Isaías 36:1-22

Isaías 36:1 . No décimo quarto ano de Ezequias, Senaqueribe subiu contra todas as cidades de Judá. Esta história está 2 Crônicas 32 em 2 Crônicas 32 , Com notas e comentários: mas cabia a Isaías inseri-la em seu próprio volume, sendo um cumprimento exato de suas predições contra as nações ocidentais da África.

Isaías 36:2 . Rabshakeh estava ao lado do conduíte do tanque superior. O exército assírio ocupava uma posição elevada em todo o oeste da cidade, onde tinha água e defesa. Veja o mapa de Jerusalém, e 2 Crônicas 32:30 .

Isaías 36:8 . Agora, pois, faz uma promessa, peço-te, ao meu senhor, o rei. Rabshakeh exigiu dois mil reféns das melhores famílias, para os quais forneceria cavalos. Ele se ofereceu para removê-los para uma terra como a deles, mas, infelizmente, uma terra sem nome! A insolência militar de um homem exultante com as conquistas. Quem, senão os vencidos, pode suportar isso?

Isaías 36:10 . Subo eu agora sem o Senhor contra esta terra para destruí-la? Ele usou a palavra Jeová, um nome que ele pensava que teria peso entre os judeus. Se seus deuses entregaram tal oráculo, eles o fizeram para destruir a ele e seu exército. Um grande homem totalmente perverso. A blasfêmia preencheu a medida de seus pecados.

Isaías 36:19 . Onde estão os deuses de Hamath? O país ao norte do passe do Líbano. Sephar-vaim, um reino ao norte de Damasco. Arphad, Hena e Ivah eram cidades reais, adjacentes ao reino de Hamath. Esses homens se gabavam de ter conquistado os deuses; dizer que eles conquistaram homens era de pouca importância.

Idólatras desde o início colocaram suas cidades e templos sob os cuidados de divindades titulares. A origem de tais práticas era piedosa, sem dúvida; pois Jacó diz: "o anjo do Senhor (o Messias) me redimiu de todo mal e mal." Os atenienses, andando na vaidade de sua imaginação, colocaram sua cidade sob os cuidados de Pallas de olhos azuis. Nós os seguimos ao colocar igrejas e capelas sob o patrocínio de apóstolos, santos e mártires.

REFLEXÕES.

Milhares de homens, ao lerem a vida de conquistadores, sentem a ambição acender em seus corações de imitar sua carreira. Deslumbrados com a ideia de glória, eles ignoram o derramamento de sangue, a devastação e a miséria que devem causar aos vencidos. Mas Deus graciosamente controla seu orgulho e os mantém presos nas cadeias de restrição. No entanto, quando o Deus das nações vê que é adequado para humilhar os orgulhosos e punir todos os crimes com um golpe apropriado, ele tira dos tesouros de sua providência um homem totalmente adaptado para seu propósito.

Senaqueribe, Nabucodonosor, Ciro, Sesostris, Alexandre, Júlio César, os conquistadores maometanos, e um de nossos próprios tempos, foram eminentemente distinguidos como os flagelos do céu até uma idade culpada. Mas a comissão tem seus limites, a duração tem seus limites e a recompensa por seu trabalho é certa. Assim, o grande rei de Nínive, vendo seus estandartes voando nas torres de Ecbátana no leste, na Babilônia no sul e no norte entre os citas, resolveu isolar as nações do oeste que deveriam se rebelar e transportar as cidades quem deve se submeter a outras partes de seu império.

Como uma grande inundação quando as marés da primavera quebram todas as margens, ele saiu de todas as cidades do Tygris e do Eufrates. Damasco, Samaria, Filistia e todas as nações da Ásia Ocidental, ou pereceram pela invasão de suas cidades, ou se submeteram ao prazer do conquistador. Só Ezequias parece ter subornado a calamidade com uma imensidão de presentes; nem essa onda de destruição recuou em Nínive até que Senaqueribe foi obrigado a erguer o cerco de Pelusium, agora Damiette, na foz do Nilo.

Então, este exército perverso, estando a cerca de mil milhas de casa, quase todos morreram em sua retirada. Conseqüentemente, o ataque a Jerusalém foi muito injusto, após a aceitação dos presentes de Ezequias; e a natureza da intimação era insolente e ímpia ao extremo. Assim, Deus muitas vezes permite que a maldade chegue à maturidade antes de lançar a foice. A convocação de Rabshakeh tem uma aparência especiosa de sabedoria e equidade.

Ele zomba dos recursos de Ezequias para a guerra e de sua confiança no Egito. E quanto à ajuda do céu, o general mais adiante inferiu que Ezequias não poderia esperar ninguém, porque ele havia tirado os lugares altos e o altar do Deus de Israel. Este foi um argumento justo, embora fundamentado em engano, pois foram os altares de Baal que Ezequias destruiu. Mas não vamos lucrar menos com a verdade por causa desse erro. Aprende então, ó alma desviado, que se abandonares a casa e o altar de teu Deus, não tens o direito de pedir ajuda no dia da angústia.

Temos a seguir a grande prudência dos ministros de Ezequias, em desejar ocultar o progresso do tratado que eles queriam ratificar, até que estivesse maduro para divulgação; porque dividiria a opinião do povo, inflamaria suas paixões e seria um insulto ao rei. Mas o general, assim como os pecadores à beira da destruição, gloriou-se em rejeitar o conselho e aplaudiu o caminho para sua ruína total.