Apocalipse 12:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
Este capítulo começa outra série de revelações. Mais uma vez St. John retorna ao começo e traça a história espiritual da igreja e do cristão em sua guerra com Satanás. Mas as visões que agora seguem são um pouco diferentes em caráter daqueles já relacionados, na medida em que o conflito é agora descrito em vez de entre os poderes do céu e o inferno do que entre o cristão individual e seus opressores. Tal como acontece com as outras visões, então aqui, o considerando parece calculado para apoiar o cristão de sofrimento em suas provações, já que a derrubada dos poderes da escuridão é predita; E toda a série culmina em uma conta do abastecimento final do diabo, e a exaltação da igreja e a felicidade do céu. A análise seguinte ajudará a deixar claro a relação das várias partes da visão.
I. A origem da inimizade entre Cristo e o Mundo. (Apocalipse 12:7.).
Ii. O progresso da guerra.
1. os assaltos do diabo.
(1) os ataques diretos do dragão de Cristo (Apocalipse 12:1 e Apocalipse 12:13).
(2) Na igreja por meio da besta selvagem (Apocalipse 13:1).
(3) Na igreja por meio da besta de duas chifres (Apocalipse 13:11).
2. A derrubada e punição do diabo. (Apocalipse 20:1.).
(1) O destino do dragão (Apocalipse 14:7).
(2) o destino da besta selvagem (Babilônia) (
(3) O destino da besta de dois chifres (Apocalipse 14:9; Apocalipse 19:19, e seq.).
3. A vitória dos fiéis. (
E apareceu uma grande maravilha; e um grande sinal foi visto (versão revisada). Este sinal consiste em toda a aparência, cuja conta está contida neste versículo e no seguinte. A visão é, portanto, declarada claramente figurativa (cf. o uso do verbo correspondente em Apocalipse 1:1). No paraíso. Embora a cena da visão se abra no céu, é imediatamente transferida para a Terra. É duvidoso se qualquer significação específica deve ser anexada à expressão, embora as Notas da Wordsworth sobre a Igreja ", pois sua origem é de cima; dela é o reino dos céus". E Bengel, "a mulher, a igreja, embora na terra, seja no entanto, em virtude de sua união com Cristo, no céu". Uma mulher. A mulher é, sem dúvida, a Igreja de Deus; Não necessariamente limitado à Igreja Cristã, mas toda a companhia de todos os que reconhece a Deus, incluindo os seres celestiais existentes antes da criação, bem como a própria criação. A figura é encontrada no Antigo Testamento e no novo. Assim
(1) a lei mosaica;
(2) a irreligião do mundo;
(3) o poder mohammedan.
Mas a figura provavelmente é destinada simplesmente melhorar a beleza da visão e retratar a glória superior da igreja. Também podemos imaginar o símbolo para denotar a estabilidade da existência no meio da mudança de aparência externa, como a lua é sempre existente e sempre reaparecendo, embora obscurecida por um tempo. E sobre a cabeça dela uma coroa de doze estrelas. Esta imagem sugere imediatamente uma referência aos doze apóstolos da igreja cristã, e as doze tribos da igreja judaica. Wordsworth observa: "Doze é o número apostólico, e as estrelas são emblemas dos professores cristãos". De maneira semelhante, os judeus estavam acostumados a falar dos profetas menores como "os doze". A coroa é Στφανος - a coroa da vitória - a ideia do que é proeminente em toda a visão.
E ela sendo com criança chorou, travando no nascimento e dolorida para ser entregue. O presente, "Criteth", é encontrado em א, A, P, Copta, Andreas em um Et Bav., Etc.; O imperfeito, ἐκρζζεν, é lido em C, Vulgate, 7, 8, 31, etc., Andreas em C e P, PrimaSius; O Aorist, ἐκρζζεν, em B, doze cursives (cf. As palavras de nosso Senhor em João 16:21, João 16:22). Uma imagem semelhante ocorre em Isaías 26:17; Isaías 66:7, Isaías 66:8; Miquéias 4:10. O problema que afligiu a igreja judaica, e o desejo dos patriarcas para o advento do Salvador, estão aqui retratados. Assim também St. Paul, encorajando os romanos a suportar pacientemente seus sofrimentos, diz: "Toda a criação geme e travailé em dor até agora" (Romanos 8:22).
E apareceu outra maravilha no céu; e havia outro sinal no céu (versão revisada). (Ver em Apocalipse 12:1. ) A aparência visto não é uma representação do diabo como ele realmente é, mas o sinal - o dragão - é figurativo e descritivo das características particulares agora prestes a serem exibidas. No céu - provavelmente provavelmente no espaço acima, onde ele poderia ser facilmente visto. Wordsworth, no entanto, diz: "Porque o poder aqui representado assalta a igreja, o reino dos céus. "E eis um grande dragão vermelho. Sua identidade é estabelecida por Apocalipse 12:9, onde ele é chamado "O Grande Dragão, a velha serpente, o diabo, Satanás, o enganador. '' Vermelho; sem dúvida para melhorar sua terrível aparência; sugestivo de seu caráter assassino e destrutivo. "Dragão" (Δράκων,) no Novo Testamento ocorre apenas neste livro. No Antigo Testamento, a palavra é de ocorrência frequente. No LXX.. Δράκων é usado dezessete vezes para expressar o tanino hebraico (um monstro do mar ou terra, especialmente um crocodilo ou serpente); cinco vezes é para o Leviatã; Duas vezes representa o kephir (jovem leão); duas vezes nachash (serpente); uma vez 'atuar (ele-cabra); e uma vez Pethen (Python). Tannin (singular) é sempre renderizado por Δράκων, exceto em Gênesis 1:21, onde encontramos κῆτος; Mas duas vezes é corrompido em Tannim (viz. Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2). A última palavra, Tannim, é o plural de bronzeado (um chacal) e é encontrado apenas no plural; Mas uma vez que é encontrado corrompido em Tannin (Lamentações 4:3). Não há dúvida quanto à significação da aparência. O dragão é, no Antigo Testamento, invariavelmente um símbolo do que é prejudicial, tirânico, assassino. É um monstro horrível e sanguinário, às vezes habitando o mar, às vezes os lugares desolados da terra, sempre "buscando que possa devorar. "Em algumas passagens, refere-se a faraó (Salmos 74:13; cf. Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2); Em outros, é um tipo de o que é nocivo ou desolado (
E sua cauda tirou a terceira parte das estrelas do céu e os lançou para a terra; desenhado (versão revisada). Não as estrelas com as quais a mulher é coroada (ver Apocalipse 12:1), mas outras estrelas. Ao descrever o vasto poder do diabo, São João parece aludir ao tremendo resultado de sua conduta rebelde no céu, em efetuar a queda de outros anjos com ele mesmo (Jud
E ela trouxe um filho de homem, que governaria todas as nações com uma vara de ferro; Um filho, um macho - o grego υἱἱν, ἄρσεν, torna enfático - quem é governar, como na versão revisada; para governar, ou governar como pastor (cf. o verbo em Mateus 2:6). Esta referência e Salmos 2:9 Não deixe dúvidas quanto à identificação da criança do homem. É Cristo que se pretende. A mesma expressão é usada por ele em Apocalipse 19:1., Onde ele definitivamente é chamado de "Palavra de Deus". E seu filho estava preso a Deus e ao seu trono. A sentença parece claramente para se referir à ascensão de Cristo e sua subseqüente permanente no céu, de onde ele governa todas as nações. O vidente, talvez, deseja indicar de uma só vez a imunidade absoluta de Cristo de qualquer dano prosseguindo do poder do diabo, cujos esforços são diretamente voltados diretamente na Igreja de Cristo. Satanás ainda espera ferir Cristo através de seus membros. Como observado acima (ver em Apocalipse 19:4), o que é verdade da história pessoal de Cristo é frequentemente verdadeira sua igreja e de seus verdadeiros membros. E assim alguns viram nesta passagem uma imagem da mulher, a igreja, trazendo membros, para devorar quem é o propósito constante de Satanás, mas quem no bom tempo de Deus é levado ao seu trono para estar perto de si mesmo.
E a mulher fugiu no deserto. Tal como acontece com Cristo, então com sua igreja. Seu grande julgamento aconteceu no deserto; Assim, o julgamento da igreja ocorre no deserto, pelo qual o mundo é tipificado. É geralmente apontado que este verso está aqui inserido em antecipação de Apocalipse 12:14. Preferimos, em vez de examiná-lo como ocorrendo em seu lugar natural, a narrativa sendo interrompida por Apocalipse 12:7 A fim de explicar a hostilidade implacável do diabo. Onde ela tem um lugar preparado de Deus. א, A, B, P, e outros inserem ἐκεῖ, bem como ὅπου, "onde ela tem", etc. - uma redundância que é um hebraísmo comum. Embora a igreja esteja "no mundo", ela não é "do mundo" (João 17:14, João 17:15); Embora a mulher esteja no "deserto", seu lugar é "preparado de Deus". A morada da prostituta (Apocalipse 17:1.) Está no deserto, e também é do deserto; Não é em um lugar especialmente preparado de Deus. Que eles devem alimentá-la lá mil duzentos e três dias de pontuação. O sentido é o mesmo que em Apocalipse 12:14, "que ela deveria ser sustentada lá". A interpretação dos 1260 dias, ou 3,5 anos, coincide aqui com aquela adoptada em Apocalipse 11:2. Descreve o período da existência deste mundo, durante toda a qual o diabo persegui a Igreja de Deus. Como Auberlen aponta, isto é, em Apocalipse 13:5 declarou ser "o período do poder da besta, isto é, o poder mundial". (Para uma discussão sobre todo o assunto deste período, ver em Apocalipse 11:2.).
Apocalipse 12:7, Apocalipse 12:8.
E havia guerra no céu. A passagem Apocalipse 12:7 é uma interrupção da narrativa da perseguição da mulher por Satanás. É causado, aparentemente, pelo desejo de explicar em algum grau para a hostilidade implacável do diabo em relação a Deus e sua igreja. Duas explicações da passagem podem ser referidas.
(1) Apocalipse 12:7 Relacione com o período anterior à criação, relativo ao que temos uma leve dica em Judas 1:6. Isso, no geral, parece concordar melhor com o sentido geral do capítulo e apresentar menos dificuldades. Desse modo:
(a) É responsável pela inserção da passagem (veja acima).
(b) A guerra é diretamente entre o diabo e Michael, não entre o diabo e a Cristo, como na encarnação e ressurreição.
(c) Judas 1:8 e Judas 1:9 Parece exigir uma interpretação mais literal do que a que os faz se referir aos efeitos da ressurreição de Cristo.
(d) Não foi no período da encarnação que a cena da oposição de Satanás foi transferida para a Terra, como descrito em Judas 1:12.
(e) a música da voz celestial pode ser destinada a terminar com a palavra Cristo (
(f) Esta tentativa do diabo no céu pode ser aludida em
(2) A passagem pode se referir à encarnação e ressurreição de Cristo, e a vitória ganhou então sobre o diabo. Esta interpretação torna toda a passagem muito mais figurativa.
(a) Michael é o tipo de humanidade, que na pessoa de Jesus Cristo vence o diabo.
(b) subseqüente à ressurreição Satanás não é mais permitido acusar homens diante de Deus no céu, como ele fez anteriormente (ver
(c) A Terra e o Mar representam as nações mundanas e tumultuais. Talvez o argumento mais forte em favor da segunda vista seja encontrado em Lucas 10:18 e João 12:31. Michael e seus anjos lutavam contra o dragão; Michael e seus anjos [indo] para a guerra com o dragão (versão revisada). Alford explica a frase infinitiva como composta do genitivo τοῦ e dependendo de ἐγνετο. Michael (לאֵך-יָָ) significa: "Quem é como Deus?" Podemos comparar isso com o grito do mundano em Apocalipse 13:4, "quem é como a besta?" Em Daniel, Michael é o príncipe que se destaca pelo povo de Israel (
E o grande dragão foi expulso, aquela velha serpente, chamada diabo, e Satanás, que enganou o mundo inteiro; lançar para baixo (versão revisada); toda a terra habitada. "O dragão:" assim chamado, porque ele é o destruidor (ver em Apocalipse 12:3). "A serpente antiga", como foi revelada em . Então, em João 8:44 Ele é "o destruidor desde o começo". "O diabo" (διάβολος) é a renderização grega do Hebrew Satanás, נמָשָׂ, "o acusador, o adversário"; Referência é feita em João 8:10 Para a significação do nome, "o enganador". Wordsworth diz: "Os enganos pelos quais Satanás traiu o mundo em oráculos, feitiçaria, absorvente, magia e outras fraudes, são aqui especialmente notados. Estes foram colocados em vôo pelo poder de Cristo e do Espírito Santo, na pregação de O Evangelho pelos apóstolos e outros nas primeiras idades do cristianismo. Nosso próprio Senhor, falando da conseqüência da pregação dos setenta discípulos, revela a luta espiritual e a vitória: "Eu estava contemplando Satanás como um raio cair do céu" (
(1) A frase é uma descrição da perda de dignidade e poder por parte de Satanás, em ser fundido à Terra em oposição ao céu;
(2) A Terra é a cena de suas operações futuras, onde talvez ainda em algum grau sustente a luta contra Deus.
E ouvi uma voz alta dizendo no céu. A "grande voz" é característica de todos os enunciados celestiais (cf.
E eles o superam (cf. As referências freqüentes àqueles que superam, e as promessas feitas a eles, Apocalipse 2:1.; Apocalipse 3 . Apocalipse 21:7, etc.). A referência "eles" é "nossos irmãos", os acusados de Apocalipse 12:10. Pelo sangue do cordeiro; por causa do sangue, etc. (versão revisada). Ou seja, "o sangue do cordeiro" é o solo ou a razão de sua vitória, não o instrumento. Então, em
Portanto, regozije-se, os céus e que habitam neles; O Céus (versão revisada). Κατοικοῦντες ", que Dwell" é lido em א, 26, 29, 30, 31, 98, Andreas, Vulgate, PrimaSius, Memphitie, Armênia. Os revisores seguiram a leitura comum de σκηνοῦντες, "Tabernacled", que é encontrado na maioria dos manuscritos. Alford observa: "Não há senso de transitoriedade no uso de São João de σκηνόω, em vez de um repouso e tranquilidade (cf. Apocalipse 7:15)." Κατασκηνοῦντες é encontrado em C. Então, em Apocalipse 13:6 O lugar permanente de Deus é chamado seu tabernáculo. Estas são as palavras do escritor (ver em Apocalipse 13:10). A causa para este regoicecimento foi dada em Apocalipse 13:9; O diabo foi expulso, aqueles no céu desfrutam de imunidade absoluta de todo dano que ele pode trabalhar. Ai dos habitantes da terra e do mar! Ai para a terra e para o mar! (Versão revisada). Algumas cursivas dão τοῖς κατοίκουσιν, "para os moradores". A influência do diabo trabalha ai de todo o mundo - aos habitantes humanos, para a vida animal e vegetal da terra que foi amaldiçoada pelo amor do homem (cf. Gênesis 3:17). Para o diabo é descer a você, tendo uma grande ira, porque ele sabe que ele tem menos tempo; ou, desceu (aorista). "Uma pequena temporada" (καιρός) em que existir no mundo. Sua ira, acendeu-se por sua ejetação do céu, é maior por causa da falta comparativa de seu reinado na Terra. Esta "curta temporada" é o período da existência mundial do advento de Satanás até o julgamento final. É curto em comparação com a eternidade, e é freqüentemente descrito assim no Novo Testamento (Romanos 9:28; 1 Coríntios 7:29; Apocalipse 3:11, etc.). É o "pouco tempo" de Apocalipse 6:11; A "pequena temporada" de Apocalipse 20:3, durante o qual Satanás deve ser solto. Aqui termina a digressão descritiva da luta no céu antes da criação do mundo, e os seguintes versos ocupam e continuam a narrativa que foi interrompida após Apocalipse 20:6.
E quando o dragão viu que ele foi lançado para a terra, ele perseguiu a mulher que trouxe a criança do homem. (Para uma explicação dos personagens aqui aludidos, veja nos versos anteriores.) O diabo, derrotado em suas tentativas contra Deus no céu, e frustrou em seu ataque ao homem Child-Cristo Jesus (veja
E para a mulher recebeu duas asas de uma grande águia. "As duas asas da Grande Eagle" são encontradas na maioria das autoridades, embora א omite tanto os artigos. O símbolo da águia é comum no Antigo Testamento, e isso pode explicar a presença do artigo. A fuga da igreja judaica do poder do faraó, e sua preservação no deserto, são referidas sob uma figura semelhante (ver Êxodo 19:4; Deuteronômio 32:11 "Você viu o que fiz aos egípcios e como eu desejo você nas asas de Eagles e te trouxe"). A inimizade natural entre a águia e a serpente é aludida por Wordsworth (Wordsworth, no local., Onde veja uma exposição completa do simbolismo aqui empregada). "As duas asas" podem tipificar os antigos e novos testamentos, pela autoridade dos quais a Igreja condenou seus adversários e pela qual ela é apoiada durante seu período de conflito com o diabo. Que ela pode voar para o deserto, em seu lugar. A referência ao vôo de Israel do Egito ainda é realizada. "O lugar dela" é o "lugar preparado de Deus" (Apocalipse 12:6). A igreja, no entanto, no mundo, não é do mundo (ver em Apocalipse 12:6). Onde ela é nutrida por um tempo, e vezes, e meio tempo, da face da serpente. Ainda assim, a história de Israel é nascida em mente. Como as pessoas escolhidas eram nutridas no deserto, então a igreja de Deus é sustentada em sua peregrinação na terra. O redundante Δπον ἐκεῖ, "Onde lá", segue a analogia do hebraico (ver em Apocalipse 12:6). "A hora, os tempos e a meia vez", é o período descrito em outros lugares como 42 meses, 1260 dias, 3,5 anos. Denota o período da existência deste mundo (ver em Apocalipse 11:2). A expressão é tirada de Daniel 7:25; Daniel 12:7. Por este versículo e Daniel 12:6 é estabelecido a identidade das duas expressões - 1260 dias, e o tempo, os tempos e meio tempo (ou seja, um ano + dois anos + meio ano ). O plural καιροί é usado para "duas vezes", como nenhuma dupla ocorre no grego do Novo Testamento. A construção, "nutrida do rosto" (τρέφεται ἀπὸ προσώπου τοῦ ὄφεως), é construído sobre a analogia do hebraico. A "serpente" é o "dragão" de Daniel 12:13 (cf.
E a serpente expulsa de seu mês de água como uma inundação depois da mulher, que ele poderia fazê-la ser levada para longe do dilúvio; Elenco fora de sua boca depois da água da mulher como um rio ... levou-se ao rio. Uma inundação, no Antigo Testamento, tem várias significativas. Freqüentemente expressam infortúnio. Assim, Salmos 69:15, "Não deixe que a água termine comigo";
E a terra ajudou a mulher, e a terra abriu a boca e engoliu a inundação que o dragão saiu da boca; engoliu o rio (versão revisada). "A Terra" freqüentemente, mas não invariavelmente, na revelação significa "os ímpios". É duvidoso, portanto, até onde a figura aqui empregada deve ser pressionada. O que é certo é que o escritor pretende expressar a ideia de que a igreja é preservada em um caminho maravilhoso e até milagroso dos esforços do diabo. Além disso, não podemos prosseguir com segurança. Possivelmente podemos ver na passagem uma alusão ao mundo abraçando o cristianismo, pelo qual o instrumento de Satanás doente se tornará uma defesa para a igreja; Embora um período anterior e entregadores anteriores pareçam mais propensos a serem destinados (como a conversão de São Paulo); Para depois de se esforçar para destruir a mulher em um golpe, o dragão prossegue para a guerra com sua semente. As palavras se lembram de outro incidente na história do voo israelitante do Egito e do Sojourn no deserto, viz. a da destruição de Korah e sua empresa; Embora, é claro, a natureza dos incidentes não é a mesma em ambos os casos.
E o dragão era esboto com a mulher e foi fazer guerra com o remanescente de sua semente; Wroth encerado ... foi embora para fazer, etc. (versão revisada). Tendo falhado em impedir a missão de 'o homem criança-Cristo Jesus - e tendo sido frustrado em suas tentativas de sobrecarregar a Igreja de Deus, Satanás continua a atacar os membros individuais da Igreja - a semente da mulher. O método pelo qual ele se esforça para fazer isso está relacionado nos capítulos seguintes. Wordsworth aponta uma analogia entre os meios que Satanás emprega para destruir a igreja como descrito aqui, e aqueles descritos nos selos. O "resto de sua semente" (versão revisada) significa todos os filhos da mulher, excluindo o filho do homem de Apocalipse 12:5. Todos os membros da Igreja de Deus são assim encaminhados, aqueles que são irmãos de Cristo (cf. Hebreus 2:11, porque ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos "). Que mantêm os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo (quase todos os manuscritos omitem "Cristo"); Segure o testemunho (versão revisada). Isso aponta claramente quem é o "resto da semente" - eles são aqueles que são servos fiéis de Deus. Podemos ver na descrição uma referência à Igreja de Deus, tanto judaica e cristã. Os membros da igreja judaica eram eles a quem "os mandamentos de Deus" eram especialmente revelados, e os cristãos são aqueles que especialmente "detêm o testemunho de Jesus". (Para uma explicação da última frase, veja em Apocalipse 1:2.).
Chegamos agora a outro estágio na história da guerra realizada pelo diabo contra Deus. Apocalipse 12:7 deste capítulo descreve a origem da hostilidade de Satanás em relação a Deus; Apocalipse 12:4 e Apocalipse 12:5 Relacione as tentativas do diabo a destruir a Cristo e a frustrar sua missão;
Homilética.
Os inimigos de Deus e de sua igreja.
"Aquela velha serpente". Nos capítulos anteriores deste livro houve dicas de diversas forças malignas que nos diversos tempos assediam a Igreja de Deus. Quem eles seriam, ou o que, ou como funcionariam, ainda não nos foi demonstrado. Isso é feito, no entanto, nos capítulos que ainda temos a considerar. Deles há vários. De cada um, temos uma representação na forma de alegoria ou parábola. Neste capítulo, o primeiro deles é nos mostrado. Não podemos ser, sem dúvida, sobre quem é que é pretendido; Nem existe alguma grande dificuldade sobre as principais características do esboço, por mais obscuras, alguns dos detalhes menores podem ser. O inimigo é o diabo. O objeto de sua raiva é a igreja fiel, representada sob o símbolo de "uma mulher, vestida com o sol", etc. Quando encontramos, também, que essa mulher trouxe um homem de homem, que é procurado para ser devorado assim como nascido; Quem é, apesar de tudo, preso a Deus e ao seu trono, de qual sede de poder ele governar as nações como com uma vara de ferro; temos marcas muito distintas apontando inconfundivelmente para nosso Senhor. O inimigo, deixando de devorar ele, persegui a mulher e embalando em seus projetos contra ela, ele vai para a guerra com o remanescente de sua semente. Mas, como mostra o capítulo, em todos os casos, o maligno só se apressa em sua própria derrota. De modo que este capítulo contém uma parábola de significado glorioso, pois estabelece o trabalho de Satanás contra a Igreja de Deus. Seu trabalho atual é fazer guerra contra aqueles que mantêm os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Por que ele deveria selecioná-los como os objetos de seu ataque? Por quê? Porque os outros estão fazendo seu trabalho para ele! Ele se perturba apenas sobre seus distúrbios. Ele tem pouca necessidade de cuidar dos outros. Vamos, então, tente, à luz deste capítulo, para olhar nosso inimigo cheio no rosto, e descobrir o que ele é, o que ele pode fazer e o que ele não pode. Nosso assunto, então, é - nosso inimigo, como esboçado por uma mão divina.
I. Nosso inimigo é um pessoal. (Apocalipse 12:9.) Seria de pouco sucesso para dizer que a personalidade do mal que não pode ser decidida de tal capítulo como isso; Para as alusões a Satanás em outro lugar são tão numerosas e tão variadas que nos fecharam até a convicção de sua personalidade; Ou seja, que ele é um ser distinto, com vontade, plano e pró-pose próprio, se movendo em "os lugares celestiais", isto é, no reino do Espírito. Muitas vezes encontramos os pronomes pessoais usados em relação a ele (João 8:44). Os nomes e epítetos aplicados a ele indicam o mesmo. O nome "The Devil" significa "The Slanderer". Ele é representado nas Escrituras como deslizando a Deus antes dos homens, e como homens slandering diante de Deus. O apóstolo fala dele como "indo em busca de quem ele pode devorar". Nem pode haver uma dúvida de que somos ensinados pelo nosso Senhor e seus apóstolos que a agência perniciosa de Satanás grande parte do mal no mundo deve ser rastreada. Vamos nos lembrar do conflito de nosso Senhor com ele.
Ii. Ele é um antigo. "O diabo se pecam desde o começo" (1 João 3:8; João 8:44). Ele primeiro pecou no céu, e foi expulso daí ele veio para enganar o mundo inteiro. Então ele tentou Adam no Éden. Ele entrou em conflito com nosso Senhor. Ele dificultou os apóstolos em seu trabalho (1 Tessalonicenses 2:18). Ele foi contrapondo as semeaduras do filho do homem por dezoito e cem anos (Mateus 13:39). E ele está no trabalho ainda. Nós bem conhecemos, de fato, que há uma dificuldade que muitas vezes pressiona as mentes pensativas. É isto: SER QUE DEUS DEVE Que alguém tenha um tremendo poder tão tremendo para o mal? Agora, embora o poder do diabo não seja tão bom quanto as pessoas de pedra parecem pensar que é, confessmos que seria um grande alívio para nós se sentisse julgado dizendo: Não. Mas há três observações que têm que ser definido contra esta questão.
1. Qualquer que seja o mal no mundo, esteja aqui, seja um demônio ou não. E se o mal é apenas um produto espontâneo do próprio homem, então a natureza humana é muito pior do que a Bíblia declara que é.
2. Mas se concedermos que alguns deles vierem do lado de fora, é apenas uma questão de saber se o mal externo é liderado por uma única força, ou por um número indefinido de agentes, organizado ou desorganizado.
3. Se aceitarmos a doutrina da unidade de liderança nas forças do mal fora da Terra, a dificuldade é meramente de grau, não de gentil; por exemplo. Se um papa pode, por sua vontade, levar suas forças organizadas em qualquer parte do mundo, por que não pode ser como poder, pois alguma coisa sabemos, fora dos limites deste globo?
Iii Ele é um ousado. Os flashes de luz que temos neste ponto na Escritura são muitos. Michael e seus anjos. Nosso Senhor. Peter. Judas. No paraíso. No Éden. No deserto. Na última ceia. Em getsemane. Ele seleciona cuidadosamente aqueles que ele tentará suas tentações. Quanto maior o objeto, o mais feroz o início. Se um homem se posicionar para Jesus, Satanás deseja tê-lo, que ele possa peneirando-o como trigo. É uma coisa muito maior trazer uma águia no chão do que um pardal. É uma conquista mais vasta para bater uma fortaleza do que uma cabana. E quanto maior nossa influência, e quanto maior a nossa posição na igreja, mais ferozmente o mal se os atacam.
4. Suas tentativas são muitas vezes falhas. (Apocalipse 12:8, "o dragão guerreou e seus anjos, e eles prevaleceram não.") É um alívio descobrir que é assim; E que as tentativas mais ousadas do mal que têm sido o sinal para a maioria dos fracassos humilhantes. A suprema ilustração deste é o seu início sobre nosso Senhor no deserto (Mateus 4:1). Do céu ele foi expulso, e até mesmo nesta terra ele é um pária ainda (Apocalipse 12:9). Seu poder em reinos longe está no fim. Seu orgulho era sua condenação. Ele foi dominado por um maior, quando Jesus morreu. "Agora é o príncipe deste mundo expulso" (João 12:31). E já, na perspectiva de sua completa, total e final derrota, é a canção celestial começada: "Agora vem a salvação", etc. (
V. Ele é um inimigo zangado. (Apocalipse 12:12, "ele tem uma grande ira, sabendo que ele tem um pouco tempo".) De que maneira isso foi revelado ao maligno, não sabemos; Mas vamos nos fazer os dois e as escrituras erradas se nos recusarmos a deixar esse pensamento nos trazer sua inspiração e conforto apropriados. Realmente é bom saber que o fim de seu poder é previsto.
Vi. Ele é um malicioso. (Apocalipse 12:13.) Se derrotado em um esquema, ele tenta outro. Ele saiu do céu, ele vai atormentar a terra. "Ele se preocupa com quem ele não pode devorar." E como ele prevaleceu não contra o Senhor da Igreja, ele persegui a Igreja do Senhor. Ele está envolvido há muito tempo em plotagem de esquemas contra o povo de Deus, desejando tê-los, que ele pode peneirando-os como trigo.
Vii. Ele é atento e artesanal (
VIII. Ele é um circunscrito. Este capítulo nos diz de três limites colocados a ele e ao seu poder.
1. um, de espaço. Ele é lançado para a terra. Ele é "o deus deste mundo" (2 Coríntios 4:4).
2. um segundo, de tempo. "Um tempo e vezes, e meio tempo." O mesmo período misterioso de doze e sessenta dias, durante o qual o rolamento de testemunhas é continuar, e a besta (Apocalipse 13:1.) É para continuar.
3. Há ainda um terceiro limite, o da força (Apocalipse 12:16, "a terra ajudou a mulher", etc.). Nada pode ser mais claro do que neste capítulo, somos mostrados o fato torcendo que o maligno não pode ter tudo do seu jeito. Se o seu trabalho contra o bem, o menos certamente faz o bom neutralizá-lo. Ele é poderoso; Mas há um mais forte que ele. Somos ensinados nas Escrituras que existem cinco maneiras pelas quais seu poder é restrito e sua intenção frustrada.
(1) há dispensação providencial (Apocalipse 12:6,
(2) Há ministério angélico (Apocalipse 12:7).
(3) Há o esforço direto da palavra comandante de Cristo (Mateus 17:18).
(4) Há o poder de neutralização da graça divina (2 Coríntios 12:9).
(5) Há a intercessão do nosso Redentor (Lucas 22:31, Lucas 22:32).
Ix. Ele é um inimigo com cujos dispositivos temos que reckon em lutar contra a Batalha da Vida. (Apocalipse 12:17.) Nota:
1. Ele é um em quem não podemos nos dar ao luxo de rir, e cuja existência não podemos nos dar ao luxo de negar. Nada dá ao inimigo tal alavancagem como a negação de sua existência. É a mentira que ele gosta de colocar em nossas bocas. O único "pai", certamente, que ama seus filhos para desarranjar sua existência.
2. Ele é um inimigo antes de quem não precisamos de codorna. Embora possamos não rir em indiferença descuidada, não precisamos nos encher de medo. A vida não é tão fácil como se não houvesse diabo para lutar; Não é tão difícil, mas podemos garantir sua derrota.
3. Ele é um inimigo para quem não deve ser dado uma polegada de quarto (Efésios 4:27). Vamos sempre ser mais cautelosis que ele obtenha vantagem sobre nós; E vamos jurar uma inimizade eterna para ele e todas as suas obras.
4. Ele é um inimigo para cujas onsets devemos nos preparar, por uma pesquisa e apropriação de forças celestiais. Estamos entre duas agências opostas - o Espírito de Deus de um lado e o diabo do outro. Não vamos sofrer o Espírito ao brincar com o diabo.
5. Ele é um inimigo de cuja derrota final e completa discomposição podemos certamente e confiarmos se olharmos para Jesus. "Maior é que ele é para nós", etc. Nosso Senhor o supera para nós e, em sua força, superamos também. E nós seremos melhores e mais fortes cristãos por ter tido tal inimigo para lutar. Não só é a batalha que tenta o soldado, mas isso faz dele. No entanto, não apenas uma escaramuça e depois a paz. Ah não! "Continuação do paciente em bem fazendo." Luta diária, rezando diárias, vitória diária, até o fim.
"A terra do triunfo encontra-se no alto; não há inimigos" encontro lá! ".
Homilies por S. Conway.
A igreja no deserto.
Este Apocalipse 12:6 é repetido em Apocalipse 12:14, como se chamasse especial atenção aos fatos que declara. Mas não pode ser entendido, nem suas lições aprendidas, até que as perguntas diversas sejam feitas e respondidas.
1. Quem é a mulher falada? Ela é a mesma que lemos de Apocalipse 12:1, onde ela aparece, não em perigo, humilhação e medo, fugindo com toda velocidade a seu inimigo temido, como é o caso nesta Apocalipse 12:6; Mas em todo o esplendor de agosto, com vestes radiantes e coroa estrelada, com a lua como seu bolsinho, e a glória do sol brilhando sobre ela. Mas quem é ela? "A Santíssima Virgem Maria", responde todo o mundo católico sem hesitação de um momento; E em inúmeras pinturas e esculturas, sermões e canções, eles a libertaram como ela é representada aqui. E que não há referência à natividade e à encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo neste capítulo, ele seria um homem ousado que afirmaria; Mas que a mãe de nosso Senhor é principalmente, e, muito mais, exclusivamente significava, não podemos pensar. O que é mais dito sobre ela é impossível, conforme aplicado à mãe virgem. Mas, sem questionar, Maria, "a serva do Senhor", foi um tipo verdadeiro e bonito daquela mulher queenly que é retratada nos versos de abertura deste capítulo. E aquela mulher não é outra senão a igreja de Deus, ela de quem era tão frequentemente dito: "Teu criador é o teu marido"; "Eis que sou casado a ti". E neste muito livro quantas vezes lemos de "a noiva, a esposa do cordeiro"! Daquela fita Igreja de Deus sob a antiga dispensação, Cristo, de acordo com a carne, veio. "Nascido de uma mulher, feita sob a lei.".
2. O que significa-se com o "travail" da mulher na hora do nascimento de seu filho? A doce história do Natal é de fato apontada aqui; Mas muito mais que isso. Não são lembrados dessas palavras de Isaías ", logo que Zion Travailed, ela trouxe filhos;" E das palavras de São Paulo para os Gálatas: "Meus filhos pequenos, dos quais eu trabalho no nascimento novamente até que Cristo seja formado em você"? E assim fez a igreja antiga, com muita trança espiritual, em confiança sincera e oração fervorosa, na esperança do paciente, "Esperando pela consolação de Israel", dê à luz a Igreja Cristã, da qual o próprio Cristo era a cabeça e o Senhor e o Senhor . E depois:
3. Quem é, ou o que é, o grande dragão vermelho - aquele monstro portentoso cujo retrato e propósito hediondo são aqui revelados? Quem é aquele que é como faraó, observando o nascimento dos bebês de Israel, no final do mal do seu escravidão no Egito, que ele poderia destruí-los; Ou como Herodes, indagando diligentemente sobre o nascimento do Santo Criança Jesus, que ele poderia assassinar-se de si mesmo do possível rival "rei dos judeus", que entende-se aqui? E certamente não Herodes, nem, exclusivamente, Nero ou Roma, mas o príncipe deste mundo, Satanás, a velha serpente, o diabo - ele e nenhum outro - é o "grande dragão vermelho". "Vermelho, como a cor do fogo e como a cor do sangue. Vermelho, como o emblema do laster e destruidor, como o emblema daquele que 'era um assassino desde o começo.' O dragão é aquele monstro fabuloso de quem Os poetas antigos contados como "enormes em tamanho, enrolados como uma cobra, sangue vermelho na cor, ou tiro com a mudança de tons", insaciável em voracidade e sempre atormentar para o sangue humano. Em Salmos 91:1. Está ligado ao "Lion e Adder, e o jovem leão" - em que, juntamente com o dragão, o servo de Deus deveria "atropelar underfoot". Fit emblema, portanto, para aquela cruel, sanguinário e perseguindo poder com o qual a Igreja de Cristo tinha tantas vezes teve que lidar. Sua variedade de assalto é informada pelas "sete cabeças"; sua enorme força, pelos "dez chifres"; sua autoridade exaltada em meio a homens, pelos "sete diademas"; e seu domínio arrogante e audacioso, por "a cauda que atraiu a terceira parte das estrelas do céu e os lançou até a terra". Tal é o adversário da igreja, o diabo, que, no dia de São João, assumiu uma forma que justificou esse retrato horrível, mas que, em qualquer forma que ele possa assumir, a partir de suas "sete cabeças", seu ataque pode ser Sempre, em espírito, propósito e objetivo, um e o mesmo, sempre e em todos os lugares. Não precisamos ficar na próxima pergunta:
4. Quem é a criança que nasceu? Que o Senhor Jesus Cristo é feito é, pensamos, incontestáveis; Mas, como não é de sua vida e ministério que esta visão diz principalmente, mas daquela igreja em que e para a qual nasceu, sua permanência e sofrimentos aqui são passados. Somente a sua entrada e a partida deste mundo são faladas, e nós somos Bidden contemplá-lo não aqui, mas à direita de Deus, para onde ele subiu depois que seu trabalho na Terra foi feito. Mas "a mulher", e não o filho dela, permanece aqui, expostos aos assaltos cruéis de sua inimiga até os milvelentos e sessenta dias, o período de tempo que achamos tão perpetuamente mencionado neste livro, e que é igual aos três anos e meio, a metade do completo número sete, e, portanto, tipo de um período não completo, mas breve e quebrado, no momento desta vez, a mulher - a igreja - deve permanecer no deserto para o qual ela fugiu ou, em vez disso, foi suportado de Deus (versículo 14), e onde ela é abrigada do poder de seu dread inimigo, e nutrido pelos ministros de Deus. Agora resta apenas perguntar:
5. O que é esse deserto que é falado aqui? E a resposta é que é um tipo de condição da igreja até os milvelentos e sessenta dias, o tempo atribuído pelo julgamento da igreja, ser realizado. E sobre essa condição que agora falamos - de suas privações e perigos, mas, acima de tudo, de seus privilégios.
I. Suas privações. Sem dúvida há estes; O próprio nome do "deserto" indica que haveria. Não podemos ter as coisas boas do mundo - "os potes do Egito" - e as coisas boas de Cristo também. Temos que fazer escolha entre eles. Fazer o melhor dos dois mundos é geralmente, se nem sempre, um procedimento muito duvidoso, embora não alguns cristãos professos estejam para sempre tentando. "Quais dificilmente eles têm riquezas" - a coisa especialmente boa do mundo "Enter no Reino dos Céus!" Então disse nosso Salvador, e toda experiência confirma sua palavra. Para essas coisas, mas os obstáculos e impedimento, mas tornam o nosso caminho através do deserto ainda mais difícil, onde era difícil o suficiente antes. Diz-se de um grande cardeal como, quando em sua última doença, ele se revolveu em sua suntuosa galeria de imagens, e como ele olhou melancolicamente para um tesouro de arte após o outro, ele disse a um amigo que estava com ele: "Ah, Estas são as coisas que dificultam a morrer! " Sem dúvida é assim; E, portanto, somos Biddden ir pelo caminho do deserto, para que possamos escapar das assessas que de outra forma atrasariam nosso progresso. Nem que possamos descansar aqui. O peregrino pode nunca aqui dizer à sua alma: "Alma, toma a tua facilidade". Aqui não temos cidade contínua, mas buscamos uma por vir. Havia Elims e outros "lugares de descanso silenciosos", onde, uma vez e outra vez, Israel foi autorizado a aliviar o estresse e a estirpe de sua longa peregrinação; Mas as características comuns de sua vida era a dos peregrinos, e seus quarenta anos de vauleta no deserto são falados, não como descanso, mas como suas "passeios". E, de fato, a providência de Deus está sempre ocupada para impedir que seu povo se estabeleça aqui como se fosse o seu descanso. Daí a inquietação e o problema, o "Black Care", que entra a cada morada - o palaciano, assim como os mais pobres; A perda e o luto, tudo o que a Bíblia chama de "agitação do ninho" - tudo é com a finalidade de nos lembrar que isso não é o nosso descanso, e induzir-nos - tão lento, geralmente, para ser induzido - Procure o país melhor, mesmo o celestial. Ah que os homens se lembrariam disso, e consideram todas essas coisas como as condições necessárias, indispensáveis e salutárias, se severas, sejam condições de nosso atual! Eles seriam então muito menos difíceis de suportar, e mais prontamente cumpririam sua missão e serviriam como um impulso para nos estimularem na estrada celestial. E também há.
Ii. Perigos pertencentes a essa peregrinação. Uma vez que já olhamos para - a persistente tentação de tornar o deserto uma casa; para trazer o mundo para a igreja, já que a própria igreja deveria se tornar um mundo; Então, para misturar-se com o mundo com a vida religiosa, que este deveria participar mais do primeiro do que o antigo deste último. Não é um perigo imaginário, mas um real e visível, e cedido em casos não alguns. E outro é o fracasso da fé. Ah, que problema veio a Israel do velho desta fonte fatal! Seu miserável registro de pecaminamento e arrependido, que aconteceu quase desde o dia em que eles deixaram o Egito até o dia em que entraram em Canaã, causaram que todo esse tempo deveria ser marcado com o nome reprovador de "o dia de provocação no deserto". E tudo era devido à sua incredulidade persistente. E o tal perigo existe ainda. Sem dúvida, as dificuldades da incredulidade são maiores que as da fé; Mas estes últimos são tão grandes e pressionando, muitas vezes, que a fé bem nigh sofre naufrágio. É fácil, comparativamente, para o confortável e bem fazer, em cujo tenor de vida pouco ocorre para riflar ou perturbar, muito menos aflição - é fácil para tal dizer coisas boas sobre a fé, e para censurar e condenar aqueles por Não acreditando cuja vida inteira é um longo julgamento de fé; Mas deixe aqueles que, assim, sejam eles mesmos igualmente experimentados, e então é provável que suas condenações se transformem gradualmente em compreensão, e que em simpatia com, e que em compartilhamento real da incredulidade de seus irmãos. Sim, este é um perigo real de nossa condição selvagem, e é aquele que, se não conquistarmos, ele nos conquistará. É isso que dá força a outro perigo - a tentação de voltar ao Egito, para retornar ao mundo que temos avisadamente abandonado. Israel estava a ponto de fazer isso, e muitas vezes parecia muito de volta às vidas que haviam saído. E algum rendimento a ele. Quantos existem que apóstatizam - deixam a igreja de Cristo, e se tornem, para todos os efeitos, o que eles eram antes de entrarem, se não piorar! Tais são alguns dos perigos do deserto, de tudo o que pode Deus em sua grande misericórdia nos entregar! Mas-
Iii Os privilégios e bênçãos da condição da região selvagem são muito mais do que suas privações ou perigos. Olhe para trás para esse antigo recorde que conta sobre o favor de Deus a Israel quando eles estavam no deserto, pelos tipos de um favor que ele mostra para o seu povo agora.
1. Pense em sua segurança. O ar livre do deserto jogou sobre eles em vez do calor sufocante do vale do Nilo. Eles estavam no platô de alta montanha de Sinai, vagando por seus alpes gramados, em que seus rebanhos e rebanhos alimentados livremente, e sobre o qual a Breezes da montanha brincava. E eles tinham visto seus inimigos mortos à beira-mar; Eles não tinham mais medo deles. Sua escravidão acabou, e eles estavam livres. E se formos os resgatados do Senhor, e confiaram em Cristo, nossa Páscoa, que foi sacrificada por nós, se tivéssemos desse sangue BESPLinkled Band, então nós também estamos livres. A culpa do pecado, a tirania e a tortura do pecado, atormentam-nos mais. O nosso é "a gloriosa liberdade dos filhos de Deus", e ficamos rápidos em "que liberdade com a qual Cristo tornou seu povo livre".
2. Projecto infalível também, era deles e é nosso. Ele os alimentou com a comida dos anjos; Ele deu-lhes pão do céu para comer. O maná caiu de manhã de manhã, e todos beberam da água da rocha ferida, que, por seus fluxos perpétuos, fogos, completos fluindo, estava tão encaixado um tipo de Cristo, que St. Paul diz sobre isso, que rock era Cristo ". O antítipo de tudo isso no sustento espiritual - o pão da vida, a água da vida, a comunhão de seu corpo e sangue, e os múltiplos meios de graça - são manifestos, e seu povo os conhece, e regozi-los no dia por dia.
3. Orientação também era deles. O pilar da nuvem por dia, e o pilar de fogo à noite, - "Então foi sempre". E ele nos guia por seu conselho. Sua palavra é "uma lâmpada para os pés e uma luz para o nosso caminho". Pelos susceptíveis de seu Espírito Santo, pela indicação de sua providência, ele nos faz "conhecer o caminho em que devemos andar" e faz "planície nosso caminho antes de nossos pés". Nenhum que procure que sinta falta; Para aqueles que "cometer" seu "caminho para o Senhor", ele "traz para passar.".
4. Instrução, além disso, foi dado Israel. Deus lhes deu sua lei sagrada. Para eles foram cometidos "os oráculos de Deus". E assim também para nós, em sua palavra, as Sagradas Escrituras, que são capazes de nos fazer "sábio até a salvação".
5. Nem devemos esquecer que grande privilégio - a presença de Deus com eles. Deus "Tabernacled entre eles". Naquela barraca sagrada, pairando sobre a arca da aliança, descansou a nuvem de glória, o sinal visível daquele que "habitou entre o querubim". St. John nos ensina que este era o tipo do fato ainda mais abençoado, a encarnação daquele que era "Feito carne e Tabernacled entre nós", e quem agora, por seu espírito, é com a US Evermore. Em nossos momentos de comunhão santificados não sabemos que ele está conosco? Não podemos ver seu rosto, ouvir sua voz, sentir o toque de sua mão, eis o brilho de seu semblante? É assim, e nós sabemos disso.
6. Finalmente, eles tinham uma esperança brilhante, certa e sempre próxima do descanso que Deus os havia prometido. Todo dia trouxe-os "um dia de março mais perto de casa". Mais certamente é isso verdade de nós do que era de Israel. Pois eles foram feitos, por sua incredulidade, voltar e passar por cima do caminho, o que dificilmente pode ser dito de nós. E o nosso não é terraan terreno, mas o descanso celestial, a herança dos santos da luz. ".
CONCLUSÃO. Deve, então, as privações ou perigos do deserto nos fazem pensar levemente desses maravilhosos privilégios; Muito menos eles nos fazem abandoná-los? Ah não! De bom grado que vamos suportar tudo o que agora pode dor ou aflição, confortados - como certamente devemos ser - pela presença, a promessa, e o poder de Deus. C.
A guerra santa.
"Eles o superam pelo sangue do cordeiro," etc. sem tentar identificar "Michael e seus anjos", ou "o dragão e seus anjos", ou o "céu", onde não mais "lugar" "foi". " para eles; Nem tentando explicar exatamente o que se entende pelo dragão sendo "expulso na terra", ou como ele "acusou" os "irmãos ... antes de nosso Deus dia e noite" - o que tudo isso significa saber; Mas podemos levar o texto como contando dessa guerra santa que todos os cristãos têm que salvar, e das armas em que eles superam. Observação-
I. As pessoas que superam. Aqueles falados de:
1. Suporte para toda a Igreja de Deus, toda a empresa dos redimidos. "Não há descarga nesta guerra." Nem um estará em glória por e por quem não foi travado, que não ganhou, esta guerra santa. Nós, como eles, devem tomar a nossa parte. E:
2. Eles fizeram como devemos. Pintamos fotos extravagantes dos santos na glória, como se fossem seres diferentes de nós mesmos, e nunca haviam conhecido a tensão e estresse da vida como nós os conhecemos. Mas eles sabiam tudo. Cristo, nosso Senhor, estava "em todas as coisas como seus irmãos", e, portanto, todos eles têm as características comuns dessa guerra sobre eles. Apenas:
3. O lote daqueles especialmente referidos aqui foi mais difícil que o nosso. Se St. John viveu em nossos dias de facilidade tranquila, quando a perseguição, muito menos morte, pelo amor de Cristo é uma coisa desconhecida ou mais rara, ele dificilmente teria usado imagens tão tremendas quanto aqui. Mas foi porque o julgamento era tão terrível para todos aqueles "Quem viveria piedoso em Cristo Jesus", o inimigo tão feroz e cruel e forte naqueles dias terríveis durante os quais St. John escreveu, aquela imagens tão vívidas, surpreendentes e fantásticas. é feito uso de. Mas seria afetação se tivéssemos para dizer que nosso lote hoje é como a deles estava no dia de São João. Quanto mais, então, que Deus exija de nós do que deles! Ele vai conseguir?
4. Nesta guerra sagrada, todos lutavam. Não foi apenas nomeado para todos, mas aceito por todos eles. Eles não recusaram ou recuaram. Isso não era o caminho deles. Como como o Bravo Pequeno Drummer-Boy, quando capturado pelo exército francês, Bidden soava o "retiro", ele respondeu que não sabia como, para o exército britânico nunca recuou; Assim, pode ser dito de todo verdadeiro soldado do exército de Cristo - eles nunca se retiram.
5. E eles superam. "Ah, lembre-se dos escravos do pecado não são os filhos de Deus. Se Satanás tem domínio sobre você, você não está em Cristo Jesus. Onde é que a arca do Senhor é, Dagon deve cair sobre o rosto e ser quebrado." O que nasce de Deus supera o mundo. Estamos, então, resistindo? Estamos conquistando? Não nos deixe nos enganar. Se o pecado é nosso mestre, nós perecionamos. Grace deve reinar em nós, ou nós somos miseráveis. Santidade não é um luxo para os poucos, é uma necessidade para todos. ".
Ii. O poder em virtude do qual eles superam. Dizem que isso foi:
1. pelo sangue do cordeiro, isto é, em virtude de, por conta, no chão de, aquele sangue. Agora isso é assim porque o sangue do cordeiro é:
(1) a base de nossa paz. Deve haver terreno estável se um homem for lutar. O engenheiro é muito cuidadoso para ter uma fundação firme para o seu trabalho. E se quisermos enfrentar nesta guerra, nossas almas devem estar em paz em relação à nossa aceitação com Deus. A tortura de dúvida e o tormento do medo serão fatais para a nossa realização digna do nome. Devemos ter paz com Deus; E nós temos isso apenas em virtude do sacrifício expiatório de Cristo.
(2) o antídoto do nosso pecado. Muitos pensam que a doutrina do perdão livre e livre através do sangue de Cristo uma doutrina que encoraja os homens no pecado. Eles argumentam que o que é tão livremente perdoado será livremente incorrido. O filho mais velho na parábola achava que era escandaloso que seu jovem Ne'er fazia bem de um irmão deveria ser tão livremente perdoado por seu pai, e assim "ele estava com raiva e não iria". E já houve pessoas que pensaram isso. Mas apelamos aos registros da igreja. Quem tem sido o mais fiel, o mais puro, a maior parte do Cristo? Não tem sido eles que se agarraram, como Paul fez, a esta verdade abençoada com todos os seus corações? E nós apelamos à experiência. Não é a memória do nosso Senhor crucificado que é poderoso com a purificação do coração? Pode a lembrança de seu amor e o amor do pecado? É impossível. Então o sangue de Cristo nos limpa de todo pecado.
(3) Trabilhe na paciência dos EUA. Como isso é necessário, em uma guerra como aquela que o crente muito experimentado tem que salvar, é evidente. Abençoado é ele que entra. Mas o que um auxílio a tal duração do paciente é encontrado no exemplo de nosso Senhor! Pensamos nele em toda a sua mansidão sagrada; Como "como uma ovelha antes de seus tesouros é burro," etc. e enquanto contemplamos aquele padrão perfeito de sofrimento do paciente de errado, como nossas próprias provações e tristezas se tornam pouco, e menos e menos e menos em comparação com a sua!
(4) a inspiração do nosso amor. "Alexander, César, Charlemagne, e eu", disse Napoleão ", fundou grandes impérios; mas sobre o que as criações de nosso gênio dependem? Apenas a força fundou seu império sobre o amor, e a este dia milhões iria morrer por ele." Assim, o sangue do cordeiro se torna para nós um poder, em virtude de que superamos.
2. A palavra do testemunho deles. Isto é unido àquilo que temos, mas agora falamos. Para o sangue do cordeiro, invisível, inacreditado, não aceito, não fará nada de bom, não ajudará ninguém a superar; Mas é quando esse sangue é visto, acreditado, aceito, e confessado pela Palavra de seu testemunho, a aberração aberta, a boa confissão - então, em virtude disso, o Pai confessa-os. Em resposta à palavra de seu testemunho, a palavra de seu poder, e eles se tornam poderosos através de Deus. Cometer-se a qualquer curso, quebrando as pontes, queimando os navios que nos ajudassem a recuar - tal conduta fortalece grandemente a finalidade e a resolver. E assim, quando pela palavra falada de testemunho de Cristo, nos comprometemos a seguir e servir-lhe, o próprio fato de termos feito isso nos fortalece e nos dá força fresca por seu serviço. Ambos por meio de recompensa divina, e por meio de conseqüência natural tal palavra de testemunho ajudaria a superar.
Iii A prova da superação. "Eles não amavam suas vidas até a morte." Eles continuaram resistindo, quando não apenas envolvia muito sofrimento e aflição, mas mesmo quando envolveu a própria morte. Esse é o significado. E que prova de superação há comparável a isso? Como no Waterloo, quando as forças inglesas suportaram, todo aquele longo domingo de verão, o canhão ferozes e incessante dos franceses, juntamente com suas repetidas acusações, levou como eram os mais famosos dos marechais da França, o que tal demonstração de resistência Mas que eles não deveriam ser conquistados? E assim a resistência contou sobre a Santa Guerra de Cristo - o amor "não nossas vidas até", etc. - Isso mostra que não devemos ser conquistados, mas conquistaremos. Se vemos um homem desviar e voltar, e mudará seu chão e recuar, isso não é uma prova de vitória, mas desajeite. Mas aquele que é firme, imóvel, embora a morte ameaça, nem pecado nem Satanás jamais conquistá-lo. Estamos dando esta prova do nosso realmente pertencente ao número dos superando? Quando o adversário nos assalta, como sabemos que ele faz, nós ou ele ganha a vitória - que? Não pensemos que há qualquer outra prova de nossos vencedores, finalmente, ao lado deste ser, no principal, vencedores agora. Não fará para confiar em qualquer outra coisa, por mais específica, por mais popular, por mais popular. É na superação agora que temos a evidência de que seremos vencedores no final. E que agora podemos superar, vamos aproveitar perto de nosso Senhor crucificado e veio sob a influência de seu amor indescritível. E confesse-o. Assim, nosso texto será verdadeiro de nós, como Deus conceder pode ser de nós todos! C.
A raiva de Satanás é tão grande porque seu tempo tão curto.
"O diabo é descer a você, tendo grande ira", etc.
Eu assume a existência de Satanás. Muitos questionam a realidade de qualquer tal ser, mas:
1. Podemos perguntar - por que não deveria ser?
(1) Atribuímos todos os efeitos a dadas causas. Instintivamente nós fazemos isso. Uma criança ouve um barulho, e imediatamente parece redondo para descobrir a causa.
(2) E vemos muitos efeitos malignos, tristes, terríveis e, portanto, somos levados a procurar sua causa.
(3) O mesmo argumento que conta a existência do mal que se diz igualmente contra a existência de alguém que é o bem, isto é, Deus. Se não houver príncipe do mal, não há "autor e doador de todos os bons". Se é dito que nossa própria natureza é suficiente para explicar todo o mal que achamos, então pode ser dito que nossa própria natureza é suficiente para explicar todos os bons que encontramos.
(4) Não é suficiente dizer que o mal é a mera ausência de boa qualidade, não uma qualidade positiva. Isso só empurra a questão adiante e nos leva a perguntar - por que a ausência de uma qualidade causar essa miséria naqueles arredores que resta? Se a terra não tivesse sido feita incapaz da luz além do sol, não haveria escuridão. A escuridão, portanto, e o mal também, exigem uma causa, são uma criação distinta.
2. A Bíblia afirma essa existência. Tome apenas uma instância das muitas afirmações dessa verdade. Nosso Senhor nos ensinou a orar: "Não nos conduza a tentação, mas nos entrega do maligno". Ele acabara de se afastar do conflito temeroso com aquele maligno, e, portanto, nos proíbe, oramos. Se as palavras de nossos senhores, e os de seus apóstolos, não ensinam a personalidade e a realismo real de Satanás, então nenhuma linguagem poderia ser planejada que o ensinaria.
3. E é uma boa notícia - um evangelho. Para o mal sendo resumido em uma pessoa, em uma cabeça, destruir isso, como será destruído, e o mal deixa de ser (cf. história do imperador romano, que desejou que toda Roma tivesse, mas um pescoço, que ele poderia destruir em um golpe; em um sentido muito real, é assim com o reino do mal). Satanás quebrou como um lobo na dobra - ele não tem o lugar inerente ao mesmo tempo - e ele pode ser expulso, ou destruído pelo bom pastor, e será.
Ii. Nos ensina que o poder de Satanás é limitado. Seria terrível pensar o contrário. Em momentos escuros, os homens são tentados de pensar. Pessimismo então pensa. E pode ser perguntado - por que o mal não deve ser eterno, assim como bom? Toda a doutrina da evolução é contra isso. Vemos perpetuamente as formas mais baixas de vida que dão lugar para o mais alto, menos bem para melhor para melhor. É assim em todos os departamentos da vida. O mais apto sobrevive. O inapto desaparece. Portanto, acreditamos no limite ensinado pelo texto. Toda a Bíblia afirma isso. Ensinar é quase a razão da Bíblia, D'Etre. E enquanto na hipótese mais razoável - que nossa vida aqui é apenas uma escola, uma educação - podemos explicar, pelo menos em grande parte, a presença do mal em suas formas variadas, não obstante, e mesmo porque, sabedoria infinita e poder. e a bondade está na cabeça de todas as coisas; Mas se o diabo for chefe de tudo, então não há contabilidade para o bem e o bem que conhecemos existe e aumenta dia a dia. Acreditando, portanto, essa beneficência reina, o mal deve ter um fim.
Iii Explica a virulência do mal existente entre os homens. Diz que é porque Satanás está em "grande ira, sabendo disso", etc. Tal representação está de acordo com o caráter maligno que a Bíblia já atribui, e que deve pertencer a Satanás. Veja nas narrativas do evangelho, quando ordenou de sair daqueles que havia tomado posse, com que violência ele maltratá-los, jogando-os para baixo, lançando-os, lançando-os em convulsões, etc. É aquele que Satanás faria. E na experiência cristã há a contraparte disso (cf. Progresso do "peregrino" do Bunyan).
4. Nos leva a perguntar-por que devemos dizer tudo isso? Foi e é:
1. Para evitar desânimo, perplexidade e desespero. Pode-se entender como alguns seriam, pois muitos ainda são, presos por esses inimigos da fé.
2. Para inspirar a esperança e a coragem, paciência e confiança. Quão calculado para nos tornar este alto serviço esses ensinamentos são!
3. Que possamos dizer-lhes aos outros. Muitos ainda estão sentados na terra da escuridão e na sombra da morte, sem saber que ele veio quem destruirá "morte, e aquele que é o poder da morte, isto é, o diabo". "Vá, pregar meu evangelho, diz o Senhor".
4. Para nos colocar em nossa guarda, e nos tornar mais homedura aos comandos de Cristo, o capitão da nossa salvação, em quem permanecer, nem a morte nem o inferno podem nos trabalhar.
Homilies por R. Verde.
Sinais.
Foi sabiamente dito: "A revelação de São João não dá uma divulgação regularmente progressiva do futuro, avançando em uma série ininterrupta do começo ao fim; mas cai em vários grupos, que, de fato, complementam uns aos outros, cada visão dando algum outro aspecto do futuro, mas que ainda são formalmente completos em si mesmos, cada um procedendo de um começo ao fim ". Nós temos apenas ouvir os sotaques do grito do triunfo final. Agora somos jogados de volta para cenas de conflito e conflito - a condição prevalecente até que o fim vem. Esta seção é preparativa. Os agentes da Great Strife são definidos diante de nós em forma simbólica - "sinais". As coisas significam que nos cegam para buscar saber.
I. O primeiro é o sinal de "uma mulher arrayed com o sol, e a lua sob os pés, e sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas". Neste devemos ver uma representação simbólica do Sião de Deus - a Igreja; não o cristão em contradição para o judeu; Mas o verdadeiro Israel de Deus - sob o velho e perpetuado nos tempos do Novo Testamento. Não é uma figura desconhecida de testamentos antigos e novos para representar a igreja como mulher, seja uma noiva ou uma mãe (Isaías 54:5,
Ii. O segundo sinal é o filho do homem nascido da mulher. Cristo em sua natureza humana, nascida daquela igreja que por tanto tempo antes de sua vinda suportava as dores de travail. Do seio do povo de Deus, Cristo de acordo com a carne veio. Este é ele de quem é declarado: "Tu és meu filho; este dia tenho levei Ti. Pergunte-me ... tu governá-los com uma vara de ferro.".
Iii O terceiro símbolo ou sinal é "um grande dragão vermelho, tendo sete cabeças e dez chifres, e em suas cabeças de sete dias." A interpretação disso é dada explicitamente no versículo 9. As sete cabeças podem representar os poderes mundanos multiplicados que o maligno traz contra Cristo e sua Igreja, e nos dez chifres podem estar ocultando uma referência a esse grande poder mundial que, em Os dias de São João, procurados, como agente de Satanás, para destruir a igreja de Cristo. Toda a cena é expressiva dos grandes poderes que desde a guerra inicial com o cordeiro.
4. Um quarto sinal é encontrado na atitude do dragão vermelho antes dessa mulher, buscando destruir seu filho, mas o cuidado divino a defende, e a mulher foge para o deserto - "Um lugar preparado", e que "eles podem nutrê-la . ".
Deixe o todo para nossa instrução se resolver em um ensino sobre:
1. O antagonismo habitual dos grandes poderes do mal para aquele que é o senhor e o filho da igreja. Todo o livro retrata a contenda entre os grandes poderes antagônicos - luz e escuridão, pecado e santidade, Cristo e Satanás - "os fatores adequados da história". Esta visão é, para nós, uma de advertência e admoestação. Aprendemos as condições em que temos a vida. Nossos corações são o campo de batalha e para o domínio sobre eles, as duas forças afirmam. Nosso dever é claro.
2. O cuidado divino para a igreja. O "deserto" não é um lugar de perigo, mas de segurança. A cidade, com sua corrupção, é o lugar mortal. É verdade que o deserto não oferece luxo; Mas o luxo é perigo. No deserto, a igreja é alimentada e nutrida. Deus preparou as condições de segurança para sua igreja durante os tempos da grande luta que é depois ser detalhada. Então deixe o discípulo humilde ter fé e esperança. O Senhor irá defendê-lo no dia da batalha, e o nutre para a vida eterna .- G.
Guerra e triunfo.
As coisas celestiais ("no céu") são novamente representadas por uma guerra - uma guerra. Há sempre uma contenção na Terra entre essas forças que são maus e aquelas que são divinas. A história da raça humana é a história de uma luta eterna - uma luta entre os elementos celestes e terrestres; O bom e o mau; a carne e o espírito. Aqui, todas as forças contendenhas estão variadas sob dois grandes capitães, "Michael" e "o dragão". "Michael e seus anjos saindo para a guerra com o dragão"; e "o dragão guerreou e seus anjos". Não há dificuldade em decifrar seus nomes. "Michael" é o anjo do Senhor - "Quem é como Deus". É ele quem entra "a casa do homem forte e estraga seus bens"; Aquele que "traz para não-lhe o poder da morte, isto é, o diabo"; Aquele que "se manifestou por este propósito, que ele poderia destruir as obras do diabo". Sim, é ele, o "rei dos reis e senhor dos senhores". E o dragão é expressamente afirmado (Apocalipse 12:9) Ser "A velha serpente, aquele que é chamado de diabo e Satanás". Esta cena é a cena central de todo o livro, e representa a contenda incessante. A questão não é duvidada. Para o conforto da igreja, em todas as idades de sua contenda, "a grande voz no céu" proclama "a salvação, e o poder, e o reino de nosso Deus e a autoridade de seu Cristo". A luta é em outro lugar retratada. Aqui está a palavra simples do triunfo.
1. "Eles [o dragão e seus anjos] prevaleceram não.".
2. Eles foram expulsos: "Nem o lugar deles encontrou mais no céu".
3. Eles eram totalmente roteados: "O grande dragão foi derrubado", e seus anjos foram lançados com ele.
4. O reinado triunfante do Redentor segue: "Agora vem a salvação e o poder, e o reino de nosso Deus, e a autoridade de seu Cristo". As palavras do grande coro aumentam para nossos lábios ", e ele reinará para sempre e sempre.".
5. O acusador é silenciado: "Quem é ele que se condiz?".
6. O triunfo é rastreado até sua verdadeira fonte.
(1) "Eles o superam por causa do sangue do cordeiro, e.
(2) Por causa da palavra de seu testemunho; "e.
(3) Por causa de toda a sua auto-devoção: "E eles não amavam a vida até a morte".
7. A consequente jubilação celestial: "Por isso, regozije-se, ó Céus, e que habitam neles". Realmente ele é abençoado quem lê e entende essas palavras. Aqui o triunfo final do celestial sobre o terreno, o sensual, o diabólico, é distintamente representado e inegavelmente afirmado.-R.G.
Segurança na perseguição satânica.
A derrota antecipada - uma derrota já efetuada nos conselheiros divinos - excita a ira do dragão, que lê certamente sua própria condenação e subjuga naquele "sangue do cordeiro" que as mãos de seus próprios "cruéis e perversos" derramam. O tempo de seu poder é limitado; é "um curto período de tempo". Satanás vai se irritar sua hora e perseguirá a mulher. Assim, somos trazidos para a parte anterior da visão, e nós vemos.
I. A perseguição satânica da Igreja de Deus. John está falando das profundezas para a igreja em todas as idades, durante as quais o mesmo espírito virulento se desabafará. Quantas vezes o pequeno rebanho teve que olhar para essas palavras, quando o lobo voraz se espalhou e devorou e rasgado! Deve ser que as perseguições venham. O Espírito Celestial se encontra com uma ótima oposição no terreno, que não pode haver concórdia. A grande promessa feita à demanda: "O que devemos, portanto?" fecha com o anúncio de medo - "com perseguições". É sempre; mas não só assim.
Ii. O DIVINO. Proteção da igreja perseguida. O Senhor prevê o seu próprio: "Nem um cabelo da sua cabeça perecerá". A segurança da Igreja é representada por sua habitação e nutrição no deserto. A igreja perseguida voa para o lugar dela. Deus preparou para ela um lugar de segurança. Ela voa com asas que ele também deu. Ah! ele "tem as asas de Eagles" a partir dos antigos. Ele forneceu um lugar - preferindo uma condição ou estado de estado, por conta própria. É de resistência. Não poderia ser uma de luxuosa auto-indulgência, que a vida da cidade representaria. "Eles não amavam suas vidas." É uma condição de sofrimento, de negação e privação. Eles ocupam a cruz. As palavras são tão entrelaçadas com nosso discurso comum, que a figura é familiar a todos nós. Mas Deus "nutre" seu povo em sua vida selvagem. Ele os alimenta com maná-pão do céu. Ele não deixa, nem ele os abandona. As velhas palavras chegam aos nossos pensamentos: "Eles habitarão com segurança no deserto"; "Eu vou alojá-la e trarei-a para o deserto e falarei confortavelmente a ela;" "Quem é isso que vem do deserto, encostado a ela amada?" É o lugar da disciplina e treinamento e dificuldades, de testar e colocar a prova. Mas é o lugar da bênção. Através, ele leva seu povo como um rebanho. Ele vai antes deles, e é a parte traseira - sua defesa e salvação. Ele irá seguramente e gentilmente levá-los até à terra da promessa. Os dias do deserto terminarão. Há um limite. É apenas por "uma época, e tempos e meio tempo". - R.G.
Homilies por D. Thomas.
Christs Social e Diendhood Social.
"E apareceu uma grande maravilha no céu", etc que estranhos objetos a imaginação humana podem criar, ou em um estado passivo receber! Que sonho ou visão notável isso é do eremita apostólico em Patmos! "Uma mulher arrumada com o sol, com a lua sob os pés, e uma coroa de doze estrelas ao redor de sua cabeça, traz um homem homem. Um enorme dragão escarlate com dez chifres e sete cabeças diademed, cuja cauda varre o terceiro Parte das estrelas para a terra, fica diante dela para devorar a criança no momento em que nasceu, já que a criança é governar as nações com uma vara de ferro. Mas a criança é arrebatada para o trono de Deus, e a mulher voa no deserto, onde ela é nutrida por milés e sessenta dias ". Tomarei essa estranha criatura da imaginação como tomei as outras visões - não para representar coisas das quais não sabemos nada, mas para ilustrar algumas realidades importantes com as quais estamos mais ou menos familiarizados. Existem dois assuntos aqui.
(1) Christs Social, e.
(2) Diendhood social.
I. ChrisTrood Social. Por "Christhood Social", quero dizer a existência de Cristo em uma sociedade humana, ou em uma comunidade de homens. Eu uso esta linguagem em preferência ao termo "igreja", para esse termo agora, infelizmente! Raramente representa o ChristHood, mas muitas vezes o inverso. As expressões na comunidade episcopal, "nossa igreja", e, no domínio não-conformista, "nossas igrejas" são, infelizmente! longe o suficiente de representar a Cristo, seja em suas doutrinas, ética ou espírito. O amor auto-sacrifício é a essência do Christhood; Mas onde encontramos isso, seja em "nossa igreja" ou "nossas igrejas"? Christhood é paz, antipatia eterna a toda raiva, ressentimento, ambição, guerra. Mas "nossa igreja" dá uma guerra uma licença, uma licença, uma bênção. A palavra "igreja", portanto, em seu sentido convencional, repudio como uma calúnia em Cristo. Usando esta visão, portanto, para ilustrar a Christs Social, duas observações são sugeridas sobre a sociedade ou comunidade em que Cristo vive e funciona.
1. É glorioso. "Uma mulher vestida [arrayed] com o sol, e a lua sob os pés, e sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas" (Apocalipse 12:1). É cercado com as vigas solares da verdade divina. Sob os pés é o mundo. Pospaço todo o mundanismo em seu espírito e visa. Em torno de sua sobrancelha, como um diadema sem peerless, são doze estrelas. A verdadeira Igreja como uma comunidade de homens-leites-leitores em idéia, espírito e perseguição - é o objeto mais glorioso sob o Grand Heavens. Revela mais de Deus do que todos os globos que rolam a imensidão. É uma igreja gloriosa. A Igreja Convencional é um crowling sycophant; A verdadeira igreja é um soberano coroado.
2. É multiplicando. "Ela está com a criança chorou, travando no nascimento e dolorida para ser entregue" (Apocalipse 12:2). A verdadeira igreja não é estéril ou estéril, mas de outra forma; É fecundante e multiplicando. Três observações são sugeridas sobre sua descendência:
(1) é trazido com dor. "De dor a ser entregue." "Toda a vida", foi dito, "Dawns em angústia, de acordo com o Fiat (Gênesis 3:16)." Há uma angústia da Igreja que Cristo colocou sobre ela; É a lei de sua vida que ela deve trazer Cristo para o mundo, mas ela não pode trabalhar a libertação sem saber o sofrimento. Paul fala de si mesmo como "travar no nascimento". Quem sabe a angústia daqueles fervorosamente envolvidos em se esforçar para formar Cristo em homens e trazê-lo adiante? O que é religião genuína e pessoal, mas Cristo em homens, trabalhando dentro deles para "vontade e fazer seu próprio prazer"?
(2) é trazido para governar. "E ela trouxe um homem de homem que governaria todas as nações com uma vara de ferro" (Apocalipse 12:5). Todo convertido de cristal é um governante - nasce para governar. Servilizar e flunkeyismo em todas as suas formas são estrangeiras aos seus instintos e espírito. Seus instintos e rolamentos são imperiais. Toda a descendência da verdadeira igreja são reis, assim como "sacerdotes a Deus".
(3) É destinado à comunhão divina. "E seu filho foi preso a Deus, e ao seu trono" (Apocalipse 12:5). Quaisquer que possam ser as provações do verdadeiro dramático, aqui é o fim. Destino sublime isso. "Deus nos levantou juntos e nos fez sentar juntos em lugares celestes em Cristo Jesus". Embora a mãe tivesse em suas provações e perseguições para fugir ao "deserto", até lá estava seguro. "Ela tinha um lugar preparado de Deus.".
Ii. Diendhood social. Não só há uma sociedade na Terra em que Cristo é, mas há uma sociedade em que o diabo é. "E apareceu outra maravilha no céu; e contemplar um grande dragão vermelho, tendo sete cabeças", etc existe como verdadeiramente um domevico social, pois há um cristão social. O "grande dragão vermelho", a velha serpente, o "príncipe do poder do ar", trabalha nos filhos de desobediência em todos os lugares. Dois fatos são sugeridos pela descrição altamente simbólica e provavelmente ininterpretável aqui dada deste demônio na sociedade humana.
1. Sua posse de enorme poder.
(1) enorme poder de intelecto. "Sete cabeças". O diabo tem uma quantidade maior de intelecto humano em seu comando do que Cristo; Sevenfold, peravventure, mais.
(2) enorme poder de execução. "Dez Chifres." Chifres são os emblemas da força. Quão poderoso é o diabo entre os homens! Ele trabalha em todas as marinhas e exércitos do mundo.
(3) enorme poder do império. "Sete coroas [Diadems] sobre suas cabeças." O mundo humano é abundante com chefes e principelas, e reis e rainhas; Mas em quantos há christhood? O "grande dragão vermelho" parece dominar mais, se não tudo; O "Reino de Satanás" é todo, mas em todo o mundo.
(4) enorme poder de travessura. "E sua cauda desenhou [desenhou] a terceira parte das estrelas do céu, e lançou-as para a terra." Há estrelas no firmamento moral da alma humana, estrelas do amor social, de reverente piedade, de intuição moral, de insight espiritual, de adoração infinita. Estas estrelas Satanás se afastam e nos deixam a acordar nosso caminho na tristeza noturna. Onde essas estrelas são vistas na gestão política da Inglaterra hoje? Realmente estamos andando na escuridão e não temos luz. £.
2. Seu antagonismo determinado ao Christhood. Dizem: "O dragão ficou antes da mulher que estava pronta para ser entregue, pois devorar seu filho assim que nasceu". É contra Cristo em sua verdadeira igreja, Cristo em suas poucas, mas multiplicando progênie, que esse "grande dragão vermelho" ficou.
Conclusão Este antagonismo determinado e ativo entre as cristamas sociais e o domiendódio social é um comentário sobre o antigo texto ", colocarei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a semente." Explica, além disso, todos os conflitos domésticos, todas as batalhas políticas e guerras nacionais. O mal e o bem estão em guerra nesta terra. Esta é a Grande Campanha, inspirando e explicando todas as outras feudas.-D. T.
A grande campanha.
"E havia guerra no céu", etc. Há, sem dúvida, "guerra no céu" - no céu do nosso ser. Guerra na alma individualmente, guerra na alma coletivamente, guerra dentro e guerra sem. Nós "lutamos não contra carne e sangue, mas contra principados e poderes deste mundo; contra a maldade em altos." A visão traz para o nosso aviso os exércitos contendendo e as questões de contenda.
I. Os exércitos no concurso. Quem são os exércitos? "Michael e seus anjos lutavam contra a guerra] contra o dragão; e o dragão lutou [guerreou] e seus anjos" (Apocalipse 12:7). Muitos expositores nos contarão tudo sobre Michael e o dragão e seus anjos, mas não posso. Eu os levo como os representantes sempre agindo do bem e do mal. Ambos têm seus líderes, seus Michaels e seus dragões com seus respectivos seguidores ou anjos. Cristo e seus discípulos representam o único. Ele é o "capitão da salvação"; Todos os discípulos da íris são alistados como seus soldados, eles são inspirados em seu propósito e lutam sob seu banner. O "dragão", chamado diabo e Satanás, e seus votaries, representam o outro. Não há um homem que respira quem não está ativamente envolvido em um ou outro desses exércitos. A grande pergunta para determinar é: "Quem está do lado do Senhor?" - O lado da realidade moral, certo e benevolência. "Ele não é comigo é contra mim.".
Ii. As questões do concurso.
1. O único exército foi totalmente desconsolado. O que se tornou deles? "E prevaleceu não; nem o seu lugar encontrou mais no céu" (Apocalipse 12:8). O príncipe deste mundo é expulso. Um mais forte do que entrou no palácio, e ele é superado, e "tirou de toda a sua armadura em que ele confiou e dividiu seus espólios".
"Ele, o Almónio Powerhurl'd, flamejando do céu etéreo, com horrenda ruína e combustão, queima a perdição sem fundo; lá para habitar correntes adamantinas e Firewho Penal Durst desafia o onipotente aos braços.".
(Milton.).
2. O outro exército foi sublimamente triunfante. Observar:
(1) a música triunfante. "E eu ouvi uma voz alta [grande] dizendo no céu, agora é a salvação, e força [poder], e o reino de nosso Deus" (Apocalipse 12:10). O Paulo Celestial proclama a libertação do homem, o reinado de Deus, e a adoração de Cristo, e retrata em delineamento gráfico a vítima miserável como o "acusador de nossos irmãos diante de Deus Dia e Noite" (
(2) as armas triunfantes. Como foi a vitória?
(a) pela vida de Cristo. "O sangue do cordeiro". O que significa isso?
(b) pela palavra da verdade. "Pela palavra do seu testemunho" (Apocalipse 12:11). A palavra divina é a espada de todas as conquistas.
(c) pelo amor próprio sacrifício. "Eles não amavam suas vidas até a morte" (Apocalipse 12:11). O amor sacrificador é o espírito inspirador nesta guerra. "O deus da paz ferirá Satanás sob seus pés em breve" (Romanos 16:20).
CONCLUSÃO. O mal nesta terra, embora seja forte, tenha a multidão e o império do seu lado. Embora tenha vivido longas vitórias, e seja ativo e vigoroso a esta hora, não viverá para sempre. Sua desgraça é selada, sua cabeça está machucada, seus membros estão murchando e suas abordagens da morte. O que o próprio Cristo viu um dia serei testemunhado por um universo adorável. "Eu vi Satanás cair como um raio", etc.-d.t.
Conquista moral ganhou através de Cristo.
"Eles o superam pelo sangue do cordeiro." É trite, mas sempre solenemente verdadeiro, para dizer que a vida é um combate. Antagonistas morais da alma nos encontram em todos os lugares em todos os departamentos de vida, círculos da sociedade, esferas de ação. Não, eles se levantam dentro de nós. Estes podem ser apenas superados pelo "sangue do cordeiro", isto é, pela vida auto-sacrificada de Cristo.
I. É através de seu sangue (ou vida) que recebemos nosso antagonismo ao mal moral despertado. Onde aprendemos a torpeza, a enormidade, a ruinosa do pecado, enquanto aprendemos na cruz? Há, de fato, "o pecado parece superior ao pecador", quando estamos habilitados para analisá-lo à luz daquela cruz, toda a alma se eleva na oposição determinada a ela.
Ii. É através de seu sangue (ou vida) que recebemos nossas armas fornecidas. Quais são as armas com a qual o mal deve ser restaurado?
1. Um conhecimento claro do direito. É bem sozinho que errado pode ser abatido. Sua vida era a forma de realização inteligível e a demonstração completa do direito moral.
2. Um amor inflexível pelo direito. Bem como uma ideia não é arma. Mas certo como um amor se torna um implemento triunfante nesta guerra.
Iii É através de seu sangue (ou vida) que recebemos nossa coragem inspirada. Nesta guerra, exigimos uma coragem inabalável e invencível - uma coragem nos impulsionando a lutar, até à morte. De onde vem isso? Apenas de Cristo. Seu espírito auto-sacrifício é a alma de toda a verdadeira coragem. D.T.
A derrotação do diabo.
"Portanto, regozije-se, os céus e que habitam neles. Ai dos habitantes da terra e do mar!" Esta parte da visão de João ilustra quatro fatos de grande importância e de interesse vital para todos os homens.
I. Aquele poderoso como é o principal demônio do mal, ele não é provas contra derrotas. "Por isso, regozijá-lo, vocês, e vós que habitam neles" (versículo 12).
1. Aqui está uma derrota implícita. Os esforços deste demônio incomparável, por mais sabiamente dirigidos e poderosamente forjados, são sempre expostos ao fracasso. Não há nada permanente em erro, não há estabilidade em errado. Todos os sistemas falsos para factos e injustos, em princípio, são, mas casas na areia do tempo. As leis do universo fluem em volume cada vez maior contra o errado. O diabo é verdadeiramente um agente derrotável; Ele não tem poder sobre aqueles que são bem aproveitados com bondade. "O príncipe deste mundo vem, e não encontra nada em mim." O comando é: "Resista ao diabo e ele fugirá de você". À medida que a luz se estende e a virtude cresce, todos os esquemas de errado, político, social e religioso, crack em pedaços e caírem em ruínas.
2. Aqui é uma derrota bem exultável. "Regozije-se, vocês céus". Em qualquer paraíso, essa derrota é testemunhada, seja na alma individual ou no círculo social, é uma razão para regozijar-se. Em todos os erros corrigidos, em todos os preconceitos esmagados, em todos os propósitos profanos quebrados, em todos os impulsos impuros conquistados, chega à alma o comando, "regozi-lo". É a alegria do prisioneiro desistindo de sua célula, do paciente retornando à saúde.
Ii. Isso é ótimo como suas derrotas podem ser, eles não apagam sua animosidade. "Ai dos habitantes da terra e do mar! Para o diabo é descer para você, tendo uma grande ira, porque ele sabe que ele tem, mas um pouco tempo". Caçada de uma arena, ele entra em outro, flamejante com indignação, e quanto mais, como ele sente que seu tempo para o trabalho está encurtando. "Ele tem um pouco tempo". "Quando o espírito impuro saiu de um homem, ele anda por lugares secos, buscando descanso e não encontrando nenhum". Ele é "um leão rugindo, indo em busca de quem ele pode devorar". Como toda derrota enfraquece seu poder, contrata seu reinado, e diminui suas oportunidades, sua natureza maligna se torna mais intensa em ódio. Como a besta voraz do deserto, seu fracasso em prender suas presas em uma vítima flua seu apetite por outro. O mal é insaciável.
Iii Que sua animosidade é especialmente dirigida contra a verdadeira igreja. "E quando o dragão viu que ele foi lançado à terra, ele perseguiu a mulher que trouxe a criança do homem" (versículo 13). Deixe a mulher ficar como um emblema da verdadeira igreja, ou homens de cristal coletivamente, e temos diante de nós uma imagem do poderoso demônio atormentando e sua progênie. Nós lemos que "a serpente expulsa da água da boca como uma inundação [rio] após a mulher" (versículo 15). E mais uma vez, "o dragão era o esboto [encerado] com a mulher, e foi embora] fazer guerra com o remanescente [descanso] de sua semente" (versículo 17). O que nesta terra ele mais odeia e anseia a esmagar? Não política, aprendizagem, comércio, ciência, literatura, arte. Nenhum desses como tal, mas o cristal em homens. Onde quer que o Espírito de Cristo seja, o Espírito de ternura, humildade, amor auto-sacrificante, este ele odeia e procura destruir. Em tal modo que ele "derrama a água como uma inundação", que ele pode "fazer com que eles sejam levados para longe da inundação [fluxo]". Quem dirá o que ele derrama de sua boca? Acusações falsas, erros perniciosos, perseguições sociais, etc.
4. Que a verdadeira igreja, mesmo em tentar circunstâncias, está sob a proteção especial do céu. "E à mulher recebeu duas asas de uma grande águia, que ela poderia voar para o deserto, em seu lugar, onde ela é nutrida por um tempo, e vezes, e meio tempo, da face da serpente" ( Verso 14). Perceber:
1. A igreja está no deserto. "Que ela poderia voar para o deserto." A casa dos homens de leite nesta terra sempre foi mais uma deserto do que uma canaã - intricada, perigosa e sombria.
2. Embora no deserto, tem enormes privilégios.
(1) É dotado de poder do céu. "Para a mulher recebeu duas asas de uma grande águia." É dotado de altos instintos e faculdades. Como a águia, a igreja tem o poder de subir da terra, penetrar nas nuvens e se aquecer em Azure. "Pode montar as asas como águias.".
(2) Tem toda a terra para servi-lo. "E a terra ajudou a mulher, e a terra abriu a boca", etc. (versículo 16) .- D.T.
Natureza que serve o cristavimento.
"A terra ajudou a mulher." Por consentimento comum "a mulher" aqui significa resgatar a humanidade, ou os filhos de Deus coletivamente, ou, em outras palavras, o que é chamado de igreja.
1. Sua aparência é maravilhosa. "Vestido com o sol.".
2. Sua progênie é maravilhosa. "Ela trouxe um homem de homem.".
3. Seu antagonista é maravilhoso. O diabo é o grande inimigo da humanidade resgatada, e a descrição dada dele indica que é um ser de força estupenda e malícia.
4. Sua influência é maravilhosa. Os seres sobrenaturais se envolvem em conflitos ferozes em sua conta. Havia guerra no céu. O assunto aqui é a natureza que serve o cristavimento. A natureza da terra - "ajudou a mulher" -embodia o cristianismo. A natureza ajuda o chatismo de várias maneiras.
Eu por suas grandes revelações. A natureza revela todos os Grandes Assuntos que constituem a própria fundação das descobertas da Bíblia.
1. Há Deus. Toda a natureza proclama, não apenas sua existência, mas sua personalidade, unidade, espiritualidade, sabedoria, bondade, poder.
2. Há lei. Cada parte está sob o rigoroso reinado de direito. Qualquer infração das leis da natureza transporta penalidades.
3. Há mediação. O princípio da mediação atravessa toda a natureza. Um elemento, um agente, um ser, em todos os lugares servindo outro.
4. Há responsabilidade. Nos homens do mundo humano estão em toda parte reconhecida como responsáveis, os homens em todos os lugares sentem sua responsabilidade.
5. Há mistério. Há uma neblina por toda a natureza. Cada parte tem arenas que nenhum intelecto pode penetrar. Todo o universo parece flutuar no mar escuro de mistério. Agora, todos esses assuntos que encontramos na natureza encontramos também na Bíblia. Daí a natureza vem, também, para ilustrar o significado da Bíblia e confirmar sua verdade. É uma grande parábola. Portanto, "a terra ajuda a mulher".
Ii. Por suas impressões morais. A natureza é adequada para tornar as impressões sobre a terra correspondente exatamente com aqueles que os ensaios do cristianismo produzem.
1. A sensação de dependência. Como infinitesimalmente pequeno se sente ao lado das grandes colinas, confrontando o Ocean Billow, e sob as estrelas horríveis! Em meio à majestade das aparências da natureza, ele se sente nada, e Tess do que nada. Ele se sente transmitido como palha sobre a inundação incompleta do destino.
2. Reverência. Quão grande Deus aparece na natureza, no minuto e vasto! "Um astrônomo de Undevout é louco." Há um espírito na natureza que parece dizer a toda alma pensativa: "Tome os teus sapatos dos teus pés", etc.
3. contrição. Os fluxos da bondade divina parecem estar bem em todas as lâminas, fluem em todos os raios, batem em todas as ondas de ar, e são vocais com repreensão ao homem culpado por sua ingratidão e desobediência em relação ao seu criador.
4. Adoração. Na orelha da razão, mil vozes falam com o homem. "Faça um barulho alegre ao Senhor, cante a honra de seu nome." Agora, estas são apenas as impressões que o evangelho visa produzir; E assim a natureza serve o cristianismo, esforçando-se para produzir os mesmos resultados espirituais; E dessa maneira, novamente, "a terra ajuda a mulher".
Iii Por suas invenções multiplicadas. Homens, estudando a natureza e empregando suas leis, elementos e forças para seus usos intelectuais e temporais, atingiram essas artes que são altamente propício para o avanço do cristianismo.
1. Há mercadorias. O comércio traz as nações mais remotas juntas em um interesse comum. Os meios para exportar commodities estão disponíveis para exportar a palavra de Deus.
2. Há a imprensa. A imprensa é uma invenção da natureza, e uma invenção que é admiravelmente adequada para avançar o cristianismo. Já suportou o evangelho para a parte mais distante da terra.
3. Há pintura. A arte pelo qual o homem transfere as formas da natureza e incorpora sua própria concepção de beleza na tela. Por esta nobre arte as cenas e personagens da Bíblia, e até mesmo nosso próprio Senhor abençoado, são trazidos com uma realidade vívida sob o aviso dos homens.
4. Há música. A arte mágica que pega os sons flutuantes da natureza e os tira em cepas de melodia que agita os sentimentos mais profundos. Nunca a verdade vem com uma estranha majestade para o coração como quando vem flutuando na onda de melodia.
5. Há governo. Governo é da terra, terra; Mas ajuda o cristianismo. O governo romano, nas primeiras idades, fez um bom serviço, e todos os governos civis que mantêm a sua verdadeira província servir agora.-D.T.