1 Reis 12:24

Essa coisa é minha.

Essa coisa é minha

I. Alguns eventos são especialmente de Deus. Deus está em eventos que são produzidos pelo pecado e pela estupidez dos homens. Essa divisão do reino de Salomão em duas partes foi o resultado do pecado de Salomão e da tolice de Roboão; no entanto, Deus estava nele. Deus não teve nada a ver com o pecado ou a tolice, mas de alguma forma, que nunca podemos explicar, Deus estava nisso tudo. O exemplo mais notável desta verdade é a morte de nosso Senhor Jesus Cristo; esse foi o maior dos crimes humanos, mas foi preordenado e predeterminado pelo Altíssimo, para quem não pode haver crime, nem qualquer tipo de pacto com o senhor. Como, então, foi “essa coisa” de Deus?

1. Primeiro, era uma questão de profecia.

2. E, em segundo lugar, “esta coisa” era de Deus como uma questão de punição. Deus põe o mal contra o mal para que possa destruir o mal, e usa o que vem da tolice humana para que possa manifestar Sua própria sabedoria.

II. Quando os eventos são vistos como procedentes do Senhor, eles não devem ser combatidos. Roboão convocou seus soldados para guerrear contra a casa de Israel; mas, visto que foi de Deus que as dez tribos se rebelaram contra ele, ele não deve marchar para os territórios de Israel, nem mesmo atirar uma flecha contra eles.

1. O que está acontecendo com você é do Senhor, portanto, não resista, pois seria mau fazê-lo. Se for a vontade do Senhor, que assim seja.

2. Mas, a seguir, também é vão, pois o que podemos fazer contra a vontade de Deus?

3. Em seguida, seria prejudicial e certamente traria um mal maior sobre nós se resistíssemos.

III. Este princípio geral tem muitas aplicações especiais. Acredito que muitas vezes acontece que os eventos são mais distintos do Senhor e, quando assim é, nossa maneira certa e adequada é ceder a eles.

1. Um caso em que este princípio se aplica é quando surgem graves aflições.

2. Às vezes, também, ficamos preocupados com certos planos inquietantes propostos por nossos amigos ou filhos.

3. Uma fase muito agradável desta mesma verdade é quando alguma misericórdia singular vem. ( CH Spurgeon. )

Rastreando eventos de volta à causa final

O escriba é mais propriamente dito que escreve do que a caneta, e aquele que faz e guarda o relógio é mais propriamente dito que o faz ir e bater do que as rodas e equilíbrios que pendem sobre ele, e todo trabalhador para efetuar suas obras ao invés do ferramentas que ele usa como seus instrumentos. Assim, o Senhor, que é o principal agente e motor de todas as ações, pode ser mais apropriadamente dito para fazer acontecer todas as coisas que são feitas na terra do que quaisquer causas subordinadas, como carne para nutrir, roupas para nos manter aquecidos, o sol para nos iluminar, amigos para nos prover, etc., visto que eles são apenas Seus instrumentos. ( T. Downame. )

Governo de Deus sobre os eventos nacionais

Aqueles que se preocupam em vigiar a mão de Deus na história podem em breve discernir essa verdade neste incidente. As tentativas da França de adquirir a soberania das Ilhas Britânicas e os esforços correspondentes dos primeiros reis ingleses para se tornar o que suas moedas os chamavam por tanto tempo, "Rei da França", foram todos maravilhosamente frustrados pelo Governante Todo-Poderoso das nações para o verdadeiro bem-estar de ambos. Sir A.

Alison descreveu a cena na costa francesa em 1804, quando o primeiro Napoleão inspecionou a flotilha que deveria transportar um exército invasor através do Canal da Mancha e os viu quebrados e dispersos por Aquele que governa as ondas. Deus não tolerará o poder ou a astúcia do homem para arrancar o cetro de Suas mãos.

Deus na história

A “filosofia da história” do Antigo Testamento considera todos os eventos como resultados ao mesmo tempo das forças humanas e dos propósitos de Deus, e não encontra contradição no duplo aspecto. Roboão não era menos um tolo criminoso, Jeroboão não era menos um traidor astuto, porque os dois estavam cumprindo o propósito de Deus. A possível coexistência da liberdade de ação, necessariamente envolvendo responsabilidade e soberania de Deus, é inexplicável e tão certa quanto inexplicável.

Metafísicos e teólogos metafísicos podem se atrapalhar ou cortar o nó até o dia do juízo final, mas ele não será desatado ou negado. Roboão dirigiu o navio sobre as rochas, mas Deus quis que naufragasse. Mas outro mistério emerge, pois a resolução Divina de quebrar o reino foi devido ao impedimento do propósito Divino em estabelecê-lo. Por mais soberana que seja essa vontade divina, o homem tem o poder de se opor a ela e de bloquear seu curso, e levar a mudanças em sua direção, como às vezes ouvimos falar de um exército de lagartas parando um trem.

Os métodos de Deus variam, mas Seus propósitos permanecem os mesmos. O navio muda conforme o vento muda, mas está sempre se dirigindo para o único porto. A unificação das tribos em um reino, e a destruição do reino, estavam igualmente no plano Divino, e foram, em um sentido real, também resultados diretos do pecado dos homens e da oposição a Deus. Portanto, segue-se que “a história do mundo é o julgamento do mundo.

”As consequências“ naturais ”dos atos nacionais são as punições ou recompensas desses atos. A tirania de Salomão, a loucura de Roboão, a indiferença dos rebeldes à unidade da nação produziram a catástrofe, que foi tanto um efeito político, produzido por causas políticas, quanto um julgamento divino, e foi o último apenas porque foi o primeiro. Para as nações, e para os indivíduos, Deus “faz chicotes para açoitá-los” de seus “vícios”, e no poderoso labirinto de atos humanos, ordenou a questão das coisas que “toda transgressão e desobediência recebe sua justa recompensa. ” Portanto, o historiador "undevout" "está louco". ( A. Maclaren, DD )