Isaías 29:1-24

Isaías 29:1 . Ai de Ariel, o leão de Deus, ou o leão forte, pois El é freqüentemente tornado forte ou rocha, como em Salmos 42:9 . "Deus, minha rocha." A cidade de Jerusalém era aquela rocha forte, ou leão forte. O caldeu, por razões que desconhecemos, lê o altar; que tocaria mais de perto a nação, já que o altar era a esperança do pecador.

Na visão de Ezequiel do novo templo, o grande altar de bronze é chamado de leão: Isaías 43:15 . ה אראיל ו מ ve-mi-ha-ariel, “e do leão de Deus”, designando a cruz, onde o leão da tribo de Judá prevaleceu e colocou seus inimigos sob seus pés. Tem sido geralmente entendido que Isaías entregou esta profecia cerca de dois anos antes da invasão de Senaqueribe.

Talvez ele tivesse a profecia de Jacó em seus olhos, que disse: Judá é um leãozinho; ele se deita como um leão, e como um leão velho, quem o despertará? Gênesis 49:9 .

Isaías 29:4 . Tua palavra será baixa. A invasão impediria a grande alegria da cidade; eles murmuravam meias palavras, como as bruxas e como as pitonisas dos pagãos. Esses são personagens dos quais os profetas falam com o maior desprezo; muitas vezes se escondiam, com medo de que suas pessoas fossem vistas ou que suas vozes fossem conhecidas.

Veja Êxodo 22:18 ; Levítico 19:31 . Uma comparação justa, mas mortificante. No templo de Delfos, as pitonisas falavam de uma abóbada subterrânea: nada se via, mas a voz se ouvia.

Isaías 29:5 . A multidão de teus estranhos será como poeira pequena. Zacarias 1:5 . O exército assírio estimado em setecentos mil, dos quais Palmyra fornecia uma cota de oitenta mil. Mas uma pequena proporção desses homens voltou para suas próprias casas.

Isaías 29:8 . Como quando um homem faminto sonha. Os assírios sonhavam em saquear Jerusalém e ficaram decepcionados com o saque, como aquele que sonha em festejar e acorda com fome.

Isaías 29:16 . Dirá a obra daquele que a fez, ele não me fez? Ou, como dirá a obra daquele que a fez, ele não me fez; ou como dirá a coisa moldada daquele que a moldou, se ele não tem entendimento? A sátira é o dardo mais perspicaz contra os ídolos.

Isaías 29:17 . Não é ainda muito pouco, apenas cento e oitenta anos, e o campo fértil se tornará um deserto, pela invasão de Nabucodonosor.

Isaías 29:20 . O terrível é reduzido a nada. Isaías sabia muito bem que a Babilônia deveria ser punida por sua excessiva crueldade para com as nações. Como era possível que a Babilônia fosse feliz, quando milhões de espíritos oravam para que seu sangue fosse vingado da Babilônia. Veja sua queda descrita em Isaías 45 , E prevista no cap. 13. e 14.

REFLEXÕES.

Quão difícil e difícil foi a sorte dos santos profetas. Eles viveram em tempos difíceis; enquanto os príncipes eram lisonjeados em seus pecados, eles tinham o árduo dever de falar a verdade e pregar terror. Em vez de entrar no santuário de Deus para falar de paz ao povo e confortar todos os que choravam, eles tinham que anunciar as melancólicas sentenças do céu contra os homens, contra as cidades e contra as nações. O profeta, tendo depositado seus fardos às portas de todas as nações vizinhas, deposita seus fardos finais na porta do templo e na porta de seu país.

Aqui está primeiro uma desgraça para Ariel, o leão de Deus, a cidade onde Davi morava. Aqui o altar parece ser assim chamado, por causa das vítimas ali consumidas. Como se o profeta dissesse, ai de ti, ó altar; outrora santificado com o fogo do céu, mas agora profanado com o pecado. Tu és atendido por sacerdotes bêbados e servido com mãos impuras. Tu diariamente purificas os pecados de um povo que está decidido a reter seus pecados; portanto, o céu devolve o doce cheiro de teus cevados, porque não é perfumado com arrependimento e porque teu incenso não tem fragrância de suspiros e lágrimas. Esse modo polido de acusar o altar levaria o povo a se acusar; e as reflexões que vêm dessa maneira freqüentemente impressionam mais profundamente o coração do que as repreensões incisivas.

Contra a cidade de Davi o inimigo deveria estar acampado, com todo o aparato de um cerco formidável. O número dos invasores deveria ser como o pó e voar sobre a cidade como palha levada pelo vento. Então realmente aconteceu. Enquanto Senaqueribe tomava todas as cidades fortificadas de Judá e sitiava Laquis, Ezequias mandou e se submeteu, pagando trezentos talentos de ouro. Esse butim serviu apenas como uma tentação para novas demandas.

Os terríveis se aproximaram da cidade, como num instante, e encheram de consternação toda Jerusalém. Isaías reclama da estupidez, ou torpor, que apoderou-se dos habitantes. Os governantes e os profetas estavam apaixonados e não cientes do perigo. Eles cochilaram até chegar à porta, e eram como homens que não podiam ler a visão. Portanto, o profeta passa a reprová-los por esconder seus conselhos inúteis do Senhor e por hipocrisia em sua adoração.

Ele conclui afirmando que os mansos devem aumentar sua alegria no Senhor, porque o terrível é reduzido a nada. Esta profecia não pode, portanto, ser aplicada aos caldeus ou aos romanos, pois eles prosperaram muito depois de vencer Jerusalém, mas é corretamente verdadeira para os assírios. Os julgamentos de Deus que vemos são sempre acompanhados de mais ou menos alegria para a igreja, pois o Messias viria e confortaria Sião, depois de todos os seus problemas. Este é o final feliz em geral de todos os sermões dos profetas; eles nunca deixaram a igreja em desespero. Os mansos se alegrarão e os pobres se alegrarão no Senhor.