2 Crônicas 18:6-7

Há ainda um homem pelo qual podemos consultar o Senhor; mas eu o odeio.

Micaías filho de Imla

A pergunta de Jeosafá é sábia e reverente a se fazer, em meio às ilusões de toda opinião da moda, em meio a todas as promessas suaves e lisonjeiras. Marca o hábito devoto de olhar para trás da aparência externa e examinar cada assunto em suas profundezas no temor de Deus. Notemos o estado de espírito revelado na resposta de Acabe.

I. Observe o significado daquela voz obstinada, elevando-se claramente acima dos quatrocentos unânimes em sua aprovação.

1. Essa é uma voz que ouvimos repetidamente em nossa vida; ouvimos isso mais alto em crises especiais de nossa carreira.

2. Quando uma voz solitária contradiz terminantemente a voz de uma multidão, e a contradiz em questões de grande importância - em que voz devemos acreditar? Às vezes, a questão é praticamente decidida, como no caso de Acabe, pelo humor com que pensamos no profeta não silenciado. "Eu o odeio."

(1) Esse tributo de ódio brotou da consciência de Acabe. É o método preciso pelo qual os homens fracos e cruéis costumam confessar que não o homem, mas a mensagem os descobriu.

(2) Observe também o artifício de Acabe para suprimir uma verdade indesejável.

II. Esta narrativa simboliza a atitude frequente do homem para com a verdade. É um caso de teste.

1. Jovens rapazes e moças começando a vida com abundantes promessas, em meio à aclamação de anfitriões de amigos, vocês podem se irritar talvez por uma voz sombria e dissidente, crítica, insatisfeita, implacável, que infelizmente desafia o lugar neste universo para o qual geral opinião lê seu título com clareza. Tenha muito cuidado como você trata essa voz! Pode ser a voz de um homem ignorante, invejoso, grosseiro, mas, por outro lado, pode ser a voz de alguém que penetrou no segredo de sua vida interior e que, se você apenas ouvir, poderia poupar uma jornada ociosa, pode resgatá-lo da miséria e da vergonha.

2. Novamente, existem livros ou professores com quem temos que lidar, e que nos irritam tristemente, e dizemos, como Margarida a Fausto, mas muitas vezes, infelizmente, sem sua simplicidade: "Você não é um cristão." Perguntemos com paciência: estamos realmente irados em nome do Senhor dos Exércitos? ou ficamos com raiva porque esses livros ou vozes estragam nossas próprias teorias, ferem nossos preconceitos, sorriem de nossas palavras favoritas, murcham nossas idéias de sucesso e são, em nome da Verdade de Deus, implacáveis ​​entre nossos bajuladores? Eles simplesmente ofendem nosso amor-próprio e repreendem nossa prudência calculada? Tenhamos cuidado. Esses livros e vozes podem estar errados; em caso afirmativo, é deles a perda e a penalidade. Mas, muitas vezes, a consciência nos diz que existe a possibilidade de que eles estejam certos.

3. Há uma aplicação solene deste incidente que, sem dúvida, já nos ocorreu. Em todo coração humano desobediente a Cristo, impenitente e irreconciliável, há uma voz como a de Micaías, filho de Inla; mas é realmente a voz do próprio Senhor, falando àquele coração, em meio a todas as suas distrações e prazeres terrenos, a mensagem do mal e não do bem. E os homens podem vir a irritar-se tão furiosamente com aquele aviso paciente, sempre obsessivo, e apelar, que finalmente podem gritar: "Eu odeio isso, eu odeio isso!" Se for assim, lembre-se da condenação de Acabe. ( T. Rhys Evans .)

Virtudes necessárias longe de guerreiros religiosos

Simpatia com sua bondade, humildade pessoal, auto-supressão levada até mesmo a extremos patéticos, lealdade inabalável ao ensino do Espírito de Deus e calma indiferença aos humores da moda de lisonja ou desaprovação - essas são virtudes necessárias a todo trabalhador religioso. Se ele consultar de forma respeitosa os nobres deste mundo, que mensagem poderá proferir; se ele perguntar ao homem de negócios, cuja vida difícil o lembra sempre, não apenas da luta de Jacó, mas também da sutileza de Jacó, e que é ferozmente tentado a dar seu voto por um evangelho de transigência; se ele pergunta aos pobres e se torna porta-voz, não de seus erros, mas de um desespero enlouquecido que não representa sua verdadeira identidade, ele passa do lado de Micaías para o dos quatrocentos. ( T. Rhys Evans )

O profeta fiel

I. A estimativa em que ele foi realizado. "Eu o odeio." Ódio, inveterado e forte, muitas vezes a recompensa da fidelidade. Eu então me tornei seu inimigo porque eu lhe digo a verdade? "

II. A posição que ele assume ( 2 Crônicas 18:13 ).

1. Dependência de Deus.

2. Expectativa da ajuda de Deus ( Mateus 10:18 ).

3. Determinação de proferir a Palavra de Deus.

III. Os apelos pediram para sair desta posição.

1. A opinião da maioria.

2. A dificuldade de julgar quem está certo. “Para onde foi o Espírito do

Senhor de mim para ti? "

3. O emprego de força física. (J. Wolfendale.)

Odiado pela causa da verdade

I. Que ilustração espantosa é esta do fato de que os homens adoram ser lisonjeados e encorajados, mesmo às custas de tudo que é sagrado e verdadeiro. “Uma coisa maravilhosa e horrível está acontecendo na terra; os profetas profetizam falsamente e os sacerdotes governam por meio deles; e meu povo adora que seja assim. ”

II. Que ilustração vívida é esta da função sublime de um incorruptível falador da verdade! Esta não é a primeira aparição de Micaías perante o rei. Ele havia estabelecido sua reputação como um homem temente a Deus e que falava a verdade, e a denúncia de Acabe foi na realidade o maior louvor de Micaías.

1. Nenhum homem iníquo deve ser muito fácil no santuário.

2. Você acha que é agradável para um ministro estar sempre se opondo a qualquer homem?

3. Um homem não é seu inimigo porque ele lhe diz a verdade. A oposição virá. ( J. Parker, DD .)

A verdade desperta inimizade

Como os turcos zombaram de alguns cristãos em Constantinopla, que disseram que iam ali para sofrer pela verdade, dizendo-lhes que não precisavam ter ido tão longe para isso; pois se tivessem contado a verdade em casa, não teriam deixado de sofrer por isso. Dizer a verdade não precisa viajar muito por causa da inimizade; a inimizade o encontrará em casa, onde quer que esteja. Daí essa definição que Lutero fez da pregação, " Proedicare nihil eat quam derivare in se furorem " , etc. - que pregar e pregar para casa, como ele fez, nada mais era do que despertar as fúrias do inferno sobre seus ouvidos. ( J. Spencer .)

Ministros não devem acomodar sua mensagem aos gostos dos homens

Suponha que várias pessoas visitassem um ministro na manhã de sábado e, sendo admitido em seu estudo, uma delas dissesse a ele: "Espero, senhor, o senhor não pretende hoje ser severo contra avareza, porque amo o dinheiro, e meu coração vai atrás de minha cobiça ”. Suponha que outro diga: “Espero que você não seja severo com a calúnia, pois minha língua anda com os caluniadores, e considero o escândalo o tempero de toda conversa.

”Suponha que outro diga:“ Não represente a implacabilidade como sendo inconsistente com a bondade divina, pois eu nunca perdoei ”perdoe tal pessoa, e nunca o farei. E o resto também. O que este ministro diria a esses homens? Por que, se ele estivesse em um estado de espírito adequado, diria: "Oh, filho do diabo, inimigo de toda a justiça, não deixarás de perverter os caminhos corretos do Senhor?" ( W. Jay .)