Ageu 2:1-9
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 2: 1-9
O Terceiro Endereço
Mais de um mês depois, após muito trabalho ter sido feito, o profeta transmitiu sua terceira mensagem. Ele recebe a ordem de falar à mesma companhia, chefiada por Zorobabel e Josué; mas aqui o remanescente do povo, os exilados que haviam retornado, também está incluído. Se consultarmos Esdras 3:12 , descobriremos que muitos homens idosos, que haviam visto o templo de Salomão, desataram a chorar quando o pequeno alicerce foi feito para o novo templo.
Um sentimento semelhante tomou conta das pessoas quando retomaram o trabalho do templo após a primeira mensagem de Ageu. Em comparação com o antigo templo, tão grande e glorioso, o novo templo era uma tarefa frágil e insignificante. O profeta começa sua mensagem perguntando: “Quem sobrou entre vocês que viu esta casa em sua antiga glória, e como você a vê agora? Não está em seus olhos como nada? " Sem dúvida, houve mais choro quando o profeta fez essas perguntas.
Ageu então se tornou o profeta do conforto e da esperança. “Mas agora seja forte” está na tradução literal: “E agora seja consolado, ó Zorobabel, diz Jeová; consolai todo o povo da terra, diz o Senhor; porque estou convosco, diz o Senhor dos Exércitos. ” Eles estavam desanimados por causa da pequenez de sua causa. É então que o Senhor se agrada em consolar e alegrar seu povo confiante.
Ele estava com Seu povo, embora agora não fosse mais um poderoso exército como antigamente, mas apenas um pequeno remanescente; ainda assim, Ele não havia esquecido a Palavra que havia feito convênio com eles, quando os tirou do Egito com o braço estendido. “Meu Espírito habita entre vocês; não temais. " E isso deve ser o suficiente. Seu Espírito estava habitando com eles para executar Sua obra e ser sua força. O dom do Espírito nos tempos do Novo Testamento é algo maior do que isso. Após a obra consumada de nosso Senhor e Sua glorificação, a terceira Pessoa da Trindade veio em pessoa habitar em cada membro do Corpo de Cristo.
Habacuque 1:6 contém a grande profecia sobre o futuro. Leva-nos além do tempo de Ageu, além desta era presente, e coloca diante de nossos corações o mesmo grande e glorioso dia em que Cristo voltará, quando haverá maior glória e paz. A questão é: quem é o desejo de todas as nações? Ela merece um exame mais detalhado, pois os críticos têm trabalhado para explicar o significado messiânico dessa frase e roubá-la de seu verdadeiro significado.
Por exemplo, Canon Driver, em The New Century Bible, faz o seguinte comentário: “As coisas desejáveis de todas as nações virão, ou seja, seus preciosos tesouros serão trazidos para embelezar o templo.” O hebraico é uma frase peculiar; o sujeito é um substantivo feminino, singular; o predicado é um plural masculino. A palavra “chemdath” - desejo, é a mesma usada em Daniel 11:37 , o desejo das mulheres.
Se traduzido literalmente, seria assim: "E o desejo de todas as nações, eles virão." A Septuaginta, portanto, traduz isso, “as coisas escolhidas de todas as nações virão; ”Outros traduziram da seguinte maneira:“ As coisas desejadas por todas as nações virão ”, com a interpretação de que é o evangelho; “Todos os gentios virão com suas coisas deliciosas”; “A beleza de todos os pagãos; ”“ Eles virão ao desejo de todas as nações; ”“ Com o desejo de todas as nações; ”O“ mais escolhido de todas as nações (que é o melhor deles) virá, ”etc.
Com todas essas versões sugeridas da frase difícil, não pode haver dúvida de que ela aponta para Cristo, e deve ser interpretada como uma grande profecia messiânica. Os comentários mais antigos são completamente nesta linha. Cristo é o objeto do desejo de todas as nações. Isso não significa necessariamente que Ele é subjetivamente o desejo das nações, mas é objetivamente, pois somente por Ele as nações podem ser abençoadas e receber a justiça e a paz de que precisam.
Primeiro, é feito o anúncio: “Sacudirei os céus, a terra, o mar e a terra seca”. Essas convulsões aconteceram? Embora tenha havido abalos de reinos no sentido político, e a terra tenha sido frequentemente abalada fisicamente e outras coisas, esta profecia ainda não foi cumprida. O Espírito Santo dá testemunho disso no Novo Testamento, pois lemos em Hebreus 12:26 , “cuja voz então (no Sinai em uma manifestação física) abalou a terra; mas agora Ele prometeu, dizendo: Ainda uma vez abalarei não só a terra, mas também o céu.
E a palavra, mais uma vez, significa a remoção das coisas que são abaladas, como das coisas que são feitas, para que as coisas que não podem ser abaladas possam permanecer. Portanto, ao recebermos um reino que não pode ser movido (o reino vindouro e não a igreja), tenhamos a graça, pela qual podemos servir a Deus de maneira aceitável com reverência e temor piedoso. ” Isso resolve a questão quanto ao futuro desta profecia.
Os críticos se opuseram a essa interpretação por conta da afirmação de que esse abalo universal acontecerá em "pouco tempo". Eles o aplicam, portanto, aos eventos políticos mais próximos daquele período. Mas o futuro na profecia é freqüentemente encurtado e, além disso, o pouco não é o pouco do homem, mas de Deus; para ele mil anos são como um dia. Além disso, nos eventos políticos dos tempos que se seguiram à restauração dos judeus da Babilônia, nem todas as nações estiveram envolvidas.
A profecia que temos diante de nós declara: “Farei tremer todas as nações; ”Isso também é futuro. O Messias, mencionado a seguir como “o desejo de todas as nações”, veio pela primeira vez, mas Sua vinda não trouxe a bênção e a glória às nações como previsto aqui, nem a paz prometida veio. Ele fez as pazes em Sua morte sacrificial; o fundamento para a “paz na terra” foi então lançado, bem como para a grande bênção futura de todas as nações.
Mas os judeus O entregaram nas mãos dos gentios, e os gentios O trataram como os judeus. Em antecipação à Sua rejeição, Ele disse: "Não penseis que vim trazer a paz, mas a espada." Então seguiu a era presente, desconhecida com seu mistério, a igreja, aos profetas. Será encerrado com o abalo de todas as nações, quando o Rei-Messias aparecerá novamente e trará a bênção prometida a todas as nações. A prata e o ouro, que pertencem ao Senhor, serão então trazidos pelas nações. Isaías 60:5 .
É importante ler o nono versículo da maneira correta, pois nossa Versão Autorizada está incorreta. Não diz em hebraico: “A glória desta última casa será maior do que a anterior”, mas o hebraico é: “A última glória desta casa será maior do que a anterior, diz o Senhor dos exércitos; e neste lugar darei a paz, diz o Senhor dos exércitos. ” A casa, claro, é o templo.
A glória visível habitou uma vez na antiga casa; está chegando o dia em que haverá maior glória, o dia de Sua gloriosa manifestação; então, em conexão com Sua vinda e restauração vindoura, Ele dará paz.