1 Pedro 2:16
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
HOMENS LIVRES DE CRISTO
'Tão livres, e não usando sua liberdade como uma desculpa de maldade, mas como servos de Deus.'
Depois de impor afetuosamente a seu "querido amado" o dever supremo da caridade individual, o apóstolo coloca diante deles a importância de procurar estabelecer uma reputação de bondade aos olhos dos pagãos; 'Tendo seu comportamento adequado entre os gentios.' Você dificilmente pode exagerar a quantidade de dano possível que a falta de consideração a esse respeito pode causar.
No próximo parágrafo, ele trata dos deveres civis do homem cristão. Que ele não se esqueça de que é cidadão e, mesmo que seja cidadão de um Estado pagão corrupto, é-lhe possível introduzir os princípios da Ressurreição na sua vida cívica. Deixe-o ver que é um cidadão cumpridor da lei, especialmente por amor ao próprio Senhor. 'Pois esta é a vontade de Deus, que fazendo o bem vocês podem silenciar' ('focinho' é a palavra no original) 'a ignorância dos homens tolos.'
I. Embora reconheçamos a natureza real de nossa liberdade, devemos ter cuidado para não usá- la indevidamente, 'não usando nossa liberdade como uma capa de maldade'. A versão revisada contém 'maldade' em vez de 'maldade'. A palavra original, embora às vezes carregue esse significado, como, por exemplo, na lista de vícios em Romanos 1:29 , e também, talvez, em Efésios 4:31 : 'Que toda amargura, e cólera, e clamor e mal falar seja afastado de você, com toda a malícia '- e em outros lugares, não conota necessariamente aquela ideia específica, mas tem um significado mais amplo tanto no grego profano quanto eclesiástico.
A Versão Revisada certamente está correta neste lugar. Limitar a expressão àquela classe de pecado que pode ser abrangida pela "maldade" é enfraquecer a força da passagem. "Por um sinal de maldade." Isso é um sinal da maldade. O significado de cloke aqui é bastante claro. Cuidado para não fazer da sua liberdade pretexto para qualquer tipo de ação duvidosa. É uma advertência enfática contra todas as formas de Antinomianismo.
II. Em que sentido somos livres? - Livre da maldição da lei, livre de suas penalidades, livre da escravidão de Satanás, livre da operação inevitável da lei do pecado e da morte, mas em nenhum aspecto livre da obediência às leis divinas do certo e do errado. Só porque somos cristãos, a obrigação é ainda mais vinculativa. Se você esquecesse isso mesmo por um momento, estaria usando sua liberdade como um escudo para maldade de algum tipo ou outro.
O argumento é penetrante e absolutamente conclusivo. E para que não haja qualquer dúvida sobre isso, o apóstolo acrescenta, 'mas como servos de Deus'. 'Escravos' de Deus é a expressão exata da inspiração. O escravo não tem vontade própria ou, pelo menos, se a tem, não pode segui-la, a menos que coincida com a de seu senhor. É um esplêndido paradoxo, encontrar sua personificação perfeita em nosso próprio Senhor.
Para fazer a vontade do Pai era para o que Ele vivia, Seu propósito inabalável de Nazaré ao Calvário. Como isso fica claro em Suas duas primeiras declarações registradas: a de Sua infância (São Lucas 2:49 ), quando José e sua mãe O encontraram no templo; e isso em Seu batismo, quando João teria se abstido de administrar o rito sagrado ( Mateus 3:15 ).
E assim, ao longo de Seu sagrado ministério, Sua comida era obedecer a Seu Pai e levar à sua conclusão a obra que Lhe fora confiada para fazer. Sem dúvida, foi o hábito de obedecer a esse princípio dominante que O preparou para o conflito final, que O capacitou a atravessar o Getsêmani e o Calvário. Assim, Ele nos mostrou o que é ser 'escravo de Deus'.
III. Este princípio da vida de Cristo encontrou um lugar em sua vida? - Não está operando em você sem defeito, como no caso Dele (não é essa a questão), mas está operando mesmo? Do contrário, a obra de Cristo é, para você, uma questão de fé pela qual ninguém pode ser salvo, em vez do princípio de vida que Deus deseja que seja. Do contrário, a Expiação da Sexta-Feira Santa e a Ressurreição da Páscoa são para vocês letras mortas, por assim dizer, porque não foram travadas com força vital.
São Paulo diz que Ele contou todas as coisas, exceto a perda, não para que ele pudesse saber sobre Cristo, mas para que ele pudesse ter um conhecimento pessoal com Ele e experimentar o poder de Sua Ressurreição. Este é o ponto, que a Ressurreição pode ser para ele uma alavanca moral. Se for assim, não pode deixar de fluir para a vida e afetar materialmente todas as relações da vida, pessoais, sociais e até civis. Essa é a tendência da epístola de hoje. 'Por seus frutos, você deve conhecê-los.'
Rev. JA Faithfull.
Ilustração
'Os homens já têm preconceito contra você e sua linha religiosa, pensando em vocês como malfeitores. Deixe-os descobrir que você não é. Nada ilustra melhor esse estado de coisas do que a conhecida história missionária do oponente birmanês de um certo pregador de rua. Julgando o cristianismo com base nas vidas dos soldados e marinheiros perdulários que vira no purlieus da cidade, ele estava criticando a fé cristã; e com justiça, de seu único ponto de vista possível; mas quando o missionário mencionou o nome de Judson, o caviller respondeu calorosamente: "Ele não era um cristão - ele era um homem Jesus Cristo." Um filho da Ressurreição, de fato! Sejamos isso, e o mundo acreditará no Salvador que nos permite “andar em novidade de vida”. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
LIBERDADE, SUBMISSÃO E SERVIÇO
Os primeiros cristãos se sentiam súditos de um reino divino e glorioso, que não podiam deixar de contrastar com os poderes da terra e com o império todo-controlador de César. Eles buscavam um reino que absorvesse os reinos deste mundo e, portanto, precisavam ser advertidos especialmente contra a rebelião e contra o descontentamento. Daí as freqüentes admoestações à ordem civil e submissão a serem encontradas nos escritos apostólicos. A linguagem do texto tem a aparência de um paradoxo, mas incorpora a sabedoria verdadeira e prática.
I. Liberdade cristã. —Qualquer que seja a propriedade, do ponto de vista mundano, daqueles que creram em Cristo, sejam homens livres ou escravos, todos eram livres em Cristo Jesus. Gozavam de uma liberdade de espírito que não podia deixar de conferir serenidade e dignidade a seu temperamento. Livres do desprazer e da condenação divina, tornados 'realmente livres' pelo Filho de Deus, eles desfrutaram, e todos os verdadeiros cristãos desfrutam, 'da gloriosa liberdade dos filhos de Deus'. Suas ações podem ser, em muitos aspectos, controladas pelos homens; seus corações se voltam com liberdade amorosa para o Deus da emancipação, em quem vivem.
II. Submissão cristã. —Liberdade não é licença. O homem não é uma lei para si mesmo. Estamos sujeitos à lei de Deus em toda a extensão de nosso ser, e em uma gama muito ampla, à lei do homem. Existe uma falsificação da liberdade; há aqueles que se orgulham de uma emancipação 'antinomiana' da lei moral, e há aqueles que desdenham a obediência ao magistrado civil, pensando que tal obediência é incompatível com os privilégios exaltados de sua condição. Agora, a inspiração avisou os cristãos professos contra essas loucuras e ordenou-nos, por amor do Senhor, que nos sujeitássemos a todas as ordenanças do homem.
III. Serviço cristão. - O homem livre mais feliz é aquele que reconhece e obedece voluntariamente à lei que é supremamente boa. Ele acha que este serviço, que é espiritual e voluntário, é -
( a ) Honorável .
( b ) Vantajoso .
( c ) Feliz .
( d ) Harmonioso com a verdadeira liberdade .
Ilustração
'A palavra que traduzimos' maldade 'é muito extensa. Às vezes, significa "covardia". Às vezes, significa "baixeza". Em outro lugar, é traduzido como "mal". E, no primeiro capítulo de São Tiago, “travessura” - o que talvez melhor transmita todo o sentido. “Tão livre, e não usando sua liberdade como uma pista de algo que está errado.” “Qualquer coisa que esteja errada.” '
(TERCEIRO ESBOÇO)
LIBERDADE EM SERVIÇO
O apóstolo faz referência direta a um triste abuso da liberdade cristã. Alguns professores agiram como se a liberdade que o cristianismo lhes conferiu os houvesse libertado de todas as obrigações e restrições morais. A ideia deles era que, sendo filhos de Deus, eles poderiam fazer o que quisessem. Assim, eles se entregaram à licenciosidade e se entregaram a todos os tipos de prazeres carnais. Isso, infelizmente! é a tendência da natureza humana; mas quando a graça divina é dona da alma, ela é contida e o comportamento praticado condiz com os servos de Deus.
I. O que é essa liberdade?
( a ) Liberdade social . Cristo deu aos cristãos essa liberdade. Mas Ele não traçou um esquema social, e o carimbou com Sua autoridade divina, garantindo-lhes assim liberdade social; no entanto, Ele deixou claro que eles têm direito a isso; e eles se divertem mesmo quando obedecem ao magistrado, honrando o rei e prestando a César as coisas que são de César. Eles têm liberdade dentro e isso é independente de tudo o que está fora.
( b ) Liberdade intelectual . De pouco servia para os cristãos se sua liberdade se estendesse apenas à vida social; a mente também deve ser emancipada. Isso Cristo fez por eles. Além disso, deu-lhes Sua verdade como garantia de sua liberdade. Não, foi pelo poder da Verdade e do Espírito que eles foram libertados ( João 8:32 ; João 16:13 ).
( c ) Liberdade espiritual . Este é o pensamento cardeal de São Pedro, e esta é a bênção escolhida dos cristãos. Inclui liberdade da maldição da lei, da culpa do pecado, da tirania de Satanás, da corrupção do mundo, do medo da morte e da ira vindoura.
II. Servos de Deus. —A posição é: -
( a ) Um legítimo . O apóstolo nomeou os cristãos a quem escreveu 'servos'. Ele tira sua ideia da vida de escravos que eram propriedade de seus senhores. Mas, em um sentido muito mais elevado, os cristãos são 'servos de Deus'. Ele tem direito absoluto a eles e a seus serviços. De sua própria vontade amorosa, Ele os criou; de Sua própria vontade amorosa, Ele os preserva; e de Sua própria vontade amorosa, Ele os redimiu pela cruz de Seu Filho. Conseqüentemente, os cristãos são obrigados a servi-Lo e, de forma alguma, violar qualquer uma de Suas leis e, assim, desonrá-Lo.
( b ) Um necessário . O próprio Deus fará o impossível; o possível Ele deixa para nós. Servir a Deus, portanto, em tais coisas é a grande característica de todos os verdadeiros cristãos. Não podemos ser profetas, nem sacerdotes, nem estadistas, nem soldados, nem autores; mas por um motivo sagrado podemos dignificar o serviço mais humilde e imortalizar a ação mais débil.
( c ) Um delicioso . Embora os cristãos sejam 'servos de Deus', o serviço é 'liberdade perfeita'. Eles deveriam ser tão felizes nisso que não considerem a atenção à atividade diária ou rigidez de sua vida uma escravidão de qualquer maneira, mas a mais doce liberdade de todas - um santo e amável cativeiro do Espírito.
Ilustração
'Liberdade é a essência do Cristianismo. Não é demais dizer que ninguém sabe o que é ser totalmente “livre”, até que seja um verdadeiro cristão. Religião e liberdade são a mesma coisa. Pegue o mapa do mundo inteiro. Você os encontrará de forma idêntica entre as nações. Examine seu próprio coração e você terá apenas uma e a mesma coisa ali. Houve uma mudança maravilhosa e perfeita no uso da palavra “religião.
"Religião é uma palavra latina e seu significado estrito é" amarrado ou limitado ". E assim era a religião dos romanos. Todo credo pagão é um credo de medo e, portanto, um credo de escravidão. Amamos usar a palavra “religião” exatamente no sentido oposto. Pois a religião cristã tira a escravidão, porque a religião cristã é o amor . Portanto, por “religião” queremos dizer exatamente o oposto do que a palavra significava inicialmente. Queremos dizer desvinculação. “Religião” quase, senão totalmente, é a única palavra na língua inglesa que melhorou seu significado com o passar do tempo. '