1 Reis 11:41-43

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 11:15 . Quando David estava em Edom ; ou estava (em guerra) com. A leitura de setembro e Peshito, tinha ferido. Hadad era uma criança real, resgatada do massacre exterminador de Joabe ( 2 Samuel 8:13 ) em Edom, carregada para o Egito e criada pelo rei egípcio.

Ao saber da morte de Davi e Joabe, ele deixou o Egito, voltou para sua própria terra e procurou restaurar o reino em ruínas de seus pais. Foilod em seus esforços, ele se juntou a Rezon, outro adversário de Salomão ( 1 Reis 11:23 ).

1 Reis 11:22 . Deixe-me ir de qualquer maneira - The Sept. and Codex Vat. insira aqui: “E Hadad voltou para sua própria terra; este é o dano que Hadad fez; e abominou a Israel, e reinou sobre Edom. ”

1 Reis 11:23 . Outro adversário, Rezon - Comp. 2 Samuel 8:3 , sq.

1 Reis 11:25 . Além do dano que Hadad fez יְאֶת־הָרָעָה אֲשֶׁר הֲדָד - Uma frase peculiar, difícil de interpretar; ainda assim, AV dá o sentido de forma justa; ou assim, Mas quanto a este dano que Hadad fez ; ou, E, de fato, junto com o mal que Hadad fez (assim Bertheau).

1 Reis 11:26 . Jeroboão, filho de Nebate, um efratita , ou seja , um efraimita. Hadad e Rezon eram “adversários” de Salomão; mas Jeroboão era um inimigo interno, um súdito e servo que se tornou rebelde e um inimigo mais perigoso. Por ser um jovem operário e talentoso, Salomão lhe confiou a honrosa posição de superintendente das obras de engenharia em andamento nos arredores de Jerusalém.

Ele evidentemente usou esta eminência para semear sedição, pois “ esta era a causa ”, & c., 1 Reis 11:27 . Lange sugere que os efraimitas tinham um ciúme antigo e irreprimível de Judá e, com muita relutância, se submeteram ao trabalho na cidadela do rei. O trabalho compulsório aumentou essa aversão ao ódio, de modo que Jeroboão achou fácil atiçar a chama da insurreição entre eles.

1 Reis 11:29 . Aías, o silonita - Shiloh era da tribo de Efraim; portanto, Aías e Jeroboão eram da mesma tribo - provavelmente, também do mesmo espírito.

1 Reis 11:40 . Salomão buscou, portanto, etc. - O orgulho inflado de Jeroboão e sua ambição inquieta levaram-no a conspirações mesmo antes da morte de Salomão, como afirma 1 Reis 11:26 . Até Shishak, rei do Egito, que abrigou essa sedição rebelde, mostrando assim sua própria hostilidade ou ciúme de Salomão. Shishak era de uma dinastia diferente do sogro de Salomão. - WHJ

HOMILÉTICA DE 1 Reis 11:41

A MORTE DOS GRANDES HOMENS

I. Nem sempre é uma calamidade para uma nação . Quando os poderes de uma grande mente são dedicados aos melhores interesses do povo, independentemente de desígnios egoístas e ulteriores, e quando a nação está florescendo sob a política sagaz e virtuosa adotada, a morte de tal personagem é uma perda irreparável, uma lamentável desastre. Mas um grande homem pode ser uma grande maldição para uma nação. Ele pode ser um gênio na perversidade, engrandecendo-se e entregando-se à opressão cruel e fraude desavergonhada.

A morte de tal homem, por mais terrível que seja para si mesmo, é uma bênção para a nação que ele tão terrivelmente injustiçou. É bom para a humanidade que a morte chegue aos grandes tiranos da sociedade, do contrário a vida na terra se tornaria intolerável. O mundo seria transformado em uma Gehenna de tortura indizível.

II. É um espetáculo humilhante quando acontece depois de terem sobrevivido à sua reputação . Napoleão Bonaparte lamentou não ter caído em Waterloo. E é dito de Daniel O'Connell, o grande e talentoso patriota irlandês, que ele deveria ter morrido trinta ou quarenta anos antes de morrer, e enquanto esteve no auge da fama que já alcançou, após as vitórias que alcançou em nome da emancipação católica.

Assim, pode-se dizer de Salomão que se ele tivesse morrido imediatamente após o grande evento de seu reinado - a dedicação do Templo - ele teria caído no meio da glória imaculado e de grandeza sem igual, e legado à história um personagem de maravilhosa moral simetria e reputação incomparável. Mas Salomão viveu muito rápido e, embora não fosse velho, viveu muito tempo. Sua morte, que, se tivesse ocorrido anos antes, teria produzido uma impressão profunda e apertado o coração da nação com tristeza e lamentos, foi narrada sem emoção.

“Salomão dormiu com seus pais e foi sepultado na cidade de Davi” ( 1 Reis 11:43 ). A morte em qualquer forma é uma visão triste - em pássaros, animais ou flores. A decadência é um poder sutil, misterioso, mas potente, que confunde a investigação e vence toda oposição. É de partir o coração assistir às devastações que somos tão incapazes de deter.

A morte de um bom homem é triste; mas é uma visão ainda mais triste testemunhar a morte de alguém que uma vez foi grande e nobre e caiu na obscuridade e na desgraça. Oh, a fraqueza e vaidade do homem! Quão pouco ele é digno de confiança, quão profundamente digno de pena! Quão múltiplas são as mudanças pelas quais ele passa durante o curso de uma breve vida!

III. Não impede o progresso do propósito Divino a respeito da raça . O indivíduo pode se provar infiel, Deus nunca. Grande como é o poder para o mal de um espírito errante, o mal está circunscrito e não poderá pôr em perigo o bem que Deus providenciou para a humanidade pecadora. “Onde abundou o pecado, superabundou a graça.” É humilhante observar quão rápido e quão facilmente os maiores homens podem ser dispensados.

A deserção de Salomão e da nação que ele governava não impediu Jeová de cumprir sua misericordiosa intenção de redimir a humanidade. Por métodos os mais insignificantes e inesperados, Ele pode realizar Seus desígnios graciosos.

LIÇÕES: -

1. A morte traz grandes e pequenos a um nível comum .

2. Os dons mais brilhantes não protegerão o homem de cometer as loucuras mais ruinosas .

3. A grandeza é extremamente desprezível quando divorciada da bondade .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 11:40 . O pecado obscurece a alma. Aquele que se afasta de Deus afasta-se da sabedoria; e que aqueles que, em vez de se curvarem e se submeterem com resignação aos castigos de Deus, altivamente lutam contra eles, contemplem o destino de Jeroboão, que sem dúvida provocou a conspiração contra Salomão, visto que ele posteriormente incitou avidamente a deserção das dez tribos.

Assim como Salomão, quando tentou matar Jeroboão, deve ter sentido que em vão resistiu aos decretos divinos e foi impotente para impedi-los, assim também Jeroboão, compelido a voar para o Egito, deve ter se conscientizado de que em vão se esforçou precipitadamente e insolentemente para antecipar a execução dos decretos Divinos. Devemos sempre fazer uma expiação amarga quando altivamente resistimos e nos opomos ao Senhor, ou quando nos esforçamos para apressar Seus desígnios, ou para designar tempo e lugar para seu cumprimento.

A vida de Salomão termina com as palavras: “Portanto, Salomão procurou matar Jeroboão”. Em vez de buscar o perdão dAquele que muito perdoa, e a si mesmo conceder perdão, ele está pensando em assassinato e vingança. Quão grande e nobre é o contraste entre isso e a figura daquele que em face da morte na cruz clamou - “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.

“Vamos nos esforçar para ser semelhantes à Sua imagem, e que nosso último pensamento na vida seja de amor e reconciliação, e não de vingança e ódio. Salomão possuía a coroa mais bela e nobre que um mortal pode usar, mas era perecível, não perdurava além da morte e do túmulo. O Senhor promete uma coroa imortal para aqueles que O amam e O seguem. Sê fiel até a morte, então Ele te dará a coroa da vida: bem-aventurado aquele que persevera até o fim . - Roos .

1 Reis 11:40 . Em nenhum lugar essas três verdades são exemplificadas de maneira mais poderosa do que na vida de Salomão.

1. O que um homem lucrou, & c. ( Mateus 16:26 ).

2. Vaidade das vaidades ( Eclesiastes 1:2 ).

3. O mundo passa ( 1 João 2:17 ). - Lange .

1 Reis 11:43 . Salomão morreu quase na flor de sua era e, ao que parece, não se arrependeu. Seu governo não foi uma bênção para Israel e lançou, por meio de suas exações e opressões, o fundamento daquele cisma que foi tão fatal para o infeliz povo de Israel e Judá, e foi a mais poderosa causa de aquisição das misérias que caíram sobre o Povo judeu daquela época até agora.— A. Clarke .

—Seu filho o seguiu no trono. Assim, os túmulos estão se enchendo com as gerações que se vão, e as casas estão se enchendo com as que estão crescendo. Enquanto o túmulo clama - Dê, dê; assim, terras nunca se perdem por falta de um herdeiro . - M. Henry .

- Salomão um tipo de Cristo .

1. Como filho da promessa.
2. Como o rei de Israel, embora pronto para poupar, mas finalmente executando e destruindo todo rebelde obstinado contra seu governo.
3. Como Príncipe da Paz.
4. Como o construtor do Templo do Senhor.
5. Como a personificação da Sabedoria
6. Como atrair multidões para ele, mesmo da categoria mais distinta . - Robinson .

RAIOS REFLETIDOS DAS MELHORES LUZES LITERÁRIAS SOBRE O PERSONAGEM E A CARREIRA DE SALOMÃO

Você viu uma praga no verão. O céu está encoberto e, no entanto, não há nuvens; nada além de um obscurecimento seco e sufocante, como se a boca de algum vulcão pestilento se abrisse, ou como se o enxofre se misturasse aos raios de sol. “As feras gemem; o gado é oprimido. ” Das árvores, os frutos do embrião e as flores restantes caem em uma chuva despercebida, e a folhagem se enrola e se enruga.

E enquanto a criação parece desconsolada, nas sebes as mariposas pesadas começam a esvoaçar e as corujas sinistras gritam da ruína. Essa praga veio durante o verão hebraico. Por todos os cálculos, deveria ser meio-dia; mas o sol não sorria mais no mostrador de Israel. Havia um desconforto sombrio no ar. O povo murmurou. O monarca deu voltas com maior pompa do que nunca; mas o príncipe popular havia se tornado um déspota, e a coroa se sentava desafiadora em sua testa taciturna; e duras eram as reverências, as hosanas sem coração, que o saudavam quando ele passava.

Os caminhos de Sião prantearam; e enquanto a grama brotava nos pátios do templo, bosques misteriosos e santuários ímpios cresciam por toda parte; e enquanto a luxúria contaminou o palácio, Chemosh e Ashtoreth e outras abominações gentias contaminaram a Terra Santa. E no eclipse desastroso, as bestas da floresta rastejaram para o exterior. De seu esconderijo no Egito, Hadad aventurou-se a sair e tornou-se um tormento ao longo da vida para o monarca esquecido por Deus.

E Rezon se lançou sobre Damasco, e fez sua a Síria. E dos palácios pagãos de Tebas e Mênfis gritos ásperos foram ouvidos de vez em quando, Faraó e Jeroboão aconselhando-se juntos, gritando suas ameaças e vaiando insultos, dos quais Salomão não conseguia mais rir. Pois, em meio a todas as trevas e miséria, uma mensagem de Deus vem: o reino está rasgado; e enquanto o sucessor de Salomão terá apenas uma ponta de cigarro e um fragmento, por direito Divino dez tribos são entregues a um rebelde e fugitivo.

O que levou à apostasia de Salomão? E qual foi, novamente, o efeito posterior daquela apostasia sobre ele mesmo? Quanto à origem de sua apostasia, a Palavra de Deus é explícita. Ele não obedeceu à sua própria máxima. Ele deixou de se alegrar com a esposa de sua juventude; e amando muitos estranhos, eles afastaram seu coração de Deus. Luxo e apegos pecaminosos faziam dele um idólatra, e a idolatria o tornava ainda mais licencioso; até que na enervação preguiçosa e devaneios lânguidos do Sybarite, ele perdeu a perspicácia do sábio e a destreza do soberano; e quando ele acordou de um desmaio embriagado e tirou do canil seu diadema manchado, ele acordou para encontrar suas faculdades, antes tão claras e límpidas, todas perturbadas, sua razão extenuante paralisada e sua fantasia saudável envenenada.

Ele acordou para encontrar o mundo vazio e ele envelhecer. Ele acordou para ver o sol escurecido no céu de Israel, e uma escuridão especial envolvendo-se. Ele acordou para reconhecer ao redor uma visão mais triste do que o inverno - um verão maldito. Como um Sansão iludido começando de seu sono, ele procurou se lembrar daquela sabedoria notável que havia sinalizado seus dias nazireus; mas suas fechaduras foram tosquiadas; e, zangado e desgostoso de si mesmo, miserável e culpado, ele acordou para a descoberta que aguarda os sensualistas saciados.

Ele descobriu que quando a besta leva a melhor sobre o homem, o homem é abandonado por seu Deus. Como alguém que adormece em meio às luzes e música de uma orquestra, e que acorda em meio a bancos vazios e programas esfarrapados - como um homem que adormece em um jardim de flores e que abre os olhos para um deserto calvo e enegrecido por gafanhotos - a vida, a beleza desapareceram, e todo o espírito remanescente do poderoso Salomão bocejou aquele veredicto do voluptuoso cansado - “Vaidade das vaidades! vaidade das vaidades! tudo é vaidade! ”- Dr. James Hamilton .

Menos variado e menos profundo é o insight proporcionado pela experiência privada do Rei Sábio. A insuficiência da mais perfeita sabedoria humana para guardar o coração, e da mais elevada eminência de poder e magnificência terrena para satisfazer seus anseios, são quase dolorosamente proeminentes. De entre o brilho de seu trono e a profundidade de uma experiência que havia sondado todos os elementos de felicidade criados, emerge a voz queixosa que ainda repete seu testemunho da vaidade de todas as coisas humanas.

É uma felicidade passar do Eclesiastes ao Cântico de Salomão e, em sua rica e bela alegoria, ler que não em vão procurou o segredo da felicidade humana, mas o encontrou no Noivo celestial e no inexprimível alegrias de Sua Igreja desposada. Há, no entanto, outro ponto de vista em que este período de esplendor imperial manteve-se em relação muito próxima com o plano divino.

Pois constituiu um novo apelo às consciências e mesmo aos interesses de Israel, como eles não haviam experimentado anteriormente. Foi, de fato, culpa de seu próprio pecado, e somente dele, que eles tinham até então, com a breve exceção dos últimos dias de Josué, provado a amargura da advertência, e não a glória da promessa. As alternativas apresentadas por Moisés, e novamente reiteradas por Josué, eram duas: uma bênção extraordinária sobre a obediência e uma maldição extraordinária sobre a desobediência.

Eles haviam escolhido perversamente o segundo curso, e já haviam experimentado os primeiros golpes do flagelo, para culminar posteriormente em sua dispersão entre todas as nações. Mas assim aconteceu, que da outra alternativa eles não tiveram nenhuma experiência até o tempo de Davi. Poderia, portanto, estar aberto a objeções contra os procedimentos finais de Deus com Sua raça escolhida, com base no fato de que a recompensa não havia sido adequadamente tentada.

A oposição endurecida pela tempestade teria derretido, pode-se pensar, em meio à luz do sol. Se eles realmente sabiam por experiência própria qual era a bênção, quem pode dizer que efeito ela pode ter exercido sobre Israel? Essa possível objeção foi eliminada pela glória dos tempos de Davi e Salomão. Durante este período, Deus, por Seus próprios atos graciosos - não em virtude de qualquer obediência meritória deles - deu-lhes o gozo da bênção; não totalmente, pois o luxo pecaminoso e a profusão de Salomão rapidamente introduziram os elementos do mal, mas o suficiente para indicar a natureza do que Deus tinha reservado para eles.

Ambas as alternativas foram tentadas, e tanto a carranca quanto o sorriso falharam igualmente em vencer a teimosia de sua desobediência. Portanto, durante este breve período de magnificência nacional e progresso religioso, as nuvens logo se reuniram novamente. Aqui, a sorte da raça hebraica culminou em seu ponto mais alto e, então, apressou-se em declínio. Não que Deus se cansasse em abençoar, mas que Israel se cansasse em obedecer.

Se nem o próprio rei sábio, nem o povo que ele governou, puderam suportar aquele tempo de glória sem introduzir elementos de decadência em meio a um fluxo de vida tão completo, que maravilha que outros tenham se mostrado incapazes de fazê-lo; e que a história de cada nação sob o céu tem sido até agora uma história invariável de crescimento, prosperidade, corrupção, declínio e ruína! O cristianismo, de fato, introduziu nas nações um novo princípio de vida e estendeu a duração de sua força muito além de todos os limites do mundo antigo; mas se, mesmo entre eles, o sal purificador corrigirá permanentemente os elementos purulentos da corrupção moral, é uma lição a ser aprendida . - Plano Divino de Revelação de Garbett .

O caráter de Salomão, conforme descrito nas Escrituras, é certamente multifacetado . A criança simples e despretensiosa - o querido de Jeová - o rei escolhido - a buscadora de sabedoria: escolhendo-a acima de todas as outras coisas - o juiz sábio e sagaz - o governante poderoso e glorioso soberano - superando, de muitas maneiras, todos os reis das nações ao redor dele; suas marinhas cruzando muitos mares, e reis e príncipes de longe trazendo e colocando a seus pés seus presentes: mas em sua velhice um déspota, um polígamo e um idólatra.

Estas últimas foram, sem dúvida, as causas imediatas de seu próprio declínio e dos infortúnios subsequentes da nação. Em seu reinado, a monarquia israelita atingiu o auge do esplendor mundano, cuja memória ainda é preservada em muitas lendas e tradições orientais. Mas esse mesmo esplendor parecia perverter o coração da nação e fazer com que a nuvem da glória de Jeová se afastasse de Seu povo e de Sua santa habitação.

O esplendor externo de sua corte e império, a magnificência de seus edifícios e seu comércio com nações estrangeiras talvez não fossem errados em si. Eles poderiam ter se tornado o meio de conduzir outras nações ao conhecimento do Deus Único e Verdadeiro; mas eles estavam cheios de perigo. A glória mundana sempre teve a tendência de tirar o coração dos puros e bons, em vez de ganhá-lo para a adoração a Deus.

Assim foi com Salomão, e sempre foi. “Quão dificilmente um homem rico entrará no reino de Deus!” A coisa não é impossível para Deus; mas os perigos da riqueza e do esplendor mundano ultrapassam em muito suas prováveis ​​vantagens para seu possuidor. E assim a Igreja, sempre que ela procurou aumentar sua força por uma exibição de forças mundanas, foi despojada de seu poder espiritual. “Visto do ponto de vista teocrático, o reinado de Salomão foi um grande fracasso.

Correspondeu em grande parte ao triste fracasso de Saul, o primeiro rei de Israel. Os infortúnios de Saul, no entanto, foram em grande parte devido à sua incapacidade para o governo, bem como à obliquidade moral. Ele não estava à altura das exigências de sua época, e a tarefa de moldar com sucesso em uma monarquia a nação por tanto tempo governada por juízes excedia seus poderes. Mas com Salomão não faltou habilidade. Sua sabedoria, sagacidade e poder eram iguais a qualquer emergência possível.

Mas seus pecados graves e negligência da lei de Deus trouxeram sua ruína. Sua grandeza e glória afastaram seu coração de Deus, e suas esposas o conduziram à idolatria. Especulações quanto ao seu provável arrependimento e salvação final são vãs e infrutíferas, e sempre serão governadas por opiniões preconcebidas. Os escritores sagrados o ignoram em absoluto silêncio, e não dão sombra de insinuação de que ele alguma vez abandonou sua idolatria.

Uma poderosa sombra obscurece seus últimos dias: e lá, nas Sagradas Escrituras, ele é representado - uma parte de sua vida e caráter em estranho contraste com a outra - o mais grandioso e mais triste personagem da história sagrada. - Whedon .

O perigo veio e, apesar do aviso, o rei caiu. Em pouco tempo, os sacerdotes e profetas tiveram que lamentar por templos rivais de Moloch, Chemosh e Ashtoreth, formas de ritual, não apenas idólatras, mas cruéis, sombrias, impuras. Esse mal veio como a penalidade de outro. Ele se entregou a "mulheres estranhas". Ele se viu envolvido em um fascínio que o levou à adoração de deuses estranhos. O ponto de partida e a meta nos são dados.

Resta-nos, pelo que sabemos o contrário, traçar o processo. Algo havia, talvez, em sua própria “grandeza de coração”, tão à frente do conhecimento tradicional de sua época, elevando-se a pensamentos mais elevados e mais amplos de Deus, que o predispôs a isso. Ao reconhecer o que é verdadeiro em outras formas de fé, ele pode perder o horror ao que é falso. Com isso, pode haver uma mistura de motivos políticos.

Ele pode ter esperado, por uma política de tolerância, conciliar os príncipes vizinhos, para atrair um tráfego maior. Mas provavelmente também havia outra influência menos comumente levada em consideração. A crença generalizada do Oriente nas artes mágicas de Salomão não é, acredita-se, sem seu fundamento de verdade. Em pouco tempo, os desastres se seguiram como a consequência natural do que foi tanto politicamente um erro crasso quanto religiosamente um pecado.

A força da nação repousava em sua unidade, e sua unidade dependia de sua fé. Quaisquer que sejam as atrações que o ritual sensual que ele introduziu possa ter tido para o grande corpo do povo, os sacerdotes e levitas devem ter olhado para o culto rival com total desfavor. O selo da ordem profética foi agora aceso em oposição ativa. O rei em vão tentou conter a corrente que se punha forte contra ele.

Os antigos ciúmes tribais davam sinais de vitalidade renovada. Efraim estava preparado mais uma vez para disputar a supremacia de Judá, necessitando de um controle especial. E com essa fraqueza interior vieram ataques de fora. O rei, prematuramente idoso, deve ter previsto o rápido desmembramento da grande monarquia à qual havia sucedido. Sobre as mudanças internas de mente e coração, que ocorreram em paralelo com esta história, as Escrituras são comparativamente silenciosas.

Não podemos entrar nas coisas além do véu, ou responder de qualquer forma à pergunta duvidosa - Existe alguma esperança? - Dicionário da Bíblia de Smith . (Ver também Smith's Old Testament History , p. 419–424; também Stanley's Jewish Church , segunda série, p. 256–260.)

É extremamente difícil dar um retrato de Salomão que possa harmonizar tanto a demanda pela verdade histórica quanto a estimativa geral que a tradição atribui a ele. A história é extraordinária. Davi, o pai do sábio rei, fundou e consolidou o reino. Sua vida foi tempestuosa e turbulenta. Seu personagem era romântico, cavalheiresco e generoso. Ele se mostrou capaz tanto de autossacrifício quanto de revoltante criminalidade e traição.

Ele era terno e corajoso. Sua alma repousava no cumprimento do pacto, Jeová, mas ele ousava violar todos os deveres do Decálogo que dizem respeito ao trato do homem com seu irmão. Salomão não herdou os traços pessoais de seu pai. Ele não era belicoso; ele era um homem de paz. Ele buscou sabedoria e a de Jeová. Ele desejava administrar seu governo de acordo com a lei e a vontade de Deus.

Ele tinha um excelente talento para observação. Ele era um naturalista de raras realizações. Ele conhecia muito da terra; ele sabia muito sobre os homens. Ele era um homem de compreensão, expressando seus pensamentos e observações em provérbios. Ele era esplêndido em seus gostos. Ele buscou riqueza pelo comércio e pelo comércio com as nações pagãs. Ele fez de Israel um reino deste mundo. Ao mesmo tempo, ele construiu o Templo, esbanjando sobre ele somas incalculáveis ​​de dinheiro, e com o objetivo de torná-lo, de acordo com as concepções orientais, esplêndido em todos os aspectos.

Certamente em sua dedicação ele é uma das figuras mais imponentes e majestosas de toda a história. Mas aos poucos, enfraquecido pelo luxo, pelo prazer, pela abundância, ele perdeu a força de suas convicções. Ele se tornou sábio neste mundo. A lei de Jeová perdeu o controle sobre sua consciência. Ele começou a justificar a idolatria. Aos poucos, o esplendor foi embora, e as trevas, o cansaço e a desesperança e uma velhice ignóbil surgiram.

Ele abandonou o nobre caminho de sua juventude e sua glória foi perdida. O sol de sua vida nasceu com todo o esplendor e brilhou intensamente, para finalmente se pôr em meio à escuridão da tempestade e da noite iminentes. O povo perdeu o senso da soberania exclusiva de Jeová; seus fardos eram pesados, e a breve glória de Israel como reino deste mundo cessou para sempre. - Dr. E. Harwood, em Lange .

É impossível não perceber que uma época como a de Salomão (a dedicação do Templo), embora realmente grande, é crítica para qualquer nação. A ideia de construir uma casa que o Senhor encheria com Sua glória era um reconhecimento de Deus como governando eternamente sobre aquele povo e todas as pessoas. No entanto, havia perto dele uma tendência de tornar o invisível visível; eles representam a presença sagrada como pertencente ao edifício, em vez do edifício como sendo santificado e glorificado pela presença.

Não havia necessidade de que esse mal crescesse desse bem; em um sentido muito importante, um é o testemunho contra o outro; ainda assim, toda experiência, e nada mais decisivo do que a experiência dos israelitas, nos prepara para esperar tal resultado. E aqui eu acredito que está a preciosa moral da história de Salomão, o que a torna uma história perfeitamente harmoniosa, apesar das incongruências em sua própria vida.

Havia nele a semente da idolatria, como há em todo homem. Aquela oração inicial por um coração compreensivo foi a oração contra ele - a oração para um olho interior olhar através das aparências das coisas para sua realidade; para uma revelação contínua daquilo que passa a ser visto. A oração foi respondida tão completamente como qualquer oração jamais foi. O julgamento Divino, a discriminação entre o bem e o mal, veio a Salomão: não foi limitado em nenhuma direção; pode ser exercido sobre pessoas como sobre coisas; demonstrou ser a faculdade que um rei requer, porque é o que o homem requer, visto que por meio dela Deus percebe os pensamentos e intenções do coração.

Mas chega um momento em que o rei ou o homem deixa de desejar que a luz entre nele , para separar o bom e o mau nele . Chega um momento em que sua faculdade começa a ser considerada um ofício, quando ele meio que suspeita que a luz pela qual ele vê é sua. Então aparece o tentador. Ele pode vir na forma de uma princesa egípcia ou qualquer outra; mas ele irá de alguma forma apelar aos sentidos; ele apontará o caminho para a idolatria.

O desejo secreto do coração, poderosamente resistido uma vez, terá permissão para prevalecer; ele irá converter tudo o que uma vez controlado em seu alimento. O ouro e a prata, não apenas do palácio, mas do templo - não a glória apenas do reino, mas do santuário - fortalecerão e aprofundarão as falsidades do homem interior. O glorioso poder de julgar, que capacitou aquele que não sabia como sair ou entrar, examinar os casos mais difíceis e resolvê-los, ele mesmo recebe o jugo e se curva à imagem; sua agudeza e sutileza apenas inventando argumentos e desculpas pela vergonha.

E o simpático rei que mandou seu povo embora com alegria de coração, certo de que Deus era o rei, e que eles tinham um rei humano, que sentia por eles o que ele sentia, gradualmente se tornaria um tirano, colocando sobre seus súditos fardos egípcios, obrigando-os a fazer o trabalho dos animais, provando que ele valorizava as pedras, o ferro e o latão que formavam os materiais da casa de Deus, acima dos seres viventes que deveriam se aproximar para oferecer suas súplicas nela.

Assim, o rei sábio pode preparar seus súditos para a rebelião e seu reino para a divisão. Uma lição certamente cheia de instrução e sabedoria para todos os reis e todos os homens; para quem pensa e para quem age; para aqueles que estudam os segredos do coração humano e para aqueles que investigam o significado da natureza; para aqueles que desprezam as artes e riquezas do mundo, e para aqueles que as adoram; para aqueles que consideram que a força e a glória são do Diabo, e para aqueles que os cobiçam e os perseguem como se fossem Divinos; para as nações às quais Deus concedeu conhecimento mecânico e os benditos resultados dele; para nações que consideram os seres humanos apenas as máquinas e os produtores de uma certa quantidade de prazeres físicos.

Mas, embora tão cheio de instrução, seria totalmente melancólico e opressor, visto que fala de retrocesso em vez de progresso, de loucura vindo da sabedoria - morte da vida - se não houvesse sequência para a história. Mas a sabedoria pela qual Salomão orou e buscou com um coração tão grande e fervoroso não era uma sabedoria que pudesse morrer com ele, ou que seu esquecimento dela pudesse matar.

“O Senhor me possuiu”, diz o escritor do livro de Provérbios, “no início de Seu caminho, antes de Suas obras antigas. Fui estabelecido para a eternidade, desde o princípio ou sempre a terra foi. ” “No princípio era o Verbo”, diz São João, “e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.

”“ E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória, como do Unigênito do Pai, cheio de graça e verdade. ” Este é o Rei "que será achado enquanto durar o sol e a lua, a quem todas as nações chamarão bem-aventurado". Este é aquele Filho “que julgará o povo com justiça e os pobres com juízo”. É Ele em quem as orações de Davi terminam.

Irmãos, cada um de nós pode pedir aquela Palavra Divina que está perto de nós e conosco, para um coração compreensivo. Cada um de nós que sente que uma grande obra está colocada sobre ele, e que ele está no meio de um povo que Deus escolheu, e alguns dos quais pelo menos ele deve ensinar e julgar, e que ele é apenas uma criança , pode ansiar por um espírito para discernir o bem e o mal em si mesmo e em todos os outros.

E se sentimos, como a maioria de nós talvez sinta, que precisamos acima de todas as coisas, é esse senso de responsabilidade, essa consciência de um chamado, esse sentimento de fraqueza que foi a fonte da oração de Salomão - vamos pedir esses presentes primeiro. E assim entenderemos cada vez mais claramente que somos chamados para ser reis e sacerdotes naquela cidade que Ele fundou e na qual Ele reina, uma cidade na qual há um templo visível; pois o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo; uma cidade à qual os reis da terra finalmente trarão sua glória e honra. - FD Maurice .