Apocalipse 12:7-11

Houve guerra no céu.

Guerra no paraíso

I. O caráter da guerra dos anjos rebeldes no céu.

1. Intencional. Eles trouxeram isso a si mesmos.

2. Irreconciliável.

(1) Da parte de Deus.

(2) Esta guerra é irreconciliável para a torta dos anjos rebeldes também, pois quando eles pecaram naquele momento, suas naturezas foram mudadas. As paixões da alma e as afeições do coração, que antes tão docemente harmonizadas, foram lançadas em desordem e tornaram-se como elementos chocantes, ou como o mar agitado que não pode descansar.

3. Irracional. Foi uma guerra de ingratidão, de loucura, de loucura - foi uma guerra contra o dever, contra os juros, contra a própria felicidade; uma guerra, em suma, pela qual não apenas a justiça de Deus deve condená-los para sempre, mas a voz da razão e a voz de toda a criação inteligente.

4. Foi para os anjos rebeldes a mais fatal e desastrosa guerra. Eles não ganharam nada, mas perderam muito.

(1) Eles perderam o favor de Deus, mesmo aquele favor que é a vida, e aquela benignidade que é melhor do que a vida.

(2) Eles perderam sua própria beleza moral.

(3) Eles perderam seus assentos no céu.

II. Compare e contraste a guerra dos anjos rebeldes no céu com a guerra dos homens rebeldes na terra.

1. A guerra dos anjos rebeldes foi uma guerra intencional? O mesmo ocorre com a guerra dos rebeldes.

2. A guerra dos anjos rebeldes foi uma guerra irreconciliável? Graças a Deus, aqui podemos abandonar a comparação e retomar o contraste. Sim, neste teatro de guerra, no meio de rebeldes ousados ​​do céu, nosso bendito Redentor, pelo derramamento de Seu mais precioso sangue, fez a grande expiação.

3. A guerra dos anjos rebeldes foi uma guerra irracional? E o que diremos da guerra dos rebeldes? Os anjos pecaram contra a criação do bem - o homem contra o amor redentor. Os anjos guerreavam sob o desespero negro - o homem sob a esperança da graça celestial. A espada da justiça perseguiu anjos revoltantes - as asas da misericórdia foram estendidas para abrigar o homem revoltado. E ainda assim o homem se rebela!

4. A guerra dos anjos rebeldes foi fatal e desastrosa? Assim, também, com certeza, será a guerra contínua dos homens rebeldes. Milhões já caíram na competição ímpia e não se levantarão mais. ( D. Baker, DD )

O conflito celestial e terrestre

1. É aqui indicado que somos membros de uma comunidade maior do que aquela que é aparente aos nossos sentidos; uma comunidade que reúne em si todas as almas inteligentes, todos os espíritos que Deus criou, todos os que, a qualquer distância, podem aproximar-se dEle em adoração ou oração. Você e eu, ocupados como estamos com nossas ocupações, nossos interesses humanos, nossas simpatias, mais ou menos amplas com a política e a sociedade, cegos como estamos para a eternidade em que até agora nos movemos, somos um na vida e esperança com os filhos e servos e ministros de Deus, cujo número não pode ser contado para a multidão.

Onde eles estão e o que são, quer estejam em nosso meio enquanto estamos aqui sentados, quer estejam alojados em estrelas longínquas; se sua forma é aquela que os poetas hebreus imaginaram e os pintores italianos pintaram, ou se foi alguma vestimenta espiritual nova e para nós desconhecida - são questões com as quais podemos sonhar, mas às quais não podemos responder. Basta-nos saber que entre nós e Deus não existe o vazio profundo de um nada apavorante, mas seres que, como nós, estão cônscios de sua presença; e pelo menos alguns dos quais, se, ao contrário de nós, não precisam orar, podem pelo menos, como nós, abaixar o rosto e adorar.

2. O texto implica também que, nessa comunidade mais ampla, existe o mesmo grande conflito em curso que está para sempre ocorrendo aqui - o conflito pelo domínio entre o mal e o bem. Este mundo atual de almas humanas não é a única cena de conflito. Pois, no passado remoto e incalculável, lemos sobre anjos que “não guardaram seu primeiro estado”; e em um futuro talvez ainda distante, lemos sobre “guerra no céu.

“Esticada entre as duas está a história humana e todos os problemas representados dos quais a história é a soma. Não nos foi dado lutar a grande batalha que São Miguel é representado lutando com o dragão; mas nos é dado travar uma batalha aparentemente menor, mas na verdade tão grande, que envolve os mesmos princípios, e que é apenas outra forma da mesma luta universal. O que é, por exemplo, mentir? Parece apenas uma coisa pequena: ceder a um impulso repentino - o movimento de um ou dois músculos - uma leve vibração do ar - e a mentira é contada.

Esquecemos e tudo parece acabado. E o que é dizer a verdade em vez de uma mentira? Apenas uma resolução momentânea - a talvez relutante passagem de uma sentença na sala de julgamento da consciência - um sopro e nada mais. E, no entanto, desses dois cursos dependem questões que se estendem por um espaço ilimitado e por um tempo infinito. À medida que o equilíbrio dos motivos vai para a verdade ou para a falsidade, a alma se insere em um dos dois grandes exércitos; é mais uma vitória ou mais uma derrota pela causa do bem e de Deus.

O campo de batalha não é um vasto espaço interestelar no qual todas as hostes espirituais reunidas estão concentradas em uma densidade densa, mas o terreno prosaico de nossos estudos, nossas lojas e nossas salas de jantar. A batalha não é travada tanto em alguns momentos supremos de luta mental, quando todas as forças de nossa natureza entram em ação consciente, mas na forma mais sutil de deixar de lado motivos plausíveis e lutar com pecados aparentemente triviais.

“Faça isso - é muito agradável e não causará nenhum dano real.” “Faça isso - é quase necessário, e o pequeno erro disso pode ser desfeito em breve.” Às vezes ouvimos e às vezes recusamos! e durante toda a nossa vida, dia após dia e hora após hora, alternamos entre a vitória e a derrota, em uma luta que às vezes se transforma em desespero. Pois o caminho da santidade não é a subida tranquila de uma escada de mármore; é para todos nós, para alguns, sem dúvida mais do que para outros, uma jornada ao longo da vida por uma estrada acidentada e às vezes incerta, um tropeço em muitas pedras, uma perambulação por muitos atalhos, uma queda em muitas armadilhas ; e quando os portões do céu finalmente se abrem para nós, eles se abrem para um viajante esfarrapado com uma alma gasta e cansada.

Mas, para todos, não há necessidade de desespero. A vitória demora para vir, mas finalmente chega; e sua vinda, pelo menos para este mundo, depende, na providência de Deus, não de anjos e arcanjos, mas de você e de mim e de homens como nós. Depende de fazermos o melhor que pudermos individualmente, com a ajuda que nos é dada de cima, para esmagar em nossas próprias almas, e na esfera em que nos movemos, as tentações diárias e de hora em hora ao egoísmo, à injustiça, à a inverdade, a falta de caridade, a indolência e a irritabilidade.

Cada ato desonesto que recusamos realizar, cada falsidade que nos recusamos a proferir, cada palavra pouco caridosa que deixamos por dizer, cada impulso sensual que esmagamos, é para nós, para o mundo dos homens, para o mundo dos espíritos de que nós são membros, mais um impedimento do poder do mal, mais uma vitória do poder do bem, mais um passo em direção à consumação quando o grande coro de almas inteligentes circundará o Pai dos espíritos de quem tanto eles quanto nós derivamos nossa vida , e para quem nós e eles retornamos. ( Edwin Hatch, DD )

Esperança do triunfo final do bem

Olhando para essas palavras do ponto de vista de um cristão, somos lembrados por eles que tudo o mais que significou a guerra no céu de que falam, eles, pelo menos, significam para nós que os poderes do mal fizeram o máximo para superar Cristo e os poderes do bem, e falharam - que Cristo provou ser bom ser mais forte do que o mal, e a luz do que as trevas. E aumenta a esperança de que Ele tenha feito isso por todo o universo, pelos espíritos em todos os outros mundos - se houver - bem como pelos nossos espíritos, pobres, que lutamos contra o mal neste mundo.

Que Ele fez isso por nós, é o que Seu evangelho nos diz. Os poderes que são para nós, somos ensinados, são maiores do que os poderes que estão contra nós. Deus Pai é por nós. Cristo, o Filho, a imagem expressa de Sua pessoa e caráter, é para nós. O Espírito que comunga com nosso espírito e desperta a consciência, e a mantém alerta contra o inimigo, e ajuda nossa fraqueza, e nos perturba e nos tortura com remorso quando cedemos à tentação - esse Espírito é por nós.

Todas as boas influências são para nós e nos ajudam contra o pecado, e essas influências começam cedo e duram enquanto a vida dura em uma ou mais de suas múltiplas formas - as palavras de nossos pais, as pequenas orações que eles nos ensinaram, as palavras e exemplo de queridos amigos que se foram, o poder suavizante da tristeza, as advertências de doença e dor, o rosto calmo e pacífico do homem justo, a tez turva, o olhar inquieto e o olhar repulsivo dos ímpios, a influência de um amigo familiar, a influência de um bom livro, a influência do melhor dos livros, as bênçãos do pensamento e do trabalho, e do dever cumprido, o poder da oração e da comunhão com Deus, o poder das palavras de verdade, de caridade, de a sabedoria tem sobre nós, o prazer que tiramos da beleza, seja na poesia, na pintura ou na música - estes,e dez mil outras influências com as quais todos nós podemos, de uma forma ou de outra, nos cercar, são todos eles tantos anjos ministradores que lutam sob a bandeira de Cristo ao nosso lado contra o que é falso e mau, e por aquilo que é bom e verdadeiro - e todos proclamam uma vitória conquistada em outro lugar para o bem, que no final será uma vitória aqui também - completa e final sobre o mal.

Há outra verdade espiritual e eterna aqui. Dizem que os anjos bons conquistaram os anjos maus e seu líder e os expulsaram. Agora, novamente, o que quer que possamos escolher dizer sobre esse relato, pelo menos sugere uma lição muito clara e saudável. Quando pensamos em anjos, podemos imaginar que a grande diferença entre nós e eles é que eles são fortes e nós somos fracos; mas este festival nos avisa que não é assim.

A grande diferença entre nós e eles é que eles são obedientes e nós desobedientes; eles são humildes e nós temos orgulho. Todas as outras diferenças residem nisso. Os fortes anjos bons venceram os fortes anjos maus, porque um era obediente às leis de Deus, os outros eram rebeldes contra eles. Michael venceu o dragão, porque Michael era o campeão de Deus e o dragão era seu. Um dependia de Deus, o outro dependia de si mesmo.

Podemos chamar isso de história, alegoria, mas ainda assim há uma verdade duradoura nela. Diga, por um momento, que é uma história, então esta é a moral da história. Obediência é força; a desobediência garante a derrota. Na ciência, no conhecimento, na conduta, na religião, obediência, humildade e confiança em Deus, são qualidades sem as quais nenhuma descoberta é feita, nenhum avanço realizado, nenhuma virtude alcançada, nenhuma santidade aperfeiçoada. São qualidades sem as quais nosso caráter é pobre e fraco, nossos caminhos instáveis ​​e nossos pensamentos e desejos principalmente egoístas. ( John Congreve, MA )

Miguel e seus anjos lutaram .

Quem é Michael?

É em si mesmo provável que o Líder das hostes da luz não seja outro senão o Capitão de nossa salvação, o próprio Senhor Jesus Cristo. O dragão lidera as hostes das trevas. O Filho foi descrito como o oponente contra o qual a inimizade do dragão é especialmente dirigida. Quando a guerra começar, temos todos os motivos para esperar que, à medida que um líder assume o comando, o outro também o fará.

Há muito para confirmar esta conclusão. O nome Michael leva a isso, pois essa palavra significa "Quem é como Deus?" e tal nome é pelo menos mais apropriado para um Divino do que para um ser criado. No Novo Testamento, também, lemos sobre "Miguel Arcanjo" ( Judas 1:9 ) - parece haver apenas um, pois nunca lemos sobre arcanjos - e um arcanjo é novamente mencionado em circunstâncias que dificilmente podem ser associado ao pensamento de qualquer pessoa, exceto Deus ( 1 Tessalonicenses 4:16 ).

Acima de tudo, pode-se dizer que as profecias de Daniel, nas quais o nome Michael ocorre pela primeira vez, decidem a questão. Uma pessoa chamada Miguel ali aparece em diferentes ocasiões como o defensor da Igreja contra seus inimigos ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ), e pelo menos uma vez em uma conexão que leva diretamente ao pensamento de nosso próprio Senhor ( Daniel 12:1 ). Essas considerações justificam a conclusão de que o Michael agora mencionado é o representante de Cristo. ( W. Milligan, DD )

São Miguel e todos os anjos

Precisamos apenas observar, com referência aos combatentes que encontramos engajados um contra o outro, que eles são, sem dúvida, anjos bons e maus, Miguel, o arcanjo, sendo o líder do primeiro, e Satanás, ou o diabo, o líder dos segundo. A batalha é entre os anjos que nunca se desviaram da fidelidade a Deus e os espíritos poderosos que “não guardaram seu primeiro estado”. Agora, embora St.

João pode ter pretendido delinear uma longa luta subsequente entre o mal e o bem, dificilmente podemos duvidar que ele derivou suas figuras do primeiro momento da apostasia, quando a rebelião estourou nas hostes celestiais, e o mal apareceu no universo. Muito se fala sobre o mistério da entrada do mal, considerando-se apenas a sua entrada no mundo que habitamos. Mas, na realidade, o mistério pertence a um estágio anterior.

Não é muito maravilhoso que o homem caísse quando havia um demônio para tentá-lo; o que é surpreendente é que deveria haver um tentador. Podemos prosseguir de uma ordem de existência para outra e, assim, observar a propagação do mal; mas, mais cedo ou mais tarde, devemos chegar a um ponto em que o mal começa espontaneamente - isto é, ele se origina; pois não há como explicar como, sob a economia de Deus, qualquer criatura pode ser pecadora, exceto permitindo que alguma criatura se tornasse pecadora.

E a Escritura confirma esta conclusão. E parece que foi por orgulho que Satanás transgrediu originalmente. E deve-se ainda observar que a idolatria tem sido o pecado principal contra o qual Satanás tentou a humanidade em todas as épocas; como se seu grande objetivo fosse atrair para si o culto devido apenas a Deus, de modo que ele pudesse em certa medida substituir-se por Deus, e assim estar na terra o que, na suposição popular, ele havia impiedosa e profanamente tentado ser Paraíso.

Mas qualquer que tenha sido o objetivo preciso pelo qual seu orgulho moveu Satanás a mirar, é certo que o colocou em oposição a Deus, ou o colocou em uma condição de revolta contra Sua autoridade. E também é certo que ele não era solitário na rebelião. Mas também houve legiões que permaneceram fiéis em meio à crescente apostasia. E parece mais do que provável que o que se delineia sob a imagem de uma batalha nada mais seja do que aquela disputa entre o mal e o bem, que se deu por meio da tentação de um lado e da resistência do outro.

A batalha foi a batalha de princípios - anjos apóstatas lidando com os não caídos com solicitações de rebelião, e os não caídos resistindo a essas tentações e mantendo sua fidelidade - certos esquadrões das hostes celestiais, com Satanás em sua cabeça, esforçando-se para atrair para si pecaminosidade o restante que, com Michael como seu líder, ainda eram fiéis ao seu Deus. E nos dá uma representação muito impressionante da fúria e do choque da tentação, que o esforço por parte dos anjos para envolver outros na apostasia deve ser apresentado como o ataque de um exército contra exército - nada menos do que torrentes de encontro de batalhões hostis sendo severos o suficiente para expressar a terrível colisão.

Ai de mim! não é assim conosco. Sabemos pouco sobre o que pode ser chamado de choque de ser tentado. Deve haver a perfeição da santidade para que haja perfeição nisso. Pode ajudar a nos satisfazer quanto ao que nosso Redentor suportou da tentação na luta mantida com Sua repugnância ao mal - pode ajudar, dizemos, a nos satisfazer quanto a isso, que o que os anjos bons suportaram enquanto solicitados à rebelião é semelhante a queda quando um esquadrão com cinto luta espada contra espada com outro.

Mas a tentação era necessária; e então foi, de acordo com a representação figurativa, quando os anjos bons foram suficientemente expostos ao ataque do mal, que Deus interferiu como um Deus de julgamento e baniu de Sua presença aqueles que contestavam Sua autoridade. O grande dragão foi lançado na terra e seus anjos foram expulsos do céu. “Nem o lugar deles foi encontrado mais no céu.

”Foi uma expulsão final quando Satanás e seus anjos foram expulsos do céu; não havia misericórdia, não havia plano de redenção, pelo qual o apóstata pudesse recuperar seu lugar perdido. Mas embora fosse de antemão conhecido por Deus que Satanás prevaleceria sobre o homem, embora ele não tivesse prevalecido sobre Miguel e seus anjos, também era conhecido de antemão que um Mediador se interporia e, finalmente, “destruiria todas as obras do diabo.

”Não era para ser bom para o homem, quando banido do paraíso,“ nem seu lugar foi mais encontrado no céu ”. E, portanto, não pode haver base para denunciar a bondade de Deus, visto que o dragão e seus anjos foram autorizados a se plantar ali. Era para ser fornecido incomensuravelmente mais do que um equivalente a todo o mal feito; e que acusação há contra a misericórdia, quando a dádiva de um Salvador reservado é contraposta à permissão de um tentador? Agora, até agora nos limitamos ao que pode ser chamado de interpretação literal da passagem em análise.

Por mais figurativo que seja o modo de descrição, temos certeza de que existem ordens de seres espirituais superiores aos nossos, que uma grande parte dessas criaturas apostatou de Deus, enquanto outras, embora tentadas à rebelião, continuaram fiéis e foram então confirmadas em felicidade, para ser colocado além do poder de queda. Não é necessariamente uma representação metafórica de que “Miguel e seus anjos lutaram com o dragão e seus anjos”, mas esta batalha real deu uma metáfora expressiva de outros conflitos entre o mal e o bem.

Outros conflitos, em suma, são comparados e obscurecidos por um dos quais o próprio céu foi a cena; mas isso obviamente dá um caráter literal à primeira batalha, pela qual as imagens usadas nesta passagem são fornecidas. Nosso texto provavelmente se refere à queda do paganismo na queda do Império Romano. A “guerra no céu” é a competição entre o cristianismo e o paganismo; os principais combatentes são os pregadores, mártires e confessores cristãos, de um lado, e os imperadores, magistrados e padres que perseguem, do outro.

Os primeiros são comparados a Miguel e seus anjos, porque Deus e os bons espíritos estavam do lado deles; o último a Satanás e seus anjos, porque sua causa era enfaticamente a do diabo, e todas as suas faculdades foram empregadas e exercidas para isso. E quando Miguel e seus anjos expulsaram o diabo e seus anjos, a grande revolução sob Constantino é retratada, que depôs o paganismo de todo governo e autoridade, e avançou o cristianismo ao domínio e ao império.

Mas não precisamos nos deter mais na importância profética de nosso texto, nosso objetivo sendo respondido, se pudermos fazer você ver que existe um conflito tão real entre os anjos maus e os bons que pode fornecer metáfora para qualquer grande competição que prossiga no estágio desta criação, quando a causa de Deus e de Cristo é aquela que comanda a luta. Ah! homens e irmãos, vós que nada preocupastes com a alma, que por meio desse descuido derrotaram os anjos bons e fortaleceram os ardis do mal, movam-se pelo intenso interesse que os espíritos poderosos têm em você para ter algum interesse em vocês mesmos, e não joguem fora aquela imortalidade que os querubins não caídos querem que vocês gastem gloriosamente com eles, e que os demônios estão conspirando para envolver em sua própria angústia terrível.

“Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão lutou e seus anjos”; mas o dragão “não prevaleceu”; ele foi “vencido pelo sangue do Cordeiro”; e tão completa é a mudança moral, tão completa a substituição da alma agora transformada em habitação de Deus - o domínio da justiça pelo domínio do mal, que podemos dizer da tripulação apóstata, como foi dito deles quando foram arremessados ​​de sua morada original, "Nem seu lugar é encontrado mais" nele. ( H. Melvill, BD )