas 4:32 .

REFLEXÕES

No Sermão da Montanha. Mateus 5-7.

Como falarão os mortais quando Deus falou! Os reis fecharão a boca em sua presença; no entanto, ele disse: Reúna os fragmentos, para que nada se perca. João tinha sido uma luz ardente e brilhante, mas o Salvador veio enfeitado com milagres e adornado com graça. Portanto, sua fama atraiu multidões de todas as seis províncias então ocupadas pelos judeus; e o Senhor teve compaixão das ovelhas que se extraviam, sem pastor.

Moisés, em seu Deuteronômio, combinou todos os grandes preceitos da lei com as glosas suaves da experiência e da idade. Davi, no salmo cento e dezenove, fez o mesmo, e nas belezas de um vestido poético. Mas nosso divino Mestre, a partir de uma unção maior do Espírito, combinou neste sermão a glória da lei com a graça superior do evangelho; e assim conectou os dois Testamentos de modo a estabelecer um fundamento para a economia do Espírito que se seguiria.

Aqui está um resumo dos deveres morais e da piedade prática; e o discípulo que almeja a obediência sincera a este código, certamente se sentará com seu Mestre em um monte mais feliz do que onde foi entregue pela primeira vez.

Pode ser observado aqui, que há uma certeza quase absoluta de que o Senhor proferiu este sermão em substância, e recitou suas parábolas em diferentes lugares; e que ele, portanto, variaria seu discurso conforme as circunstâncias exigirem. Isso também pode ser responsável por muitas variações insignificantes nos evangelistas. A oração do Senhor com certeza foi entregue duas vezes. Mateus 6 ; Lucas 11 .

As bem-aventuranças são em número de oito: destinam-se a abranger todo o temperamento cristão e marcam de forma notável que nosso Salvador foi influenciado pelo Espírito eterno que inspirou os profetas. Em vez de se dirigir aos eruditos e nobres desta multidão sêxtupla, ele fixou seus olhos primeiro nos pobres de espírito e nos enlutados. Então, quando ele comissionou Pedro para alimentar seu rebanho, ele mencionou os cordeiros antes das ovelhas. Assim, o Altíssimo promete habitar com o homem pobre, de espírito contrito e que treme da sua palavra.

Ele olhou para a multidão, não em busca de distinção de posição e esplendor de vestimenta, mas para todas as ternas emoções do coração e respirações segundo Deus. Ele se dirigiu não aos governantes e senadores, mas à família de seu Pai celestial. Ele abriu a boca em bênçãos e suas palavras caíram como mel das rochas. Ele declarou os pobres bem-aventurados e os enlutados felizes.

As multidões reunidas diante dele variavam muito em idade, posição e posição. Muitos eram professores, versados ​​na lei; e, no geral, as pessoas tinham vindo para aprender, tendo esperanças de que Cristo logo apareceria. Portanto, em um discurso rico e abrangente, ele deu a cada um uma porção de carne no tempo devido.

Tendo pregado boas novas aos mansos, ele enfrentou as pretensões que o povo havia recebido dos escribas, de que o novo mestre havia vindo para destruir a lei e substituir os profetas da igreja antiga. Não penseis, disse ele, vim destruir, mas cumprir, engrandecer a lei e torná-la honrosa. Ele ilustrou a lei como uma transcrição da grandeza moral de Deus, brilhando em preceitos santos, justos e bons. Ele o exaltou acima de todos os códigos, estendendo-se aos pensamentos do coração e aperfeiçoado no amor de Deus e do próximo.

Esta lei, caracterizada por proibições, mostra possuir uma compreensão e uma espiritualidade das quais os mestres judeus não estavam cientes. Ela não apenas proíbe as más ações de assassinato e adultério, mas leva em consideração os pensamentos do coração. Considera a raiva como o prenúncio do assassinato e um desejo profano como tudo, exceto a realização do crime. Assim, nosso Senhor colocou a nação judaica sem palavras no tribunal e preparou o caminho para o verdadeiro arrependimento.

Esta lei, tão gloriosa e divina, ele purificou de todas as sombras negras lançadas sobre ela, por uma combinação com os mandamentos dos homens; mandamentos sórdidos, trazendo lucro ao altar, e vergonha aos sacerdotes. Seu corban ele cobriu com reprovação, seus divórcios com infâmia; e o amor ao próximo, junto com o ódio do inimigo, ele rotulou como uma doutrina das trevas.

De todos esses pecados ele pediu, não uma reforma lenta e incerta, mas uma conversão instantânea. Corte sua mão direita, arranque seu olho direito; é proveitoso sacrificar tua concupiscência, em vez de perder o corpo e a alma no fogo da geena, onde o verme não morre e onde o fogo não se apaga. Concorda, portanto, com teu adversário rapidamente, para que ele não te lance no abismo, de onde não podes escapar.

Este Mestre, vindo de Deus, associava reforma com piedade; do contrário, a reforma teria sido apenas como a nuvem da manhã. Ele instruiu o culpado a levar sua oferta ao altar, a dar esmolas aos pobres, a jejuar e chorar pelo pecado, e orar a seu Pai que vê em segredo; então as recompensas serão abertas em graça aqui e glória no mundo vindouro. Ele vestiu e adornou a igreja com uma constelação de virtudes, que brilham com um brilho celestial em um mundo obscuro.

Ele não permitiu que ninguém vingasse uma injúria, mas, ao contrário, abençoasse aqueles que amaldiçoavam e orasse por adversários mal orientados e perseguidores. Isso deve ser perfeito, em todas as imitações do bem em nosso Pai celestial.

Em uma palavra, ele deu uma consumação perfeita ao seu sermão, orientando os auditórios a fazerem um uso prático de sua doutrina, não mais construindo sobre as areias da tradição, sobre lavagens e contos talmúdicos. Ele os exortou a imitar o arquiteto sábio que constrói sobre uma rocha, e então o tecido fica de pé no dia da tempestade. Esta rocha é a rocha dos séculos; este fundamento é o amor de Deus, o amor de Deus revelado em suas promessas.

Este homem sábio ficará impassível quando as rajadas soprarem, quando as chuvas descerem; sim, quando a própria morte assaltar nosso tabernáculo, ele permanecerá como uma rocha, sendo um só espírito com o Senhor.

As pessoas ao ouvirem esse discurso ficaram maravilhadas. Enquanto o legislador expôs sua lei, eles sentiram sua sagrada influência e exclamaram: Ele ensina não como um escriba, mas como quem tem autoridade; pois sua palavra é com poder.