Lucas 18:19
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O JOVEM RÉGUA
'Por que me chamas de bom? ninguém é bom, exceto Um, isto é, Deus. '
Estava perto do fim do ministério de nosso Senhor, e as nuvens estavam escurecendo. Unir-se a Ele ou confessá-lo custaria algo, e esse governante hesitou até que sua oportunidade quase se foi, até que Cristo estava no ato de deixar o distrito, que era o trato além do Jordão, pela última vez. Mas ele não podia realmente deixá-lo ir; no último momento ele veio correndo e ajoelhando-se diante dele. Pois em seu seio um grande desejo ardia. Ele não atingiu, muito bem sabe, o equilíbrio interior, a paz e o autocontrole, a vida que é vida de fato - vida eterna.
I. Aquele que possuía o segredo . - E aqui (mais e mais ele sentia enquanto observava), aqui estava Aquele que possuía o segredo. Ele podia ter pena e ajudar todos os homens, porque Ele mesmo estava acima de toda a piedade. Pobre? Sim, e perseguido; mas habitando na luz de Deus, que estava com ele. Um, portanto, por mais que sua vida pudesse ser contrariada e frustrada, cujo espírito permanecia sereno, calmo, benigno. Ah, sim, e durante toda a Sua vida houve almas que O reconheceram e o homenagearam, e corações que O amaram muito.
Esses homens, perguntados se também iriam embora, responderam francamente que não podiam passar sem Ele: a fazenda e o barco de pesca nunca mais poderiam substituir aquela comunhão tão humana e divina. 'Senhor, para quem devemos ir? Tu tens as palavras de vida eterna. ' Ora, essas são exatamente as palavras que o governante anseia; e ele alcançou o ponto de discernir que Cristo pode falá-los. Mas, ainda assim, sua noção do que ele precisa é lamentavelmente, miseravelmente indigna.
Um pouco de informação é tudo o que ele pede a Cristo, que é apenas um 'bom professor'; alguma boa ação, da qual ele se sinta capaz, será suficiente para fazê-lo flutuar, como um navio que cruza a barra de um oceano selvagem para os mares interiores, em águas calmas para a viagem restante.
II. Um homem requer renovação, não instrução . - Mas era a doutrina de Jesus (e foi falada primeiro a alguém que se parecia com este governante em confessar que Ele era bom, mas apenas no nível de um professor, 'um professor enviado por Deus ') que o homem requer, não instrução, mas renovação - para nascer de novo - porque o que é nascido da carne é carne e, portanto, como São Paulo descobriu com agonia, irá' cumprir os desejos da carne.
'Talvez alguém objete que Jesus em outro lugar convida boas obras e distribui grandes recompensas sobre elas. 'Não há homem que tenha deixado casas ou terras, ou qualquer coisa que lhe seja querida, por Minha causa e pelo Evangelho, mas receberá cem vezes mais nesta vida, e no mundo por vir a vida eterna.' Agora, isso é exatamente o que o governante pede - herdar a vida eterna. Sim; mas esta também é a explicação de seu fracasso.
A vida eterna não é prometida àqueles que fazem sacrifícios, por maiores que sejam, por amor à vida eterna. De um princípio vital e altruísta, por amor, por Minha causa e pelo Evangelho, vem o trabalho que é recompensado. O prêmio não compra o que incentiva e coroa. Mas sua proposta é trabalhar por si mesmo, para que possa herdar a vida eterna. Que coisa boa poderia ser feita assim? Ai de mim! Nenhum. A vida não é para ser tida nesses termos.
III. O verdadeiro paralelo . - O verdadeiro paralelo para a pergunta: 'Por que me chamas de bom? Ninguém é bom senão um, Deus ', e o verdadeiro comentário também é um versículo como este:' O Filho nada pode fazer de si mesmo ',' O Pai vivo me enviou, e eu vivo pelo Pai '. Ele não podia aceitar qualquer confissão, qualquer elogio, que implicasse a existência de uma segunda e independente fonte de bondade no universo.
Portanto, quando o governante traz a Ele a profissão superficial, 'Tu, Mestre, és bom, e eu, com um pouco de orientação, estou prestes a me tornar bom, e também atingir a herança suprema', a posição é imediatamente rejeitada , e rejeitado por ambos. Mateus está certo quanto ao espírito e ao significado, embora em palavras difira muito dos outros dois: 'Por que me perguntas sobre o que é bom? O bom é um, Deus.
'Mas Jesus continua a convencê-lo por meio de um desafio, e a natureza desse desafio poderia ter sido predita por qualquer um que se lembre das funções da lei. Pela lei vem o conhecimento do pecado. A lei entrou para que o pecado abundasse. Para a lei, portanto, está o apelo: 'Se queres entrar na vida, guarda os Mandamentos.' O caminho do dever para ele era o caminho humilde de todos os homens - 'A rodada trivial, a tarefa comum.
'Mas o desafio da lei, superficialmente restrito, é incomensuravelmente profundo e elevado, e aquele que se propõe a cumprir a lei prontamente descobre sua necessidade da graça. Sua reivindicação de obediência é expressa no mesmo fôlego com o grito de seu descontentamento, o grito excessivamente amargo de um espírito torturado, sempre iludido pela justiça que ele pensava estar quase apreendida. 'Todas essas coisas tenho guardado desde a minha juventude; o que me falta ainda? ' Foi então que Jesus, olhando em seu rosto sério, lendo seu espírito agitado, o amou.
Ainda mais, Ele trataria fielmente com ele. Devoção, ele praticamente responde, devoção a Deus e ao homem - isso é o que lhe falta. Ele irá segui-lo? Ele dará suas riquezas aos pobres? Então, o infeliz sentiu que era assim. Ele não podia entregar tudo; ele não pôde seguir o Homem das Dores. Ele foi embora triste, pois possuía muitos bens. Acho que daí em diante ele era um homem mal-assombrado; que sua auto-satisfação estava estragada para sempre; que seu leito de seda não poderia tornar seu sono agradável para ele; que as esmolas que ele ofereceu, como todo judeu consciencioso fazia, só podiam lembrá-lo da demanda maior que ele havia repudiado.
4. O fantasma de ideais mortos . - Não há fantasma à meia-noite, quando ventos desolados estão uivando, tão persistentemente assombrados e tão terríveis quanto o fantasma de seus ideais mortos, as possibilidades agora se tornam impossíveis, a própria pessoa como poderia ter sido, mas nunca novamente pode ser. No entanto, pode ser que nessa solidão abatida ele tenha discernido o significado desta grande palavra de Cristo - discernido ainda mais porque a cisterna quebrada de sua própria justiça secou tão cedo que ele disse consigo mesmo: 'Sim; isso é realmente o que me falta; a inquietação dentro de mim é a sede de Deus, do Deus vivo '.
—Bishop GA Chadwick.
Ilustração
'O que o governante deve ter entendido pela resposta de Cristo? E o que devemos entender por isso? Podemos nos perguntar quando o Sociniano afirma isso quase como uma adoção explícita de sua posição? Quando Cristo diz "só Deus é bom", como uma razão para exigir "Por que me chamas bom?" Ele não renega quase formalmente para Si mesmo aquele lugar na Divindade a que a Igreja O exalta? Mas, se fosse assim, seria totalmente diferente a história de qualquer outra coisa em todos os evangelhos.
Em outro lugar, não há forma de homenagem oferecida a Ele por alguém que Ele recuse. No ato de ensinar outros a rejeitar o nome do Mestre e do Senhor, Ele reivindica esses títulos como seus. Se dez leprosos são purificados, e um retorna para glorificar a Deus onde Jesus está, enquanto nove vão para o Templo, para onde Ele os enviou, todo o Seu louvor é para o décimo. Se o Sociniano encontrou o significado real desta passagem, não há razão pela qual qualquer escola rejeite qualquer coisa como uma interpolação tão forte quanto a razão pela qual devemos rejeitá-la.
Mas quando olhamos de novo, discernimos que este versículo não refuta Sua Deidade, a menos que suponhamos que refuta Sua bondade também. Mas é apenas a descrença mais temerária que duvida por um momento que nosso Senhor estava cheio de uma consciência única de inocência imaculada e branca como a neve. É uma coisa pequena que nesta consciência Ele confrontou os homens: "Qual de vocês me convence de pecado?" “O príncipe deste mundo nada tem em Mim.” É uma grande coisa que nesta consciência Ele confrontou Deus em oração. “Eu Te glorifiquei na terra; completei (aperfeiçoei) a obra que Me deste para fazer.” '