Eclesiastes 11

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Eclesiastes 11:1-10

1 Atire o seu pão sobre as águas, e depois de muitos dias você tornará a encontrá-lo.

2 Reparta o que você tem com sete, até mesmo com oito, pois você não sabe que desgraça poderá cair sobre a terra.

3 Quando as nuvens estão cheias de água, derramam chuva sobre a terra. Quer uma árvore caia para o sul quer para o norte, no lugar em que cair ficará.

4 Quem observa o vento não plantará; e quem olha para as nuvens não colherá.

5 Assim como você não conhece o caminho do vento, nem como o corpo é formado no ventre de uma mulher, também não pode compreender as obras de Deus, o Criador de todas as coisas.

6 Plante de manhã a sua semente, e mesmo ao entardecer não deixe as suas mãos ficarem à toa, pois você não sabe o que acontecerá, se esta ou aquela produzirá, ou se as duas serão igualmente boas.

7 A luz é agradável, é bom ver o sol.

8 Por mais que um homem viva, deve desfrutar sua vida toda. Lembre-se, porém, dos dias de trevas, pois serão muitos. Tudo o que está para vir não faz sentido.

9 Alegre-se, jovem, na sua mocidade! Seja feliz o seu coração nos dias da sua juventude! Siga por onde seu coração mandar, até onde a sua vista alcançar; mas saiba que por todas essas coisas Deus o trará a julgamento.

10 Afaste do coração a ansiedade e acabe com o sofrimento do seu corpo, pois a juventude e o vigor são passageiros.

Eclesiastes 11:1 . Lança o teu pão sobre as águas; pois tu o encontrarás depois de muitos dias. A raiz לחם lechem designa pão, milho e todos os tipos de carne que sustentam a vida. Refere-se também ao que é semeado. Salmos 104:14 .

“Para que ele tire alimento da terra.” Em todos os climas tropicais, onde as chuvas são periódicas, o lavrador entra nos rios que se retraem, onde eles inundaram o país, e semeia seu milho nas águas, que afundam nos depósitos lamacentos das inundações e, assim, obtém uma vegetação anterior . Então, depois de cem dias, ele encontra sua cevada madura e outros grãos na devida proporção de tempo. Portanto, em todas as boas obras, vamos semear com esperança; pois nos regozijaremos no dia da colheita e receberemos abundância de requeima.

Eclesiastes 11:2 . Dê uma porção a sete e também a oito. Quando viúvas, órfãos e estranhos em perigo pedem pão, esqueça todos os medos que tu mesmo possas desejar. Todos devemos aprender a confiar na providência; portanto, aprenda a ser liberal. Há um Deus que retribuirá; e com uma bênção abundante sobre o teu gado e sobre as tuas terras.

Quando Deus visita a terra com colheitas curtas, como fez na Inglaterra nos anos de 1795, 1799 e 1800, os homens são particularmente solicitados a alimentar os famintos e vestir os pobres nus, e de uma maneira além de nossos recursos normais.

REFLEXÕES.

A excelência da religião é a caridade, e a caridade que excede o que se chama de prudência mundana, que devemos ser justos antes de sermos generosos. Certamente, a viúva que tem apenas um copo de água fria não precisa dar mais; mas essa máxima se tornará um homem com seus celeiros cheios de milho e seu depósito cheio de mercadorias. Os pobres esperam benevolência dos professores de benevolência.

Semeie a tua semente sem considerar o curso dos ventos, ou o aparecimento de uma nuvem; os primeiros ditames do coração são os mais puros. Como tu não sabes como a criança é formada e cresce nos segredos da natureza, então não perguntes as causas particulares das calamidades dos famintos; podem ser visitas para verificar as prodigalidades de uma era dissipada. Em instituições de caridade, não dê muita ênfase a casos conhecidos de depressão familiar.

O clamor da fome só pode ser respondido com pão: tu não conheces a obra de Deus, que faz todas essas coisas. Ele não opta por expor a maior parte da humanidade às tentações da riqueza e do vinho. Ele humilha os homens por seus pecados, para que no dia da angústia busquem ao Senhor e voltem para a casa de seu pai.

Verdadeiramente a luz é doce; é saúde, alegria e riqueza. Mas, embora possamos ter desfrutado desses favores por muitos anos, não nos esqueçamos de que os dias de escuridão podem chegar em breve. A vida do homem está cheia de vicissitudes. Nossa flor deve murchar e nossa folha deve cair; e então será um consolo dizer como Jó disse: Eu era os olhos dos cegos, e os pés dos coxos. Fui marido da viúva e pai da órfã; a causa que eu não conhecia, eu procurei.

É verdade, nossos jovens, olhando apenas para as alegrias da vida, pouco pensam nos dias de escuridão, sendo a juventude um tempo de prazer; quando falamos de mortes para eles, entre o círculo de seus conhecidos, eles estão armados com evasivas; o falecido, dizem eles, era idoso ou estava em um estado doentio. Eles não veem perigo para si próprios e, portanto, não há necessidade de nossos sermões inoportunos.

Bem, então deixe o pregador pegar outro texto e pregar outro sermão. Que ele se una em harmonia com a paixão, e diga: Alegra-te, ó jovem, em tua juventude. Remova a tristeza de seu coração, e seja pela vida e pelo prazer; vá aos bailes e seja apresentado ao mundo, como nos círculos mais alegres. Estude para agradar e dedique-se à vida de um cortesão. Mas lembre-se, Filipe, dizia o pajem todas as manhãs, lembre-se de que você deve morrer.

Lembre-se também, que após a morte virá o julgamento. Hebreus 9:27 . Feche então os olhos, ó jovem, por um momento, e aprenda a estudar todas as relações justas dos mortais com o túmulo, com sua consciência e com seu Deus. Busque a regeneração para seu coração tonto e inconsciente, mantenha sua carne como o templo de Deus, e sua alma como a sede da religião pura; pois Deus concederá esta graça a todos os que pedem.

Introdução

ECLESIASTES, OU O PREGADOR.

Este livro é chamado em hebraico קהלת CHOHELETH, convocador, ou aquele que reuniu os sistemas dos moralistas; mas Eclesiastes, ou o Pregador, como no grego da LXX, é considerado mais elegante. Trata-se de uma revisão de vida, na qual pelo menos cinco oradores são apresentados: o cortesão enojado, o filósofo, o estorvo, o epicuro, o pregador. Conseqüentemente, ele está repleto de variações de opinião, de sentimentos discordantes e de sistemas em conflito uns com os outros.

Por falta de distinção daqueles oradores, cujas noções o pregador ataca, como no cap. 12., os homens arrebataram os sentimentos deste livro para sua própria destruição. Eles ignoram que o pregador, especialmente perto do fim, fala como ele mesmo, e como um crente sincero em Moisés e nos profetas. “Teme a Deus e guarda os seus mandamentos, pois este é todo o dever do homem.” Assim como a natureza não deve ser censurada pelos sistemas discordantes dos filósofos, também não deve a religião ser culpada pelas teorias selvagens dos teólogos, que leram mal suas páginas.

Quaisquer dúvidas sugeridas pelos hipercríticos a respeito do autor deste livro, porque algumas palavras caldeicas são introduzidas, não podem ter peso contra a fé da nação hebraica. Salomão conhecia a literatura da Caldéia, da Índia e do Egito; e homens eruditos de todas as idades e de todas as nações sempre introduziram palavras e frases estrangeiras. O livro hebraico, SEDER ÔLAM, afirma que Salomão escreveu três livros pelo Espírito Santo; o Canticum, ou Cântico dos Cânticos, quando jovem; os Provérbios, quando um homem; e o Eclesiastes, quando velho.