1 Reis 12:1-5
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
UM NOVO REINO
"Um filho tolo é a calamidade de seu pai."
- Provérbios 19:13 .
"Ele deixou para trás Roboam, até mesmo a tolice do povo, e aquele que não tinha entendimento."
- Senhor 47:23.
REHOBOAM, que era o único filho de Salomão, teve sucesso em Jerusalém sem oposição, em 937 aC Mas as tribos do norte não estavam dispostas a considerar como final a prerrogativa de aceitação do filho de Salomão pela tribo rival de Judá. David os havia conquistado por sua personalidade vívida; Salomão os deslumbrou com sua magnificência real. Isso não significa que eles deveriam aceitar cegamente um rei que emergiu pela primeira vez da sombra do harém e era filho de uma amonita, que adorava Chemosh.
Em vez de ir a Roboão em Jerusalém como as tribos haviam ido a Davi em Hebron, eles convocaram uma assembléia em sua antiga cidade de Siquém, no local da moderna Nablus, entre o Monte Ebal e Gerizim. Nessa fortaleza-santuário, eles decidiram, como "homens de Israel", levar suas queixas ao conhecimento do novo soberano antes de ratificarem formalmente sua sucessão. De acordo com uma opinião, eles convocaram Jeroboão, que já havia retornado a Zeredah, para ser seu porta-voz.
Quando a assembléia se reuniu, disseram ao rei que o aceitariam se ele aliviasse o doloroso serviço que seu pai havia prestado a eles. Roboão, pego de surpresa, disse que eles deveriam receber sua resposta em "três dias". No intervalo, ele consultou os idosos conselheiros de seu pai. A resposta deles foi astuta em sua compreensão da natureza humana. Assemelhava-se às "longas promessas, curta actuação" que Guido da Montefeltro recomendou ao Papa Bonifácio VIII no caso da vila de Penestrino.
Eles entenderam bem a máxima de " omnia serviliter pro imperio ", que pavimentou o caminho para o poder de muitos usurpadores da frente de Otho a Bolingbroke. "Dê ao povo uma resposta civilizada", disseram eles; "diga-lhes que você é seu servo. Contentes com isso, eles serão espalhados para suas casas e você os amarrará ao seu jugo para sempre." Em uma resposta tão enganosa, mas tão imoral, a influência corruptora da autocracia salomônica é tão conspícua quanto a dos jovens malapertidos que apelam à vaidade do rei.
"Quem sabe se seu filho será um homem sábio ou um tolo?" pergunta Salomão no Livro dos Provérbios. Aparentemente, ele havia feito pouco ou nada para salvar seu único filho de ser o último. Os déspotas em lares polígamos, seja na Palestina ou na Zululândia, vivem em perpétuo pavor de seus próprios filhos e geralmente os mantêm em absoluta subordinação. Se Roboão tivesse recebido o mínimo treinamento político, ou possuísse o mínimo de bom senso, ele teria sido capaz de ler os sinais dos tempos suficientemente bem para saber que tudo poderia ser perdido por arrogância ruidosa e tudo ganho pela plausibilidade contemporizante .
Tivesse Roboão sido um homem como Davi, ou mesmo como Saul em seus melhores dias, ele poderia ter agarrado a si mesmo as afeições de seu povo como ganchos de aço, aproveitando a oportunidade de diminuir seus fardos e oferecendo-lhes uma garantia sincera de que ele estudaria sua paz e bem-estar acima de tudo. Se fosse um homem de inteligência comum, teria percebido que o presente não era o momento de exacerbar um descontentamento já perigoso.
Mas o sábio conselho dos anciãos de Salomão era totalmente desagradável para um homem que, após uma longa insignificância, começava a sentir a vertigem da autocracia. Seu senso de que estava certo era forte na proporção exata de sua própria inutilidade. Ele se voltou para os jovens que haviam crescido com ele e que estavam diante dele - a jeunesse doree de uma época luxuosa e hipócrita, os preguiçosos aristocráticos em quem a auto-indulgência insolente de uma sociedade enfraquecida havia expulsado o velho espírito de simplicidade fidelidade.
A resposta deles foi o tipo de resposta que Buckingham e Sedley poderiam ter sugerido a Carlos II em face das demandas dos puritanos; e foi fundado em noções de prerrogativa inerente e "o Divino certo dos reis para governar errado", como os bispos podem ter instilado em Jaime I na Conferência de Hampton Court, ou o Arcebispo Laud em Carlos I nos dias de "Completo . "
"Ameace esta canalha insolente", disseram eles, "com sua severidade real. Diga a eles que você não pretende abrir mão de seu sagrado direito ao trabalho forçado, como seu irmão do Egito sempre desfrutou. Diga-lhes que seu dedo mínimo seja mais grosso do que os lombos de seu pai, e que em vez de seus chicotes você os castigue com correias de chumbo. Essa é a maneira de se mostrar um rei em cada centímetro. "
O conselho insensato desses jovens se mostrou atraente para o príncipe vazio e apaixonado. Ele o aceitou na dementação que é um presságio de ruína; pois, como diz o piedoso historiador, "a causa vinha do Senhor".
O anúncio dessa resposta incrivelmente tola despertou nos homens de Israel um grito de rebelião em resposta. No grito de guerra rítmico de Sabá, filho de Bichri, que se tornara proverbial, 2 Samuel 20:1 , gritaram: -
"Que porção temos nós em Davi? Nem temos herança no filho de Jessé, às tuas tendas, ó Israel; agora cuida da tua casa, Davi!"
Incapaz de apaziguar o tumulto selvagem, Roboão novamente mostrou sua falta de bom senso ao enviar um oficial ao povo cuja posição e personalidade certamente seriam ofensivas para eles. Ele enviou "Adoram, que estava sobre o tributo" - o homem que permaneceu, diante dos efraimitas especialmente, como o representante de tudo no governo monárquico que era para eles totalmente odioso. Josefo diz que esperava apaziguar o povo indignado.
Mas era tarde demais. Eles apedrejaram o idoso Al-ham-Mas com pedras que ele morreu; e quando o tolo rei testemunhou ou ouviu sobre o destino de um homem que havia ficado grisalho como o principal agente do depotismo, ele sentiu que era hora de cuidar de sua própria segurança. Aparentemente, ele não tinha vindo com outra escolta senão a dos homens de Judá que faziam parte da milícia nacional. Dos quereteus, peleteus e giteus não ouvimos mais nada.
O príncipe de um reino espoliado e humilhado talvez não estivesse em condições de pagar por esses mercenários estrangeiros. O rei descobriu que o nome de Davi não era mais poderoso e que a realeza havia perdido seu terrível encanto. Ele fez um esforço para alcançar sua carruagem e, mal conseguindo, fugiu a toda velocidade para Jerusalém. Daquele dia em diante, a unidade de Israel foi quebrada para sempre e "as doze tribos" tornou-se um nome para duas potências mutuamente antagônicas.
Os homens de Israel imediatamente escolheram Jeroboão para seu rei, e um evento foi realizado que teve seu efeito na história de todos os tempos que se seguiram. Os únicos israelitas sobre os quais a Casa de Davi continuava a governar eram aqueles que, como o remanescente despedaçado de Simeão, moravam nas cidades de Judá. 1 Reis 12:17
Assim, o neto de Davi descobriu que seu reino sobre um povo havia se reduzido à liderança de uma tribo, com uma espécie de suserania nominal sobre Edom e parte da Filístia. Ele foi reduzido à relativa insignificância da posição do próprio Davi durante os primeiros sete anos, quando ele era apenas rei em Hebron. Essa ruptura foi o início de desastres materiais sem fim para ambos os reinos; mas era a condição necessária para grandes bênçãos espirituais, pois "era do Senhor".
Politicamente, é fácil ver que uma das causas da revolta estava na grande rapidez com que os reis, que, como se supunha, seriam eletivos, ou pelo menos dependeriam da obediência voluntária do povo, haviam se transformado em déspotas hereditários. Judá ainda poderia aceitar o domínio de um rei de sua própria tribo; mas os poderosos e ciumentos efraimitas, à frente da Confederação do Norte, recusaram-se a considerar-se o escabelo destinado a uma única família. Como no caso de Saul e de Davi, eles decidiram mais uma vez não aceitar nenhum rei que não devesse sua soberania à sua própria escolha.