1 Samuel 28:15

Deus se afastou de mim.

“Sem Deus no mundo”

Não está no poder da linguagem descrever uma condição mais terrível e desesperadora para uma criatura racional do que aquela apresentada nestas cinco palavras das Escrituras. E o clímax da descrição de Paulo do estado não regenerado do homem é: "Sem esperança e sem Deus no mundo." Vamos dar uma olhada no verdadeiro significado e significado das palavras.

1. Eles não significam que Deus os absolveu de todas as obrigações - não mais mantém relações com eles - retirou Sua supervisão e não se preocupa com eles. Pois Ele os considera estritamente da mesma forma que os outros homens; Ele toma conhecimento de sua conduta diária, como se estivessem em uma relação de intimidade.

2. Mas eles significam:

(1) A rejeição do favor de Deus. Eles são “alienígenas” de Seu amor. Ele não tem complacência neles. “Deus não está em todos os seus pensamentos.” Eles vivem apenas por Seu sofrimento.

(2) Eles significam a retirada de Sua presença especial, Seu Espírito Santo, os sinais de Seu favor, o reconhecimento e a consciência interior de que Ele é um poder amigo com quem eles têm que lidar. Não houve sinais ou revelações que lhe declarassem o fato terrível. Assim, todo homem ímpio sabe e sente. Ele não precisa de nenhum espírito para sair do túmulo e anunciar isso.

(3) Significam que todas as relações amigáveis ​​entre Deus e eles cessaram. Saul suplicou ao Senhor quando o desastre e a calamidade vieram sobre ele e seu reino; mas ele procurou em vão.

3. Dê uma olhada no horror de tal condição!

(1) Estar “sem Deus no mundo” é ser destituído de todos os elementos da verdadeira felicidade.

(2) Possuir um caráter que não contenha nenhum elemento de valor moral.

(3) Estar à mercê de todas as forças da depravação, humana e diabólica, sem defesa, sem escudo, nada para mitigar o mal.

(4) Para ser não apenas sem amigos e miserável “no mundo”, mas “sem esperança” para a eternidade. ( JM Sherwood, DD )

Humanidade conscientemente abandonada de Deus

Existem duas fases na história da depravação humana.

1. O homem abandona a Deus. Deus chama e o homem recusa.

2. Deus abandona o homem. O Eterno se afasta dele, o que significa uma descontinuidade das aberturas de Seu amor e Suas agências para restaurar; é deixar o homem por sua própria conta, colher o trabalho de suas próprias mãos; é o médico desistindo do paciente; o terno pai fechando a porta para seu filho réprobo. No primeiro estágio, encontramos a vasta maioria da humanidade em todas as épocas; no segundo, podemos encontrar um pouco da terra em cada período.

Este estágio é um inferno. O primeiro estágio é provação; o segundo estágio é a retribuição. Esse segundo e último estágio Saul havia alcançado. Todos os oráculos-guia foram silenciados para ele. O Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas. Profunda é a necessidade que ele sente de ajuda sobrenatural. Ele se sente abandonado por Deus. Esta passagem apresenta três considerações sobre a humanidade neste estado.

I. Que a humanidade, sob a consciência da deserção de Deus, ficará sempre impressionada com a necessidade dos meios perdidos da comunhão divina. Houve um tempo em que Saul se comunicou com seu Criador. Os profetas estavam acessíveis a ele. Ele poderia consultar o Urim no peito do sumo sacerdote; mas ele havia perdido tudo agora: ele havia matado o sumo sacerdote; Samuel estava morto; o Espírito do Senhor o abandonou e os céus se fecharam contra ele.

Quão profundo e sincero é o grito: "Traga-me, Samuel." Oh! por uma palavra de Deus agora. Oh! que eu poderia ter apenas mais uma mensagem daqueles céus selados. O grito profundo da humanidade, sob a consciência de que Deus o havia abandonado, é: “Oh! que eu sabia, mas onde poderia encontrá-lo. " Cativos na Babilônia, como os judeus valorizavam o templo que, talvez, eles freqüentemente negligenciavam quando estavam em casa? Pecador, valorize e aprimore os meios da comunhão divina agora: Deus está falando com você, por meio de ministros, a Bíblia e outros livros.

II. Essa humanidade, sob a consciência da deserção de Deus, torna-se objeto de terríveis ilusões. Essas ilusões me parecem brotar naturalmente de seu estado de agitação e atolamento.

1. Apresentou uma visão vívida do professor cujos conselhos foram negligenciados. A imaginação de um pecador com a consciência ferida trará velhos ecos de seus túmulos, dar-lhes-á voz e os fará falar novamente.

2. Ele proclamou o pecado e pronunciou a condenação. ( 1 Samuel 28:18. ) A imaginação agora dá voz de trovão a todo esse sussurro de consciência. A imaginação é uma faculdade terrível, quando dominada por uma consciência pesada. Que visões isso pode revelar! Pode criar um mundo subjetivo, cujo firmamento é “negro como saco”, cujos inquilinos são demônios, cuja atmosfera tempestuosa é dilacerada por relâmpagos e carregada de gritos de angústia.

III. Essa humanidade, sob a consciência da deserção de Deus, deve afundar em desespero absoluto. Aqui está o desespero prostrando o homem. A mente culpada, em desespero, perde três elementos de poder.

1. Esperança. Que elemento inspirador é esse! Como sustenta sob prova! Como estimula nas empresas!

2. Objetivo. A mente só é poderosa e feliz quando tem algum propósito para envolver sua atenção e energias: mas no desespero não há propósito; a mente olha para o universo escuro e não encontra nada para fazer.

3. Simpatia. Uma mente abandonada por Deus não tem simpatia: todos os corações recuam diante de uma alma condenada pelo pecado, e ela se volta contra si mesma. ( Homilista. )

Abandonado por deus

É a confissão mais triste e desesperadora que já saiu dos lábios humanos. Podemos simpatizar com a amargura das perdas e lutos mais comuns dos homens. Mas não podemos chegar à agonia total da confissão de Saul, nem simpatizar com a tristeza e desesperança do espírito que geme através dela, como o vento atravessa os cofres dos mortos.

I. Consideramos a partida de Deus. Existem dois conjuntos de forças morais no mundo lutando entre si pela posse do espírito do homem, chamados nas Escrituras de um, os poderes do mundo vindouro; o outro, os poderes deste mundo mau presente. O primeiro é uma ordem sagrada e benéfica de influências que têm sua origem na natureza e na vida de Deus; a última é uma ordem destrutiva, espoliadora e degradante.

Agora, assim como as leis e forças do mundo material constroem a economia externa das coisas, esses dois conjuntos de influências moldam e formam o caráter humano. Eles são obviamente diametralmente opostos um ao outro em seu objetivo e tendência; eles tentam manter e puxar o espírito de vida de cada homem em direções opostas. Portanto, o que aconteceu na experiência de Saul foi o seguinte: que o conjunto de virtudes ou energias sagradas que têm sua origem em Deus e que puxam os homens para Deus, cessou de lutar pela posse de seu espírito; e o havia deixado sob a indiscutível soberania dos poderes deste presente mundo mau.

E veja o que aconteceu na natureza de Saul quando Deus se afastou dele neste sentido - o único sentido em que Deus se afasta do homem. Sua natureza outrora excelente, corajosa e viril - viril e corajosa e excelente enquanto Deus permaneceu para fazê-la e mantê-la - tornou-se desconfiada e amarga e inquieta, e cheia de temor servil. É uma lei que vale para todos os tempos, que é tão fixa e inalterável quanto as leis do universo físico; é uma lei eterna que a separação de Deus envolve desordem moral e a tirania de todas as influências destruidoras que assolam o coração humano.

A experiência de Saul nos revela o que aconteceria se Deus se afastasse da vida social de hoje, seja na aldeia, no comércio ou na corte; Ele partiu de qualquer uma das esferas da vida onde os homens se encontram, se associam e tratam com os homens. A sociedade é impossível sem a presença sentida de Deus, guerreando contra o pecado e guardando-o no coração dos homens. E no caso do indivíduo, também, todo tipo de desordem moral e miséria estão envolvidas na partida de Deus.

A alma individual é o reino das atividades mais sagradas e abençoadas de Deus. Oh, é terrível quando Deus, como a força moral na alma, se afasta de um homem; pois neste mundo há uma grande conspiração e confederação contra o nosso bem mais verdadeiro, cuja astúcia somente Deus pode confundir e somente Deus pode confundir. Sem Ele, nossos próprios conceitos de justiça serão indignos; nossas consciências ficarão cauterizadas, como se um ferro quente tivesse passado sobre elas, amortecendo suas papilas sensíveis; nosso coração dará origem a maus artifícios, planos profanos e pensamentos de prazeres ilegais e proibidos.

Toda a nossa natureza ficará podre e corrompida, a menos que as águas doces e refrescantes da vida estejam sempre circulando em nós. Em suma, não há crime ou pecado que não seja possível e provável de acontecer na vida do homem de quem Deus se afastou.

II. Temos agora que considerar o que Saul fez para obrigar Deus a partir. Foi a desobediência e o temperamento perverso de Saul que afastaram Deus. Pelos dispositivos necessários de ignorar, desprezar, rejeitar, cansar e cansar a presença reprovadora do espírito de Deus nele, ele mal conseguiu fazer completo isolamento entre sua alma e a Alma das almas. Ele decidiu, contra sua melhor razão, guardar seus pecados e seu coração mau, e seguir sua própria vontade e caminho.

Nunca o grande Pai de todos nós envia um espírito maligno aos corações e mentes dos homens. Todo espírito que vem de Deus, vem de santos ministérios de amor e bênção; trata de se esforçar para colocar os homens maus sob o poder do bem; vem para a guerra uma guerra nobre contra o mal que Saul agarrou em sua alma como se fosse seu amigo experimentado e adotado. O que torna Deus um inimigo implacável? ou, antes, o que é que afasta tanto nossos olhos da linha reta da visão moral que parecemos ver o grande Pai amoroso e um tirano? Dizemos, pecado.

Sim; mas que tipo de pecado? Pecados como os de Noé, Davi e Pedro - embriaguez, luxúria e assassinato, falsidade e profanação - alienam Deus até a hora negra das cúpulas de angústia, mas não o obrigam a uma partida absoluta. O pecado de Saul deve ter sido imperdoável - a recusa resoluta de entregar o espírito de nossa vida nas mãos de Deus para que sejamos formados e moldados por ele. ( James Forfar. )

Saul Deus Abandonado

Que complicação de calamidades! Que dilúvio de angústia e miséria!

I. Reflita um momento sobre a linguagem de sua reclamação. "Os filisteus vieram sobre mim." Por mais desproporcionais que sejam as forças de um exército defensor, um rei cristão e um povo cristão estão seguros. “Mil cairão ao seu lado, e dez mil à sua direita, mas não os cercará.” Mas quando um homem abandona o Senhor até a época de angústia, quem pode se perguntar se seu arrependimento é destituído do caráter de sinceridade e ele é deixado para perecer. “Se vocês andarem contra mim, eu andarei contra vocês”, é a ameaça daquele Deus que tem justiça e também misericórdia.

1. Mas, ainda assim, ouça seu clamor: "O Senhor me desamparou." Isso é indescritivelmente terrível! Melhor que todo o mundo nos deixe, melhor que percamos nossa saúde, nossa força, nossa propriedade, nossos amigos, do que sermos abandonados por Aquele cujo sorriso é o Céu, cuja carranca é o inferno. Que estado de abandono, que estado de orfanato! Sem olhar para a piedade, sem braço para salvar. Mas o que se segue dessa retirada do maior e do melhor dos seres? A cegueira penal da mente, a dureza do coração, o domínio descontrolado das paixões malignas, deixaram como presa o tentador e a influência e associações de homens ímpios.

Mas isto não é tudo; ouça-o mais uma vez: “E o Senhor não me responde, nem por profetas, nem por sonhos.” Isso, se possível, é ainda mais angustiante e terrível do que antes. Que privilégio é a oração! O que deve ser ter nossas orações rejeitadas.

II. O método que ele adotou para obter alívio. Que péssimo expediente para acalmar a angústia de uma consciência culpada! E, no entanto, quantas vezes vemos subterfúgios, igualmente insustentáveis ​​e inseguros, usados ​​pelos transgressores para abafar a convicção, impedir a reflexão, silenciar as acusações de uma mente culpada e obter um pequeno alívio temporário.

III. Vamos agora contemplar sua queda - sua morte monitória. O que este assunto sugere para nosso aperfeiçoamento mútuo?

1. Como é possível viver e morrer sem esperança no mundo, embora rodeado de vantagens religiosas.

2. Aprendemos as terríveis consequências da rebelião contra Deus. ( B. Leach. )

Reprovação

Desejo apresentar a vocês o fim para o qual neste mundo é permitido que o pecado traga finalmente o homem impenitente. Agora, esse estado é falado na Palavra de Deus sob várias descrições terríveis. É descrito como aquele em que o coração está endurecido; como aquele em que um homem é "entregue a uma mente réproba"; em que ele é "réprobo para toda boa obra"; no qual os homens “se entregaram à lascívia, para trabalhar com avidez toda impureza.

”Eles são chamados de“ réprobos no que diz respeito à fé ”; como tendo "entesourado" para si "a ira contra o dia da ira"; como tendo “entristecido” - sim, e “apagado” - o “Espírito Santo de Deus”. Agora, essas passagens da Palavra de Deus são suficientes por si mesmas para mostrar que existe aqui neste mundo um estado de impenitência final: e o que pode ser adicionado a essas palavras para descrever sua miséria e horror! No entanto, pode ser bom para nós, em vez de simplesmente descansar neles, examinar mais detalhadamente em que consiste seu medo; para que assim, pela misericórdia de Deus, possamos ser levados pela visão a clamar a Ele com maior fervor para nos salvar de todo perigo de cairmos neste estado mais mortal.

1. Agora, ao entrar neste assunto, devemos lembrar o que está envolvido naquela certa verdade que é colocada diante de nós de uma ponta à outra da Bíblia, a saber, que nós, neste mundo, estamos realmente em um estado de liberdade condicional.

2. Agora, marque como essa provação é realizada:

(1) Somos colocados entre uma multidão de coisas exteriores, que nos forçam perpetuamente a escolher se vamos agir desta ou daquela maneira; e cada uma dessas escolhas deve concordar com a santa e perfeita Vontade de Deus, ou se opor a ela.

(2) Mas, além disso: a prova especial de nós, cristãos, consiste em sermos colocados entre essas tentações sob a influência pessoal de Deus o Espírito Santo; de modo que em cada ato distinto de escolha, há uma submissão direta ou uma oposição direta às Suas sugestões secretas. Além disso, essas influências secretas de Deus são descritas como o Poder que efetivamente molda aqueles que se submetem a elas.

Assim, é dito que Ele “os guia em toda a verdade”. Para que ele esteja sempre conosco; tocando as fontes mais íntimas de nosso ser; sustentando e renovando nossa vida em sua fonte mais elevada de existência; agindo sobre nós por contenção, por solicitação, por sugestão, por ajuda em cada escolha.

(3) Esta, então, sendo nossa provação moral e espiritual, não é apenas todo ato voluntário de nosso espírito em contradição com a Vontade de Deus, uma fixação de nossa vontade em oposição à Sua Vontade; mas, além disso, é em nós uma resistência pessoal direta à ação de Deus o Espírito Santo sobre nossa alma. E a conseqüência necessária de cada ato de resistência deve, por um processo duplo, nos levar à impenitência final.

Pois primeiro, por nossa própria constituição moral, romper qualquer restrição do mal, ou resistir a qualquer sugestão de bem, nos leva por uma reação inevitável um pouco mais longe do que estávamos antes na direção oposta. Este primeiro; e então, e muito além disso, por assim resistir ao Espírito Santo, fazemos com que Ele retire de nós aquelas influências para o bem em que é a única para nós a fonte e a possibilidade de emenda. Esta é a terrível verdade contida em exortações como a do Apóstolo.

“Não entristeçais o Espírito Santo de Deus.” Ora, o efeito de tal conduta sobre um amigo terreno seria que o levaria a se afastar do relacionamento íntimo de uma afeição imperturbada; e assim somos ensinados que do coração, resistindo a Ele, o Santo se retira. Agora, como conseqüência necessária de tal retirada, o progresso da alma abandonada em direção à dureza final é inevitável.

A qualidade prejudicada do solo o torna necessário com mais urgência do que antes, se é para produzir qualquer bom crescimento, o refresco de chuvas refrescantes, e naquele mesmo momento o decreto foi emitido para as nuvens do céu para que não chova. isto.

3. Qual deve ser o processo descendente de tal alma, podemos ver imediatamente, lembrando o que vimos ser as influências graciosas do Espírito sobre alguém a quem Ele estava santificando, e assim avaliando as consequências de sua retirada. Pois as repreensões pelo pecado em tal coração afundariam primeiro em um sussurro, e então morreria em silêncio. E ao expirarem, a consciência seria atingida pela mudez, e a causa primeira de uma penitência salvadora seria removida.

Em seguida, a voz secreta ensinando o coração, e lembrando-o das palavras de Cristo, deixaria de falar; e com isso falharia também os primeiros desenhos das afeições para com Deus, que são como o broto tenro de uma futura penitência, e que só podem despertar sob a Cruz de Cristo, e ao som de Suas palavras de amor, como o Bem-aventurado O Espírito os revela à alma. Para que não houvesse nada em tal coração para começar aquela obra de verdadeiro arrependimento, que sem a ajuda do bom Espírito não pode se originar no homem caído.

Nem mesmo isso é tudo. Pois neste coração não haveria derramamento das doces influências reavivantes do amor; não haveria como selá-lo pela pressão de uma mão modeladora até o dia da redenção. Para que tal coração se endureça diariamente. A lei do mal deve impregná-lo cada vez mais profundamente, até que venha a escolher o pecado como pecado: enquanto de tal estado não há nada para despertá-lo. E esta é a escuridão externa terrível, sem esperança, sem raios, da impenitência total e final de uma alma razoável que falhou totalmente em sua provação moral.

Aqui, então, alcançamos a consumação deste curso. Isso leva a um desespero impenitente. Nesse ponto, então, façamos uma pausa momentânea e vejamos a conclusão a que chegamos. É que este estado de impenitência final e sem esperança é a conclusão natural de uma vida passada sob as influências do Espírito Bendito de Deus por um agente moral razoável, que por sua negligência ou resistência a eles, os torna em sua condenação total.

Pois como a morte não pode chegar a nenhum homem por acaso, como o tempo para encerrar seu dia de julgamento deve ser exata e certamente fixado para cada homem pela Vontade soberana de Deus, isso não decorre necessariamente do fato de Deus tê-lo colocado nesta provação , que nenhum homem é tirado de sua vida de prova com a prova incompleta? que nenhum ramo da videira viva é tirado até que seja realmente certo que não dará fruto.

Em suma, em vez de ser uma coisa rara e incomum para os homens atingirem um estado de impenitência final, é o verdadeiro e mais terrível segredo de toda morte sem esperança. E se for assim, com que caráter terrível esta verdade investe cada permissão de pecado intencional em nós, cristãos! Essa provação difere, é claro, necessariamente em cada homem diferente. O mesmo ato de pecado pode incorporar em si mesmo, no caso de dois homens diferentes, graus totalmente diferentes de resistência ao Espírito Santo.

Essa é a lição que nos ensinam os exemplos que nos são apresentados na Palavra de Deus. No entanto, dois desses exemplos, pelo menos, são apresentados diante de nós em suas páginas - o de Saulo no Antigo Testamento e o de Judas no Novo. Na história de Saul são traçados com detalhes os dons da graça contra os quais seus pecados de obstinação e rebelião contra Gade foram cometidos, até que “o Espírito do Senhor se retirou de Saul, e um espírito maligno do Senhor perturbou dele.

“Daí em diante, as feições de alguém cujo coração estava se endurecendo sempre olharam para nós de sua vida. E a que fim tudo isso o leva! Quem pode ler impassível o registro daquelas pulsações selvagens de desespero que o levou, que em seus melhores dias, havia cortado aqueles que tinham espíritos familiares e os feiticeiros da terra, para a feiticeira de Endor; ou a história de tudo o que lá o esperava? O tentador enganoso, agora transformado no acusador impiedoso, assumiu a expressão feroz daquele coração ainda duro, embora partido - "Estou muito angustiado", etc.

Aqui não há mistura de misericórdia com julgamento, nenhum chamado ao arrependimento, nenhum doce sussurro de perdão. Essas, então, são nossas lições desse assunto terrível. Em primeiro lugar, que nos esforcemos diligentemente para manter um estado de observância atenta aos movimentos do Espírito Abençoado, de forma que nunca possamos resistir ou negligenciar inconscientemente qualquer de suas sugestões mais leves. Sem essa observância vigilante, com certeza interromperemos Seu trabalho.

Pois se a alma for aquecida com o mundanismo, ou coberta com o pó da terra, como receberá aquelas cores celestiais com as quais Ele a iluminaria e adornaria? se estiver perpetuamente distraído por dez mil preocupações, como estará pronto para entreter Sua presença? Por último, se por nossa extrema fraqueza caímos, aprendamos a olhar diretamente para a cruz de Cristo e nos esforçarmos diligentemente em Sua força para nos levantarmos novamente; que voemos a Ele quanto a nossas vidas, clamando apenas a Ele de nossa baixa condição: “Não abandone, ó Senhor, a obra de Tuas próprias mãos: Não me lances fora de Tua presença; e não retires de mim o Teu Espírito Santo. ” ( Bispo Wilberforce. ).