Lucas 18:1-43

A graça é a fonte da caminhada do cristão e fornece direções para ela. Ele não pode impunemente (capítulo 17) desprezar os fracos. Ele não deve se cansar de perdoar seu irmão. Se ele tem fé, mas como um grão de mostarda, o poder de Deus está, por assim dizer, à sua disposição. No entanto, quando ele fez tudo, ele apenas cumpriu seu dever ( Lucas 18:5-10 ).

O Senhor então mostra (Lc Lucas 18:11-37 ) a libertação do judaísmo, que Ele ainda reconhecia; e, em seguida, seu julgamento. Ele estava passando por Samaria e Galiléia: dez leprosos se aproximam dele, suplicando-lhe, de longe, que os cure. Ele os envia aos sacerdotes. Isso era, de fato, o mesmo que dizer: Você está limpo.

Teria sido inútil tê-los declarados impuros; e eles sabiam disso. Eles aceitam a palavra de Cristo, vão embora com essa convicção e são imediatamente curados em seu caminho. Nove deles, satisfeitos em colher o benefício de Seu poder, prosseguem sua jornada até os sacerdotes e permanecem judeus, não saindo do antigo aprisco. Jesus, de fato, ainda o reconheceu; mas eles só O reconhecem na medida em que lucram com Sua presença e permanecem onde estavam.

Eles não viram nada em Sua Pessoa, nem no poder de Deus Nele, para atraí-los. Eles continuam judeus. Mas este pobre estrangeiro o décimo reconhece a boa mão de Deus. Ele cai aos pés de Jesus, dando-Lhe glória. O Senhor ordena que ele se afaste na liberdade de fé "Vai, a tua fé te salvou." Ele não precisa mais ir aos sacerdotes. Ele encontrou Deus e a fonte de bênção em Cristo, e vai embora livre do jugo que logo seria quebrado judicialmente para todos.

Pois o reino de Deus estava entre eles. Para aqueles que podiam discernir, o Rei estava lá no meio deles. O reino não veio de maneira a atrair a atenção do mundo. Estava ali, para que os discípulos logo desejassem ver um daqueles dias que desfrutaram durante o tempo da presença do Senhor na terra, mas não o viram. Ele então anuncia as pretensões de falsos cristos, tendo o verdadeiro sido rejeitado, para que o povo fosse deixado como presa das artimanhas do inimigo. Seus discípulos não deveriam segui-los. Em conexão com Jerusalém eles seriam expostos a essas tentações, mas eles tinham as instruções do Senhor para orientação através deles.

Agora, o Filho do homem, em Seus dias, seria como o relâmpago: mas, antes disso, Ele deve sofrer muitas coisas dos judeus incrédulos. O dia seria como o de Ló e o de Noé: os homens estariam à vontade, seguindo suas ocupações carnais, como o mundo tomado pelo dilúvio, e Sodoma pelo fogo do céu. Será a revelação do Filho do homem Sua revelação pública repentina e vívida.

Isso se referia a Jerusalém. Sendo assim avisados, sua preocupação era escapar do julgamento do Filho do homem que, no tempo de Sua vinda, cairia sobre a cidade que O havia rejeitado; pois este Filho do homem, a quem eles haviam repudiado, voltaria em Sua glória. Não deve haver olhar para trás; isso seria ter o coração no lugar do julgamento. Melhor perder tudo, a própria vida, ao invés de se associar ao que ia ser julgado.

Se eles escapassem e tivessem suas vidas poupadas pela infidelidade, o julgamento era o julgamento de Deus; Ele saberia alcançá-los em sua cama, e distinguir entre duas que estavam em uma cama, e entre duas mulheres que moíam o milho da casa no mesmo moinho.

Este caráter do julgamento mostra que não é a destruição de Jerusalém por Tito que se quer dizer. Era o julgamento de Deus que podia discernir, tirar e poupar. Nem é o julgamento dos mortos, mas um julgamento na terra: eles estão na cama, estão no moinho, estão nos telhados e nos campos. Advertidos pelo Senhor, eles deveriam abandonar tudo e cuidar apenas daquele que veio para julgar. Se eles perguntassem onde deveria estar onde estava o cadáver, haveria o julgamento que desceria como um abutre, que eles não podiam ver, mas do qual a presa não escaparia.

Nota nº 38

O caso do cego de Jericó é, como já observado, o início (em todos os Evangelhos sinóticos) dos últimos acontecimentos da vida de Cristo.