Marcos 9

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 9:1-50

1 E lhes disse: "Garanto-lhes que alguns dos que aqui estão de modo nenhum experimentarão a morte, antes de verem o Reino de Deus vindo com poder".

2 Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João e os levou a um alto monte, onde ficaram a sós. Ali ele foi transfigurado diante deles.

3 Suas roupas se tornaram brancas, de um branco resplandecente, como nenhum lavandeiro no mundo seria capaz de branqueá-las.

4 E apareceram diante deles Elias e Moisés, os quais conversavam com Jesus.

5 Então Pedro disse a Jesus: "Mestre, é bom estarmos aqui. Façamos três tendas: uma para ti, uma para Moisés e uma para Elias".

6 Ele não sabia o que dizer, pois estavam apavorados.

7 A seguir apareceu uma nuvem e os envolveu, e dela saiu uma voz, que disse: "Este é o meu Filho amado. Ouçam-no! "

8 Repentinamente, quando olharam ao redor, não viram mais ninguém, a não ser Jesus.

9 Enquanto desciam do monte, Jesus lhes ordenou que não contassem a ninguém o que tinham visto, até que o Filho do homem tivesse ressuscitado dos mortos.

10 Eles guardaram o assunto apenas entre si, discutindo o que significaria "ressuscitar dos mortos".

11 E lhe perguntaram: "Por que os mestres da lei dizem que é necessário que Elias venha primeiro? "

12 Jesus respondeu: "De fato, Elias vem primeiro e restaura todas as coisas. Então, por que está escrito que é necessário que o Filho do homem sofra muito e seja rejeitado com desprezo?

13 Mas eu lhes digo: Elias já veio, e fizeram com ele tudo o que quiseram, como está escrito a seu respeito".

14 Quando chegaram onde estavam os outros discípulos, viram uma grande multidão ao redor deles e os mestres da lei discutindo com eles.

15 Logo que todo o povo viu Jesus, ficou muito surpreso e correu para saudá-lo.

16 Perguntou Jesus: "O que vocês estão discutindo? "

17 Um homem, no meio da multidão, respondeu: "Mestre, eu te trouxe o meu filho, que está com um espírito que o impede de falar.

18 Onde quer que o apanhe, joga-o no chão. Ele espuma pela boca, range os dentes e fica rígido. Pedi aos teus discípulos que expulsassem o espírito, mas eles não conseguiram".

19 Respondeu Jesus: "Ó geração incrédula, até quando estarei com vocês? Até quando terei que suportá-los? Tragam-me o menino".

20 Então, eles o trouxeram. Quando o espírito viu Jesus, imediatamente causou uma convulsão no menino. Este caiu no chão e começou a rolar, espumando pela boca.

21 Jesus perguntou ao pai do menino: "Há quanto tempo ele está assim? " "Desde a infância", respondeu ele.

22 "Muitas vezes o tem lançado no fogo e na água para matá-lo. Mas, se podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos. "

23 "Se podes? ", disse Jesus. "Tudo é possível àquele que crê. "

24 Imediatamente o pai do menino exclamou: "Creio, ajuda-me a vencer a minha incredulidade! "

25 Quando Jesus viu que uma multidão estava se ajuntando, repreendeu o espírito imundo, dizendo: "Espírito mudo e surdo, eu ordeno que o deixe e nunca mais entre nele".

26 O espírito gritou, agitou-o violentamente e saiu. O menino ficou como morto, a ponto de muitos dizerem: "Ele morreu".

27 Mas Jesus tomou-o pela mão e o levantou, e ele ficou em pé.

28 Depois de Jesus ter entrado em casa, seus discípulos lhe perguntaram em particular: "Por que não conseguimos expulsá-lo? "

29 Ele respondeu: "Essa espécie só sai pela oração e pelo jejum".

30 Eles saíram daquele lugar e atravessaram a Galiléia. Jesus não queria que ninguém soubesse onde eles estavam,

31 porque estava ensinando os seus discípulos. E lhes dizia: "O Filho do homem está para ser entregue nas mãos dos homens. Eles o matarão, e três dias depois ele ressuscitará".

32 Mas eles não entendiam o que ele queria dizer e tinham receio de perguntar-lhe.

33 E chegaram a Cafarnaum. Quando ele estava em casa, perguntou-lhes: "O que vocês estavam discutindo no caminho? "

34 Mas eles guardaram silêncio, porque no caminho haviam discutido sobre quem era o maior.

35 Assentando-se, Jesus chamou os Doze e disse: "Se alguém quiser ser o primeiro, será o último, e servo de todos".

36 E, tomando uma criança, colocou-a no meio deles. Pegando-a nos braços, disse-lhes:

37 "Quem recebe uma destas crianças em meu nome, está me recebendo; e quem me recebe, não está apenas me recebendo, mas também àquele que me enviou".

38 "Mestre", disse João, "vimos um homem expulsando demônios em teu nome e procuramos impedi-lo, porque ele não era um dos nossos. "

39 "Não o impeçam", disse Jesus. "Ninguém que faça um milagre em meu nome, pode falar mal de mim logo em seguida,

40 pois quem não é contra nós está a nosso favor.

41 Eu lhes digo a verdade: Quem lhes der um copo de água em meu nome, por vocês pertencerem a Cristo, de modo nenhum perderá a sua recompensa. "

42 "Se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim, seria melhor que fosse lançado no mar com uma grande pedra amarrada no pescoço.

43 Se a sua mão o fizer tropeçar, corte-a. É melhor entrar na vida mutilado do que, tendo as duas mãos, ir para o inferno, onde o fogo nunca se apaga,

44 onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.

45 E se o seu pé o fizer tropeçar, corte-o. É melhor entrar na vida aleijado do que, tendo os dois pés, ser lançado no inferno.

46 onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.

47 E se o seu olho o fizer tropeçar, arranque-o. É melhor entrar no Reino de Deus com um só olho do que, tendo os dois olhos, ser lançado no inferno,

48 onde ‘o seu verme não morre, e o fogo não se apaga’.

49 Cada um será salgado com fogo.

50 "O sal é bom, mas se deixar de ser salgado, como restaurar o seu sabor? Tenham sal em vocês mesmos e vivam em paz uns com os outros".

Marcos 9:2 . E depois de seis dias, sem contar os dois sábados, como em Lucas 9:28 . Veja em Mateus 17:1 .

Marcos 9:16 . Ele perguntou aos escribas, o que vocês questionam com eles? Sem resposta! Eles haviam insultado os discípulos porque não podiam libertar uma criança (pois é assim que os judeus chamam os jovens com menos de vinte anos) do poder de Satanás. 1 Reis 3:7 . Este foi um triunfo momentâneo dos eruditos adversários de Cristo. Eles haviam ridicularizado os apóstolos como impostores, fingindo fazer milagres em lugares desconhecidos e iludindo pessoas fracas.

Marcos 9:17 . Mestre, eu te trouxe meu filho, que tem um espírito mudo; e onde quer que o apanha, ele o dilacera, e ele espuma, e range os dentes, e definha. Um caso triste, um caso crônico e obstinado. E eu disse aos teus discípulos que o expulsassem, e não o puderam. Às vezes, os ministros são privados de suas forças e perplexos diante de um ouvinte infiel; ainda que seu Deus não os abandonará, eles ainda devem levantar suas cabeças.

Marcos 9:19 . Oh geração sem fé. O ônus dessa repreensão, conforme aparece em Marcos 9:29 , foi atribuído aos escribas, que se gloriaram em sua vergonha.

Marcos 9:20 . Eles o levaram ao Salvador, chafurdando no chão e espumando pela boca. Jesus permitiu que isso identificasse o caso e, mais profundamente, repreendesse o desprezo manifestado pelos escribas. Ele operou todos os seus milagres para o avanço da religião verdadeira.

Marcos 9:21 . Quanto tempo se passou desde que isso veio a ele? A resposta foi, desde sua infância. Esta pergunta foi feita para demonstrar mais claramente a extremidade do caso, pelo número de anos que ele tinha continuado, e para salvar as almas da multidão, cuja fé tinha acabado de ser abalada pela geração de escribas infiéis.

Marcos 9:22 . Se você pode fazer alguma coisa, tenha compaixão de nós. A questão não é se posso fazer alguma coisa ou não. A pedra de toque é, quer você acredite ou não; porque todas as coisas são possíveis ao que crê. “Pela fé, entendemos que os mundos foram feitos.” Deus falou, e tudo se fez; ele ordenou, e os céus permaneceram firmes. O grande Senhor sabia que a criação surgiria ao seu comando; e cabe a nós saber e acreditar que sua palavra de graça é forte como aquela que construiu os céus.

Marcos 9:24 . E imediatamente o pai da criança clamou e disse com lágrimas: Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade. Aqui está a angústia da alma; aqui está a luta pela vitória entre a verdadeira fé, misturada com medo, e os ataques da descrença. A forte fé do Centurião implorando por um servo valioso levou a vitória de uma vez; mas aqui está uma vitória obtida com um conflito muito árduo.

Segurou o Salvador com uma mão fraca, mas não o deixou ir. Jesus, portanto, na presença da multidão que se acumulava, libertou o filho, curou e o devolveu a seu pai alegre. Oh, que explosão de louvor a Deus seria agora ouvida de toda a multidão. Oh, quão leves são os passos do alegre pai e do filho até sua habitação. Enquanto isso, como os médicos iriam fugir, tendo sido encontrados lutando contra Deus; e ser seguido por olhares de desprezo de todas as pessoas.

Marcos 9:29 . Este tipo não pode surgir por nada, a não ser por oração e jejum. Nosso Salvador, como Senhor de tudo, poderia fazer o que quisesse; mas quando as famílias são particularmente afligidas por queixas crônicas, devem aprender humildemente a apresentar sua causa ao Todo-Poderoso em humildes discursos a seu trono.

Marcos 9:38 . Nós o proibimos, porque ele não nos segue. Isso marca a grande reputação do Redentor, pois homens de outro nome (e provavelmente de João) fizeram curas em seu nome. As leis canônicas de Roma nos proíbem de pregar: assim também as leis canônicas de Lutero e da Inglaterra, e as leis escocesas diferem muito pouco.

Eles falam alto contra todos os grupos de metodistas, como se eles não tivessem evangelho, nem sacramentos, nem salvação. Eles aumentam suas reivindicações como se o Senhor Jesus, enquanto sua prudência estava adormecida, tivesse dado a eles uma carta absoluta, que eles, e somente eles, deveriam ser seus ministros, fossem eles santos ou profanos, quer eles cressem ou não, quer eles eram preguiçosos ou laboriosos, quer ajuntassem ou dispersassem as ovelhas. Contra essas acusações cegas, o Salvador declara que os homens que fazem o bem não devem ser impedidos, não, nem mesmo pelos próprios santos apóstolos.

Marcos 9:47 . Lançado no fogo do inferno. Grego, o fogo da Gehenna, onde o verme da consciência não morre e onde o fogo não se apaga. Isaías 30:33 ; Mateus 5:22 .

Isso prova que o inferno é um estado e um lugar de punição. Os poetas pagãos falam sobre este assunto em muitos pontos de vista, como fazem as sagradas escrituras. Euripidès pergunta a Menelau qual foi a doença que consumiu seu corpo? Ao que ele responde, que era sua própria mente para os grandes males que havia feito.

Τι χρημα πασχεις; τις σ αππολοσι νοσος. OREST. 'Η συνεσις, & c.

Marcos 9:49 . Cada um será salgado com fogo. Estas palavras são citadas de Isaías 66:24 . As idéias são emprestadas do vale do filho de Hinom, conforme explicado em Mateus 5:22 ; e tanto o profeta quanto nosso Senhor os encaminham para a punição dos ímpios.

Naquele vale a carne das crianças foi queimada, e na grande matança dos últimos inimigos da igreja, o verme rastejará em seus cadáveres. Agora, figurativamente, assim como o sal preserva a carne, o sal da vingança furiosa de Deus preservará os ímpios existentes, para que seu verme não morra e seu fogo não se apague. Esta passagem é, portanto, em si mesma e em sua conexão, totalmente diferente de Mateus 5:13 , onde os discípulos são chamados de sal da terra. Isso alude ao sabor da graça e a uma boa conversa; isso se refere à justiça eterna de Deus.

REFLEXÕES.

Não podemos seguir os passos de Cristo sem reunir rica e instrutiva sabedoria e participações na alegria de seu povo. Ele às vezes deixa seus santos tremerem na luta, e então oportunamente vem em seu apoio com socorro e salvação. Então aqui; os discípulos ficaram constrangidos e confusos com os escribas descrentes. Agora, o caso desse menino pode nos lembrar de nossa própria miséria.

Ele era filho único, mas lunático e mudo, e freqüentemente lançado no fogo e na água pelo demônio. Assim é moralmente com muitos jovens dissipados. Ele é atormentado por paixões infelizes, cada vez mais confirmadas pelo hábito. Muitas vezes ele foi lançado na água e no fogo da tolice e do vício; mas é feliz que ele ainda viva; ele ainda pode ser salvo.

O pai trouxe seu filho aos discípulos; e embora tentassem, não puderam lhe dar alívio. É bom, entretanto, para um pai trazer seu filho esquecido para o ministério. Os meios da graça, em alguma hora mais favorável, podem ainda revelar-se eficazes para a salvação de sua alma. Ouvintes supinos e incuráveis ​​são a humilhação de um pregador.

Porque os homens obedecem a nossa palavra e retêm seus pecados, os infiéis, como os escribas, aproveitam a ocasião para nos desprezar. Quando os discípulos não puderam libertar esse rapaz, uma risada de desprezo rugiu contra eles.

Nossos filhos devem ser levados a Jesus, que no devido tempo virá socorrer os aflitos. Mas, infelizmente, quão fraca é a fé daquele pai abatido. Ele diz: Senhor, se podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós. Bem, a fé fraca salvará, embora não tão confortavelmente quanto a fé forte. Todas as coisas são possíveis para aquele que crê, pois todas as coisas são possíveis para Deus, cujo Espírito opera a persuasão de sua ajuda em nossos corações. Em todos os casos, a fé é essencial para a salvação, porque honra a Deus e tem um efeito divino em nosso próprio coração.

Ao nos aproximarmos de Deus, oremos a ele para que ajude nossa incredulidade. Quando estendemos nossa mão pela primeira vez para receber uma bênção, geralmente é muito curta para segurá-la; mas a perseverança torna nosso título completo, e fiel é aquele que prometeu.

Pela raiva do demônio antes de deixar esta criança, podemos ser lembrados de que Satanás não se afastará do coração não regenerado sem conflito. Ah, quem pode explicar essa luta pela vida? Um coração habituado ao vício e afeições por muito tempo apegadas aos prazeres carnais não será renovado sem uma dura luta contra o Espírito. Em todos esses casos, os homens recorram ao jejum e à oração, pois esses são os últimos recursos, tanto nos problemas de consciência como nas aflições familiares.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.