Mateus 7:1-6

Como devem julgar entre si e ver os estranhos (7: 1-6).

Jesus agora aborda a questão do julgamento feito sobre os outros e, especialmente, como deve ser conduzido sob o governo real do céu. A questão do julgamento entre o povo de Deus sempre foi uma questão central quando um novo começo estava em mente. Portanto, teria sido surpreendente se não fosse encontrado em algum lugar deste Sermão. A entrega da Lei de Deus no Sinai e o estabelecimento de Sua soberania foram precedidos pelo estabelecimento de um sistema de justiça sob a orientação de Jetro ( Êxodo 18:13 ; Deuteronômio 1:12 ).

E mais tarde Deus fez outra provisão ( Números 11:16 ). Além disso, Deus também deu orientação adicional a respeito do julgamento em Deuteronômio 16:18 quando eles estavam prestes a entrar na terra a fim de estabelecer o governo real de Deus ( 1 Samuel 8:7 ).

No estabelecimento do governo real de Deus, a abordagem do julgamento dentro da congregação de Israel foi obviamente crucial, especialmente em vista dos padrões que foram estabelecidos. Eles deixaram em aberto a possibilidade de arrogância e condenação estrita por parte dos censores.

Aqui, então, Ele apresenta os princípios que devem fundamentar o julgamento entre Seus discípulos sob o novo Governo Real de Deus, e também uma advertência final sobre como eles devem abordar o mundo exterior sobre tais assuntos ( Mateus 7:6 ). Assim, embora tenham de se dar ao trabalho de se ajudarem mutuamente em espírito de amor, a fim de remover 'estilhaços' dos olhos uns dos outros, estilhaços que podem impedir a passagem da luz ( Mateus 6:22 ), eles só devem fazê-lo após o maior exame de consciência e consertar tudo o que está errado em suas próprias vidas primeiro, enquanto quando se trata de abordar estranhos, eles devem demonstrar muito mais tato para que tudo o que eles não façam seja provocar um violento reação. Não precisamos duvidar de que mais tarde Ele expandiu tudo isso com mais detalhes. (Veja tambémJoão 7:24 )

Ele irá, por exemplo, dar mais orientações sobre esta importante questão de julgamento na congregação dos justos em Mateus 16:19 e Mateus 18:15 , onde Ele estabelecerá os princípios sobre os quais a nova 'congregação' Ele está formando deve ser estabelecido.

Devemos também comparar aqui Lucas 6:37 , onde material semelhante ao encontrado aqui pode ser descoberto, mas lá está em um contexto diferente e claramente de uma fonte diferente de tradição, como as diferenças entre os dois relatos deixam claro. Isso não deveria nos surpreender. A importância do assunto exigiria a repetição contínua desses princípios por Jesus à medida que Ele ia de um lugar para outro.

Observe também 1 Coríntios 5:1 onde Paulo estabelece como os coríntios devem julgar um infiel, e veja 2 Tessalonicenses 3:6 . As idas de Paulo seriam baseadas na tradição de Jesus.

A principal preocupação no 'julgamento' entre os irmãos é não ser julgador, ao mesmo tempo em que se preocupa o suficiente para querer ajudar um ao outro, mas isso apenas depois que eles se examinaram profundamente a fim de lidar com as falhas em suas próprias vidas. Isso se aplicaria tanto nos julgamentos oficiais por seus líderes, uma vez que Ele não estava mais com eles, quanto em julgamentos privados entre eles.

Observe a certeza de Jesus de que cada um dos envolvidos terá uma trave em seus olhos com a qual primeiro deve ser tratada. Ele os conhecia pelo que eram (assim como nos conhece pelo que somos). Não obstante, tendo removido assiduamente aquela tábua, eles deveriam então se preocupar o suficiente com seu irmão ou irmã para começar a remover a farpa de seu olho. Eles não deveriam simplesmente ignorar sua necessidade.

Tendo primeiro garantido sua própria aptidão para a tarefa, reconhecendo e removendo as pranchas de seus próprios olhos, eles deveriam procurar carregar os fardos uns dos outros, aproximando-se uns dos outros com um espírito de mansidão, sem nenhum senso de superioridade, e reconhecendo que um dia todos teriam que carregar seus próprios 'grandes fardos' ( Gálatas 6:1 ).

Mas uma advertência tinha que ser feita, porque tal ensino poderia ser perigoso se aplicado a estranhos. Assim, Jesus faz uma pausa para levar esse assunto em consideração. Ao lidar com 'estranhos' (aqueles que ainda não são crentes - ver Marcos 4:11 ; 1 Coríntios 5:12, Colossenses 4:5, 1 Coríntios 5:12 ; Colossenses 4:5 ; 1 Tessalonicenses 4:12 ; 1 Timóteo 3:7 ) eles devem lidar com tais assuntos com a maior delicadeza.

Eles devem se lembrar que os estranhos têm padrões diferentes e veem as coisas de maneira muito diferente. O que para o povo de Deus é sagrado e precioso, e será bem-vindo, muitas vezes é irrelevante para os de fora e pode até ser provocativo. Eles devem reconhecer que eles não podem, portanto, abordá-los da mesma maneira ou julgá-los na mesma base que aqueles do 'interior' (compare 1 Coríntios 5:12 ), pois aqueles que são condiscípulos têm objetivos diferentes e um perspectiva espiritual diferente, e uma disposição espiritual diferente para enfrentar o pecado, em comparação com aqueles que estão de fora.

Os 'internos' são colegas de trabalho (ou ovelhas), mas os estranhos são 'cachorros' e 'porcos. Esses últimos termos não pretendem ser diretamente insultuosos, mas são imagens vívidas que indicam a natureza de quem está de fora. Os cães corriam soltos e não eram controláveis. Eles vasculhavam as ruas ou contornavam as muralhas da cidade e muitas vezes andavam em bandos, aparentemente sem controle. Eles foram então usados ​​pelos judeus como uma ilustração do fato de que os gentios viviam sem a influência controladora da Lei de Deus.

Eles eram como os 'cachorros' que ficavam do lado de fora das cidades sem estar sob o controle daqueles que estavam dentro. Além disso, para os judeus, "porcos" eram animais "impuros". Eles deveriam ser evitados por todos os bons judeus. Eram, portanto, uma ilustração adequada daqueles que não eram aceitáveis ​​na congregação por serem 'impuros'. Isso poderia incluir judeus que não eram o que deveriam ser, ou seja, neste caso, judeus que se afastaram especificamente da mensagem de Jesus para que fossem tratados como gentios, tendo o pó dos pés sacudido contra eles ( Mateus 10:14 ) demonstrando que eram 'impuros'.

Essas pessoas tinham que ser tratadas de uma forma totalmente diferente de seus condiscípulos, caso contrário, elas simplesmente retaliariam ou pisoteariam coisas preciosas porque não reconheciam seu valor (por exemplo, Atos 13:45 ; Atos 18:6 ). Pois o que era respeitado, 'santo' e reverenciado entre os irmãos poderia ser considerado por estranhos como insolência infernal, blasfêmia ou tolice total, e poderia resultar em retaliação rápida ( Mateus 7:6 ).

Esta passagem revela muitas marcas de conexão com o que aconteceu antes. A falta de uma palavra de conexão ocorreu anteriormente em Mateus 6:19 ; Mateus 6:24 para indicar uma mudança de assunto. A ideia de Deus ser responsivo às suas ações é encontrada em Mateus 5:7 ; Mateus 5:9 ; Mateus 5:19 ; Mateus 5:21 ; Mateus 5:29 ; Mateus 6:12 ; Mateus 6:14 .

Compare também a este respeito as promessas de recompensas. O movimento do plural para o singular foi observado anteriormente ( Mateus 6:1 ; Mateus 6:16 ) e ocorre novamente aqui. A ideia de visão prejudicada também é encontrada em Mateus 6:22 .

A descrição 'irmão' também é encontrada em Mateus 5:22 ; Mateus 5:47 . A palavra 'hipócrita' é encontrada em Mateus 6:2 ; Mateus 5:16 .

E todo o assunto de Mateus 7:1 seria muito necessário em vista das pesadas exigências que Ele fez aos Seus discípulos.

Pois o perigo de almejar padrões elevados é que isso pode facilmente resultar em falso orgulho, arrogância e um sentimento de superioridade, que pode se tornar uma viga em seus olhos, especialmente quando alguns começam a considerar que estão se saindo melhor do que outros, e a necessidade de todos se ajudarem também seria muito necessária, tendo em vista o grau de exigência. Mas os dois podem ser incompatíveis.

Era senso comum, portanto, que Jesus quisesse encorajar a sua comunidade à humildade, à generosidade de espírito, para que pudessem então prestar ajuda comum uns aos outros, lembrando ao mesmo tempo que o mundo exterior veria as coisas de maneira muito diferente. Não ter lidado com este assunto, portanto, teria sido uma omissão flagrante.

Análise.

a AB Não julgue, para que não seja julgado, pois com que julgamento você julgar, você será julgado, e com que medida você mede, será medido para você ( Mateus 7:1 ).

b C Por que você vê a farpa que está no olho do seu irmão, mas não considera a trave que está no seu próprio olho? ( Mateus 7:3 ).

c C Como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar a farpa do teu olho, e eis que a trave está no teu próprio olho? ( Mateus 7:4 ).

b E Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então verás bem para tirar a farpa do olho do teu irmão ( Mateus 7:5 ).

a Não dê o que é sagrado aos cães, nem lance suas pérolas aos porcos, para que o resultado não seja que eles as pisem, se virem e te rasguem ( Mateus 7:6 ).

Observe que em 'a' aqueles que tolamente fazem julgamentos insensatos sobre os outros descobrirão que esses julgamentos se voltam contra eles e os despedaçam, pois eles próprios serão julgados com o mesmo espírito com que julgam, e em paralelo aqueles que tolamente fazem julgamentos ao lidar com assuntos espirituais com estranhos descobrirão o mesmo. Em 'b' e em paralelo vemos situações claramente invertidas, uma corrigindo a outra. Principalmente em 'c', eles devem fazer julgamentos sábios sobre sua própria posição para que sejam capazes de ajudar os outros de forma sensata