Marcos 15

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 15:1-47

1 De manhã bem cedo, os chefes dos sacerdotes com os líderes religiosos, os mestres da lei e todo o Sinédrio chegaram a uma decisão. Amarrando Jesus, levaram-no e o entregaram a Pilatos.

2 "Você é o rei dos judeus? ", perguntou Pilatos. "Tu o dizes", respondeu Jesus.

3 Os chefes dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas.

4 Então Pilatos lhe perguntou novamente: "Você não vai responder? Veja de quantas coisas o estão acusando".

5 Mas Jesus não respondeu nada, e Pilatos ficou impressionado.

6 Por ocasião da festa, era costume soltar um prisioneiro que o povo pedisse.

7 Um homem chamado Barrabás estava na prisão com os rebeldes que haviam cometido assassinato durante uma rebelião.

8 A multidão chegou e pediu a Pilatos que lhe fizesse o que costumava fazer.

9 "Vocês querem que eu lhes solte o rei dos judeus? ", perguntou Pilatos,

10 sabendo que fora por inveja que os chefes dos sacerdotes lhe haviam entregado Jesus.

11 Mas os chefes dos sacerdotes incitaram a multidão a pedir que Pilatos, ao contrário, soltasse Barrabás.

12 "Então, que farei com aquele a quem vocês chamam rei dos judeus? ", perguntou-lhes Pilatos.

13 "Crucifica-o", gritaram eles.

14 "Por quê? Que crime ele cometeu? ", perguntou Pilatos. Mas eles gritavam ainda mais: "Crucifica-o! "

15 Desejando agradar a multidão, Pilatos soltou-lhes Barrabás, mandou açoitar Jesus e o entregou para ser crucificado.

16 Os soldados levaram Jesus para dentro do palácio, isto é, ao Pretório e reuniram toda a tropa.

17 Vestiram-no com um manto de púrpura, depois fizeram uma coroa de espinhos e a colocaram nele.

18 E começaram a saudá-lo: "Salve, rei dos judeus! "

19 Batiam-lhe na cabeça com uma vara e cuspiam nele. Ajoelhavam-se e lhe prestavam adoração.

20 Depois de terem zombado dele, tiraram-lhe o manto de púrpura e vestiram-lhe suas próprias roupas. Então o levaram para fora, a fim de crucificá-lo.

21 Certo homem de Cirene, chamado Simão, pai de Alexandre e de Rufo, passava por ali, chegando do campo. Eles o forçaram a carregar a cruz.

22 Levaram Jesus ao lugar chamado Gólgota, que quer dizer Lugar da Caveira.

23 Então lhe deram vinho misturado com mirra, mas ele não o bebeu.

24 E o crucificaram. Dividindo as roupas dele, tiraram sortes para saber com o que cada um iria ficar.

25 Eram nove horas da manhã quando o crucificaram.

26 E assim estava escrito na acusação contra ele: O REI DOS JUDEUS.

27 Com ele crucificaram dois ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda,

28 e cumpriu-se a Escritura que diz: "Ele foi contado entre os transgressores".

29 Os que passavam lançavam-lhe insultos, balançando a cabeça e dizendo: "Ora, você que destrói o templo e o reedifica em três dias,

30 desça da cruz e salve-se a si mesmo! "

31 Da mesma forma, os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei zombavam dele entre si, dizendo: "Salvou os outros, mas não é capaz de salvar a si mesmo.

32 O Cristo, o Rei de Israel... Desça da cruz, para que o vejamos e creiamos! " Os que foram crucificados com ele também o insultavam.

33 E houve trevas sobre toda a terra, do meio dia às três horas da tarde.

34 Por volta das três horas da tarde, Jesus bradou em alta voz: "Eloí, Eloí, lamá sabactâni? " que significa: "Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? "

35 Quando alguns dos que estavam presentes ouviram isso, disseram: "Ouçam! Ele está chamando Elias".

36 Um deles correu, embebeu uma esponja em vinagre, colocou-a na ponta de uma vara e deu-a a Jesus para beber. E disse: "Deixem-no. Vejamos se Elias vem tirá-lo daí".

37 Mas Jesus, com um alto brado, expirou.

38 E o véu do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo.

39 Quando o centurião que estava em frente de Jesus ouviu o seu brado e viu como ele morreu, disse: "Realmente este homem era o Filho de Deus! "

40 Algumas mulheres estavam observando de longe. Entre elas estavam Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, o mais jovem, e de José.

41 Na Galiléia elas tinham seguido e servido a Jesus. Muitas outras mulheres que tinham subido com ele para Jerusalém também estavam ali.

42 Era o Dia da Preparação, isto é, a véspera do sábado. Ao cair da tarde,

43 José de Arimatéia, membro de destaque do Sinédrio, que também esperava o Reino de Deus, dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus.

44 Pilatos ficou surpreso ao ouvir que ele já tinha morrido. Chamando o centurião, perguntou-lhe se Jesus já tinha morrido.

45 Sendo informado pelo centurião, entregou o corpo a José.

46 Então José comprou um lençol de linho, baixou o corpo da cruz, envolveu-o no lençol e o colocou num sepulcro cavado na rocha. Depois, fez rolar uma pedra sobre a entrada do sepulcro.

47 Maria Madalena e Maria, mãe de José, viram onde ele fora colocado.

Marcos 15:1 . Imediatamente pela manhã, os principais sacerdotes tiveram uma consulta com os anciãos e escribas e com todo o conselho. Συνεδριν, todo o Sinédrio, consistindo de setenta, mas que nunca deve ser inferior a vinte e três, e o sumo sacerdote, para formar um banco. São João tem a mesma ideia de vinte e quatro anciãos, vestidos com vestes brancas.

Apocalipse 5:4 ; Apocalipse 5:10 . A esta assembléia seria dito que, como bons e fiéis magistrados, quando o estado está em perigo, eles se sentaram durante a noite, e tentaram o enganador; e que, tendo confessado ser “o Cristo, o Filho do Deus Bendito”, eles o condenaram à morte.

A isso, sem dúvida, eles acrescentariam, como em João 11:48 , que os romanos, transformando as multidões que o seguiram em bandidos sediciosos, viriam e destruiriam totalmente a nação. Portanto, o perigo do país exigia essa medida forte; mas foram especialmente convocados naquela hora incomumente cedo para consultar a melhor maneira de fazer com que o governador ratificasse e executasse a sentença.

A isso, todos imediatamente consentiram, com exceção de três, José, Simão e Nicodemos. Foi então acordado ir em grupo ao palácio, acompanhado de toda a sua ralé, indicativo de tumulto, e forçar Pilatos a executar sua sentença. Ó mistério, mistério trágico do crime e crime sem exemplo!

Marcos 15:2 . Pilatos perguntou-lhe: És tu o rei dos judeus? O governador perguntou isso com escárnio, pois os governantes o acusaram de alta traição. A ordem das palavras em grego, tanto aqui como em Mateus 27:11 , é: "Tu és o rei dos judeus?" Para o que a resposta, tu dizes, é uma concordância total, ao mesmo tempo que salva o falante de toda aparência de egoísmo.

Assim, o Redentor testemunhou uma boa confissão diante de Pôncio Pilatos e ensinou os confessores a seguir seu exemplo. Esses eventos estão mais amplamente relacionados em Mateus 27 .

Marcos 15:10 . Ele sabia que os chefes dos sacerdotes o haviam entregado por inveja, o pior vício que pode corroer o coração. Aqui Pilatos deixou de ser um príncipe e tornou-se escravo do medo.

Marcos 15:15 . Pilatos libertou Jesus quando o açoitou, para ser crucificado. A flagelação dos lictores romanos costumava ser muito severa, rasgando tanto a pele quanto a carne. São João acrescenta que Pilatos trouxe o Salvador assim flagelado e coroado com espinhos, e vestido com o manto púrpura da zombaria, diante do povo, na esperança, ao que parece, de mitigar seus clamores por seu sangue; tendo dito: "Vou castigá-lo e deixá-lo ir." Mas sendo os governantes agora réprobos, os demônios não podem ser movidos a ter piedade.

Marcos 15:21 . Eles obrigaram Simão, o pai de Alexandre e Rufo, a carregar sua cruz. Posteriormente, estes foram dois homens excelentes na igreja de Roma. São Paulo saúda “Rufus, escolhido no Senhor, e sua mãe e minha”; então ele a reclama, porque ela o nutriu na obra do Senhor. Romanos 16:13 ; Atos 19:33 . A conjectura é que Simão, sob as tempestades da perseguição na Judéia, fugiu para Roma, onde seus filhos, como de costume, assumiram sobrenomes romanos.

Marcos 15:25 . Era a terceira hora, quando todo o sinédrio apareceu diante de Pilatos. Mas depois de três horas gastas em acusações, e no envio do Salvador a Herodes, era a hora sexta quando Pilatos o trouxe ao povo com a coroa de espinhos, e quando o entregou para ser crucificado. João 19:12 .

Marcos 15:29 . Os que passavam blasfemavam dele, meneando a cabeça. Essa era a ralé que acompanhava os sacerdotes e escribas, porque ouviram testemunhas equivocadas dizerem que ele destruiria o templo e construiria outro em três dias. Onde podemos encontrar um paralelo, exceto nos ultrajes oferecidos aos antigos profetas e aos mártires modernos.

Onde podemos ir em busca de conforto, senão nas profecias onde todas essas crueldades são preditas e descritas. Salmos 22, 69. Isaías 52:13 ; Isaías 52:14 , 53. Aqui está o amor, o amor ardente, que todas as águas da morte não puderam apagar.

Marcos 15:31 . Da mesma forma, os principais sacerdotes zombando, disseram entre si: Ele salvou outros; a si mesmo ele não pode salvar. Aqui estava a malícia, a malícia engenhosa, acima de tudo intolerável e insuportável.

Marcos 15:33 . Houve trevas em toda a terra até a hora nona. Veja Mateus 27:45 ; Lucas 23:44 .

REFLEXÕES.

Nos conselhos dos judeus, vemos o que os padres e escribas farão quando endurecidos pela rejeição da luz e quando irritados com a pureza superior de seus rivais. Odiaram a luz, aconselharam-se contra Jesus, rebaixaram-se a toda maldade para efetuar sua morte; eles ficaram sentados a noite toda, e nunca estiveram tão empenhados na consumação de qualquer desejo terreno, como em crucificar o Senhor da glória.

Qual deve ser então a vingança, quando o Senhor retalia o impenitente? Ele está tão empenhado em punir homens audaciosos quanto eles estão em afligir seu povo. Quão terrível é a consideração de que aqueles homens rejeitem deliberadamente a missão e misericórdia de Cristo, porque isso não os agradou. Seu preconceito em favor de um Messias reinante, ocasionou seu tropeço na pobreza de Cristo.

E quão terrível é que Deus cegue e endureça os homens que voluntariamente se cegaram. Assim, quando ele retira sua graça dos ímpios e permite que sigam seu próprio caminho, eles se tornam os instrumentos de cumprimento das escrituras e os objetos de sua vingança instrutiva.

Quão deplorável também era a situação de Pilatos, entrando em contato com o conselho e tendo um governador sobre ele na Césarea. Sua conduta desperta pena, mas principalmente desprezo. Ele não tinha alma romana. Por que ele não tinha, como Gálio, afastado os judeus de seu bar, visto que exigiam a vida de súdito sem alegar nenhum crime? Ele mereceu com justiça as degradações que rapidamente o alcançaram.

Por outro lado, que cena de lágrimas se derretendo, que suspiros e gemidos dos homens, ecoados de volta pelas santas mulheres à distância. Que ferida nos seios. Ó tremenda cena, um Redentor sangrando, um céu nublado, uma terra trêmula! Todos portentosos de maiores desgraças. Onde podemos encontrar alívio senão nas lágrimas do Salvador; onde um retiro, mas em seu túmulo.

Mas esperem um pouco, santos que choram; descanse na esperança de Israel. Não peça, ó Sião, com pressa e angústia por raios, nem pelo fogo de Elias para consumir os assassinos. Dê aos rebeldes tempo para recolhimento e arrependimento. Deixe-os ouvir o som alegre da trombeta. Que uma igreja seja reunida e um remanescente salvo, cujos filhos sejam grandes em toda a terra. Então o dia da vingança chegará ao finalmente impenitente.

Então, as cenas de zombaria serão invertidas. Então chegará o dia que arderá como um forno, e os pais e os filhos, raiz e ramo, serão queimados. Calma, ó Sião: dentro de três dias o teu sol nascerá para não se pôr mais, e todas as tuas tristezas se transformarão em alegrias.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.