Lucas 18:18-23

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Ver 18. E um certo governante perguntou-lhe, dizendo: Bom Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna? 19. E Jesus lhe disse: Por que você me chama de bom? ninguém é bom, exceto um, isto é, Deus. 20. Você conhece os mandamentos, não adulterar, não matar, não roubar, não dar falso testemunho, honrar seu pai e sua mãe. 21. E ele disse: Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude. 22. Ouvindo Jesus estas coisas, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa: vende tudo o que tens, e distribui aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. 23. Ao ouvir isso, ficou muito triste, porque era muito rico.

BEDE; Um certo governante, tendo ouvido nosso Senhor dizer que somente aqueles que querem ser como criancinhas devem entrar no reino dos céus, roga-Lhe que explique a ele não por parábola, mas abertamente por quais obras ele pode merecer para obter a vida eterna.

AMBROSE; Aquele governante tentando-O disse, Bom Mestre, ele deveria ter dito, Bom Deus. Pois, embora a bondade exista na divindade e a divindade na bondade, ainda assim, acrescentando o Bom Mestre, ele usa o bem apenas em parte, não no todo. Pois Deus é bom totalmente, o homem parcialmente.

CIRIL; Agora ele pensou em detectar Cristo culpando a lei de Moisés, enquanto Ele introduzia Seus próprios mandamentos. Ele foi então ao Mestre e, chamando-o bom, diz que deseja ser ensinado por ele, pois procurou tentá-lo. Mas aquele que toma os sábios em sua astúcia responde-lhe oportunamente assim: Por que você me chama de bom? não há nenhum bom, exceto Deus sozinho.

AMBROSE; Ele não nega que é bom, mas aponta para Deus. Ninguém é bom, a não ser que seja cheio de bondade. Mas, se a alguém o que se diz, ninguém é bom, que isso também o atinja, a não ser a Deus; e se o Filho não é excluído de Deus, certamente também Cristo não é excluído do bem. Pois como não é bom aquele que nasce do bem? Uma boa árvore produz bons frutos. Como Ele não é bom, visto que a substância de Sua bondade que Ele tomou para Ele do Pai não degenerou no Filho que não degenerou no Espírito.

Seu bom espírito, diz ele, me levará a uma terra de retidão. Mas se é bom o Espírito que o recebeu do Filho, em verdade também é bom aquele que o deu. Porque então foi um doutor da lei que o tentou, como está claramente espalhado em outro livro, ele, portanto, bem disse: Ninguém é bom, senão Deus, para que ele possa lembrar-lhe que está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus, mas ele antes dá graças ao Senhor por ser bom.

CRIS. Se não; Não hesitarei em chamar esse governante de cobiçoso, pois com isso Cristo o repreende, mas não digo que ele era um tentador.

TIT. BOST. Quando ele diz então: Bom Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna? é o mesmo que dizer: Você é bom; dê-me então uma resposta à minha pergunta. Sou instruído no Antigo Testamento, mas vejo em você algo muito mais excelente. Pois você não faz promessas terrenas, mas prega o reino dos céus. Diga-me então, o que devo fazer para herdar a vida eterna? O Salvador, então, considerando seu significado, porque a fé é o caminho para as boas obras, passa por cima da pergunta que ele fez e o leva ao conhecimento da fé; como se um homem perguntasse a um médico: "O que devo comer?" e ele deveria mostrar-lhe o que deveria vir antes de sua comida.

E então Ele o envia ao Pai, dizendo: Por que você me chama de bom? não que Ele não fosse bom, pois Ele era o bom ramo da boa árvore, ou o bom Filho do bom Pai. AGOSTO Pode parecer que o relato dado em Mateus seja diferente, onde se diz: "Por que me pedes o bem?" o que pode se aplicar melhor à pergunta que ele fez: Que bem devo fazer? Nesse lugar, ele o chama de bom e faz a pergunta sobre o bem. Será melhor então entender tanto o que foi dito: Por que você me chama de bom? e, Por que você me pede de bom? embora o último possa estar implícito no primeiro.

TIT. BOST. Depois de instruí-lo no conhecimento da fé, acrescenta, você conhece os mandamentos. Como se Ele dissesse: Conheça a Deus primeiro, e então chegará a hora de buscar o que você pede.

CIRIL; Mas o governante esperava ouvir Cristo dizer: Abandone os mandamentos de Moisés e ouça os Meus. Considerando que Ele o envia para o primeiro; como segue: Não matarás, não cometerás adultério.

TEOFIL. A lei primeiro proíbe as coisas às quais somos mais propensos, como o adultério, por exemplo, cuja incitação está dentro de nós e de nossa natureza; e assassinato, porque a raiva é um monstro grande e selvagem. Mas o roubo e o falso testemunho são pecados em que os homens raramente caem. Além disso, os primeiros também são os pecados mais graves, portanto, Ele coloca o roubo e o falso testemunho em segundo lugar, como menos comuns e de menor peso que o outro.

MANJERICÃO; Agora não devemos entender por ladrões, apenas aqueles que cortam tiras de couro ou cometem roubos nos banhos. Mas também todos os que, quando nomeados líderes de legiões, ou governadores instalados de estados ou nações, são culpados de peculato secreto ou exações violentas e abertas.

TIT. BOST. Mas você pode observar que esses mandamentos consistem em não fazer certas coisas; que se você não cometeu adultério, você é casto; se você não roubar, honestamente disposto; se você não prestar falso testemunho, dizer a verdade. A virtude então vemos é facilitada pela bondade do Legislador. Pois Ele fala de evitar o mal, não praticar o bem. E qualquer cessação de ação é mais fácil do que qualquer trabalho real.

TEOFIL. Porque o pecado contra os pais, embora seja um grande crime, raramente acontece, Ele o coloca em último lugar, Honre seu pai e sua mãe.

AMBROSE; A honra está preocupada não apenas em prestar respeito, mas também em dar generosamente. Pois é uma honra recompensar os desertos. Alimente seu pai, alimente sua mãe, e quando você os alimentou, você não retribuiu todas as dores e agonias que sua mãe sofreu por você. A um você deve tudo o que tem, ao outro tudo o que você é. Que condenação, deve a Igreja alimentar aqueles a quem você é capaz de alimentar! Mas pode-se dizer: O que ia dar aos meus pais, prefiro dar à Igreja.

Deus não busca um dom que fará seus pais passarem fome, mas a Escritura diz também que os pais devem ser alimentados, como devem ser deixados por amor de Deus, se eles verificarem o amor de uma mente devota.

Segue-se, E ele disse: Todas essas coisas guardei desde a minha juventude. JEROME; O jovem fala mentira, pois se cumpriu o que depois foi colocado entre os mandamentos: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, como foi que, quando ele ouviu: Vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, ele foi embora triste?

BEDE; Ou não devemos pensar que ele mentiu, mas que confessou ter vivido honestamente, isto é, pelo menos nas coisas externas, senão Marcos nunca poderia ter dito: E Jesus, vendo-o, o amou.

TIT. BOST. Nosso Senhor declara a seguir que, embora um homem tenha guardado a antiga aliança, ele não é perfeito, pois falta seguir a Cristo. Ainda lhe falta uma coisa: venda tudo o que você tem, etc. Como se Ele dissesse, você pergunta como possuir a vida eterna; espalhe seus bens entre os pobres, e você os obterá. Uma coisa pequena é que você gasta, você recebe grandes coisas.

ATÃ. Pois quando desprezamos o mundo, não devemos imaginar que renunciamos a algo grande, pois toda a terra em comparação com o céu é apenas um palmo de comprimento; portanto, mesmo que aqueles que o renunciassem fossem senhores de toda a terra, ainda assim não valeria nada em comparação com o reino dos céus.

BEDE; Quem então quiser ser perfeito deve vender tudo o que tem, não apenas uma parte, como fizeram Ananias e Safira, mas o todo.

TEOFIL. Por isso, quando ele diz: Tudo o que você tem, Ele inculca a mais completa pobreza. Pois se sobrar alguma coisa ou sobrar para você, você é seu escravo.

MANJERICÃO; Ele não nos diz para vender nossos bens, porque eles são maus por natureza, pois então eles não seriam criaturas de Deus; Ele, portanto, não nos manda jogá-los fora como se fossem ruins, mas distribuí-los; nem ninguém é condenado por possuí-los, mas por abusar deles. E assim é que distribuir nossos bens de acordo com o mandamento de Deus apaga os pecados e concede o reino.

CRIS. Deus pode de fato alimentar os pobres sem que tenhamos compaixão deles, mas Ele deseja que os doadores sejam ligados pelos laços de amor aos que recebem.

MANJERICÃO; Quando nosso Senhor diz: Dê aos pobres, convém ao homem não mais ser descuidado, mas dispor diligentemente de todas as coisas, primeiro por si mesmo, se de alguma forma pode, se não, por aqueles que são conhecidos ser fiel e prudente em sua gestão; pois maldito é aquele que faz a obra do Senhor negligentemente.

CRIS. Mas pergunta-se como Cristo reconhece que dar todas as coisas aos pobres é a perfeição, enquanto São Paulo declara que isso mesmo sem caridade é imperfeito. Sua harmonia é mostrada nas palavras que sucedem, E vem, segue-me, o que indica que é por amor. Pois aqui todos saberão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.

TEOFIL. Juntamente com a pobreza devem existir todas as outras virtudes, por isso Ele diz: Vem, segue-me, isto é, em todas as outras coisas sejam meus discípulos, estejam sempre seguindo-me.

CIRIL; A régua não foi capaz de conter a nova palavra, mas sendo como uma velha garrafa, explodiu de tristeza.

MANJERICÃO; O mercador, quando vai ao mercado, não reluta em se desfazer de tudo o que tem, a fim de obter o que deseja, mas você se entristece por dar mero pó e cinzas para obter a felicidade eterna.