Juízes 15:1-20

Juízes 15:4 . Pegou trezentas raposas. A tarefa de coletar esses animais não era de todo impossível; o país estava repleto de raposas, como aparece em muitas passagens das escrituras. Neemias 4:3 ; Salmos 62:11 .

Ezequiel 13:4 . Estes, arrastando os tições, ocasionariam uma terrível conflagração entre o trigo agora maduro e entre a grama seca. Para nós, onde as raposas são escassas, a dificuldade parece muito grande. Mas as pessoas familiarizadas com grandes continentes sabem como fazer concessões a coisas extraordinárias. Além disso, todos os viajantes na Ásia e na África permitem chacais, cães selvagens etc.

correndo em grandes pacotes à noite para buscar comida. Vaillant, o viajante holandês credenciado na África do Sul em 1780, viu várias vezes cerca de duzentos cães selvagens. As raposas podem, portanto, ser capturadas nos cercados. O design de Sansão, de acordo com uma coleção de pensamentos em Stackhouse, não parecerá romântico, nem talvez novo, se considerarmos que muitas coleções de animais selvagens eram feitas com frequência.

Lucius Sylla, quando prætor, ordenou que cem leões fossem mostrados no anfiteatro de Roma; e Julius Cæsar, enquanto ditador, quatrocentos. O imperador Probo expôs em uma exposição mil avestruzes, mil veados, cem leopardos líbios e cem sírios. Por que, então, deveria ser considerado algo incrível que Sansão e seus amigos colecionassem trezentas raposas; especialmente quando a coleta deles limparia seu próprio país e seria prejudicial à Filístia.

Muitos críticos resolvem a dificuldade (embora para os israelitas próximos à época de Sansão nenhuma dificuldade fosse tanto quanto pensada nesta passagem) afirmando que a palavra schualim traduzida como raposas deveria ser escrita schoalim, feixes ou grãos de milho. E a palavra zanah, traduzida como cauda, ​​pode ser traduzida como parte extrema ou exterior. Então, a sensação será que Sansão ateou fogo a trezentos grãos de milho, que ainda permaneceram no campo; e que o fogo se espalhou até a grama seca, os vinhedos etc. Veja exemplos de conflagrações em Harmer, vol. 4. obser. 144

Juízes 15:5 . Ponha fogo nas marcas. Como nossos críticos latinos fazem referência a Ovídio, Fastor. 4., Mencionei cuidadosamente a passagem nessa obra. Ed. Paris, 1804. Como os antigos queimavam uma raposa a cada aniversário de Ceres, deusa do milho maduro, a origem da história é contada. “O menino travesso de um aldeão, tendo apanhado uma raposa, e em vingança por ter sido mordido com o animal, amarrou um grande fiapo de feno e palha em sua cauda, ​​e pondo fogo na palha, soltou a raposa, que, tomando seu atemorizado curso através dos campos de milho maduro, causou tanto dano à deusa, que ela exigiu o sacrifício acima. " Esse costume era, sem dúvida, mais antigo do que a época de Sansão e, portanto, poderia ser conhecido por ele.

Juízes 15:7 . No entanto, serei vingado. Eles estavam a par dos insultos oferecidos a Sansão; por conseqüência, a vingança infligida à família não foi um castigo por seus próprios pecados.

Juízes 15:8 . A rocha Etam. A Vulgata lê, a caverna da rocha de Etam. Jerome pode ter conhecimento local da existência daquela caverna.

Juízes 15:19 . Deus cavou um lugar oco que estava na mandíbula. De acordo com a Vulgata, este lugar oco era uma cavidade do dente. Mas como devemos harmonizá-lo com o que se segue? Ele chamou esse nome de En-hakkore, que está em Leí até hoje. O caldeu, que agora é muito seguido, leva Leí, isto é, o osso da mandíbula, para o lugar onde Sansão matou os mil homens; e En-hakkore, ou o poço daquele que clama, pela rocha na qual Deus cavou um lugar oco para reviver o guerreiro exausto.

Poole acha que isso é um erro do caldeu; mas Mons. Dubden, ao visitar o local, foi plenamente confirmado na opinião de que Deus havia aberto um riacho da gruta adjacente, que ainda corria na época em que o livro dos Juízes foi escrito. Veja Harmer, vol. 4: 228.

REFLEXÕES.

O primeiro objeto que nos impressiona aqui é a generosidade de Sansão em perdoar a traição de sua esposa. A raiva diminuiu e o amor voltou; o perdão é a marca de uma mente nobre. Ele, portanto, pegou um cabrito, considerado a carne mais delicada e os presentes correspondentes, e foi para Timnath, na esperança de saborear as alegrias da felicidade doméstica, da paz e do amor. Mas quão grande foi sua mortificação quando ele a descobriu que agora era propriedade de outro, e dada a seu amigo fingido? Que retrato sombrio toda esta história oferece do estado da moral na Filístia. Que pais inconstantes, que magistrados corruptos, que leis degeneradas, para tornar os sagrados laços do casamento transferíveis como as ações da propriedade mercantil!

O amor de Sansão queimou até a raiva e ele decidiu queimar o trigo e as vinhas de Timnath; pois seus ferimentos agora haviam se tornado um ato da cidade. Isso havia sido errado em um caráter privado; mas sabendo que Deus o havia levantado para vingar os erros de Israel, sua conduta deve ser justificada com base na qual todas as punições judiciais foram infligidas.

Vemos como essa vingança operou para levar à morte o infiel timnita e toda a sua casa. Eles traíram Sansão, para evitar serem queimados vivos em sua própria casa. Agora eles estão envolvidos na mesma punição de que buscavam escapar pela política. Assim, todos aqueles que, por um momento, evitam a punição de um pecado cometendo outro, certamente encontrarão sua própria recompensa.

Os filisteus, não contentes com a vingança precipitada infligida ao seu vizinho, procederam com a intenção de levar Sansão às chamas também. Mas assim como o leão, despertado pela visão de sua presa, se aventura sozinho a atacar rebanhos e rebanhos inteiros, este herói divino os golpeou no quadril e na coxa com um massacre tremendo; nem poupou um único homem que não voou além da vingança de seu braço. Aqueles que não se contentam com uma reparação qualificada, muitas vezes preparam para si um flagelo pela condescendência com a ira imoderada.

A briga de Sansão com os habitantes de Timnath tornou-se uma questão geral e foi considerada um erro nacional. A nação, portanto, se reuniu em armas e invadiu Judá, para a apreensão do ousado ofensor. E o que os homens de Judá fizeram? Esquecido de seu caráter e de todos os heróis que descendiam de sua linhagem; esquecidos também de seu pacto e totalmente absorvidos na solicitude da segurança pessoal, eles compraram a paz com o opressor traindo um irmão, que deveria ser o orgulho de seu país.

Ah, como é degradante ouvir três mil homens de Judá dizerem a um herói, que havia dado tantas provas de uma destreza divina: "Não sabes tu que os filisteus governam sobre nós!" Quão miserável é a nação que perdeu seu Deus; pois ele nunca ajuda os ímpios, a não ser quando deseja torná-los um flagelo uns para os outros. Sansão, sentindo pena da fraqueza de seus irmãos, foi submetido a cadeias e foi levado como vítima da paz de seu país.

Ele suportou todas as indignidades, até que ouviu os gritos profanos dos filisteus; então, auxiliado pelo impulso do poder celestial, quebrando todas as suas amarras e rugindo contra eles por sua vez, a multidão assustada não esperou os golpes de sua indignação. Com uma arma, desprezível em si mesma, ele não segurou seu braço até que mil pessoas tivessem caído a seus pés, e até que a grandeza de sua força fosse neutralizada por uma sede excessiva.

O Senhor não abandonou seu servo no dia da prova; um riacho saindo de um buraco na rocha de Leí reviveu sua alma desmaiada. Que ninguém, portanto, em apuros e dificuldades, desconfie do cuidado da providência; pois por meios ordinários ou extraordinários ele libertará seus servos e suprirá todas as suas necessidades.

Não devemos esquecer que nosso bendito Senhor foi traído, amarrado com uma corda e entregue nas mãos daqueles que buscavam sua vida. Ainda assim, pelo poder do Espírito, ele foi libertado das bandas da morte e derrotou seus inimigos, por meios fracos, na verdade, mas com um braço vitorioso. Suas vitórias ainda não chegaram ao fim; ele vive para sempre a alegria de seu povo e o terror de todos os seus inimigos. Não vamos simplesmente, como Israel, permanecer na servidão quando podemos ser livres. Estendamos de coração nosso braço ao trabalho, mas não com armas carnais; e Deus nos dará a vitória por meio de Jesus Cristo.