1 Crônicas 1:1-54

Adam, Sheth, Enosh.

Descendência israelita

Israel era o povo escolhido de Jeová, Seu filho, a quem privilégios especiais eram garantidos por um pacto solene. A reivindicação de um homem de participar dessa aliança dependia de sua genuína descendência israelita, e a prova de tal descendência era uma genealogia autêntica. Nestes capítulos, o cronista se esforçou infinitamente para coletar pedigrees de todas as fontes disponíveis e para construir um conjunto completo de genealogias exibindo as linhas de descendência das famílias de Israel.

Esses capítulos, que nos parecem tão secos e inúteis, foram provavelmente considerados pelos contemporâneos do cronista como a parte mais importante de sua obra. A preservação ou descoberta de uma genealogia era quase uma questão de vida ou morte ( Esdras 2:61 ; Neemias 7:63 ). ( WH Bennett, MA )

Nomes

Os primeiros nove capítulos contêm a maior coleção existente de nomes hebraicos.

1. Esses nomes têm um significado individual. Um mero registro paroquial não é em si atraente, mas se considerarmos até mesmo tal lista, os próprios nomes nos interessam e acendem nossa imaginação. É quase impossível demorar-se no cemitério de uma igreja do interior, lendo as inscrições meio apagadas nas lápides, sem formar uma vaga imagem do caráter e da história e até mesmo da aparência externa dos homens e mulheres que outrora ostentaram os nomes. Um nome implica a existência de uma personalidade distinta. Em suas listas do que agora são meros nomes, a Bíblia parece reconhecer a dignidade e a santidade da vida humana nua.

2. Esses nomes também têm um significado coletivo. Eles são típicos e representativos - os nomes de reis, sacerdotes e capitães; eles resumem as tribos de Israel, tanto como Igreja quanto como nação, ao longo de todas as gerações de sua história.

3. Os significados dos nomes revelam as idéias das pessoas que os usaram. “Os nomes hebraicos são um testemunho importante da vocação peculiar desta nação. Nenhuma nação da antiguidade tem tamanha proporção de nomes de importância religiosa. ” O Antigo Testamento contém mais de cem etimologias de nomes pessoais, a maioria dos quais atribui um significado religioso às palavras explicadas.

4. Até que ponto esses nomes nos ajudam a entender a vida espiritual do antigo Israel? Os israelitas usavam constantemente El e Jeová em seus nomes, e não temos nenhuma prática paralela. Eles eram então muito mais religiosos do que nós? Provavelmente em certo sentido eles eram. O inglês moderno desenvolveu um hábito de reticência e reserva quase completa em questões religiosas, e esse hábito é ilustrado por nossa escolha de nomes próprios.

5. De acordo com o testemunho de nomes, as idéias favoritas dos israelitas sobre Deus eram que Ele ouvia, conhecia e lembrava; que Ele foi gracioso e ajudou os homens e deu-lhes presentes; eles gostavam mais de pensar Nele como Deus, o Doador. Este é um prenúncio das doutrinas cristãs da graça e da soberania divina. Deus ouve, se lembra e dá - o quê? Tudo o que temos a dizer a Ele e tudo o que somos capazes de receber Dele. ( WH Bennett, MA )

As genealogias indicativas de fraternidade universal

Todas as raças existentes no mundo remontam a Sem, Cão e Jafé até Noé, e através dele até Adão. Os israelitas não afirmavam, como certos clãs gregos, serem os descendentes de um deus especial próprio, ou, como os atenienses, ter surgido milagrosamente de sagrado mole. Suas genealogias testificaram que não apenas a natureza israelita, mas a natureza humana, é moldada em um padrão divino.

Essas listas de nomes aparentemente estéreis consagram os grandes princípios da fraternidade universal do homem e da Paternidade universal de Deus. Os capítulos iniciais de Gênesis e Crônicas estão entre os fundamentos da catolicidade da Igreja de Cristo. ( WH Bennett, MA )

As genealogias e hereditariedade

Cada nação considera corretamente suas idéias religiosas, vida e literatura como uma herança preciosa peculiarmente sua; e não deve ser acusado de forma severa por ignorar que outras nações também têm sua herança. Tais considerações justificam amplamente o interesse pela hereditariedade demonstrado pelas genealogias do cronista. Do lado prático positivo, a religião é em grande parte uma questão de hereditariedade, e deve ser.

O sacramento cristão do batismo é uma profissão contínua desta verdade: nossos filhos são “limpos”; eles estão dentro da aliança da graça; reivindicamos para eles os privilégios da Igreja a que pertencemos. Isso também fazia parte do significado das genealogias. ( WH Bennett, MA )

As genealogias: o que devemos ao passado

Somos criaturas e devedores do passado, embora demoremos para assumir nossas obrigações. Não temos nada que não tenhamos recebido; mas estamos aptos a nos considerar homens que se fizeram por nós mesmos, os arquitetos e construtores de nossa própria fortuna, que têm o direito de ser autossuficientes, auto-afirmativos e egoístas. O herdeiro de todas as idades, em pleno vigor da juventude, ocupa seu lugar nas primeiras fileiras do tempo e avança na feliz consciência da sabedoria profunda e multifacetada, de recursos imensos e de oportunidades magníficas.

Ele esquece, ou mesmo despreza, as gerações de trabalho e angústia que construíram para ele sua grande herança. As genealogias são um protesto silencioso contra essa ingratidão insolente. Eles nos lembram que em tempos passados ​​um homem obtinha seus dons e recebia suas oportunidades de seus ancestrais; mostram-nos os homens como elos de uma corrente, inquilinos vitalícios, por assim dizer, de nossa propriedade, chamados a pagar com juros ao futuro a dívida que contraíram no passado. ( WH Bennett, MA )

Genealogias como símbolos da solidariedade de nossa raça

As genealogias que apresentam histórias familiares são os símbolos da irmandade ou solidariedade de nossa raça. O gráfico das linhas convergentes de ancestrais em Israel transportou as mentes dos homens de famílias separadas para seu ancestral comum. Até onde vão, as genealogias do cronista formam um diagrama claro e instrutivo da dependência mútua dos homens dos homens e da família da família. Em todo caso, eles são um verdadeiro símbolo dos fatos das relações familiares; mas eles são atraídos, por assim dizer, em apenas uma dimensão, para trás e para frente no tempo.

No entanto, a verdadeira vida familiar existe em três dimensões. Um homem não tem apenas seus ancestrais masculinos na linha ascendente direta - pai, avô, bisavô, etc.,
mas ele também possui ancestrais femininos. Ao retroceder três ou quatro gerações, um homem está ligado a um grande número de primos; e se a rede completa de dez ou quinze gerações pudesse ser elaborada, provavelmente mostraria algum laço de sangue em toda uma nação.

Quanto mais retrocedemos, maior é o elemento de ancestralidade comum aos diferentes indivíduos da mesma comunidade. As genealogias do cronista apenas nos mostram os indivíduos como elos de um conjunto de cadeias. O esquema genealógico mais completo seria melhor ilustrado pelos gânglios do sistema nervoso, cada um dos quais conectado por numerosas fibras aos outros gânglios. Patriotismo e humanidade são instintos tão naturais e tão vinculantes quanto os da família; e as genealogias expressam ou simbolizam os laços familiares mais amplos, para que possam recomendar as virtudes e fazer cumprir os deveres que surgem desses laços. ( WH Bennett, MA )

A antiguidade e unidade do homem

Outras nações tiveram visões mais ou menos imperfeitas da história antiga e da unidade da raça, mas somente na Bíblia encontramos uma declaração oficial feita a respeito da antiguidade e da unidade do homem e do destino final da raça humana. Os caldeus tinham uma tradição de dez patriarcas ou reis antediluvianos. Eles fizeram a duração deste primeiro período da história humana quatrocentos e trinta e dois mil anos.

Todas as outras crônicas ficaram perplexas com seu politeísmo, ao passo que na história hebraica temos toda a unidade sublime que pareceria necessária ao monoteísmo dos escritores. Aqueles que acreditavam em um Deus provavelmente acreditariam em uma humanidade. O monoteísmo explica os dois mandamentos que se relacionam primeiro com Deus e depois com o homem. ( J. Parker, DD )