Ageu 2:1-23

Ageu 2:3 . Quem resta entre vocês que viu esta casa em sua primeira glória? Não está em seus olhos como nada? Josefo atribui isso apropriadamente à pobreza e ao estado de fraqueza dos judeus. A comparação é uma hipérbole, uma figura comum a todos os escritores. Erasmus em Naufragium, descrevendo uma tempestade no mar, pergunta a seu amigo: Você já viu os Alpes? Sendo respondido afirmativamente, ele acrescenta: Essas montanhas são meros montes pequenos em comparação com as ondas do oceano.

Ageu 2:4 . Esforçai-vos todos os povos da terra, diz o Senhor, porque estou convosco, segundo a palavra que fiz convosco quando saístes do Egito. As ricas bênçãos do pacto, quando eles tinham colheitas curtas e a presença prometida de Jeová, eram os dois argumentos mais fortes que o profeta poderia usar. Mas nas próximas palavras, bênçãos vêm além de qualquer estimativa.

Ageu 2:6 . Ainda uma vez, daqui a pouco, vou sacudir os céus e a terra, o mar e a terra seca. O apóstolo expõe essas palavras da remoção de todos os poderes idólatras, para estabelecer o reino de Cristo, que não pode ser abalado. Hebreus 12:27 .

Este abalo de todas as nações não foi efetuado pelos fracos judeus, sendo a Judéia apenas uma província da Pérsia, mas pelas conquistas romanas. Eles conquistaram o mundo e formaram um grande império, desde a Pérsia, no leste, até a Grã-Bretanha no norte, a Espanha no oeste e a África no sul. O caráter de seu governo era tolerante com todos os templos e com todos os deuses. Cícero os chama de os mais religiosos de todas as nações.

Nos tempos romanos, as sagradas escrituras foram traduzidas para o grego. Sinagogas dos judeus foram estabelecidas em todas as grandes cidades, e um quinto da nação judaica fez proselitismo dos gentios. Assim os vales foram exaltados e as montanhas e colinas rebaixadas. Assim, o caminho, na plenitude do tempo, como havia sido predito, foi preparado para que o Messias aparecesse em carne.

Acrescente a isso que o templo de Jano foi fechado, um templo de comemoração da paz que reinou nos dias de Noé, conforme declarado em Isaías 41:1 . Daqueles tempos Vola diz,

O 'th' green eles jogaram, De bom humor, Nem sabiam de forma alguma A falta do bem. DR. HENDERSON.

Ageu 2:7 . E o Desejado de todas as nações virá. כל הגוים ובאו חמדות kol ha-gojim ubau chemdoth. O texto de Montanus lê assim. Quando os santos profetas falam do Messias, é com brevidade, deferência e modéstia. Disso os inimigos de Cristo vigiam para tirar vantagem. Os judeus carnais eram tão grosseiramente ignorantes de Cristo que pensavam que ele seria um rei secular, exaltando-os e tornando milhões de outros escravos.

Chemdoth, embora plural, é usado tanto para pessoas quanto para coisas desejáveis. De pessoas, como de Saul, quando o profeta disse: “Sobre quem está todo o desejo de Israel. Não é sobre ti e sobre a casa de teu pai? " 1 Samuel 9:20 . Também do rei Josafá. 2 Crônicas 21:2 .

De Daniel, como um homem muito desejado ou amado: Daniel 9:23 . No texto, a nota de admiração com que é introduzido, indica suficientemente que se refere à Esperança e ao Desejo de Israel. Ainda uma vez, daqui a pouco, vou abalar todas as nações, e o Desejado de todas as nações virá. Isso coincide com Malaquias 3:1 .

Jeová, a quem vós buscais, virá de repente ao seu templo. Ele era o desejo de todos os patriarcas, a esperança de Israel e a expectativa de todos os confins da terra. Jó na terra de Uz o chama de seu Redentor; e Balaão predisse a estrela que surgiria de Jacob.

A opinião dos rabinos mais esclarecidos coincide com essas ilustrações. A paráfrase do rabino Áquila, conforme citado na Sinopse de Poole, é: "Darei aos israelitas apenas um pequeno reino, após a destruição do primeiro, [templo] e depois disso, abalarei os céus e a terra, e o O Messias virá. ” A isso juntamos o testemunho do rabino Jarchi, que diz que os judeus entenderam essa passagem do Messias.

O targum caldeu em Jeremias 31:6 , como no Dr. Lightfoot, diz: “O vigia no monte Efraim clamará: Levanta-te, e subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus”. Este targum restringe a alegria para aqueles que desejam a consolação de Israel. E sem dúvida São Paulo assim o entendeu naquelas palavras, quando falava de Cristo, A esperança a bendita esperança a esperança da promessa às doze tribos.

1 Timóteo 2:13 1 Timóteo 2:13 ; Atos 28:20 . Este Chemdoth, Desejo ou Consolação, era a única esperança de Israel, e tão forte, que nas coisas sagradas eles juravam por ele.

Veja exemplos em Lightfoot, em Lucas 2:25 . Este mesmo Dr. Lightfoot, a quem os teólogos estrangeiros prestam a maior deferência, repetidamente em suas obras chama o Messias de o Desejado de todas as nações. Não podemos nos separar de Cristo neste texto por vasos unitários de ouro e prata.

Por que então o arcebispo Newcome em uma nota extensa, emprega toda sua perspicácia hebraica em pesquisas para o pequeno número de textos onde a palavra chemdoth é aplicada a coisas desejáveis, como vasos de ouro e prata? Não é isso uma degradação total dos profetas, como se fossem ministros de Mamom? Por que os bispos Reynolds, Pearson, Taylor, Bull e Horsley foram excluídos de suas ilustrações? O erudito Dr.

Grabe da Holanda reimprimiu a defesa de Bull dos pais nicenos, com notas curtas. Não conheço nenhum livro como esse que possa salvar o clero da destruição. Como é mortificante ler a seguinte frase. “Ele sacudirá ou incitará todas as nações, para que essas nações tragam suas coisas desejáveis; que a casa se encherá da glória de Deus, e que a prata e o ouro que eles trazem como dádivas são do Senhor. ”

Mas por que brincar com o tempo verbal ou o número do verbo בוא bo, “to come”, que nenhum manuscrito apóia a leitura no texto em inglês. Jerônimo, no século V, quando nada mais existia além de manuscritos, lê quase como o inglês. Et veniet desideratus cunctis gentibus. “E o desejado de todas as nações virá.” A leitura de Jerome é apoiada pelos rabinos. Todos os gramáticos hebraicos admitem a troca frequente do futuro e do tempo presente.

Um certo autor o admite em um comentário sobre Neemias 4:5 . “Transforme seu opróbrio; sua reprovação será desfeita. Dê-os como presa; eles serão dados como presas. Não cubra sua iniqüidade; sua iniqüidade não será coberta. ” Os profetas, quando falam de Cristo, preferem principalmente o tempo presente, como em Salmos 40:7 .

“Lo, eu venho; no volume do livro está escrito sobre mim. ” O antigo testamento está cheio de Cristo. Veja mais em Jeremias 30:21 ; Jeremias 31:22 .

Ageu 2:9 . A glória desta última casa será maior do que a da primeira. Estas foram palavras de conforto para os homens idosos, que choraram por sua estrutura diminuta, quando comparada com a de Salomão, cuja glória eles tinham visto. Eles viram que seu exterior era deficiente em magnitude e esplendor, e seu interior havia perdido o livro da lei, o autógrafo de Moisés, a urna de ouro do maná, a haste de amêndoa que brotou, o fogo que caiu do céu e a shekinah de A presença de Jeová.

Ainda mais para consolá-los, o profeta acrescenta: “Eu encherei esta casa com a minha glória”, como na dedicação do primeiro templo. Não, mais do que olhos viram ou ouvidos ouviram. Jeová, a quem tu procuras, virá repentinamente a este templo, e o encherá com a glória do unigênito do Pai; Messias cheio de graça e verdade. O grande Arquitipo começará a construir o templo vivo; adornará seus santos com dons e graças; enviará a lei da nova aliança de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém. Ele deve publicar a paz aos pagãos e inaugurar a glória superior dos últimos dias. Ele deve transformar as águas cerimoniais em vinho delicioso.

Ageu 2:12 . Se alguém carrega carne sagrada, sendo um pedaço de oferta pelo pecado, na aba de sua vestimenta, e toca no pão, & c .; deve toda a comida tão tocado ser santo? Os padres responderam, não; pois o sangue da expiação era uma oblação ao Senhor. O altar santificou a dádiva e o sangue santificou tudo o que tocou, como no Levítico 6:27 .

No entanto, não autorizou a pessoa a comunicar santidade. O profeta então perguntou, se alguém impuro ao tocar um morto tocar em algum alimento, será impuro? Os sacerdotes disseram, será imundo. Ageu, tendo assim obtido um texto dos sacerdotes, ganhou um grande ponto; eles agora não podiam fazer exceções à severidade de seus discursos. Ele, portanto, declarou a nação impura por seus hábitos de pecado; ele declarou que toda a sua adoração e toda a sua vida tinham um caráter de impureza, contaminando todo o seu coração e toda a sua alma. Destas duas questões podemos tirar uma conclusão, que a contaminação legal era muito mais fácil de comunicar do que a pureza legal.

Ageu 2:16 . Desde aqueles dias, em que roubaste o altar e fizeste os sacerdotes morrer de fome por falta de pão, quando vinha debulhar o milho, esperando vinte medidas, a produção normal de um acre, encontraste apenas dez. O céu, ao lidar com um povo degenerado, observa a velha lei, lex talionis, olho por olho e dente por dente. Desde o início do mundo, os homens foram salvos pela fé. Como pode um homem habitar com Deus, que não pode confiar em Deus!

REFLEXÕES.

Ageu prediz que a glória do segundo templo, que foi construído depois do cativeiro, deve ser muito maior do que a do primeiro que Salomão construiu e que foi queimado pelos caldeus. Deve-se observar aqui que o templo de Salomão era muito mais rico e magnífico do que o construído na época de Ageu; mas que, não obstante, a glória do segundo seria muito maior porque o Messias deveria entrar nele.

Esta profecia, cuja verdade e cumprimento não podem ser mostrados de outra maneira, prediz claramente que o Messias deveria vir enquanto o segundo templo estava de pé; e como aquele templo não subsiste mais, devemos necessariamente confessar que o Messias já veio, e que este Messias é Jesus Cristo nosso Senhor. Esta é uma das profecias mais claras e expressas de todo o Antigo Testamento.

Deve-se observar mais adiante que, de acordo com as predições de Ageu, as monarquias persa e grega, que se opunham aos judeus, foram destruídas, como aconteceu com os babilônios; que os judeus eram mantidos em sua própria terra; que Zorobabel e seus descendentes subsistiram em um estado glorioso por muito tempo; e que finalmente nosso Senhor nasceu de sua posteridade. Assim, as predições dos profetas sempre foram cumpridas e as promessas de Deus nunca deixaram de ser postas em execução.

Deixamos a companhia de Ageu cheios de pesar por não termos ouvido mais as palavras graciosas que saíram de seus lábios. Seu ministério foi uma palavra na hora certa para os judeus adormecidos; ele era rico em argumentos e vigoroso em palavras. Ele previu o Senhor sempre diante dele e, estando à sua direita, não se comoveu com a insolência de seus conterrâneos descrentes, como os homens que zombavam do ministério de Malaquias.

Ele era forte na fé; “O Desejado de todas as nações virá.” Deus não pode mentir; aquele que há de vir virá. O Messias deve ter um templo; Israel deve ter um santuário; e as ovelhas gentias um rebanho. Portanto, sede fortes, ó Zorobabel, e todos os povos da terra; o Senhor está com você. Esperança e glória estão diante de você. Oh, que nossos corações fossem apenas vivificados para apreensões mais vivas das coisas divinas, por sermões tão brilhantes.

Ele reprova as pessoas por estarem perdidas no pecado e contaminando tudo o que tocaram e tudo o que fizeram. E como os cristãos podem entrar em assembléias religiosas em seus pecados. Como podem frequentar os cinemas nas noites da semana e assistir às ordenanças da casa do Senhor no sábado. Por quanto tempo esse comerciante repetirá suas confissões no domingo, e sua embriaguez no mercado de segunda-feira.

Enquanto o profeta se dirige a eles na terrível linguagem da consciência, ele traz em suas mãos a vara. Ele vem como o mensageiro de Deus com poderes para fechar e abrir o céu, para dar e negar a chuva. Ao reformar as maneiras, ao recomeçar o trabalho do templo, ele compromete seu caráter nas promessas de Deus, de que a partir daquele dia o Senhor os abençoaria com milho, vinho e óleo. Certamente, devemos considerar as colheitas curtas como as restrições da mão de Jeová.

Em 1795, a severidade do inverno prejudicou o trigo; em 1799, as chuvas começaram em junho e continuaram por doze semanas; em 1800, as colheitas eram deficientes e o trigo continuava a 18 xelins por alqueire.

O discurso de Ageu a seus compatriotas descrentes, despertando-os de sua preguiça e indolência, por ter negligenciado por tanto tempo a construção da casa do Senhor, sob o pretexto de que o tempo não havia chegado totalmente, está bem adaptado para nossa admoestação; pois ainda existe a mesma disposição de adiar qualquer empreendimento importante, com base em alguma dificuldade presente ou na esperança de uma oportunidade mais favorável.

É devido a isso que tão pouco é feito ou tentado ser feito por Deus, que tão poucos esforços são feitos para introduzir o evangelho em lugares escuros ao nosso alcance, e que muitas almas imortais são deixadas a perecer na ignorância e descrença. O mesmo apelo fornece aos outros uma desculpa para negligenciar e adiar para algum tempo futuro as grandes preocupações de suas próprias almas, pensando que quando alguns assuntos intrincados forem resolvidos, ou algum ponto favorito obtido, então eles voltarão sua atenção mais seriamente para o coisas que pertencem à sua paz. Assim, eles se atrevem a aventurar-se um pouco mais, e um pouco mais, até que tudo acabe com eles, e uma hora de morte os sobrevenha de surpresa.