1 Reis 12:1-24

A DISRUPÇÃO DO REINO

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 12: 1 . Roboão foi para Siquém - em vez de permanecer em Jerusalém , para onde Israel deveria ter ido até ele, como fez com Davi ( 2 Samuel 5: 1 ), e jurou lealdade ao rei. Para fazê-lo rei —Eles não tinham o direito de “fazer.

”Um rei, visto que Jeová foi o Criador de seus reis e atribuiu soberania perpétua à posteridade de Davi. Ao convocar Roboão a Siquém , Israel mostrou a intenção de abandonar a lealdade aos usos autorizados; e na confissão de que eles decidiram “ fazer ” um rei, em vez de render homenagem ao herdeiro legítimo, o espírito de rebelião é claramente indicado.

1 Reis 12: 2 . Quando Jeroboão, filho de Nebate, que ainda estava no Egito, ouviu —Ouviu, não “ disto ”, - isto é , a convocação em Siquém — mas da morte de Salomão. As inserções da Vulgata "ouviram dizer que Salomão estava morto". Este ato de Israel em chamar de volta um rebelde contra Salomão , e colocá-lo à frente, mostra sua determinação em se revoltar, deve ser evidente que eles mandaram chamar Jeroboão antes de se reunirem em Siquém, visto que teria levado um tempo considerável para eles enviarem , e para ele voltar.

Estava tudo combinado. Consequentemente, o setembro e o Vulg. acrescente a 1 Reis 12: 2 estas palavras: - “Ele voltou do Egito e foi para a sua cidade, para a terra de Zerira, que está na região montanhosa de Efraim. E eles o enviaram e o chamaram. ”

1 Reis 12: 4 . Teu pai tornou nosso jugo severo - A fim de tornar suas cidades majestosas e manter os esplendores de sua corte. Mas seu reinado pacífico e próspero deu riqueza e benefícios cívicos ao seu povo, que mais do que compensou os pesados ​​impostos. A ofensa foi esta: Salomão colocou sobre eles um “jugo.

”עֹל é um jugo imposto aos animais de carga e sugere sua indignação por terem sido compelidos a fazer o que consideravam um trabalho servil ( comp. Notas sobre 1 Reis 11:27 ).

1 Reis 12: 7 . Se quiseres ser um servo ... eles serão teus servos para sempre - concilia-te e concede-lhes para “este dia”, deixando assim de lado o seu descontentamento, e serão conquistados para a lealdade. Se ele tivesse se tornado עֶבֶד do povo, ele teria removido dos descontentes todo pretexto para revolta. Mas ele atendeu aos “jovens” - יְלָדִים - que conheciam sua natureza arrogante e ambiciosa, e o lisonjearam ao recomendar uma atitude de despótico tirania.

1 Reis 12:15 . A causa era do Senhor - lit. , uma volta de; foi trazido pelo Senhor.

1 Reis 12:16 . Set. Traduz o versículo assim: - “ E todo o povo, como um só homem dizia, cada um ao seu próximo, e todos clamavam: Não temos parte em Davi, nem herança alguma no filho de Jessé! Cada homem às tuas tendas, ó Israel! Pois este homem não é (adequado) para ser um governante nem para ser um príncipe . ” Agora cuide de sua própria casa, Davi - Keil observa que neste grito “a antipatia enraizada pela casa real de Davi é fortemente expressa, e podemos perceber uma causa mais potente para a divisão do que a alegada opressão de Salomão”.

1 Reis 12:18 . Adoram, que ficou por cima da homenagem - Um flagrante asneira para mandar este chefe dos socageros (cap. 1 Reis 4: 6 ) para negociar com eles. Isso os enfureceu ainda mais, e seu destino abriu os olhos do rei para o antagonismo furioso das tribos de Israel.

1 Reis 12:20 . Fez dele (Jeroboão) rei sobre todo o Israel - Este exasperado Roboão para preparar a guerra, da qual Deus o impediu.

Homilética de 1 Reis 12: 1-24

REVOLTA: SUA CAUSA E CONSEQUÊNCIA

EXISTE uma conexão íntima e necessária entre o pecado e sua punição; e podemos traçar as causas políticas e morais da destruição do reino no luxo excessivo de Salomão e os pecados de seus últimos dias. A rebelião das dez tribos foi um evento de suprema importância em sua influência na história futura de Israel. Não foi uma divisão temporária como as que ocasionalmente ocorreram sob os juízes, mas foi taciturnamente permanente e desafiou o poder de todos os monarcas subsequentes de se reconciliarem.

A violação foi curada, como muitas outras inimizades de longa data, apenas pela queda e extinção das facções em conflito. Toda a história é outra ilustração da causa e conseqüência da revolta tão freqüentemente repetida no desenvolvimento de toda a vida nacional.

I. Que a causa da revolta é múltipla e está bem longe na história de uma nação .

1. Na existência de ciúme e ambição tribal . A conduta arrogante e imprudente de Roboão não foi a causa imediata da rebelião. A lealdade de um povo não é destruída por um único ato de imperiosidade, ou mesmo injustiça, por parte do soberano: é um princípio paciente, longânimo e perdoador; e só depois de um erro prolongado e exagerado é que ele assume uma atitude de oposição determinada ( vide os Países Baixos sob o governo de Filipe II.

, França e Espanha sob os Bourbons, Inglaterra sob Carlos I). A resposta de Roboão ( 1 Reis 12: 13-14 ) foi como um fósforo aceso caindo em um paiol cujas provisões vinham se acumulando há anos. A supremacia das tribos de Judá sobre a poderosa tribo de Efraim era causa de ciúme perpétuo e azia.

“Havia uma diferença no caráter e nas atividades das tribos; enquanto Judá era o líder e chefe da teocracia e do pacto, portanto da vida religiosa superior ( Gênesis 49:10 ; Salmos 60: 9 ; Salmos 78:67 ; Salmos 114: 1-2 ), Efraim representava o lado natural da a vida do povo; e a consciência da força material natural e abundância terrena aparece com ele ( Gênesis 49:22 ; Deuteronômio 33:13 ; Salmos 78: 9 ).

”Assim, no mundo moral, existem duas forças antagônicas continuamente guerreando uma com a outra - a carnal e a espiritual, a sensual e a supersensual, o princípio mundial e os elevados objetivos morais da vida da igreja. Mas virá o tempo em que a contenda terminará, quando “Efraim não terá inveja de Judá, e Judá não molestará Efraim” ( Isaías 11:13 ).

2. Em exações opressivas . A monarquia, à medida que crescia em poder e magnificência, impôs impostos ainda mais pesados ​​sobre o povo, tanto em trabalho quanto em dinheiro. O rei tornou-se um déspota; e o povo, que não tinha meios de obter reparação, gemia sob fardos que se acumulavam. Mas, o tempo todo, o sentimento nacional amadurecia para a revolta. Os profetas e os principais líderes do povo viram, agora que Salomão estava morto, que uma mudança deveria ocorrer no governo; e eles estavam prontos para participar do movimento.

A revolução poderia ter sido realizada pacificamente e sem divisão; mas o jovem monarca foi cegado pela autoconfiança e lisonja, e foi varrido pela tempestade de indignação nacional que ele estava impotente demais para prendê-lo. A tirania tem vida curta e, mais cedo ou mais tarde, encontrará seu castigo merecido. Os chicotes e escorpiões que torceu para castigar os outros serão usados ​​para se flagelar.

3. Na idolatria do rei e do povo . Essa era a cabeça e a frente da ofensa. Quando Jeová é insultado e abandonado, o caminho está aberto para toda tolice e enormidade, e inevitavelmente haverá retribuição. A idolatria é o germe de muitos outros pecados. O rei errou tanto na licença e sanção que deu às religiões pagãs quanto na severidade de suas exigências imperiais. O pecado é uma grande força desintegradora - ele afrouxa a lealdade de um povo, abala os alicerces de um trono, rompe a coesão de uma nação.

II. Essa revolta é funesta em seus resultados .

1. Produz desunião . A obra de Saul, Davi e Salomão na consolidação do reino - uma obra de tempo e dores infinitas - foi desfeita em um único dia. A rebelião desperta as piores paixões, animosidades são criadas que não são esquecidas em uma vida, os relacionamentos mais próximos são desprezados e os laços mais ternos são desfeitos. É um terremoto político que produz desordem social e confusão. A revolta do homem contra a autoridade do céu encheu a Terra com os elementos de discórdia e desunião moral.

2. É acompanhada de violência e sofrimento ( 1 Reis 12:18 ). Nessa ocasião, um oficial da coroa foi apedrejado até a morte e o próprio rei obrigado a fugir. É raro que uma revolução nacional não tenha sangue: milhares foram vítimas de sua fúria sem lei. Um povo em rebelião é como um cão feroz solto.

“Nada é mais intratável e violento do que uma multidão enfurecida. Era hora de Roboão se dirigir à sua carruagem: ele viu aquelas pedras serem atiradas contra ele em sua Adoram. Assim como o mensageiro sofre por seu mestre, o mestre sofre por seu mensageiro. Se Roboão estivesse com as roupas de Adoram, essa morte teria sido dele; só o vôo pode livrá-lo daqueles que poderiam ter sido súditos. ” As más consequências da rebelião costumam ser sentidas por um século. O sangue da rebelião forma uma mancha escura que é difícil de lavar.

III. Essa revolta pode ser divinamente anulada para sempre ( 1 Reis 12:24 ). Essa coisa era do Senhor. Sem violar o exercício da liberdade moral, Jeová usou os desastres do reino para cumprir Seu grande propósito de Misericórdia para com a raça humana. Uma palavra do profeta dispensou os exércitos que se reuniram para mergulhar em uma guerra fratricida; e ambos os lados obedeceram à palavra autorizada do Senhor.

Lutar contra Deus pode agravar, mas nunca pode reparar as misérias humanas. “Embora a divisão do povo hebreu em duas nações tenha sido, de um ponto de vista, um castigo ao pecado, podemos ver de outro ponto de vista que Deus fez esta mesma calamidade instrumental para a manutenção do isolamento judaico e a preservação de Seu verdade revelada. A vida nacional concentrou-se de forma mais intensa entre as duas tribos escolhidas do que quando difundida entre as dez.

Suas circunstâncias, trazidas para uma proximidade local mais estreita com o Templo de Jerusalém, e com todos os seus serviços e associações, eram favoráveis ​​no mais alto grau à manutenção da verdadeira religião entre eles e ao aprofundamento de todos os laços da vida judaica. Dentro da área mais estreita, o círculo da tentação idólatra foi correspondentemente reduzido. A própria rivalidade entre as duas nações aparentadas, e sua posse comum das mesmas Escrituras, fez o judeu recuar mais intensamente em seus privilégios peculiares e protegeu-o assim da contaminação da apostasia idólatra estabelecida por Jeroboão.

No que diz respeito aos próprios escritos sagrados, ele despertou o ciúme com o qual foram preservados, e forneceu duas linhas independentes de evidência em vez de uma; e, por último, em conjunto com esses resultados variados, estreitou a linha da descendência do Messias e deu forma às provas de Sua identidade pessoal. A separação retardou, mas não evitou, a catástrofe final. ”- Garbett . A história oferece outro exemplo de como Deus pode tornar os pecados e as loucuras dos homens subservientes aos Seus propósitos mais elevados.

LIÇÕES: -

1. Jeová é o Governador Justo das nações .

2. Uma nação é forte apenas enquanto é fiel a ele .

3. É Ele quem corrige os erros nacionais enquanto promove o bem-estar da raça humana .

A RETIRADA DO REINO

1 Reis 12: 21-25

A única coisa que o profeta declarou ser do Senhor foi a separação das tribos de Israel - a revolta de Jeroboão da casa de Davi - o estabelecimento de um novo reino. No entanto, esses eventos, ao que parece, contradiziam o próprio propósito para o qual o povo escolhido existia e confundiam sua história. E essa conclusão parece ser reforçada por todas as experiências subsequentes dos efeitos dessa revolta.

Jeroboão, o autor dela, é representado em todas as Escrituras como o homem que fez Israel pecar. A história das dez tribos é um registro de degeneração cada vez mais profunda. A partir dessa época, também, todo o brilho desaparece da casa de Davi. Suas grandes expectativas sobre o que aconteceria após os tempos, se tivessem uma realização parcial nos dias de seu filho, pareciam ser desmentidas pela história dos filhos de seu filho.

Os profetas choram por uma terra devorada por estranhos, “cujos príncipes eram rebeldes e companheiros de ladrões, dando presentes de amor e perseguindo recompensas; que não julgou o órfão, nem a causa da viúva veio diante deles. ” Os mais nobres espécimes da raça real eram homens, o principal negócio de cujos reinados era remover as corrupções de seus predecessores. O último e mais zeloso de todos foi incapaz, por suas reformas, de evitar a queda e o cativeiro de seu povo.

Todos esses males estão evidentemente relacionados nas mentes dos profetas com o cisma das tribos. Eles consideram sua divisão como contendo o princípio e ilustrando os efeitos de todas as divisões que deveriam acontecer em todas as nações nos tempos vindouros. Sua crença de que algum dia a unidade seria restaurada em sua terra é identificada com a esperança de paz e justiça para toda a terra.

I. Não devemos supor que a sentença que afirma que esta grande calamidade veio do Senhor é isolada, ou que pode ser explicada em alguma noção geral de que todas as ações dos homens, boas ou más, podem ser atribuídas a um governante onipotente . Veremos presentemente quão pouco essa noção geral está de acordo com a linguagem ou ensino das Escrituras (leia o capítulo 1 Reis 11: 26-39 ).

Nesta passagem, somos claramente informados que um profeta despertou na mente de Jeroboão aqueles pensamentos que o levaram a se levantar contra Salomão. Este profeta não é representado como um enganador, que falou palavras de seu próprio coração; ele é uma verdadeira testemunha do Senhor Deus de Israel. Ele anuncia uma lei eterna e imutável. Foi declarado que a idolatria deve produzir degradação e divisão na terra.

A própria base da unidade da nação havia sido removida - seu reconhecimento de um único Senhor. O que aconteceria se a aparência permanecesse quando a realidade se fosse? Isso se seguiria: um crescimento perpétuo de corrupção interna - de divisão interna; falsidade espalhando-se nas entranhas das pessoas, sem nada para lembrá-los de que era mentira, sem nada para provar que seu reino tinha outro fundamento além daquele sobre o qual eles estavam tentando se apoiar.

Tal estado de coisas é inconcebível se supormos que os seres humanos estão tão sujeitos à ordem divina quanto as coisas naturais. Essa ordem deve reivindicar-se - deve mostrar o que é: a punição da transgressão deve ser a maneira de proclamar o princípio que foi transgredido.

II. Mas as leis morais, embora sejam defensores tão poderosos de si mesmas quanto as leis naturais, não se defendem da mesma maneira. Os seres humanos, criaturas voluntárias, são os instrumentos de realizar uma, como os poderes ocultos do mar, da terra ou do fogo são de realizar a outra. Um Deus pessoal que lida com os homens os empregará como agentes e executores de Seu propósito. Jeroboão cresceu com sua diligência no serviço de Salomão.

Ele indica os encargos ou encargos para a casa de Joseph. Ele está assim familiarizado com o descontentamento do povo; aparentemente ele simpatiza com eles. A tirania surgiu da idolatria. Embora Jeroboão não percebesse a raiz, ele conseguia perceber o fruto mau, que merecia ser odiado por si mesmo; ele estava, portanto, qualificado para executar a profecia de Ahijah, não apenas como um instrumento maçante, mas como alguém que tinha, até certo ponto, um propósito justo.

Uma promessa é feita a ele, não de sucesso imediato, mas de sucesso final. Ao mesmo tempo, é claramente declarado a ele que o propósito divino não foi alterado pelo pecado do rei judeu. A tribo de Judá, a casa de Davi, a cidade de Jerusalém, tinha uma santidade ligada a eles que não seria perdida. A tribo foi escolhida, o reino foi estabelecido, o Templo foi construído na capital, como garantias para o passado, o presente e o futuro, que nada poderia deixar de lado.

Aquilo que parecia destruir a harmonia, até mesmo a existência, da nação, de fato, revelaria o segredo de sua harmonia, a base de sua existência, mais plenamente do que jamais haviam sido revelados.

III. Esta parte da narrativa parecerá misteriosa e sobrenatural. Certamente é; e nos explica quão sobrenatural e misterioso deve ser todo evento ou série de eventos que dizem respeito à vida das nações e aos pecados dos governantes e súditos. Mas logo nos encontramos na região da vida humana comum. (Leia o capítulo 1 Reis 12: 3-11 ).

Quão rapidamente o intervalo de três mil anos e toda a diferença entre uma pequena província síria do velho mundo e uma nação da Europa no século dezenove parecem desaparecer enquanto lemos esta história! Não temos, em uma esfera ou outra, entre os patriarcas de uma aldeia, ou os estadistas de um reino, encontrado e conversado com alguns desses sérios homens velhos, que, talvez, não colocaram diante de si o mais alto padrão de excelência moral , que não se pronunciou imediatamente sobre o certo ou errado de uma ação, mas a quem longa experiência ensinou o poder que está em palavras gentis, e o desejo real que existe nos seres humanos de obedecer, se houver apenas sentido e um pouco de simpatia por aqueles que governam? 

Nós também não - e, infelizmente! com muito mais frequência - encontrava aqueles jovens corados de insolência e vinho, que falavam alto em rebaixar as pretensões dos inferiores e em manter sua própria posição e dignidade, que nunca haviam aprendido em que consiste a superioridade ou dignidade, que nunca haviam começado para reverenciar seus semelhantes porque eles não reverenciaram a si mesmos; que pensavam que poderiam atender às demandas de homens sofredores e injustiçados por palavras de vanglória e uma determinação frenética de manter privilégios que nunca deveriam ter possuído, porque não eram privilégios baseados em quaisquer relações reais, em qualquer lei, humana ou divina, mas meramente por acidente ou suposição, que deve perecer tão rapidamente quanto cresceram.

E, no entanto, estes, como a história ensina, e como toda a história subsequente provou, são os conselheiros favoritos e triunfantes daqueles a quem sua própria vaidade e loucura condenaram, e que querem que os parasitas coloquem em palavras as doutrinas que já receberam em seus corações frios e vazios. “Meu pai castigou você com varas; Vou castigá-lo com escorpiões. " Em todas as idades, tem sido a fanfarronice infantil de homens que se tornaram cegos para o futuro, recusando-se a usar os olhos para julgar o que está diante deles, que imaginam que o poder será seu para sempre, no exato momento quando a caligrafia na parede está declarando que foi tirada deles e dada a outro.

4. “Portanto”, continua o historiador, “o rei não deu ouvidos ao povo. Porque a causa era do Senhor, & c. ( 1 Reis 12: 15-20 ). Aqui, novamente, estamos no terreno misterioso e Divino; no entanto, não há nenhuma transição repentina ou violenta daquela terra comum e caseira sobre a qual estávamos um momento atrás.

A profecia de Ahijah, o silonita, não é cumprida por nenhuma estranha combinação de eventos. A loucura de Roboão e seus alegres conselheiros, sua total incapacidade de avaliar sua própria fraqueza ou a força de indignação e convicção nas mentes de outros homens - essas são as maneiras pelas quais os conselhos Divinos são postos em ação; estes são os mensageiros da ira de Deus, tanto quanto o vulcão.

Mistério profundo e insondável, digno de ser meditado por aqueles que lutam contra o mal na terra e por aqueles que conquistaram a vitória; a chave de todos os quebra-cabeças da história, o conforto e o consolo em meio aos males avassaladores que vemos ao nosso redor e sentimos dentro de nós; a libertação de uma vez do panteísmo degradante que ensina que o pecado é apenas outra forma de justiça - errado apenas um aspecto do certo - e do maniqueísmo que nos levaria a pensar que o mal pode finalmente triunfar, ou manter um império dividido com Deus .

A ira do homem O louvou e sempre O louvará. O pecado, a morte e o inferno devem prestar-Lhe homenagem contínua agora, e serão conduzidos como Suas vítimas e darão graças ao Seu triunfo quando Sua glória for totalmente revelada. Mas nem agora nem então eles se fundirão com Suas obras, nem terão sua origem nEle, nem serão conhecidos como nada além das contradições de Sua natureza.

V. Jeroboão foi então estabelecido no trono de Israel. O herdeiro da casa de Davi tentou esmagar a revolta e recuperar as tribos; mas tentei em vão. A coisa era do Senhor. Roboão não pôde mais derrubar o servo rebelde de Salomão, assim como Saul não pôde derrubar Davi. O decreto que dizia que as dez tribos deveriam permanecer distintas era um decreto tão divino quanto aquele que estabelecia uma aliança eterna com o homem segundo o coração de Deus.

E, no entanto, esta é a sequência da história (leia 1 Reis 12: 26-32 ). À medida que esta passagem recebe grande luz daqueles que a precedem, também ela lança uma luz sobre eles. Vemos agora mais claramente do que nunca porque a separação dos reinos foi uma coisa do Senhor. Afirmava a real dignidade de Jerusalém como o lugar em que agradou a Deus assim que colocou seu nome, não meramente ou principalmente como o lugar em que Davi ou Salomão por acaso reinaram.

Afirmou a unidade real de uma nação a não ser em um rei, mas no Rei. Mostrou que a única base de qualquer comunhão política entre as tribos estava naquele nome que foi revelado ao primeiro pai delas. A revolta de Jeroboão teria feito isso, se ele continuasse fiel; sua infidelidade descobriu o mesmo princípio por meio de outra disciplina mais severa. As misérias a que conduzia justificavam todos os gemidos dos profetas; a luz que rompeu aquelas misérias, mostrando a causa delas e a libertação delas, justificou todas as suas esperanças.

VI. Todos os cristãos sentiram que o princípio de separações e cismas em diferentes terras e idades deve estar contido neste cisma das tribos. O grande cisma das Igrejas latina e grega impressiona o estudioso dos registros eclesiásticos como a mais surpreendente contradição na história de um corpo que deveria incluir todas as nações e raças. No entanto, certamente era do Senhor. Hábitos e sentimentos idólatras se espalharam em ambas as divisões da igreja.

A sensação de união em uma Cabeça invisível, embora não perdida, foi terrivelmente enfraquecida. Uma aparente união deve ter sido preservada pela perda de todas as testemunhas de união real; a divisão permanece uma testemunha permanente contra a possibilidade de uma Cabeça visível manter o corpo católico unido. O cisma de papas rivais na Igreja Ocidental durante o século XV foi um escândalo tão grande para a cristandade quanto pode ser concebido.

No entanto, era certamente do Senhor. Isso levou os homens a perceber que havia corrupção na cabeça e nos membros do governo eclesiástico; levou a disputas a respeito do poder relativo dos papas e concílios que mostraram que nenhum deles poderia curar as feridas da Igreja ou preservar sua unidade. Isso levou a aquele movimento no século dezesseis que todos nós acreditamos ter vindo do Senhor, e que foi realmente uma declaração de fé em um Deus vivo, contra um sistema de idolatria que estava rapidamente se transformando em um sistema de descrença organizada.

Em cada um desses casos, havia chances de reconciliação, como as que foram oferecidas a Roboão quando o povo suplicou-lhe que diminuísse seus fardos. Em cada caso, havia graves conselheiros aconselhando a reconciliação e fanáticos barulhentos pregando uma resistência intransigente. Em cada caso, a paixão dos príncipes e governantes, eclesiásticos e civis, estava cumprindo um princípio divino e eterno, mesmo quando eles o estavam desafiando. Eles não podiam restaurar a unidade por declamações, concessões ou perseguições. Os fatos falaram mais alto do que o Profeta falou a Roboão: “Não pode ser. A coisa vem do Senhor. ”

Reflexões: - Oh, irmãos! Quão intoleráveis ​​seriam esses fatos e lembranças que mostram que cada parte da Igreja e do Estado foram a causa de escândalos vergonhosos, que nos proíbem de atirar pedras nos outros porque estamos no mesmo pecado, se não pudermos voltar novamente e novamente a as palavras que citei tantas vezes. Mas se “a coisa vem do Senhor”, deve haver um fim a todas as lutas pelas quais Ele ordenou que nossas idolatrias contra Ele e crueldades para com nossos irmãos se punissem.

Deve haver um dia em que todas as coisas no céu e na terra, que consistem somente em Cristo, serão manifestamente reunidas Nele, quando será conhecido e confessado que há um rei, um sacerdote, um sacrifício; que estivemos em guerra uns com os outros porque não homenageamos aquele único rei, atraído para perto de Deus por aquele sacerdote, omitido de apresentar aquele único sacrifício perfeito.

E aqueles que estão dispostos diante do altar de Deus para reconhecer que seu egoísmo e egoísmo têm dividido suas famílias, a nação, a Igreja, o mundo, podem esperar que o Espírito de Deus trabalhe neles doravante para fazer todos os atos como não retardará, mas apressará a realização da bendita consumação pela qual esperam. Eles podem pedir para aprender o mistério do auto-sacrifício diário - como desistir de seus próprios gostos, opiniões e desejos.

Eles podem pedir que nunca sejam tentados a desistir de um átomo da verdade de Deus, ou a brincar por um momento com as falsidades de si mesmos ou de seus irmãos; porque a verdade é a única base da paz e comunhão universais, porque a falsidade e a divisão estão sempre aumentando e se reproduzindo. - (Condensado de FD Maurice ).

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 12: 1-24 . A rebelião e suas lições .

1. Muitos designs básicos se escondem sob as mais especiosas aparências.
2. O melhor governo não ficará sem espíritos facciosos, prontos para explodir as brasas da sedição entre a população.
3. A avareza de uma amante mantida é insaciável.
4. A maioria dos homens está mais preocupada em economizar dinheiro do que em suas almas.
5. Aquele governo que subsiste apenas pela severidade está em uma condição vacilante: nenhum trono está certo onde um rei reina, não no coração de seus súditos.

6. Eles são nossos melhores amigos que nos dissuadem de projetos precipitados; e eles são nossos maiores inimigos, que acalmam nossa tolice e bajulam nosso orgulho.
7. Na corte, muito comumente, não o lucro do reino, mas a satisfação do rei, é o objetivo mais em vista.
8. Aqueles que conhecem o grande pecado da rebelião sofrerão muito ao invés de se levantarem para se vingar por uma medida tão perigosa.
9

Quando a vontade de Deus contradiz nossos desígnios, devemos nos submeter pacientemente.
10. O amor aos irmãos deve fazer com que suportemos muitas injúrias, em vez de buscar reparação que pode ser ruinosa para ambos.
11. Se lutarmos contra Deus, não haverá esperança de sucesso: é aconselhável, portanto, deixar de interferir.

1 Reis 12: 1-20 . A partida de Israel da Casa de David . I. As queixas. II. A decisão. III. A rebelião.

- A divisão do reino . I. Uma conseqüência de vários pecados - de Salomão, Jeroboão, Roboão. II. Uma dispensação divina - para sua humilhação e castigo, e para uma direção em direção ao Reino eterno celestial.

- As fontes e causas da rebelião . I. No afastamento geral de Deus, indiferentismo e descrença. II. Em particular, esses pecados da parte do povo ( Provérbios 14:34 ), e da parte dos príncipes ( Provérbios 20:28 ). Onde o príncipe e o povo temem a Deus, não haverá rebelião; mas onde não existe aliança com Deus, todas as considerações humanas se despedaçam . - Lange .

1 Reis 12: 1 . Deve parecer que está no curso da natureza que os filhos criados sob a criação de pais sábios sejam eles próprios sábios. Mas nem sempre se vê, talvez nem sempre, que pais sábios têm filhos sábios. Como é isso? Pode ser que a sabedoria do filho, a formação de seu caráter, dependa mais da mãe do que do pai, e que uma mãe sábia seja ainda mais essencial do que um pai sábio para a formação de um filho sábio.

Podemos ouvir falar de filhos tolos tendo pais sábios, e de pais tolos tendo filhos sábios, mas raramente de um filho sábio que teve uma mãe tola. Vários rapazes, que participaram da preparação para o ministério cristão, ficaram interessados ​​em saber que proporção de seus Lumber tinha mães piedosas. Eles ficaram muito surpresos e encantados ao descobrir que, de 120 alunos, mais de 100 haviam sido abençoados pelas orações de uma mãe e dirigidos pelos conselhos de uma mãe ao Salvador . - Kitto .

—Muito homem pobre tem uma casa cheia de filhos com uma esposa, enquanto este grande rei tem apenas um filho com muitas casas cheias de esposas. Quantas vezes Deus nega esta herança de herdeiros onde Ele dá a maior herança de terras, e dá a maioria dessas posses vivas onde Ele dá menos dos mortos, para que Suas bênçãos possam ser reconhecidas gratuitamente a ambos, não implicando em nenhum deles. Todo o Israel descobriu que a inteligência de Salomão não foi propagada.

Muitos tolos tiveram um filho mais sábio do que este pai sábio. Entre muitos filhos, não é novidade encontrar algum com defeito. Salomão tem apenas um filho e nenhum milagre de sabedoria. Deus dá de propósito um exemplo tão eminente para ensinar os homens a olhar para o céu tanto em busca de herdeiros como de graças . Hall .

—O primeiro passo dado pelo novo rei foi muito judicioso; e provavelmente podemos traçar nele o conselho daqueles cabeças sábios cujos conselhos ele logo depois rejeitou. Se algo pudesse ter removido o descontentamento dos efraimitas e feito com que eles se submetessem um pouco mais à ascendência de Judá, teria sido a honra dada à sua capital por sua escolha para ser o cenário da coroação do novo monarca.

Siquém (agora Nablûs ) ficava no flanco do Monte Gerizim, diretamente oposto ao Monte Ebal, em uma posição inigualável em toda a Palestina. Possuía os ossos de José ( Josué 24:32 ), e tinha sido o local da reunião geral nos dias de Josué ( Josué 8: 30-35 ; Josué 24: 1-28 ).

Abimeleque também reinou ali ( Juízes 9: 1-23 ); e embora ele tivesse destruído o lugar, provavelmente logo havia se erguido novamente e era mais uma vez uma cidade principal, ou talvez a principal cidade de Efraim. Lá estava José vendido por seus irmãos - como se o próprio solo tivesse sido manchado com perfídia.

1 Reis 12: 2-3 . A experiência ensina que aqueles que já se opuseram à autoridade legítima sempre persistirão em sua resolução, mesmo que seu projeto falhe ou seja perdoado; eles apenas esperam outra oportunidade para realizar seus planos, portanto, nunca devem ser confiáveis.

1 Reis 12: 2 . Se Israel não tivesse sido um tanto predisposto a um motim, eles nunca enviaram ao Egito um porta-voz como Jeroboão, um fugitivo, um traidor de Salomão; por muito tempo aquele conspirador astuto se escondeu em um tribunal estrangeiro. As alianças de príncipes nem sempre são laços de amizade necessários; o cunhado de Salomão abriga essa cobra em seu seio e dá aquele calor, que é retribuído com um ferrão à posteridade de um aliado tão próximo.

Que Israel recebesse um rebelde era um mau sinal; pior ainda, isso o aprovaria; o pior de tudo é que o contratariam. Nada confunde mais as más intenções do que a escolha de agentes perversos. Aqueles que têm boas intenções não arriscarão o sucesso ou o crédito de suas ações por meio de instrumentos ofensivos; ninguém, a não ser o vadio, limpará seus rostos com panos imundos. A cabeça de Jeroboão fora um presente adequado para ser oferecida a seu novo rei; e agora, em vez disso, eles se entregam a Jeroboão como chefe de sua facção . Hall .

1 Reis 12: 3-4 . Os rebeldes procuram e encontram facilmente em circunstâncias públicas meios que amplificam e exageram para dar uma aparência de justiça à sua maldade e ter algum pretexto para seus desígnios criminosos. É um fato universal que os homens exclamam mais sobre a opressão do que sobre a impiedade e outros pecados; são mais cuidadosos com o corpo do que com a alma; e, para que eles sejam livres em ação, dêem pouca atenção à criação da alma ( Êxodo 16: 3 ).

Um povo que prescreve a seu legítimo soberano as condições de sua obediência a ele e o orienta como governar, assume para si autoridade real e subverte a ordem designada por Deus, avançando assim com segurança para sua própria destruição . - Lange .

1 Reis 12: 4 . O grito dos oprimidos.

1. Um dia se fará ouvir.
2. Não deixará de ensaiar todas as lesões do passado.
3. É um apelo por justiça e misericórdia.
4. Não é pronunciado em vão aos ouvidos do governante prudente.
5. Não pode ser desconsiderado impunemente.

—A reclamação provavelmente foi dupla. Os israelitas, sem dúvida, reclamaram em parte do grande peso dos impostos impostos sobre eles para a manutenção do monarca e de sua corte. Mas sua principal reclamação foi o trabalho forçado a que foram submetidos. O trabalho forçado tem sido uma das causas da insurreição em muitas épocas e países. Afastou o povo de Roma do último Tarquin; ajudou a provocar a revolução francesa; e foi por muitos anos uma das principais queixas dos servos russos.

É uma conjectura razoável que a posição de Jeroboão como superintendente dos trabalhos forçados da tribo de Efraim revelou a ele a grande quantidade de insatisfação que o sistema de Salomão havia produzido, e que sua rebelião planejada no reinado de Salomão estava relacionada com esta queixa permanente .— Com. Do alto-falante.

- Sem dúvida, a astuta cabeça de Jeroboão estava neste terno que sua boca pronunciou em nome de Israel. Nada poderia ser mais sutil: parecia uma promessa, mas era uma ameaça; o que parecia uma súplica era uma reclamação: a humildade era apenas um véu para o descontentamento - uma mão segurava um papel, a outra uma espada. Se Roboão ceder, ele maculará seu pai; se ele negar, ele põe em perigo seu reino.

Sua obstinação parecerá dignamente abandonar seu cetro, se ele se ater a um terno tão irracional. Certamente Israel veio com o propósito de protestar; Jeroboão tinha agitado secretamente essas águas, para poder pescar com mais lucro . Hall .

1 Reis 12: 5 . Um príncipe que, após sua ascensão ao trono, requer tempo para decidir se seu governo será brando e misericordioso, ou severo e despótico, não pode ter assumido seu posto de alta responsabilidade no temor e no amor de Deus; portanto, ele não deve esperar nenhuma bênção divina. É muito bom, de fato, em todas as questões importantes, parar para refletir, mas em tempos de perigo repentino, uma decisão rápida e firme é igualmente necessária. Aquele que está acostumado a andar nos caminhos de Deus nessas ocasiões não dará nenhum passo que depois lhe causará amargo arrependimento . - Lange .

- O valor supremo de uma pausa em meio a uma crise nacional . Quão importantes foram aqueles três dias!

1. Proporcionar oportunidade para a retificação de erros.
2. Aprofundar a gravidade da situação para as facções opostas.
3. Suspender o destino da nação no próximo passo dado.
4. Exigindo a mais consumada sabedoria em conselho e ação.

- Hesitar em tal crise é ruína. Mesmo uma recusa imediata foi menos perigosa do que atrasar. Mas Roboão não podia confiar em seu próprio entendimento. Ele pediu três dias para deliberação. Mesmo o consentimento após tal demora perderia o aspecto generoso da graça espontânea, e teria a aparência para o povo de ter sido extorquido de seus medos. E tornou a recusa duplamente ruinosa. A indicação de relutância alertou sobre o resultado que poderia ser esperado e deu tempo para que os insatisfeitos amadurecessem seus planos e preparações para a revolta. Não podemos duvidar que esses três dias foram os mais ocupados da vida de Jeroboão . - Kitto .

1 Reis 12: 6-11 . Roboão realiza um conselho . I. Com quem? Com seus próprios servos, velhos e jovens, mas não com o Senhor seu Deus e Seus servos. Em assuntos difíceis e graves, não devemos deixar de nos aconselhar com os homens, mas principalmente devemos ir a Ele em busca de conselho de quem se possa dizer: “Ele tem o caminho de todos os caminhos e nunca falha no conselho ( Tiago 1: 5 ; Isaías 30: 1 ).

Se Ele não se sentar no conselho, em vão aconselhar jovens e velhos. Se Roboão tivesse buscado a luz do alto naqueles três dias, e orado como fazia seu pai ( 1 Reis 3: 9 ), ou como Jeremias ( Jeremias 32:19 ), ou suplicado como Josafá ( 2 Reis 3:11 ), então ele quente teria sido como uma cana sacudida pelo vento, mas seu coração teria sido forte.

II. O conselho dado a ele . Nenhum dos conselhos era divino, mas ambos meramente humanos ( Mateus 16:23 ). Os velhos, movidos pelo medo e apreensão, aconselharam: renuncie, por enquanto, a tua prerrogativa real e prostre-se diante da vontade do povo; mais tarde, você pode agir de maneira diferente. Esse conselho ia contra seu orgulho e despotismo, por isso ele recusou o conselho dos velhos.

Combinando bajulação e insolência, os jovens aconselharam um proceder realmente desumano - abusar de sua prerrogativa real - não se importar com seu povo e seus desejos, mas simplesmente tratá-los com violência. Esse conselho lhe convinha bem, porque correspondia a seu caráter rude, áspero, egoísta e violento. Mas isso produziu o oposto exato do que ele desejava e esperava. Ao receber conselhos conflitantes de homens, aplique a ambos o teste da Palavra de Deus ( Salmos 19: 8 ; Salmos 119: 104 ). - Lange .

1 Reis 12: 6-7 . A calma cautela da idade .

1. O resultado de múltiplas experiências.
2. É valioso em conselho.
3. Vê o melhor momento para fazer concessões.
4. Merece consideração respeitosa.

1 Reis 12: 6 . É o primeiro privilégio e dever de um rei procurar cercar-se de homens que, não temendo nenhum homem, alto ou baixo, e independentemente de seu próprio lucro ou vantagem, o aconselharão como digno de homens responsáveis ​​perante um Deus justo e santo . Um homem sozinho supera hostes inteiras de soldados ( Provérbios 20:28 ).

1 Reis 12: 7 . O governante que deseja manter a afeição de seu povo deve primeiro aprender a ser seu servo. Ele deve consultar seus desejos e interesses para não parecer desatento ao seu mais humilde assunto. Mas é fácil ver, como Bähr observa, que tal proposição pode não ser muito agradável para um jovem rei impetuoso e imperioso em cujas veias o sangue amonita fluía.

—Um rei que se recusa a ser um “servo de Deus” prontamente se encontra em uma situação em que é compelido a ser um servo do povo. O esplendor da majestade é realçado pela benevolência, bondade e misericórdia, mas nunca pela tímida submissão e submissão à vontade popular.

1 Reis 12: 8-11 . A imprudente frivolidade da juventude .

1. Está cego para os perigos circundantes.
2. Desafia as consequências.
3. Não é confiável em emergências graves.
4. Pode incitar uma nação à rebelião.

—As cabeças jovens são consultadas. Essa mesma mudança demonstra fraqueza. Alguma razão pode ser alegada para passar do conselho mais jovem para o idoso; nada pelo contrário. A idade traz experiência; e é uma pena que com os antigos não haja sabedoria. A juventude é comumente precipitada, inebriante, insolente, desgovernada, casada com a vontade, guiada pelo humor, rebelde à razão, sujeita à paixão, mais apta para executar do que aconselhar.

A madeira verde está sempre encolhendo e empenando, enquanto a bem temperada mantém uma firmeza constante. Muitas vidas, muitas almas, muitos estados prósperos foram arruinados por monitores indisciplinados. Tais foram os de Roboão, cujo grande estômago nos diz que esse condicionamento de súditos nada mais era do que uma afronta a seu novo mestre, e sugere a eles como é impróprio para a majestade tolerar um tratado tão picante; como é necessário e principesco esmagar essa presunção no ovo.

Não pode haver bom uso de uma profissão indefinida de rigor e severidade. O medo é um guardião inseguro de qualquer estado, muito menos de um não resolvido: o que era ainda pior - não os pecados de Israel foram ameaçados, nem suas bolsas - mas suas pessoas; nem haviam desejado a remissão da justiça, mas das cobranças; e agora eles só ouvem falar de fardos, flagelos e escorpiões . Hall .

—Onde os conselhos dos idosos são rejeitados, seja em um reino ou em uma casa, e aqueles apenas dos jovens são seguidos, aí os homens seguem um caminho profano. Pois para uma verdadeira sabedoria de vida é necessária experiência, e este jovem não pode ter. Aqueles que cresceram conosco têm, inconsciente e involuntariamente, uma vasta influência sobre nossos modos de pensar e ver a vida, portanto os pais devem estar atentos às intimidades de seus filhos.

1 Reis 12: 10-11 . Um discurso de exaltação não é, de forma alguma, uma prova de coragem. Quanto mais arrogante a palavra de um homem, menos resoluto ele estará no perigo e na tentação; um homem verdadeiramente forte, firme e calmo é silencioso. O cumprimento do dever e a lisonja são muito perigosos para um príncipe; eles vestem o traje de fidelidade e devoção, e na realidade são a maior traição. Desconfie principalmente daqueles que te aconselham a fazer o que satisfaz tua vaidade, teu egoísmo e teus próprios desejos, e não te custa nenhum sacrifício . - Lange .

1 Reis 12:11 . Gesenius entende por escorpiões, chicotes tendo bolas de chumbo nas pontas de seus cílios com ganchos projetando-se deles. E os últimos romanos parecem certamente ter chamado por esse nome certo tipo de chicote ou vara. Outros supõem que o caule espinhoso da berinjela, chamado por causa das feridas irritantes que infligiu “a planta-escorpião”, era pretendido. Mas parece melhor considerar a expressão como uma mera figura de linguagem. - Speaker's Comm.

1 Reis 12: 12-15 . A resposta do rei ao povo . I. É difícil - não apenas uma recusa, mas imperioso, tirânico, impróprio para qualquer soberano, mas especialmente aquele que deve ser servo do Deus compassivo e misericordioso, com quem há grande verdade e bondade amorosa ( Êxodo 34: 6 ) .

A autoridade é a serva de Deus para o seu bem ( Romanos 13: 4 ), e não um terror. O governo não se baseia em açoites e açoites, mas na justiça, no amor e na confiança. Essa regra por si só é totalmente correta onde “a misericórdia e a verdade se encontram” ( Salmos 85:11 ). Quão totalmente diferente é o exemplo de soberania de Davi ( Salmos 101 ).

II. Um conselho temerário e imprudente , o dos jovens jogando óleo nas chamas em vez de apagá-las, e provocando tumulto e revolta em vez de se disporem à submissão e obediência. A paixão sempre cega. Quando o coração é pervertido, a cabeça fica igualmente embotada, e aqueles que são geralmente astutos tornam-se insensatos e irracionais; pois não é a cabeça que governa o coração, mas, ao contrário, as inclinações e desejos do coração são mais fortes do que os pensamentos da cabeça.

( Provérbios 15: 1 ; Provérbios 30:33 ; Tiago 1: 19-20 ; Efésios 5: 15-17 ) .— Lange .

- A estupidez quase insana do homem que poderia esperar um bom efeito de uma resposta como esta a um povo ofendido e exasperado, a quem o simples fato da presença de Jeroboão deve, para um entendimento comum, ter demonstrado estar maduro para quaisquer consequências posteriores, dificilmente pode ser explicado, mas na interpretação de que o rei estava sujeito à cegueira judicial, que a sabedoria e o bom senso foram negados a ele, a fim de que a condenação que já havia saído contra a casa de Davi pudesse ser cumprida . - Kitto .

1 Reis 12:14 . A voz do Rei dos reis chega até nós totalmente diferente daquela de Roboão; portanto, devemos ouvi-lo de forma mais submissa e obediente. O Altíssimo está sempre à mão para mudar as perspectivas mais sombrias dos filhos dos homens para um final feliz e o cumprimento de Sua santa vontade, assim como José disse a seus irmãos ( Gênesis 50:20 ). Deus não dispõe os pensamentos do homem para a tolice e o pecado, mas os leva a julgamento por sua própria perversidade, e assim os faz servir para cumprir Seus próprios desígnios.

1 Reis 12:15 . “A causa era do Senhor.” Melhor, porque era uma mudança de Jeová . O significado é que esta grande mudança ou revolução no estado hebraico foi realizada na providência de Deus como um julgamento sobre a nação pelos pecados de Salomão. Ele o decretou e predisse pelo profeta Ahijah (cap.

1 Reis 11: 30-33 ). Mas nem os pecados de Salomão, nem a tolice cega e imprudência precipitada de Roboão vieram do Senhor. Para eles, seus autores humanos eram os únicos responsáveis. Mas Aquele cuja Onisciência considera todos os eventos futuros como certezas previstas (não como necessidades decretadas) pode muito bem, em relação aos eventos afetados pela agência humana, determinar e decretar Seus próprios julgamentos ou misericórdias futuras de acordo com o que ele prevê que os homens farão livremente.

Da mesma forma, em santidade infinita, Seu conselho e presciência determinados até entregam Jesus de Nazaré à morte, mas esse decreto não influencia causalmente a ação daquelas mãos iníquas que O crucificam e matam ( Atos 2:23 ). - Whedon .

- O propósito Divino .

1. Não interfere na liberdade de ação individual.
2. É realizado por instrumentos humanos.
3. Muitas vezes é declarado de forma aberta e distinta.
4. É constantemente processado em meio à confusão e ao desastre.
5. Está sempre em harmonia com os melhores interesses da humanidade.

1 Reis 12:16 . Assim como está a pergunta, também está a resposta. Aquele que faz um discurso sem princípios não deve se perguntar se receberá uma resposta semelhante. As mesmas pessoas que uma vez vieram a Davi e disseram: “Vê, nós somos teus ossos e tua carne; tu nos guiaste, tu serás o nosso rei” ( 2 Samuel 5: 1-2 ), agora disse: “Não temos parte em David; o que é o filho do pastor para nós? ” Este é o caminho da multidão.

Hoje eles clamam: "Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor!" Amanhã será: “Crucifica-o! não queremos que ele reine sobre nós! ” Hoje, se a sorte sorrir, eles são bajuladores e brandos: amanhã, se o infortúnio ameaçar, eles gritam: "Olhe para si mesmo." O clamor deles é: “Seremos livres e servos de ninguém” - não vendo que eles são as ferramentas cegas de um ou mais líderes, que procuram reinar sobre eles.

Com a casa de Davi, Israel jogou de lado a grande promessa ( 2 Samuel 7: 10-16 ; 2 Samuel 23: 5 ) que dependia dessa casa. Para nós veio aquele Filho de Davi cujo reino não terá fim ( Lucas 1:32 ).

Apeguemo-nos firmemente a Ele e não nos deixemos desencaminhar pelo tumulto do mundo - “Não teremos parte Nele”. Ele finalmente destruirá todos os inimigos sob Seus pés. Assim foi Israel para sua tenda, mas não como antes, abençoado pelo rei, e abençoando-o, regozijando-se pela bondade do Senhor para com Davi e para com Seu povo Israel (cap. 1 Reis 8:66 ). Quem não tem uma boa consciência não pode voltar em paz.

1 Reis 12:18 . O povo desejava liberdade; mas uma árvore da liberdade regada com sangue inocente só pode dar frutos venenosos. Quem nada pede a Deus só pode levar os outros à loucura: quem não consegue ficar na brecha, não pode proteger os outros. É um julgamento de Deus quando um monarca, em vez de poder repousar no seio de qualquer um de seus súditos, precisa voar diante dele para salvar sua vida. Ceder à força superior não é vergonha, mas vergonhoso é a fuga que resulta da arrogância e do orgulho autoritário.

1 Reis 12: 19-20 . A grande maioria caiu e a pequena minoria permaneceu fiel: a primeira estava arruinada e não tinha futuro; deste último saiu Aquele diante de quem todos os joelhos se dobraram e a quem todas as línguas reconheciam ser o Senhor ( Mateus 2: 6 ; Filipenses 2:11 ).

No Reino de Deus não há questão de maiorias e minorias, mas simplesmente, somos constantes e fiéis até a morte. Os pretensos libertadores das massas sabem muito bem como fazer para se tornarem governantes do povo: eles se permitem ser convocados, e aparentemente persuadidos, para o próprio objetivo que era o único objetivo de seus esforços . - Lange .

1 Reis 12:19 . Pecado uma revolta.

1. Contra Deus.
2. Introduziu anarquia e desordem no mundo moral.
3. Será subjugado pelo triunfo da bondade moral.

1 Reis 12:20 . Bendito seja Deus pelo governo legítimo; mesmo um corpo rebelde não pode querer uma cabeça. Se as rebeliões israelitas rejeitaram seu verdadeiro soberano, eles devem escolher um falso. Jeroboão, o filho de Nebat, deve ser o homem. Ele precisava ser hábil e sentar-se seguro para apoiar o cavalo que lançou seu cavaleiro.

Israel não poderia ter encontrado em nenhum lugar mais astúcia e coragem do que encontraram neste líder. Roboão retorna a Jerusalém com uma coroa mais leve do que saiu: Judá e Benjamim ainda se apegam à sua lealdade. Deus sempre reservará um remanescente livre do contágio comum . Hall .

1 Reis 12: 21-24 . A autoridade da Palavra Divina .

1. É superior ao poder da espada e do trono.
2. É suficiente para prevenir as guerras mais terríveis.
3. Deve ser reconhecido por todas as nações.
4. Desconcertará as tramas mais inteligentes dos ímpios.

1 Reis 12:21 . O que Roboão havia perdido pela insolência e fraqueza, pela maldade e loucura, ele agora procurava recuperar pela violência e batalha: em vez de se humilhar diante da mão Todo-poderosa de Deus, ele é orgulhoso e depende de seu próprio braço de carne. O coração natural do homem é perverso e tímido ( Jeremias 17: 9 ), sem lugar seguro de descanso ou apoio firme, ora balizado, ora derrubado, a bola de futebol de cada tempestade da fortuna. Mas bem-aventurado é o homem cuja confiança e confiança estão no Senhor. No coração renovado não há orgulho nem medo.

1 Reis 12: 22-24 . A Palavra do Senhor ao rei e ao anfitrião . I. O comando - Não subireis, nem lutareis II. A causa do mandamento - Pois isso vem de mim. III. A obediência ao comando - Eles deram ouvidos. As guerras civis são as mais antinaturais e também as mais violentas e amargas. Aquele que incita contendas entre irmãos, comete um crime que nunca fica impune.

- Shemaiah, um tipo de servos do Senhor .

1. Ele é um homem de Deus e, como tal, traz boas novas de paz ( Isaías 52: 7 ).

2. Ele não tem outros braços além da espada do Espírito, que é a Palavra de Deus ( Efésios 6:17 ).

3. Com Sua palavra, ele vem, forte e destemido, diante do rei e de todo o seu exército ( Atos 4:20 ; Atos 9:15 ).

—Com este homem de Deus nos encontramos pela primeira vez, e embora nosso conhecimento dele se limite a algumas notícias esparsas, vemos nelas quão vasto é o poder moral que os profetas desta época exerceram sobre o rei e a nação. Eles e os convertidos de seu ministério foram o sal que preservou a nação durante muitos anos de rebelião idólatra. Parece que Shemaiah foi, durante o reinado de Roboão, preeminentemente o profeta de Judá.

Sua palavra nesta ocasião, embora sem dúvida muito contra a vontade real, intimidou o rei até a submissão. Novamente, na época da invasão de Shishak, ele apareceu, e seu ministério foi fundamental para evitar as possíveis consequências dessa invasão - a destruição de Jerusalém ( 2 Crônicas 12: 5-7 ). - Whedon .

—Vemos aqui com que grande poder o Deus da verdade mantém a Sua palavra. Pelo profeta Aías, Ele anunciou a Jeroboão que ele deveria governar dez tribos de Israel: isso é realizado aqui. Ele havia prometido deixar uma tribo para a casa de Davi: isso é realizado aqui. Ele prometeu a Efraim, ou a seu pai José, que deles procederia reis ( Gênesis 49 ; Deuteronômio 33 ), e isso se cumpre aqui, já que Jeroboão se torna rei por Efraim.

Assim, nada permanece sem cumprimento de tudo o que Deus falou, prometeu ou ameaçou. Salomão e Roboão se esforçaram para impedir o cumprimento da palavra de Deus em Jeroboão, para o qual Salomão planejou matar Jeroboão, e Roboão reuniu um grande exército contra ele; mas tudo em vão. Portanto, que todos os homens creiam e busquem a Palavra de Deus, e não se esforcem para resistir a ela ( Lucas 21:33 ). - Wurt. Summ.