2 Tessalonicenses 2:1

Agora imploramos a vocês, irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

A vinda de cristo

I. A natureza disso. Cristo veio. Ele vem. Ele está por vir.

1. Ele veio em carne. A longa linha de predições de Adão a Malaquias foi finalmente cumprida, após longa demora e ansiosa expectativa.

2. Ele vem continuamente.

(1) Na manifestação extraordinária de Sua presença e poder, seja para julgamento ou misericórdia.

(2) Na manifestação especial dEle mesmo ao Seu povo.

3. Ele está por vir.

(1) Pessoalmente e visivelmente.

(2) Com poder e grande glória.

(3) Os mortos ressuscitarão, os justos e os injustos.

(4) O julgamento será então realizado.

(5) O mundo destruído.

(6) O reino de Deus foi consumado.

As consequências para o Seu povo serão -

(a) Sua redenção, ou seja, sua libertação final do poder da morte.

(b) Sua conformidade completa à semelhança de Cristo.

(c) Seu desfrute perfeito daquele reino preparado para eles desde a fundação do mundo.

II. A Hora.

1. Não é revelado.

2. Deve ser inesperado.

3. Não será até a conversão dos judeus e a chamada dos gentios.

Os apóstolos esperavam Cristo em seus dias?

(1) Eles consideraram Sua vinda como eles consideraram a vinda da morte.

(2) Foi revelado a eles que deveria haver uma apostasia primeiro.

Devemos distinguir entre suas expectativas pessoais e seu ensino. Só este último é infalível.

III. Pontos de analogia entre a primeira e a segunda vinda.

1. Ambos previstos.

2. Ansiosamente e há muito esperado.

3. Os assuntos de muita especulação quanto ao tempo e modo.

4. Decepcionante em um e no outro.

4. O estado de espírito que a doutrina deve induzir.

1. Uma firme crença no fato revelado de que Ele há de vir. Essa fé não deve ser abalada por uma longa demora. Quanto tempo Abraão esperou e morreu sem ver.

2. Desejo sincero. As esperanças do povo antigo estavam concentradas na vinda do Messias. Isso os levou a suportar pacientemente o que tiveram de sofrer. Para colocar suas esperanças no futuro e não no presente. O mesmo efeito deve ser produzido em nós.

3. Vigilância e ansiedade, para que aquele dia não nos alcançasse como um ladrão de noite. Devemos ter nossas lâmpadas ajustadas e nossas luzes acesas. Seria uma coisa terrível para Cristo vir e nos encontrar imersos no mundo.

4. Oração e espera.

5. Esforços solícitos para preparar outros para Sua vinda e para preparar o caminho do Senhor. Ele não virá para o indivíduo nem para a Igreja até que Seu caminho esteja preparado. Isso inclui--

(1) Tirar do caminho obstáculos à Sua vinda.

(2) A realização da reunião de Seu povo. ( C. Hodge, DD )

A vinda de cristo

I. A vinda de Cristo para o julgamento é uma verdade -

1. Bem conhecido por todos os santos ( Judas 1:14 ; Salmos 96:13 ; Salmos 98:9 ; Eclesiastes 12:13 ).

2. Acredita firmemente ( 2 Pedro 3:3 ; Tito 2:11 ).

3. Desejado Cântico dos Cânticos 8:14 ( Cântico dos Cânticos 8:14 ; Apocalipse 22:20 ). Porque?

(1) A respeito dAquele que há de vir - para que possamos ver Aquele que é nosso grande Senhor e Salvador. Todos os que acreditavam em qualquer coisa de Cristo antes de Ele vir, desejavam vê-Lo ( João 8:56 ). E agora cristãos ( 1 Pedro 1:8 ; 1 Pedro 2:3 ).

(2) Com respeito às pessoas que desejam - há algo nelas que as move a isso.

(a) O Espírito de Cristo ( Apocalipse 22:17 ). O Espírito Santo cria esse desejo: é Sua grande obra reunir Cristo e nós.

(b) As graças plantadas em nós - fé, que leva a Cristo em Sua palavra ( João 14:2 ); a esperança, serva da fé ( 1 Pedro 1:3 ); amor, que é uma afeição de união ( Filipenses 1:23 ).

(c) privilégios cristãos; os crentes então encontram o fruto de seu interesse em Cristo e recebem sua recompensa ( Apocalipse 22:12 ; 2 Timóteo 4:8 ; 1 Pedro 5:4 ).

II. Quando Cristo vier, todos os santos serão reunidos com ele. Deve haver -

1. Uma congregação ( Mateus 25:32 ; 2 Coríntios 5:10 ). Adão então encontrará toda a sua posteridade de uma vez. Todas as distinções de idade, qualidade, riqueza, nação, etc., desaparecerão.

2. Uma segregação ( Mateus 25:32 ). Pode haver alguma confusão agora, mas haverá uma separação completa então ( Mateus 13:49 ).

3. Uma agregação: os crentes são reunidos para vários fins.

(1) Para aumentar o número de assistentes de Cristo ( Judas 1:14 ; Zacarias 14:5 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

(2) Para ser apresentado a Deus por cabeça e votação. Fomos entregues a Cristo para sermos preservados para a glória ( João 17:6 ). Cristo deve prestar contas ( João 6:40 ). A forma de apresentação ( Hebreus 2:13 ).

(3) Ser trazido em uma tropa para o céu ( João 14:3 ). Conclusão: há muito conforto nisso.

1. Os verdadeiros cristãos parecem poucos ( Lucas 12:32 ): mas quando lá se reunirem, serão uma multidão que nenhum homem pode contar ( Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 7:9 ).

2. Os amigos cristãos agora estão separados - então eles não se encontrarão mais para se separar ( Mateus 24:31 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

3. A Igreja parece em um estado degenerado - então ela deve estar sem mancha. ( T. Manton, DD )

Reunião

1. A palavra exata ocorre apenas novamente em Hebreus 10:25 , e aquela reunião é típica disso. Quando nos reunimos na Casa de Deus, para oração, louvor, instrução e comunhão, estamos praticando para aquela outra reunião, que será perfeita. O verbo, entretanto, ocorre em dois outros lugares: um é onde nosso Senhor lembra a Jerusalém como Ele teria reunido seus filhos.

Essa ideia de ser guardado com segurança, acalentando sob a asa da mãe, está envolvida na “reunião” do Segundo Advento. O outro texto é Marcos 13:27 , a interpretação do texto diante de nós.

2. O texto é usado não como um terror, mas como uma atração. “Nós te imploramos por isso”, como aqueles que não se separariam disso por suas vidas. O Advento, como um reagrupamento, é cheio de consolação. Mas isso implica -

I. Dispersão. Existem sentidos em que isso é tolerável. A separação de nações pela divisão de mares e desertos, e pelo julgamento de Babel de línguas divididas, não é aflição. É como um tipo que devemos ler para entender seu significado para o sofrimento.

1. Fala de filhos e mães separados para o resto da vida por obrigações de dever ou por necessidades próprias; de amigos mais próximos do que irmãos se despedindo longamente em uma estação barulhenta ou um píer banhado pelo mar; de votos de amizade ao longo da vida quebrados em paixão repentina; de discórdias que um sopro teria curado; daí a separação.

2. Há uma dispersão de línguas divididas a respeito de Cristo em favor de Deus. Os homens transformam os criminosos em uma palavra; homens incapazes de ler em frase idêntica alguma doutrina microscópica; homens, ajoelhando-se em nome de um Salvador, imputando cegueira voluntária uns aos outros.

3. Então, a falta de caridade de cada homem deve se tornar a palavra de ordem e herança de partidos e igrejas. Os credos e artigos devem adotar a disputa e anatematizar o desvio como um crime. Portanto, a casa de Cristo está dividida.

4. Atrás e por baixo de todas essas dispersões, esconde-se o dispersor gigante, a Morte. Todos aqueles que não são afetados pelas outras dispersões estão condenados a sofrer com isso.

5. Mas o maior é o pecado. Irmãos e amigos podem se separar e não se separar; mesmo nesta vida, eles podem estar divididos e, ainda assim, saber que têm um lar e um pai. Mas o pecado divide até mesmo em sua união. Onde está o pecado, há egoísmo, e egoísmo é separação.

II. O reagrupamento. Para Paulo, e para todos aqueles cujos corações são grandes e profundos, havia um encanto peculiar em pensar nisso. “Eu te imploro”, como se nenhum motivo pudesse ser mais persuasivo.

1. A cena assim aberta é augusta até a opressão. Expandido de um extremo ao outro do céu, intensificado pela multiplicação de gerações, até que tenha abraçado todos os vivos e mortos que possuíram a única fé divina que faz a comunhão dos santos, ele oprime e confunde o olhar da alma.

2. Mas devemos buscar refinar e descarnalizar nossas concepções. “Há um corpo espiritual”, sem dúvida como o de Jesus ressuscitado que entrou na sala cujas portas estavam fechadas. Devemos nos tranquilizar pensando na possibilidade de uma comunhão na qual a mente toque a mente, e o espírito respire no espírito, e a alma acenda a alma sem maquinários incômodos ou medidas limitantes.

3. Mesmo agora sentimos dentro de nós um instinto de reagrupamento. Existem aqueles que professam ter a chave da morte e manter comércio com os que partiram. Poderíamos acreditar neles melhor se descobríssemos em suas supostas comunicações lucro ou solenidade. Mas o instinto de reencontro existe; nós o lemos até em suas loucuras.

4. Ainda mais desejamos e ansiamos em nós mesmos por esse tipo de união que só pode acontecer com os imortais. Aqui nos encontramos e nos separamos com uma sensação de inquietação que nos deixa famintos e desolados. Ao amigo de nossas almas, não podemos dizer nem metade do que pretendíamos dizer, e isso não foi totalmente compreendido. Nosso amor ele não leu, e nossos humores passageiros ele tomou como uma afeição modificada. Mas então o amigo encontrará o amigo em unidade absoluta, sabendo como conhecido, porque amado como amoroso.

5. A condição é "para Ele". Existem muitos céus humanos para um Divino. Imaginamos para nós mesmos um futuro brilhante com as alegrias da terra e sem nuvens de problemas da terra; mas já nos lembramos de que “a sua luz” é o Cordeiro. A promessa do texto é vocal apenas para o cristão. Conclusão: tome agora a grande decisão. Se aqui vamos brincar juntos, viver para o mundo, negligenciar Cristo, zombar do pecado, devemos procurar outra esperança: não há nenhuma para nós no evangelho. O reagrupamento do Advento é para aqueles que em vida “amaram o aparecimento”. ( Dean Vaughan. )

O Advento como motivo

“Por” não é uma fórmula de adjuração. Não faria sentido dizer: "Rogo-lhe, no dia do Senhor, que não suponha que o dia do Senhor está próximo." Deve ser entendido no sentido de “em nome de”, como se ele estivesse implorando em homenagem àquele dia, que a expectativa por ele não poderia ser uma fonte de desordem na Igreja. ( Prof. Jowett. )

Cuidado contra erro

I. O erro que o apóstolo refuta - que o dia de Cristo estava então próximo.

II. O efeito que esse erro pode produzir - problemas e instabilidade mental. Isso implica--

1. Que os erros geram essa inquietação.

2. Que os cristãos devem ser firmemente estabelecidos contra eles.

III. Uma remoção do fundamento deste erro. Os irmãos não deviam ser abalados nem pelo espírito, nem pela palavra, nem pela letra. ( W. Burkitt, MA )