Mateus 6:34

Mateus 6:34

I. Ao considerar este texto, surge naturalmente a questão: Não é o caráter cristão essencialmente providente? Não é a própria natureza da nova vida que está dentro de nós, que, tirando todos os seus interesses e afetos do presente, à medida que passa, os lança para o que está por vir, e sempre está vivendo no futuro? Tudo isso é perfeitamente verdade; e talvez o próprio hábito da mente de um cristão de olhar sempre para a frente tenha a tendência de tornar seu temperamento ansioso.

Todo dever tem seus perigos; toda altura tem seu precipício; cada luz tem sua sombra. Mas isso é verdade apenas para uma religião primitiva e imperfeita. À medida que um crente cresce, seu amanhã se torna mais e mais eternidade. Portanto, acontece que a própria premeditação do cristão, que se torna a lei e a condição de seu ser, torna-se o remédio para toda disposição infeliz, e ele não se preocupa com o amanhã, estando absorta no pensamento de que nunca terminando a eternidade que está diante dele.

II. Considere o benefício de viver o dia. (1) No que diz respeito aos nossos prazeres. Assim como as montanhas cobertas de neve ao longe dão uma nitidez à perspectiva mais próxima, todo filho de Deus sabe bem como a alegria é intensificada pelo privilégio de não ter que diluí-la na ansiedade por qualquer bem futuro. (2) No que diz respeito às nossas dores. É a tristeza e a dor que estão chegando que são tão difíceis de suportar.

O desconhecido e o indefinido são sempre os maiores pesos; e na mesma proporção o suspense é sempre o maior dos males. De modo que ele quase encontrou uma panacéia que impregnou completamente sua mente com a verdade do texto. Será uma discussão doce e prevalecente com Deus, a cada momento "Ó Senhor, pensa em mim hoje; porque este é aquele amanhã em que me ordenaste não pensar." E, ao fazer isso, os dias de ontem se tornarão testemunhas da memória da mente de Deus e os amanhãs serão campos para o exercício pacífico da fé.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 221.

I. Existem duas classes de pessoas que não pensam no amanhã. Existem aqueles que vivem negligente e vertiginosamente, absortos em cada nova fantasia ou prazer que passa, sem nenhum objetivo ou aspiração definida, e apenas livres de ansiedade porque estão livres de todos os pensamentos sérios, quaisquer que sejam. Existem também aqueles que se preocupam com o amanhã, porque se preocupam com o hoje. Eles têm uma confiança firme em Deus.

Eles acreditam que todos os dias são Dele, que seus poderes são Seus, e que se cada momento que vier for dado a Ele, Ele providenciará para o futuro. Pode-se dizer que a primeira classe está abaixo da ansiedade e a segunda acima dela. É muito importante nos perguntarmos se não estamos na primeira dessas duas classes. Não será que mesmo as reprovações, mesmo as advertências e advertências de Cristo pressupõem um grau de força que ainda não atingimos? Será que as palavras do texto falam com certa ironia para alguns de nós?

II. Cristo estava falando principalmente para homens pobres. Eles estavam ansiosos, como os pobres sempre estão, por coisas muito simples. Eles estavam ansiosos por comida e roupas para eles e para suas famílias. Cristo Se dirigiu às necessidades especiais daqueles que via antes Dele. Como Ele se dirige aos nossos? O princípio de Sua admoestação é: "Não te preocupes com o futuro. Uma coisa é necessária.

Confie em seu Pai que está no céu para enviar-lhe todas as outras coisas. ”Para aqueles que temem não serão capazes de resistir nem com diligência nem com bondade, Cristo diz:“ Não se preocupe com o amanhã. ”Faça o que é certo hoje. Faça uma coisa claramente seu primeiro objetivo. Procure conhecer e fazer a vontade de Deus, e então todas as outras coisas boas serão adicionadas a você. O melhor de todas as coisas boas, maior força espiritual, uma consciência mais habitual da presença de Cristo, um verdadeiro deleite em sentir, “Eu sou Dele e Ele é meu”; um poder crescente de confessá-Lo diante dos outros, uma impossibilidade crescente de negá-Lo de qualquer maneira.

III. Se sonharmos com o que faremos amanhã, não faremos nada hoje. Lemos sobre cercos nos quais a resistência era prolongada dia após dia e semana após semana, aparentemente com quase nenhuma possibilidade de sucesso final. Se questionarmos os defensores, eles nos dirão que esperaram muito pouco. Os deveres de cada dia, a esperança de poder saber no final de cada noite "A cidade ainda é nossa", eram suficientemente absorventes e não permitiam que a mente se enervasse com a contemplação da extrema improbabilidade da fuga final. .

Para que nossa guerra termine triunfantemente, se devemos resistir à tentação até que chegue o alívio, devemos aconselhar-nos com essa sóbria miopia, essa sábia recusa de antecipar o mal. "O pão nosso de cada dia nos dá hoje ." Que esta seja nossa oração por todas as necessidades do corpo. "Vouchsafe, ó Senhor, para nos manter neste dia sem pecado." Que esta seja nossa oração simples por todas as necessidades da alma.

HM Butler, Harrow Sermons, 1ª série, p. 108

I. É muito óbvio que com essas palavras Cristo não poderia querer dizer: "Viva apenas no presente; esqueça o futuro". Seus preceitos orientam os homens a pensar no futuro. Toda a tendência do cristianismo é produzir a mais profunda consideração para o dia seguinte, pois seu espírito incita os homens a permanecerem para sempre "com os lombos cingidos e as luzes acesas", igualmente prontos para as provações da vida que se aproximam e a mudança da morte.

É evidentemente do mal do futuro que Cristo está falando e, portanto, é a inquietação ansiosa que surge do medo desse mal que Ele condena. Em relação às palavras sob essa luz, elas nos apresentam a lei cristã da vida: "Faça a obra do dia que Deus te dá, carregue o fardo do dia que Deus te manda, e não se preocupe com o mal que o amanhã pode trazer."

II. Ao mostrar que isso é possível e necessário para o homem cristão, devemos considerar esta injunção como Cristo a considera aqui, como fluindo da fé. A fé pode crescer de três maneiras diferentes, cada uma das quais parece dar-lhe um aspecto diferente. Pode ser intuitivo, reflexivo ou submisso. Em nossos momentos de esperança, surge da intuição do amor; em nossas horas de reflexão, é fruto da reflexão intelectual e, quando deprimido e triste, é a profunda manifestação de confiança naquele que é mais forte do que nós.

(1) A fé mais elevada é aquela que surge da intuição do amor, e a característica essencial dessa fé é que ela não pensa no futuro, mas apreende a eternidade como uma realidade presente. O resultado necessário de tal fé é um desafio aos males da vida, pois o amor de Deus, quando realizado em Cristo, ousa todo o futuro, e anjos, principados e poderes separá-lo de Deus. Impede que pensemos no amanhã.

(2) Novamente, a fé surge da reflexão sobre a revelação de Deus. É possível que a fé em um Pai possa existir com um cuidado ansioso pelo amanhã, o que torna a obra de hoje inquieta e confusa? A poderosa calma da natureza transforma nossa inquietação em repouso. Não podemos rastrear o Pai na glória de Seu universo, e ainda assim descrer na provisão de Seu cuidado por nós. (3) Mais uma vez, a fé surge da fraqueza consciente do homem.

Tempos de confiança e submissão infantis, decorrentes de uma sensação de enfermidade, ajudam a cumprir a injunção de Cristo: "Não se preocupe com o amanhã." Pois quanto mais fortemente temos consciência de nossa ignorância e desamparo, mais completamente podemos deixar o futuro nas mãos de Deus.

EL Hull, Sermons, 2ª série, p. 52

Em uma providência particular.

I. Talvez um dos usos mais importantes do Antigo Testamento seja que ele nos mostra quão claramente o que o mundo chama de acaso deve ser atribuído à interposição providencial. O véu é levantado e o dedo de Deus é visto. É verdade, de fato, que a palavra acaso é usada nas Escrituras, como em Eclesiastes 9:11 .

; mas aí é usado para denotar, não o que os infiéis querem dizer quando falam de acaso, mas apenas os acidentes que ocorreram contrários às expectativas e desígnios dos homens, sendo o próprio Deus mediata ou imediatamente a causa.

II. A doutrina de uma providência especial encontra-se entre dois extremos, como toda verdade; entre o sistema que nega ao homem qualquer poder, e aquele que se recusa a reconhecer a interferência ocasional da Divindade.

III. Apenas vamos acreditar de coração na providência especial de Deus, e então nenhuma noção de conveniência nos induzirá, em qualquer instância, a fazer o mal para que o bem venha; ou, o que é uma provação maior, temer fazer o bem para que o mal não aconteça. O verdadeiro cristão, forte na fé da providência especial de Deus, e somente ele, é o homem realmente consistente, a quem nem a carranca do tirano, nem as preferências dos poderosos, nem a bajulação dos astutos podem afastar ou atrair do passagem estreita; que podem igualmente desafiar o poder sem lei e a opinião pública, isto é, a opinião de muitos irrefletidos, em oposição à verdade possuída por poucos pensativos; ele só pode se opor resolutamente ao espírito da época, quando o espírito da época não está de acordo com o Espírito de Deus.

4. Veja a influência da doutrina de uma providência especial no dever da oração. Se acreditamos que Deus faz , por vezes, interferir e interpor, em circunstâncias aparentemente o mais trivial, vamos seguramente orar a Deus, sempre que temos qualquer objeto no coração, que por sua boa providência nossos esforços podem ser processados com sucesso; sentiremos que tudo o que é digno de nosso trabalho é digno de nossas orações; e a oração santificará assim nossas ações, enquanto nossa energia de ação incitará nossas orações.

WF Hook, Sermons on Various Assuntos, p. 25

I. O pensamento de Cristo no texto, como eu o imagino, é este: Como os pássaros e as flores, de uma forma meio necessária, guardam as leis de sua natureza, sob os cuidados bondosos de seu Pai, todas as suas necessidades são atendidas ; eles cantam e se alimentam, eles florescem e vivem suas breves vidas em perfeita perfeição. Mas o segredo disso está em sua obediência inconsciente às leis de seu ser; é na obediência que o cuidado vigilante de Deus é realizado.

Portanto, quando Cristo vem para aplicar o assunto aos homens, Ele apresenta a condição. Busque primeiro o reino de Deus e Sua justiça, e comida, bebida e roupas virão em seguida. Ele de forma alguma diz: Viva tão descuidado como um pássaro; antes, seja tão fiel à sua lei de retidão quanto um pássaro o é à lei de sua condição, e você ficará livre de ansiedade.

II. Cristo não nos impede aqui de premeditação e cuidado, e até mesmo de uma espécie de ansiedade. Busque, Ele diz, primeiro e sempre; e nenhuma busca, nenhuma busca digna desse nome pode ser feita sem cuidado. A questão gira, então, sobre o que é envolver nosso pensamento e cuidado. Não carne, bebida e vestimenta; não as coisas que os gentios procuram. Que sua busca seja pela justiça. Coloque sua solicitude, seu pensamento cuidadoso, sua luta, onde eles pertencem ao reino da obediência justa e não haverá motivo para ansiedade em outro lugar.

III. Cristo se esforça para nos dizer por que e como podemos confiar. Suas razões são tão sólidas quanto o mundo, tão seguras quanto o processo da natureza, tão verdadeiras quanto o próprio Deus. (1) Somos colocados na ordem segura da natureza, e essa ordem é um suprimento de necessidades. (2) Somos colocados sob uma lei de retidão, e essa lei também atende ao suprimento de necessidades. ( a ) Um homem justo, pelo hábito e pela lei de seu ser, semeia o pão de amanhã. ( b ) A retidão coloca o homem em tais relações com seus semelhantes que constrói para ele casas de habitação por todos os seus anos mortais.

4. Por que Cristo, neste discurso inaugural, dedica tanto tempo a um assunto como a ansiedade, algo que dificilmente está dentro do alcance da moral? Ele o tratou como um assunto de grande importância: (1) porque é uma fonte de grande infelicidade; (2) para criar uma atmosfera de paz sobre a alma.

TT Munger, O Apelo à Vida, p. 149.

Com relação ao futuro, há dois sentimentos errados que podemos acalentar. Existe o sentimento de excesso de confiança, o sentimento que resulta no que o velho provérbio nos adverte, "vangloriar-se de amanhã". E há o extremo oposto, o sentimento de ansiedade, de desconfiança, de medo, que se mostra em sombrios pressentimentos do futuro. É esse segundo extremo que nosso Senhor nos admoesta a evitar.

I. Existe o testemunho de vida. Por mais difíceis que sejam suas circunstâncias, sua vida é um testemunho de que você não foi abandonado por Deus. Ao lado de Cristo, a vida é o dom supremo do Criador. E é a vida eminentemente que anuncia a Sua presença.

II. Quaisquer que sejam as suas circunstâncias, a menor delas está sob o poder de Deus. Nosso Senhor nos apresenta o bendito fato de que nenhuma criatura é sem importância aos Seus olhos. "Vede as aves do céu", diz Ele: pois "não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celestial as alimenta". A providência de Deus é de fato ampla e universal em seus planos, e funciona em grandes extensões e círculos de labuta; mas encontra espaço e tempo para visitar o ninho e abastecer a mesa de todo pardal que gorjeia na sebe. Ouça o evangelho dos pássaros.

III. Qualquer que seja a tristeza ou angústia que possa haver no seu destino, Deus é mais capaz de ajudar do que você mesmo, e a maneira dele de ajudar é melhor do que a sua. Não duvide do poder, ou da pena, ou do cuidado de Deus. E não acalente o pensamento maligno de que sua própria ordem de seus negócios seria melhor. Aquele que coroa o lírio com sua glória pode suprir você, se você esperar pacientemente por ele em Suas mãos, com uma bem-aventurança que nunca pode ser tirada.

4. Aquele que melhor conhece a realidade, que desceu do céu para nos dizer o que há em Deus, nos deu a certeza de um pai. Deus é nosso Pai, e devemos confiar nele com a confiança de uma criança, e somos livres para esperar dEle a herança de um filho.

V. Não fique, então, ansioso quanto ao futuro; não se preocupe com o amanhã. Se você fez desse Deus amoroso a morada da sua alma, nenhum mal pode chegar perto de você. "Os jovens leões podem ter falta e passar fome, mas aos que buscam ao Senhor nada de bom faltará."

A. Macleod, Dias do Céu na Terra, p. 119

Aceitar esse ditado como regra de vida torna a vida mais fácil e torna o trabalho para os outros mais seguro, mais sábio, melhor e mais alegre.

I. Coloque toda a sua força no trabalho de hoje, não se preocupando com o dia seguinte. Se você fizer isso, você não ficará pelo menos preocupado com as ansiedades sobre o trabalho que deveria ter sido feito no passado, e você estará livre de todos os problemas nas costas quando chegar o dia seguinte. E se for um dever que você cumpre, isso se arranjará bem no mundo, para os outros e para você. É verdade que você pode falhar, mas Deus não permitirá que nossa falha traga ruína para a causa do homem, embora possa estragar nossa própria vida por um tempo.

Mas, mesmo assim, ainda há muito tempo pela frente que não precisamos nos desesperar. Em clima mais ameno, em um mundo mais brilhante, podemos consertar o passado, retomar a vida pela metade, remontar a teia quebrada, realizar o amor que o dever aqui proibia. Pois nós permanecemos para sempre e temos um Pai que não nos deixará falhar para sempre.

II. É claro que quando Cristo disse: "Não se preocupe com o amanhã", Ele não quis dizer que abranger toda a vida, ou de Seu ensino sobre o assunto. Ele não quis dizer, não trabalhe no presente para o futuro, mas não estrague seu trabalho no presente cuidando demais de um futuro que não está em suas próprias mãos; Ele não quis dizer, não espere por si mesmo, nem considere como seus atos agora terão influência sobre o tempo que virá; mas Ele quis dizer, não deixe a ansiedade, se importar com a comida e a bebida e as coisas visíveis da vida, de modo a turvar e perturbar sua mente que você não pode dar essa consideração livre, sábia, sóbria e sem medo à educação de si mesmo, de seus filhos, sua nação, e a humanidade que é mais nobre em um homem.

Ele não quis dizer, pense apenas em si mesmo e na sua alegria, mas tenha sua visão tão livre de problemas consigo mesmo que você possa pensar pelos outros, sua vida tão cheia de liberdade alegre que você possa ser capaz de agir com energia irrestrita pelos outros.

SA Brooke, Sermons, 2ª série, p. 68

Referências: Mateus 6:34 . T. Jackson, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 195; HW Beecher, Ibid., Vol. xxv., p. 244; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 193; J. Edmunds, Sixty Sermons, p. 367; C. Girdlestone, A Course of Sermons, vol. ii., p. 325; C. Kingsley, Dia de Todos os Santos e Outros Sermões, p.

365; Ibid., The Good News of God, p. 276; JC Hare, Sermons in Herstmonceux Church, vol. i., p. 265. Mateus 6:34 . J. Vaughan, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 11