2 Reis 8:10

Você certamente pode se recuperar.

Ignorância do futuro

O assunto que me proponho discutir é o efeito moral da ignorância do futuro.

I. A avidez com que os homens procuram conhecer o futuro. As pessoas estão quase sempre prontas para acreditar que algo excepcionalmente bom lhes acontecerá; que seu destino é ser excepcional; que seu futuro está em algum lugar a ser descoberto por adivinhação, pelas linhas em suas mãos, pelos cursos dos corpos celestes. Tome sua posição ao lado da cartomante, a quem se entregou uma jovem, que, em sua ignorância e simplicidade, quer saber que sorte humana está vindo para ela; se ela vai se casar ou não; se o marido deve ser rico ou pobre; qual é sua pele, a cor de seus cabelos e olhos, sua ocupação e todas aquelas minúcias sobre ele com as quais sua abundante fantasia se ocupa.

Lembre-se de pequenos e simples artifícios, como arrancar em pedaços uma margarida à medida que certas frases se repetem, aos quais recorrem as crianças e os jovens; todos eles surgem de uma curiosidade sobre o futuro, e uma impressão que alojada em algum lugar da terra, ou do ar, na margarida ou constelação, é o segredo que desejamos saber. Não há dúvida sobre a influência de agentes sobrenaturais bons e maus em nossa vida; não há dúvida, também, de que os acontecimentos de nossas vidas são observados de perto pelos habitantes de dois mundos.

Se bons espíritos, por que não maus? Existem duas maneiras pelas quais um homem pode enfrentar o futuro; um, olhando para a face de Deus, confiando nas promessas de Deus, pedindo o apoio dos Braços Eternos; e o outro, voltando-se para invocar os espíritos das trevas; fazendo aliança com o diabo para obter conselho e ajuda do mundo infernal. E vejo todo esse desejo de penetrar o véu de mistério que envolve o futuro - exceto quando caminhamos pela fé com o Invisível, quando acreditamos em Deus e vinculamos nosso destino a Deus, mantendo Suas leis - como imorais e não cristão.

II. A ignorância do futuro, se esse futuro for desastroso, é sempre uma bênção para nós; ao passo que, para ser vantajoso, é uma inspiração. E é entre esse possível desastre e vantagem que os homens fazem todo o progresso, sejam intelectuais ou espirituais. Em todo movimento que é produzido artificialmente, como o movimento de uma carruagem ou terra, ou sobre trilhos, ou o movimento de uma embarcação na água, há sempre dois elementos; duas forças agindo e reagindo.

Existe aquilo que impulsiona - a força motriz; e aquilo que lhe resiste, e o resultado é o movimento. Quando as rodas motrizes de uma locomotiva não seguram o trilho - isto é, quando o trilho está coberto de geada ou gelo de forma que não há resistência à sua revolução - não pode haver progresso: o grande tendão de ferro cavalo é apenas um brinquedo, girando suas rodas como um pião. Esses dois elementos estão no vôo do pássaro: o golpe da asa e a resistência do ar.

Quando os inventores se esforçam para encontrar alguma máquina que navegue no ar, procuram primeiro a leveza. Mas é o peso do pássaro, assim como o golpe de sua asa, que lhe dá força para fazer essas belas evoluções no ar. O ar está para o corpo do pássaro assim como a água está para o casco da embarcação - um meio de resistência. Como as rodas do vapor, como o parafuso da hélice, como o remo ou a pá do remador são resistidos pela água, o progresso é feito.

É assim na vida humana. O patriarca Jó diz: “O quê! receberemos o bem da mão de Deus e não receberemos o mal? ” É o encontro de uma mistura de bem e mal que forma o caráter. É a contingência do bem e do mal; a incerteza se será um ou outro, essa é a mola mestra da ação humana. As pessoas perguntam: por que Deus não fez o homem para que ele não pecasse? É como perguntar por que Deus não fez a matéria para que um objeto pudesse se mover sem encontrar resistência; por que Deus não fez o pássaro para que pudesse voar sem enfrentar os poderes do ar.

Andar é apenas cair para a frente e se recuperar. A recuperação evita o acidente. O bebê começa com o primeiro movimento, mas ainda não é competente para o segundo. E nenhum homem anda com Deus sem encontrar uma alavanca para sua alma no mal que há no mundo; só ele não quer nada disso nele. Em certo sentido, somos avisados ​​quanto ao futuro. Temos princípios gerais que nos foram dados.

Esses princípios são freqüentemente expressos na forma de máximas. Por exemplo, dizemos que “Honestidade é a melhor política”, com referência primária aos negócios; que deixe um homem ganhar muito dinheiro com procedimentos desonestos, ele está prejudicando seus negócios o tempo todo; ele só está pegando corda para se enforcar. O jovem que está estudando na escola ouve isso; ele não acha que isso se aplica a suas relações com seu professor e seus livros, mas se aplica.

Quando, depois da vida, ele confronta questões comerciais ou interesses comerciais, e descobre que não pode resolver questões que foram resolvidas por seus livros negligenciados, ou por seu professor fiel, ele descobre isso. Não é hora de desmontar e apertar a cilha da sela quando a batalha está sobre nós. Nenhum de nós seria o homem mais triste em vida se soubesse de antemão as calamidades que aconteceram a ele nos últimos doze meses.

Que ele tome sua cruz diariamente, não é a cruz de amanhã que podemos tomar hoje, mesmo que a tomemos. E o que se chama de dificuldade de pedir emprestado é pegar a cruz de amanhã - sempre imaginária - antes que chegue o amanhã. O Salvador diz: “Até hoje basta o seu mal”, significando que se conseguirmos lutar contra o mal de hoje e vencê-lo, é tudo o que Deus espera de nós; é vitória.

E então, por outro lado, a certeza da boa sorte é sempre enervante. Deus ajuda os homens que se ajudam. Eles caem na linha de Seus propósitos; eles veem a maré que, tomada em sua enchente, conduz à fortuna. Diga a um rapaz que aos quarenta anos ele valerá um milhão de dólares, e você lhe causou um dano.

III. A ignorância do futuro é uma proteção contra a tentação de empregar métodos indiretos e pecaminosos para garantir que acontecerá o que nos foi garantido. Veja este caso de Hazael para ilustrar a tentação que sobrevém a um homem que sabe que deve ocupar uma posição elevada. Você diria que ele argumentaria da seguinte maneira: Bem, se devo ser Rei da Síria, deixe o Deus, cujo profeta prediz, me fazer rei; Não vou levantar um dedo; muito menos tentarei encontrar um atalho para o trono. Foi assim que Macbeth deliberou: -

“Se o acaso me fizer rei,

porque o acaso pode me coroar,

Sem minha agitação. ”

As aspirações e capacidades de um homem são freqüentemente profecias do que Deus pretende fazer por ele. Se ele disser a si mesmo: “Eu mereço tal e tal posição, e não importa como eu a consigo”; se então ele se dedicar ao trabalho de suplantar tal outro ocupante do lugar, ou aspirante a ele, ele pode assegurar a posição de fato, mas ele introduziu em sua taça da vida aquilo que o amará para sempre.

Não há grandeza moral em ter lugar. Lugar sem aptidão para isso; lugar com a lembrança de desonra ou má orientação ao buscá-lo, é realmente uma desgraça para o homem. Hazael tornou-se rei da Síria como Macbeth tornou-se rei da Escócia, ao tentar realizar pelo crime o que já estava escrito no futuro. Mas o que era Hazael como rei da Síria, o que era Macbeth como rei da Escócia, com o predecessor de cada um assassinado para abrir o caminho ao trono? Na própria noite da morte de Duncan, enquanto ele ainda estava lá, o assassinato não foi descoberto, e veio alguém batendo no portão do castelo, Macbeth diz: -

“Acorde Duncan com suas batidas;

Eu gostaria que você pudesse! "

Por exemplo: há uma conquista, uma posse que desejo, acho que mereço, tenho aptidão para isso, poderia honrar meu Criador se fosse gratificado em meu desejo, poderia beneficiar meus semelhantes. Agora vem o teste do meu caráter. Se estou disposto a cumprir as condições de mérito, a servir a Deus onde Ele me colocou, na medida do meu melhor; esperar Seu tempo de reconhecimento e promoção; se a promoção vier, então ela me procurou; Não fiz alianças profanas, não quebrei a regra de ouro.

Não cobicei prata, ouro ou lugar de ninguém. Se, por outro lado, digo a mim mesmo, Deus planejou isso para mim, e eu pretendo tê-lo, e eu começo a escalar as cabeças das pessoas, como os homens às vezes tentam sair de uma multidão, continuo com me a sensação de minha própria indignidade.

4. Ignorar o futuro de nossa parte não interfere na certeza de Deus em relação a ele. Deve nos levar a confiar nessa certeza. Somente a certeza em algum lugar pode nos trazer segurança. É comum colocar isso de outra forma, como se a certeza de Deus a respeito de um evento futuro pudesse impedir o exercício de nossa liberdade ao colocar nossa força para vencê-lo ou derrotá-lo. Mas na esfera do homem, o homem é tão livre quanto Deus é em Sua esfera.

E sem alguma certeza, qual é a utilidade da liberdade? Hazael será o rei da Síria. Isso deve contentá-lo, mas sendo um homem sem escrúpulos, e o Rei da Síria estando doente, e em particular para ele, seu servo confidencial, uma vítima fácil, pois Duncan veio convenientemente - a oportunidade do diabo - para o castelo de Macbeth , Hazael estende um pano úmido sobre o rosto do rei, sufoca-o e ele morre, e o trono vago fica pronto para ele.

A certeza de que ele seria rei da Síria não afetou sua conduta. Marque isso. Seu conhecimento da certeza sim. Isso o tentou a alcançar, por meios sujos, aquilo que, se ele tivesse esperado, teria acontecido, como o expressamos. Deus não está menos nos eventos futuros desta nação do que estava nos eventos futuros do reino da Síria ou do reino de Israel; Hazael não estava mais certo, historicamente certo, certo na mente de Deus de suceder Ben-Hadade do que algum homem sucederá ao atual presidente.

Mas a certeza de Deus está em outro plano da contingência que está nos assuntos dos homens. A tempestade de chuva e granizo que envolve a floresta como uma armadura de prata, que faz com que cada galho se pareça com uma lança que o vento balança e inclina como se fosse para algum confronto em cavaleiros errantes, foi prevista pelo departamento de meteorologia vinte e quatro horas antes ele veio; foi previamente conhecido e previamente registrado e publicado para a nação.

Mas a certeza não afetou a ação das combinações atmosféricas necessárias para produzir a tempestade. As forças atmosféricas norte, sul, leste e oeste foram mantidas em mãos ou liberadas conforme fosse necessário para o resultado. Em Sua própria esfera, Deus preside, assegurando a liberdade humana, tocando as fontes da ação, executando Seus próprios planos, fazendo todas as coisas cooperarem para o bem de Seus filhos e para Sua própria glória.

Nossa ignorância do futuro não perturba Seus negócios. Deus faz a ira do homem para louvá-Lo, e o restante da ira Ele reprime. Ele permite que os homens maus cheguem até onde precisam para provar sua liberdade, e então os impede e tira vantagem, não do que pensaram fazer, mas do que fizeram. Este é o tipo mais maravilhoso de alquimia. ( JE Rankin, DD )