Apocalipse 17:1-18
1 Um dos sete anjos que tinham as sete taças aproximou-se e me disse: "Venha, eu lhe mostrarei o julgamento da grande prostituta que está sentada sobre muitas águas,
2 com quem os reis da terra se prostituíram; os habitantes da terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição".
3 Então o anjo me levou no Espírito para um deserto. Ali vi uma mulher montada numa besta vermelha, que estava coberta de nomes blasfemos e que tinha sete cabeças e dez chifres.
4 A mulher estava vestida de azul e vermelho, e adornada de ouro, pedras preciosas e pérolas. Segurava um cálice de ouro, cheio de coisas repugnantes e da impureza da sua prostituição.
5 Em sua testa havia esta inscrição: MISTÉRIO: BABILÔNIA, A GRANDE; A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS PRÁTICAS REPUGNANTES DA TERRA.
6 Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos, o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, fiquei muito admirado.
7 Então o anjo me disse: "Por que você está admirado? Eu lhe explicarei o mistério dessa mulher e da besta sobre a qual ela está montada, que tem sete cabeças e dez chifres.
8 A besta que você viu, era e já não é. Ela está para subir do abismo e caminha para a perdição. Os habitantes da terra, cujos nomes não foram escritos no livro da vida desde a criação do mundo, ficarão admirados quando virem a besta, porque ela era, agora não é, e entretanto virá.
9 "Aqui se requer mente sábia. As sete cabeças são sete colinas sobre as quais está sentada a mulher.
10 São também sete reis. Cinco já caíram, um ainda existe, e o outro ainda não surgiu; mas, quando surgir, deverá permanecer durante pouco tempo.
11 A besta que era, e agora não é, é o oitavo rei. É um dos sete, e caminha para a perdição.
12 "Os dez chifres que você viu são dez reis que ainda não receberam reino, mas que por uma hora receberão autoridade como reis, juntamente com a besta.
13 Eles têm um único propósito, e darão seu poder e sua autoridade à besta.
14 Guerrearão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e vencerão com ele os seus chamados, escolhidos e fiéis".
15 Então o anjo me disse: "As águas que você viu, onde está sentada a prostituta, são povos, multidões, nações e línguas.
16 A besta e os dez chifres que você viu odiarão a prostituta. Eles a levarão à ruína e a deixarão nua, comerão a sua carne e a destruirão com fogo,
17 pois Deus colocou no coração deles o desejo de realizar o propósito que ele tem, levando-os a concordarem em dar à besta o poder que eles têm para reinar até que se cumpram as palavras de Deus.
18 A mulher que você viu é a grande cidade que reina sobre os reis da terra".
EXPOSIÇÃO.
E veio um dos sete anjos que tinha os sete frascos e conversavam comigo, dizendo-me para mim; e falei comigo, dizendo. Omitir "para mim". Isto e os seguintes capítulos (para
A prostituta e a besta.
Ἡ πόρνη καὶ τὸ θηρίον,.
Ἡ ύύμφη καὶ τὸ ἀρνίον.
A noiva e o cordeiro.
Da grande prostituta; Harlot (versão revisada). Parece que não há dúvida de que esse número descreve a porção degenerada da Igreja de Deus.
(1) Como já vimos, esse simbolismo é usado por São João para retratar a falta de fé daqueles que estão professamente servos de Deus (ver
(2) Há um contraste pretendido entre a noiva e o cordeiro, e a prostituta que se aliá com a besta (vide supra).
(3) um contraste também é provavelmente destinado entre a mulher vestida com o sol (Apocalipse 12:1.), Trazendo o homem do homem, Cristo Jesus o Salvador - a representação do Igreja pura - e a prostituta vestida de escarlate, a mãe de prostitutas e abominações - a representação da parte infiel da igreja.
(4) Tanto a mulher de Apocalipse 12:1. e a prostituta deste capítulo reside no deserto, isto é, este mundo (ver em Apocalipse 12:14); De fato, eles são para os homens às vezes indistinguíveis (cf. a parábola do trigo e joio).
(5) A igreja fiel, a noiva, é chamada de cidade (
Com quem os reis da terra cometeram a fornicação, e os habitantes da terra foram feitos bêbados com o vinho de sua fornicação. "Da Terra" é usado aqui (como freqüentemente é) para o mundo tão distinto dos justos; E as duas classes mencionadas indicam a universalidade dessa infrificação - não se limita a qualquer grau da sociedade. Como vimos (ver em Apocalipse 17:1 e Apocalipse 14:8), a figura de fornicação é usada repetidamente para descrever a falta de fé para Deus. O verso, portanto, declara que essa porção infiel da igreja escolheu, em vez de tornar o mundo que é devido a Deus, e para ser conectado, em vez de os poderes deste mundo do que ter seu tesouro no céu. A expressão, "vinho de sua fornicação", é uma repetição daquela em
Então ele me levou para longe no espírito; e ele carregou, etc. (cf. Apocalipse 1:10 e Apocalipse 21:10). Nesta última referência, a analogia está suficientemente próxima para nos levar a acreditar que se destina. No deserto; um deserto, de acordo com a versão revisada, que é a prestação de Wordsworth e outros; Mas Alford apoia fortemente a versão autorizada da versão, não obstante a ausência do artigo grego (consulte Alford, no LOC.). Alguns comentaristas pensaram que o "deserto" significa a desolação que é o lote da prostituta (veja
(1) as mesmas características externas dos nomes de blasfêmia, sete cabeças e dez chifres;
(2) sua conexão com "reis", etc. (
(3) sua conexão com o "falso profeta" (Apocalipse 13:1. E Apocalipse 19:20);
(4) Sua conexão com a prostituta - a que representa o poder mundial, a outra a porção infiel e mundana da igreja.
Que a mulher se senta à besta denota, não que ela exerce controle e orientação sobre ela (como Alford), para comp. Apocalipse 13:16, mas sim que a mulher depende da besta para apoio e segurança; Assim, apresentando uma descrição precisa daqueles que preferem confiar no poder e influência do mundo em vez de Deus. Escarlate (se a cor da besta em si ou de suas armadilhas é imaterial) pode significar.
(1) a preeminência mundana e poder de que é o sinal, e para o qual a mulher se alija com a besta; ou.
(2) a perseguição manchada de sangue da qual a besta é o autor. A primeira interpretação coincide melhor com as palavras que se seguem imediatamente; O segundo concorda com a descrição em Apocalipse 13:6 e Apocalipse 13:7. (Sobre os "nomes de blasfêmia", como significando oposição e rivalidade com Deus, ver em
E a mulher foi presa em cor roxa e escarlate. Essas palavras, tomadas em conexão com aqueles que se seguem, parecem significar a magnificência mundana que pode ser a parte do cristão sem fé. Alguns escritores vêem uma alusão ao manto roxo de Cristo. (No significado de "Scarlet", ver em Apocalipse 17:3.) E enfeitado com ouro e pedras preciosas e pérolas; Dourada com, etc. Descrições similares são dadas em Ezequiel 16:13 e Ezequiel 28:13. Compare a descrição em Apocalipse 21:11. Esta conta é suficientemente característica das atrações do mundo para não ter nenhum comentário. Ter uma xícara de ouro em sua mão cheia de abominações e imiláter a sua fornicação; Cheio de abominações, até mesmo as coisas impuras, etc. (versão revisada), a leitura da versão autorizada sendo colocada na margem. Outra referência a Jeremias 51:7 (cf. Também Apocalipse 14:10). Abominações são todas as coisas que estão desagradáveis a Deus. (Em "fornicação", ver em
E sobre sua testa era um nome escrito. Omitir "foi". Ὄὄὄ, "Nome", depende de ἔἔουσα, "tendo", em Apocalipse 17:4. Esta prática era costumeira com prostitutas (JUV., 'Sat.,' 6: 123; Seneca ', Controv.,' Apocalipse 1:2). Em Apocalipse 14:1 e Apocalipse 7:3 Os fiéis membros da Igreja de Deus têm seu nome em suas testas; Aqui os fidentes, representados pela Herrando, exibem uma imitação espúria. Como o nome de Deus marcou o primeiro como o seu, então o nome Babilônia, etc., marca este último como pertencente ao mundo (ver em
(1) parte do nome, de pé coordenadamente com "Babilônia" (Alford, Bleek, Hengstenberg, Vitringa, Wordsworth);
(2) uma descrição do título seguinte, sendo, portanto, na apresentação com ὅὅνομα, "Nome" (Auberlin, De Wette, Dusterdieck, EBard);
(3) um advérbio usado no mesmo sentido que no último caso (stuart). Qualquer que seja tomada a visão, não pode haver dúvida de que o objetivo é chamar a atenção para o fato que está contido nas seguintes palavras - um fato que pode ser extremamente difícil de receber. Para o resto do verso afirma que a prostituta é a Babilônia; isto é, que a parte mundana da igreja, embora nominalmente cristã, seja, na realidade, é idêntica ao mundo, que é abertamente antagônico a Deus. De fato, a última parte do verso vai ainda mais longe do que isso. Essa porção infiel (embora externamente cristã) da Igreja de Cristo é a mãe, isto é, a causa da existência de infidelidade a Deus. Tão verdade é que o cristão professante que é mundano que é mundano faz mais para causar em outros desobediência e infidelidade a Deus, do que ele que se declara abertamente em oposição a Deus, e até persegui os fiéis; cf. As palavras para a igreja em Laodicéia: "Eu faria frio ou quente" (Apocalipse 3:15). (Em "abominações da Terra", ver em Apocalipse 7:4.).
E eu vi a mulher bêbada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus; das testemunhas (cf. Apocalipse 11:7). Outro ponto de contraste entre esta mulher e a mulher de Apocalipse 12:1.; Os anteriores persegui, este último é perseguido. Pode ser perguntado - como essas palavras podem ser aplicadas a cristãos professos, pois devem ser, se tal ser a interpretação do "Harlot"? A resposta pode ser encontrada em Jeremias. Em
E o anjo me disse: Portanto, Tu Marvel? Você se perguntou? - A mesma palavra como em Apocalipse 17:6. Embora o vidente não possa compreender plenamente o significado terrível do sinal que ele vê, viz. Que uma porção da igreja é uma com o mundo hostil (ver em Apocalipse 17:6), mas há marcas suficientes para identificá-lo. A mulher, o deserto, a dependência do poder mundial, a inscrição, a descrição semelhante de Judá em
A besta que tu serras foi, e não é; e ascenderá do poço sem fundo e entrará em perdição; e está prestes a sair do abismo (versão revisada). "E para ir" (ὑπάγειν) é lido em א, B. P, Vulgate e quase todas as cursivas; Enquanto ὑπάγει, "ele Goeth" é encontrado em A, 12, Aricas, Irenaeus. Esta última parte desta passagem está relacionada novamente em Apocalipse 19:20. A besta, como vimos é o poder mundial - Satanás em seu caráter de "príncipe deste mundo". Três etapas são marcadas na existência deste poder mundial: primeiro, foi; Em segundo lugar, não é agora; Em terceiro lugar, reaparece, para ser lançado em perdição. O primeiro período descreve a condição das coisas antes do sacrifício de Cristo. Então foi que Satanás governou supremo no mundo; que o poder do mundo - a besta - era. Mas Cristo superou o mundo (João 16:33); De agora em diante a todos os verdadeiros crentes, há "paz", embora eles possam "ter tribulação" no mundo (João 16:33); Para os fiéis cristãos, o poder do mundo - a besta não é. No entanto, embora para o verdadeiro servo de Deus há um sentido em que pode ser dito que esse poder não tem existência, no entanto existe no abismo, isto é, em seu lugar permanente natural no mundo, entre os mundanos, e assim pode causar "tribulação" aos fiéis. Uma outra queda é, portanto, preparada para isso - aquilo que acontecerá no último dia, quando "subirá do abismo para entrar em perdição". Essa inexistência, contemporaneamente com existência e reaparecimento subseqüente, é exatamente o que é descrito na ferida cicatrizada (Apocalipse 13:3; veja também o restante deste versículo). O período, portanto, abraçado nessas palavras é a de toda a existência deste mundo. Coincide com o período referido em Apocalipse 12:14 e Apocalipse 12:17 e em Apocalipse 20:3, Apocalipse 9:1, Apocalipse 9:2, Apocalipse 9:11; Apocalipse 11:7; Apocalipse 20:1, Apocalipse 20:3) enquanto trabalhava no mundo. "Perdição" é descrito em Apocalipse 19:20 Como o "Lago de fogo queimando com Brimstone". E os que habitam na terra se perguntaram, cujos nomes não foram escritos no livro da vida da fundação do mundo, quando eles contemplam a besta que era, e não é, e ainda assim é; Cujo nome não foi escrito no livro ... Beast, como ele era, e não é, e estará presente. As últimas palavras mostram exatamente o que significa na primeira parte do verso (que vê). As primeiras palavras são uma repetição de palavras em Apocalipse 13:8 (que vê).
E aqui está a mente que tem sabedoria. Omitir "e" Leia, aqui está a mente (ou, o significado), etc. Estas palavras (como em Apocalipse 13:18) chamam a atenção para a explicação que se segue - ou então aquele que precede (cf.Apocalipse 13:18). Eles também fazem parecer que a explicação que a anjo oferece do "mistério" não é alguém para ser entendido sem alguma dificuldade. As sete cabeças são sete montanhas, em que a mulher se senta. A diversidade das opiniões sobre a interpretação desta passagem é principalmente devido ao fato de que os escritores não são consistentes em sua aplicação de símbolos e números; Em um só lugar, interpretando figurativamente, em outro literalmente. Vimos repetidamente que a linguagem do apocalipse e seus números são simbólicos. As focas não são vedações literais, o cordeiro não é um cordeiro literal, a besta não é uma besta literal, etc. Então, as montanhas não são montanhas literais. Uma montanha é um símbolo de poder (ver em Apocalipse 8:8); Sete é o número significativo da universalidade (ver em Apocalipse 1:4; Apocalipse 5:1, etc.). O significado simples da passagem, portanto, é que a mulher depende de um poder visivelmente universal. Essa é precisamente a ideia contida em Apocalipse 17:3, que descreve a parte infiel da igreja (a prostituta) confia no poder do mundo (a besta). Claro, a forma mais proeminente deste poder mundial no tempo de São João foi pagão Roma, daí alguns escritores acreditam que "a cidade de sete colhida", Roma, é referida aqui - ou Roma pagã ou papal. E, de fato, isso pode ser um cumprimento parcial da visão; Mas não é toda a significação. Para entender sete montanhas literalmente neste lugar torna necessário interpretar quarenta e duas semanas, etc., literalmente em outro.
E há sete reis; e eles são. Aqui temos a mesma ideia (cf. Apocalipse 17:9), com um aspecto um pouco diferente. A frase em Apocalipse 17:9, "Sete Montanhas", considerou o poder mundial como um todo universal indivisível, sem respeito a momentos ou modos em particular em que pode ser exibido. Nesta frase, "sete reis", temos o mesmo poder mundial visualizado em suas exposições sucessivas por diferentes nações; Embora aqui novamente devemos estar em nossa guarda para não interpretar o número sete literalmente de sete nações. Os reis representam estados ou reinos mundanos; Sete, novamente, a Universalidade da betocina. Dissistimos assim que este poder mundial em que a mulher depende é exibida na manifestação de poder por nações sucessivas, e. Egípcio, assírio, romano, etc., quantos como já existiram ou existirão; Para este é o significado de sete. Cinco são caídos e um é, e o outro ainda não vem; os cinco; único; o outro. Omitir "e" Aqui, novamente, não literalmente cinco. O vidente divide toda a série de potências mundiais antitheístas em três grupos, e ele diria, alguns, provavelmente a maioria, destes são falidos; O segundo grupo abrange o poder mundial como é exibido agora, se romano, judeu ou qualquer outro; No terceiro grupo estão incluídos aqueles que ainda estão por vir. Assim, os escritores que enumeram o Egito, Nínive, Babilônia, Pérsia, Grécia, Síria, etc., no primeiro grupo, estão parcialmente corretos, e apenas errado na medida em que tentam limitar e definir os reinos; e da mesma forma aqueles que no terceiro grupo coloca o Império Romano após as invasões bárbaras, ou a Alemanha imperial, etc. e quando ele vem, ele deve continuar um espaço curto; um pouco (versão revisada). Este "espaço curto" descreve o restante do tempo da existência mundial. Tal é o seu significado em Apocalipse 6:11 e Apocalipse 12:12 e novamente em Apocalipse 20:3. De maneira semelhante, também, "logo venha a passar", etc. (Apocalipse 1:1, Apocalipse 1:3; Apocalipse 2:5, Apocalipse 2:16, etc.; CF também
E a besta que era, e não é, mesmo ele é o oitavo, e é dos sete, e vai em perdição; e a besta (neutral, θηρίον) que era e não é, ele mesmo é também um oitavo (masculino), e é de (ἐκ, fora de) os sete, etc. Podemos notar.
(1) que "oitavo" se refere ao "rei" em Apocalipse 17:10, sendo gênero masculino;
(2) a ausência do artigo antes de ὄγδος, "oitavo" mostra que este não é o oitavo em uma série sucessiva, na qual os reis já mencionaram os primeiros sete. A versão revisada provavelmente dá o significado correto "é dos sete;" Ou seja, o próprio besta consiste, e é formado por, o que tem sido denotado pelos sete reis. Já interpretamos a Besta como o poder mundano - Satanás em sua capacidade de "príncipe deste mundo". Também mostramos que os "sete reis" descrevem esse poder mundano, pois existe em todas as idades. Este verso, portanto, resume e reafirma brevemente o que já foi virtualmente intimado no simbolismo empregado, viz. Que a besta é a soma total do que foi descrito sob a forma de cinco reis, depois um rei, e depois um rei novamente (Apocalipse 17:10). Sua última desgraça também é reafirmada, "ele vai em perdição" (cf. Apocalipse 17:8 e Apocalipse 19:20).
E os dez chifres que tu serras são dez reis, que não receberam reino ainda. Os chifres, como vimos, são simbólicos do poder (ver em
Estes têm uma mente e darão seu poder e força até a besta; Eles dão (tempo presente) seu poder e autoridade, etc. isto é, embora aparentemente se separe em muitas seções, eles formam praticamente um, atuando por e para a fera em cujo lado eles variam (ver no versículo 32).
Estes farão guerra com o cordeiro, e o cordeiro os superará; deve guerra contra. Isso conecta a descrição com Rev 16: 1-21: 34 e com Apocalipse 19:11. Esta guerra entre o cordeiro e os poderes do mal é aquilo que se estende por toda a história do mundo (vide infra); Ocupa a "uma hora" de Apocalipse 19:12, o que é equivalente ao período da existência mundial. Mas o vidente neste versículo aguarda também a rescisão do conflito, cujo resultado, aqui brevemente indicado, logo será narrado mais plenamente. Porque ele é o senhor dos senhores e o rei dos reis. Esta é a razão dada aos israelitas (Deuteronômio 10:17) por obediência a Deus (cf. Também Daniel 2:47; 1 Timóteo 6:15; e Apocalipse 19:16). Embora a besta possa exercitar m este mundo domínio e poder como "príncipe deste mundo", mas o cordeiro é rei ainda maior, a quem a besta deve finalmente sucumbir. Ele é, portanto, rei acima dos reis de Apocalipse 17:2, Apocalipse 17:10. E eles estão com ele são chamados e escolhidos e fiéis. A versão revisada é mais correta, e eles estão com ele, chamados e escolhidos e fiéis [também devem superar]. Outra evidência da natureza vitalícia dessa guerra. Não apenas guerras de Cristo e supera, mas aqueles associados a ele são permitidos compartilhar a batalha e a vitória. Os santos de Cristo são chamados aqui para a batalha; Em Apocalipse 19:9 Eles são chamados à Ceia do Casamento do Cordeiro (cf. Também a exortação à fidelidade em Apocalipse 2:10). Os três epítetos descrevem a vida progressiva daqueles que compartilham a vitória de Cristo que são chamados - como todos os homens são - para servi-lo; Tendo ouvido a ligação, eles dedicam suas vidas ao seu serviço e se tornam seus servos escolhidos; Finalmente, tendo permanecido fiel a ele, eles compartilham em sua vitória.
E ele disse a mim. Como em Apocalipse 17:7, essas palavras formam o prefácio a uma determinada descrição. Tendo explicado o mistério da besta, a quem a mulher procura apoio, o anjo agora prossegue para desdobrar o mistério da própria prostituta. As águas que tu serras, onde a prostituta se senta; viz. Aqueles mencionados em Apocalipse 17:1. Em Apocalipse 17:7 Somos informados de que a besta carrega a mulher. Ambas as declarações estão corretas. A Besta é o poder mundial, que é encontrado entre os "povos, multidões, nações e línguas". São povos e multidões e nações e línguas. A descrição quádrupla da raça humana (cf.
E os dez chifres que tu serras na besta; e os dez chifres que tu serra, e a besta. Não há autoridade para o ἐπι τὸ θηρίον de Erasmus, exceto a Vulgata, na Bestia, e, claro, a descrição dada da besta (Apocalipse 13:1, etc,). Os dois são falados separadamente, por causa da dicção jurispiada separada, empunhada de acordo com os versos 32, 13. Estes odiarão a prostituta, e fará dela desolada e nua, e comerá sua carne e queimá-la com fogo; e vai queimá-la totalmente com fogo (versão revisada). Essas palavras descrevem o destino na loja para a porção infiel da igreja. Aquele mundo, para a qual ela confia, virará e renderá-la - uma sequência adequada a sua falta de fé no poder de Cristo. Esta é exatamente a descrição dada da prostituta em Ezequiel 16:37 (cf. também Ezequiel 23:22). "Coma sua carne" e "queimar com fogo", ambos descrevem resultados semelhantes; Possivelmente, o que é considerado em conexão com o símbolo de "Harlot", o outro com o símbolo da "cidade", com o qual a prostituta é idêntica (ver em
Pois Deus colocou em seus corações para cumprir sua vontade e concordar, e dar seu reino até a besta, até que as palavras de Deus sejam cumpridas; Deus colocou ... fazer a sua mente e vir a uma mente (versão revisada). "Sua mente" é pensada por Bengel, de Wette e Dusterdieck para significar a mente da besta. Outros entendem a mente de Deus. Em aliviar o sentido geral é claro. Enquanto o poder mundial está aparentemente realizando a vontade da besta, Deus está trabalhando acima de tudo; Somente por sua permissão, qualquer coisa pode ser feita (de. O "foi dado" de Apocalipse 13:1.). As "palavras de Deus" são suas denúncias contra aqueles que confiam no mundo (cf. Ezequiel 16:37, citado em Ezequiel 16:16).
E a mulher que tu serra é essa grande cidade, que reina sobre os reis da terra. Uma repetição da afirmação feita em Apocalipse 17:5, viz. Que a prostituta e a Babilônia são idênticas (ver em Apocalipse 17:5). Muitos escritores foram liderados por este versículo a acreditar que Roma, pagã ou papal, é assim apontada como o antítipo da prostituta. Que este é um cumprimento da visão que dificilmente será duvidado. Roma estava no tempo de São João, a principal forma de realização das forças hostis do mundo. Mas este não é todo o cumprimento, que é em todos os tempos (veja acima, especialmente no versículo 1 deste capítulo).
Homilética.
"Babilônia o grande.".
Nosso objetivo nesta homilia será mostrar a que forma do mal o nome "Babilônia o grande" especialmente parece apontar. A complexidade e a dificuldade que reuniram em volta deste capítulo parecem surgir o escritor, em vez do enorme incubo da interpretação humana que pressionou. Nesta passagem, mostramos uma corda torcida do que uma teia emaranhada. Se nós desblimem os tópicos e coloque-os lado a lado, não teremos muita dificuldade, especialmente se exercermos todos os cuidados reverentes e meticulosos que se deve ao exame de cada parte da Palavra de Deus. A figura principal no simbolismo do capítulo é uma mulher infame. Aqueles que estão familiarizados com a profecia do Antigo Testamento saberão quantas vezes os termos "fornicação", "adultério", etc., são usados. Como em Isaías 1:21; Jeremias 2:20;
(1) Ela é vista sentada na besta com sete cabeças e dez chifres;
(2) sentado em sete colinas;
(3) sentado em muitas águas, que são povos, nações e línguas.
Ela está sentada na besta, ou descansando no poder mundial civil, é uma forma de expressar sua aliança com a autoridade do estado. As sete cabeças da besta são tantas formas de domínio mundano - cinco dos quais haviam falecido, viz. Egito, assíria, Babilônia, Pérsia e Grécia. O sexto existia no momento do apóstolo. Isso foi Roma. O sétimo foi outro que, quando Roma não era mais Roma, se levantaria e seria manifesto em dez formas. O número dez pode ser uma expressão definitiva para um número indefinido, ou pode ser que os poderes mundiais ainda possam ser resolvidos em dez antes da queda de Babilônia. E o próprio besta - sendo um oitavo - também está condenado à perdição. Que a mulher também é falada como assentada em sete colinas, e (em Naum 3:18) como "essa grande cidade", novamente indica uma referência muito precisa a Roma. Que ela estava sentada em muitas águas indica sua influência sendo tão larga quanto a do grande poder mundial com o qual ela estava na aliança de base. Sentado neste poder terrestre, e ainda o controlando, como um cavaleiro está sentado em um cavalo e ainda controla a besta. Esta é a prostituta, Babilônia, o Grande, que fez todas as nações para beber do vinho de sua fornicação. Nem devemos deixar de notar as várias características descritivas da prostituta. Ela é:
(1) Clad em lindo ARAY (Apocalipse 17:4).
(2) segurando um copo atraente (Naum 3:4).
(3) Mãe de Harlots e abominações (Naum 3:5).
(4) bêbado com o sangue do Santo (Naum 3:6).
(5) envenenando os habitantes da Terra (Apocalipse 18:3).
(6) rolamentos de nomes de blasfêmia ( NaUM 3: 3 ).
(7) ainda em um deserto (Naum 3:3).
(8) Decisão sobre os reis da Terra (Naum 3:18).
(9) Um por quem os comerciantes crescem ricos (Apocalipse 18:3).
(10) presunçoso em sua auto-segurança ( Apocalipse 18: 7 ).
(11) odiado pelos próprios poderes que ela governou (Naum 3:16).
Portanto, somos Bidden, pelos termos do simbolismo, para cuidar de alguma forma de mal, que manifesta uma alienação e apostasia de Deus - enquanto ainda colocando uma forma como a da fidel igreja; que de uma vez depende do poder mundano, e ainda assume sua direção; que se investe em linda array, assume títulos pomposos, mesmo como os nomes de blasfêmia contra nosso Senhor e contra seu Cristo; que deve exercer uma influência mais banente sobre os habitantes da Terra e encher o ar com a miasma de suas poluições e seus crimes; que deve estar à vontade em sua auto-segurança, pois nenhum poder poderia perturbá-la; que deve derramar o sangue dos santos sem medida; e que deve ser em si mesmo a sujeira e a escória da maldade. O apóstolo fica surpreso com um grande espanto nos símbolos de tal encarnação do mal. E uma voz é ouvida chorando em voz alta: "Saia dela, meu povo ... que não recebe de suas pragas". Podemos agora apontar para qualquer forma ou formas de mal que responda a esse simbolismo? Não hesitamos em dizer - sim. Ao fazê-lo, vamos observar que realmente não há espaço para qualquer grande diversidade na aplicação de tal simbolismo como temos aqui, pois certamente há poucas formas de males tão gigantescas a ponto de se adequar às palavras: "Ela fez todas as nações bebidas, "Etc. É, no entanto, claro que qualquer forma de mal pode haver, conhecido ou desconhecido para nós, que apresenta todas as características nomeadas aqui, ou até mesmo a maior parte deles, há uma grande babylon que está condenada a um Queda que será absolutamente e irrecuperável. Portanto, observe-
I. Uma forma de Babilônia, a grande é vista naquela terrível, terrível, partida universal de Deus que corrompeu todas as nações, a política pervertida, o comércio envenenado e a vida social marcada; pelo qual, manifestado na busca iníqua do ganho, muitos cresceram ricos; que se manifestou em "a luxúria da carne, a luxúria dos olhos e o orgulho da vida"; O que assumiu um ar dominador, comandando os homens a se curvarem, sob dor do ostracismo social ou perseguição mesquinha. Esse espírito de exaltação, contra Deus muitas vezes puxa os homens em falso segurança. Tem sido a maldição da humanidade; Pois quando os homens são infiéis a Deus, eles são falsos para si mesmos. A taça de iniquidade se torna mais completa e mais completa. Muitas vezes a terra lamenta porque não há verdade nem justiça nem conhecimento de Deus, nele. Sim, em Legion forma este veneno mundial de pecado, que funciona em blasfêmia para Deus e a ruína em relação ao homem, é uma grande babylon, que será ferida, e reel e cair. E na medida em que qualquer chamada igreja se coloca entre homem e Deus, e usurps seus direitos, é semelhante à Babilônia, o Grande. £.
Ii. Ao mesmo tempo, não podemos deixar de ver que há uma forma especial do mal que mais do que qualquer outra coisa no mundo é apontada no simbolismo deste capítulo, e essa é a apostasia da Igreja de Roma. Não que possamos concordar com aqueles que pensam em Roma papal o único inimigo de Deus aqui referido. Pois vamos encontrar na lamentação sobre a queda de Babilônia, que nos leva a pensar não apenas de uma enorme babilônia eclesiástica, mas também de um enorme comercial. Mas essa Roma papal é uma forma dessa mística Babilônia, podemos nos divertir, sem dúvida. O aluno da história pode seguir em lazer treze ou quatorze linhas de inquérito, em que podemos, mas dar algumas observações ilustrativas.
1. A mulher estava sentada na besta como se se apoiasse por ele (Naum 3:3). Roma confiava no poder mundano para colocá-la decretos em execução por força bruta; tanto no uso de poderes temporais, e em si mesma reivindicando poder temporal, bem como espiritual.
2. Ela ainda monta a besta como se para governá-la (Naum 3:3). Sabemos, mas muito bem, como Roma visou, e ainda mima, controlando o poder sobre o qual ela depende; alegando mesmo regulamentar lealdade aos príncipes terrestres.
3. Ela está sentada em muitas águas (Naum 3:1). Em todos os quartos do mundo, seus emissários são enviados. E em muitas terras onde o puro evangelho de Cristo tem pregado, ela envia seus emissários para desfazer o santo trabalho pela semeando dos joelhos entre o trigo.
4. Ela governa os reis da terra (Naum 3:18). Os reis são apenas os "filhos da igreja", para fazer a licitação de sua mãe "santa" (?); Caso contrário, ela pode absolver sujeitos de lealdade ao seu soberano.
5. Ela mantém uma xícara de ouro cheia de abominações (Naum 3:4). Roma papal faz grandes ofertas de indulgências e absolutas, e positivamente atrai homens no pecado.
6. Os comerciantes crescem ricos por ela (Apocalipse 18:3). Muitos são enriquecidos pelo tráfego ímpio para o qual ela consente em fazer a casa de oração uma den dos ladrões; Por suas indulgências e absolutas cobrirão qualquer tipo e grau de pecado, seja na obtenção de riqueza ou de outra forma.
7. Ela é presunçosa em sua auto-segurança (Apocalipse 18:7). Roma papal reconhece nenhuma outra igreja, e procura o tempo em que tudo será absorvido nela, enquanto ela é para ser "uma senhora para sempre".
8. Ela é adornada com array pompose - em ouro (Naum 3:4), roxo, escarlate e pedras preciosas. Qualquer um que tenha assistido o trabalho de Roma papal em Roma não precisará de palavras para convencê-lo de sua linda exibição e brilho deslumbrante.
9. Ela está bêbada com o sangue do Santo (Naum 3:6). Quais contos a história se desdobra! Cento e cinquenta mil pessoas pereceram sob a Inquisição em trinta anos; E desde o início da Ordem dos Jesuítas, em 1540, supõe-se que novecentas mil pessoas pereceram pela crueldade papal. Enquanto, embora seja impossível estimar o número exato, mas supõe-se que durante as perseguições papais dos Waldenses, albigenses, irmãos boêmios, wicklifites e outros protestantes, aqueles que pereceram são contados por um milhão. O mesmo espírito existe ainda. Na Irlanda, os sacerdotes mantêm as pessoas no terror, e se Roma não nos perseguir, é porque ela não ousa.
10. Ela é a mãe das abominações (Naum 3:5). Os alunos da história e turistas em distritos papais sabem que isso é literalmente verdadeiro. Indulgências por um número indefinido de anos podem ser comprados com dinheiro. Nenhum viler que olha o conjunto de rostos poderia ser viu que o escritor atual viu cercando as caixas confessionais em St. Pedro em Roma.
11. A besta ela cavalga é cheia de nomes de blasfêmia ( NaUM 3: 3 ). A proclamação da infalibilidade é a única realização disso que supera todos os outros.
12. Os habitantes da terra são liderados por ela em pecado (Apocalipse 18:3). A igreja papal contém notoriamente as pessoas ao pecado da idolatria. A adoração de Roma é em grande parte a adoração de uma grande deusa. £ Papists pronunciou os acusados daqueles que não "honra, adoram e adoram as imagens adoráveis".
13. Os vários reinos ou reinos em que o poder civil da besta deve ser dividido "odeio a prostituta e a torna desolada", etc. (Naum 3:16) . Quão verdadeiro! Se houver um objeto de ódio imperial, é papal Roma, que é odiado a maior parte de todos. Ela é considerada o distúrbio dos estados em todos os lugares.
14. No entanto, dentro desta grande Babilônia haverá para os últimos alguns santos de Deus, que serão chamados a sair dela (Apocalipse 18:4). Mesmo assim. Certamente apóstata e adúlteros como é papal Roma, há em seus pálidos muitos santos que são profundamente ignorantes das abominações, feito por ela no nome da religião. O Senhor conhecerá o seu no dia em que ele faz as suas jóias. Mas esta grande Babilônia de Harlotry, pompa, orgulho, e todas as abominações, está condenada a cair terrivelmente, de repente, completamente, e para sempre! £ Ervestly Nós pressionamos atentamente o aluno para acompanhar cada uma dessas quatorze linhas em que a história será encontrada para confirmar a profecia aqui couched de forma simbólica. A identificação é tal que nem um ponto parece desaparecendo. Como esse grande mistério da iniqüidade é que ainda temos que considerar.
Apocalipse 17:16, Apocalipse 17:17; Apocalipse 18:4.
Meios e métodos da queda da Babilônia, o grande.
Cada grande Babilônia deve cair; Quer por esse prazo, pretende-se denotar um enorme comercial ou uma enorme babilos eclesiástica. Um mundo corrupto e uma igreja infiel de ambos devem se arruinar. O nome "Igreja" não dará segurança contra a destruição se o sal tiver perdido seu sabor. Se alguma igreja se aliá-se com um poder mundial ímpio, inclinando-se para o apoio e reunindo seu prestígio a partir daí, é até agora, cometer fornicação espiritual. "O vinho da sua fornicação" intoxica os homens. Precisamente assim. É o glamour, o glitter, a pompa e o prestígio que freqüentam uma igreja em sua conexão com o estado, que levam os homens em uma admiração enganosa, e até intoga-os com pensamentos de sua magnificência e poder. Na igreja de Roma, no entanto, todos os males do Whoredom espiritual estão em sua altura mais alta. Em nenhuma outra igreja no mundo há tanta pompa e ainda muito carnalidade. E o Espírito Santo tem nestes capítulos não apenas nos deu um esboço antecipadamente do que seria, mas (embora com menos detalhes) indicasse os meios e métodos pelos quais ela seria destruída e também apontou as garantias de o cumprimento disso.
I. Um poder constante de anulação, governando por meio das leis da sugestão mental, está no trabalho com esse fim em vista. Os impulsos em espíritos humanos são tão direcionados para servir os propósitos de Deus e não o homem (Apocalipse 18:16, Apocalipse 18:17). "O coração do rei está na mão do Senhor, e ele liga a vontade, ele quer" " "O lote é lançado no colo, mas todo o seu descarte é do Senhor"; "O coração de um homem se desenvolve, mas o Senhor direciona seus passos". Deus diz a Cyrus: "Eu te cingi, embora não me conhecesse". Então, de outro, lemos: "Twoet ele não significa que não é assim; é em seu coração destruir nações não há alguns". "Banho de Deus colocá-lo em seus corações para cumprir sua vontade, até que as palavras de Deus sejam cumpridas". O direito ou o errado do disposto é o próprio homem. As questões são anuladas por Deus por seus fins. Escritura é abundante em ilustrações disso. José é lançado no poço. O homem significava uma coisa; Deus realizou outro. Deus quis dizer isso para o bem, para salvar muita gente viva. Paul é jogado na prisão; Seus vínculos acabam com a adiantamento do evangelho. Lutero é preso, e seu castelo se torna um Betel. Bunyan é jogado na prisão e se torna um segundo Patmos. Todo estudante diligente da Providência de Deus deve ter observado como de novo e de novo. Mesmo assim, aquilo que é usado pelo homem para sustentar um sistema pode ser empregado por Deus para derrubar. Assim, é estar com a Babilônia, o Grande. Apesar de tudo o que o homem pode dizer e, no entanto, impor os nomes e pretensões dessa prostituta, porém amplamente difundidos e profundamente enraizados podem ser as ramificações do mal, por mais que os interesses mundanos dos homens possam estar ligados aí, há Um processo seguro de minar a cada hora - que prejudica a falta de menos rapidez no momento os homens estão tomando as dores para sustentar. Foi assim com a escravidão na América. É assim com o papinho em Roma. Os planos de homens para defender tanto o e o outro emitiram e emitirão, nos resultados o oposto daqueles que o homem pretendia. O mundo não está nas mãos do homem, afinal, mas em Deus. Ele coloca no coração dos homens cumprir sua vontade.
Ii. Os próprios poderes em que Babilônia se virará contra ela para odiar e prejudicá-la. (Apocalipse 18:16, "os dez chifres ... odiará a prostituta", etc.) Quão verdadeiramente isso é cumprido! Nem um dos poderes europeus que não tem em algum período ou outro foi invocado por Roma. E agora não há um dos principais reinos do mundo que não é "odiando" ela. Eles estão trabalhando em sua própria defesa contra a intriga papal. £ os incidentes históricos dos últimos vinte anos são um cumprimento surpreendente da palavra apocalíptico. Assim, "a palavra da profecia é mais segura" (2 Pedro 1:19, versão revisada).
Iii Haverá julgamentos e pragas que irão consumir sua ruína, (Apocalipse 18:8,
4. Os atendentes de sua ruína serão retribuição e desolação, retribuição; Pois ela deve ser recompensada quando ela recompensou os outros. Ela entrou com e até mesmo pisoteado nos poderes temporais no passado, e agora de seu poder temporal ela sozinha é desgraçada. Desolação: a descrição deste é retirada das passagens correspondentes em Isaías e Jeremias sobre Babilônia de Old (
"Assim, terrivelmente, Babel cair, assim - e não mais ser encontrado!".
Observação:
1. A extensão surpreendente do domínio da Roma papal pode nos encher de admiração. É realmente terrível ver essa prostituta cometendo a fornicação com os reis da Terra, sentados em muitas águas, intoxicando as nações com sua grandeza, e carregando suas corrupções e abominações para as extremidades da terra. Mas tudo é forewritten, que podemos não ser alarmados, no entanto, podemos ser angustiados. Portanto:
2. Não devemos ser desanimados, como se alguma calamidade tivesse desconute o mundo. Não veio o contrário do que era predito ao apóstolo em Patmos. Os quatorze contornos do plano descrito na homilia precedente mostram uma correspondência exata entre a Palavra de Deus e os eventos da história.
3. Nem devemos temer a questão final. A palavra que prevê a ascensão da Babilônia prevê sua queda.
4. Enquanto isso, seja o nosso para não ser pego por aparências. Até hoje, a prostituta está enfeitada e comedened em ouro e prata e pedras preciosas. Sua pompa e orgulho e o prestígio de seu antigo encantam muitos em uma conformidade cega com seus amores. Muitos desejam beber do copo de ouro que está na mão dela. Mas ah! Mesmo a apostasia pode ser coberta de pérolas, e a besta pode ser vestida de escarlate. O que é abaixo?
5. Mesmo quando, no entanto, a queda da Babilônia, o grande virá, que não será o fim; Mais um conflito aguardará a igreja. Os dez chifres que se tornaram redondos na prostituta farão guerra com o cordeiro. Lembrará a guerra entre a fera e o rei dos reis e senhor dos senhores.
6. Portanto, finalmente, seja o nosso para estar entre aqueles que estão com Cristo, e a quem os três epítetos podem ser aplicados "chamados", escolhidos "e" fiéis ". Todo show tawdry e incêndio carnal estão condenados. Apenas o que é verdadeiro e real viverá em ileso para sempre. LAUS DEO!
Homilies por S. Conway.
A guerra com o cordeiro.
Este capítulo e os próximos são ocupados principalmente com a descrição dos combatentes - a cidade, o tribunal e as províncias de Roma - que travou a guerra contra a Igreja de Cristo, e, portanto, dizem, portanto, a guerra com o cordeiro; E com (Apocalipse 18:1.) A queda da cidade, que era o centro e a cabeça de toda a guerra contra Cristo. Nós mantemos a crença de que St. John estava dizendo, não de algo no futuro, que poderia ser apenas de pouco sucesso para a Igreja perseguida de seu dia, mas de eventos que estavam próximos, iminentes e deveriam " acontecerá." Portanto, em relação à interpretação que faz Daniel explicar São João, e entender os sete reis como o sete mundo impérios do Egito a Roma, e os dez chifres como o futuro desmembramento do Império Romano - Como pedimos, poderíamos o conhecimento de Este evento muito futuro ajuda os santos sofrendo, a torcer e fortalecer a quem era o único propósito principal deste livro? Para não dizer nada da incongruência de falar de Roma no Dia de São João como um poder que "era e não" (verso 11); ou que em seu dia recebeu uma "ferida mortal" ( Apocalipse 13: 3 ); Ou que o império romano desmembrado, dos quais nós e a maioria da Europa moderna tem por quase mil anos formado partes, deve continuar apenas "um espaço curto". Devemos nos sentir pressionados com as dificuldades dessa interpretação não havia outros que as evitassem. Mas como há tal outro, nos sentimos obrigados a adotá-lo. Não dizemos que este não tem dificuldades, mas eles são pequenos em comparação com aqueles que pertencem ao que nós recusamos. E agora vamos considerar.
I. "Estes" que fazem guerra com o cordeiro. Quem são eles? Acreditamos que St. John para se referir:
1. Para o Tribunal de Roma, especialmente para o Monstro Nero, o Imperador.
(1) ele é descrito:
(a) como "a besta". Às vezes, este nome representa o Deus e o poder mundial de Deus e Cristo em geral, o anticristo secular das várias idades; e às vezes para a forma de realização desse poder em uma pessoa, como no Nero. Como ele merecia o nome em razão de sua ferocidade, crueldade e bestialidade, deixou Tacitus dizer, e muitos outros que conheciam (cf. 'L'Anticrist' de Renan).
(b) logo não haver mais. Tão cedo, então certa, era sua remoção, que ele é falado no versículo 8 como "a besta que era, e não é, e ainda assim é"; e de novo.
Como um dia para reaparecer (versículo 8, ele deve subir, "etc.). A crença de que Nero deveria voltar era notório (cf. Stuart e Farrar, no LOC.).
(2) ele é identificado:
(a) pela cidade sobre a qual ele governa (versículo 9). Sete-Hilled Roma, "a cidade das sete colinas", era tão frequente e bem compreendido um nome para Roma, como seria "a cidade nas margens do Tamisa" para Londres.
(b) pelo seu lugar na sucessão de reis. Ele é sexto na lista dos imperadores romanos. "Cinco" havia falecido dos doze caesars. Ele foi o sexto - o "um é" (versículo 10).
(c) o reinado curto do seu sucessor. GALBA reinou, mas três meses: "Ele deve continuar um espaço curto".
(d) pela crença universal de que ele retornaria (cf. supra).
(3) Ele está condenado a ir "em perdição" (verso 11). Tal era o homem ou a fera do monstro, em quem liderou a guerra contra a igreja de Cristo em seu dia.
2. Para a cidade de Roma. Ela é marcada com o nome de "Babilônia ... Mãe de Harlots" (versículo 5), e é descrito como uma mulher totalmente abandonada, revelando-se em riqueza e esplendor, exercendo suas influências sedutoras mortais sobre todo o império, flaunting sua vergonha com desgaste Efrontação e cruel com uma ferocidade que a besta ela sentou, e quem a sustentava, dificilmente poderia rivalizar ou satisfazer. "Bêbado com o sangue dos santos." Tal era a Roma Seven-Hilled quando St. John sabia disso. Até mesmo um monstro como Nero dificilmente teria se atrofiado ao raiva, pois ele não tinha sido encorajado pela população brutal que enxameava em Roma.
3. Para os cônsules e proconsules. Os dez governadores provinciais que ajudaram e abetavam "a besta" em sua guerra contra Cristo. Havia dez destes: Itália, Achaia, Ásia, Síria, Egito, África, Espanha, Gália, Grã-Bretanha, Alemanha (Farrar). E em tudo isso, a vontade de Nero era lei. Sua perseguição não era de modo algum confinado a Roma - todo esse livro mostra que, embora começasse lá. Foi, como o verso 13 diz, eles deram "seu poder ... até a fera".
Ii. Os métodos de sua guerra.
1. Então, quando São João escreveu, foi por cruel, horrível, generalizada e sangrenta perseguição. De modo que Roma é representada como "bêbada com sangue" e a descrição é confirmada pelo fato histórico. Mas:
2. Agora, no nosso dia, o espírito secular e anticrístico se manifesta em outra forma. O espírito de besta "ainda é", embora vestido em outro traje. O mundo ainda é o mundo, e ainda faz "guerra com o cordeiro". Objetiva agora não tanto ferir o corpo como a alma. O primeiro pode não tocar, mas o último pode e faz. Mata hábitos sagrados, consciência de feridas, contaminam os pensamentos, atordoar sensibilidades religiosas, zomba de seriedade religiosa, exilam sua língua, sua literatura e suas leis. Tudo isso, o espírito mundial faz pela sua alfândega, máximas e sua administração de suas recompensas e punições. Ele corrompeu a opinião pública, envenenou a atmosfera que diariamente o crente tem que respirar; Sua influência é geralmente, geralmente invisível, intangível, indescritível, mas, no entanto, real e mortal para as almas dos homens como eram as leis sangrentas de Roma aos corpos dos crentes na Igreja do primeiro século. Mas considerar-
Iii O cordeiro contra quem "essas" guerra. Um cordeiro, e ainda "senhor dos senhores e rei dos reis". As idéias parecem incongruentes. Como, então, é "o cordeiro" isso?
1. Por autoridade legítima. Embora filho do homem, ele também é filho de Deus (cf. Salmos 2:1.).
2. Em virtude de seu sacrifício. É esse grande fato de que ele mantém proeminentemente através de seu nome escolhido - "o cordeiro". No céu ele é assim visto como "um cordeiro que havia sido morto" (Apocalipse 4:1.; Cf.
3. Pelo poder de mansidão. Veja como em sua natividade os pastores foram informados de que deveriam ver o "Salvador, Cristo, o Senhor". E o que foi que eles viu? Um bebê, "envolto em roupas e deitada em uma manjedoura". Mas naquela absoluta humilhação e auto-abnegação do Filho de Deus colocam o poder que deveria fazê-lo, como o fez ", rei dos reis e senhor dos senhores". Mekness é poder, sacrifício é a soberania, perder a vida está ganhando; A cruz cria a coroa. Não é um arranjo arbitrário; Encontra-se na constituição da nossa natureza, para a qual sua mansidão e apelação de amor com essa força sem resistência. "O GalillaEAN, conquistou!" disse o imperador Julian. E Constantino confessou o mesmo, e Roma se curvou para Cristo.
4. pelo consentimento da consciência. Abençoado seja Deus, há um eu melhor no pior dos homens, e o apelo para aquele eu melhor em homens, embora afogado por muitos clamor vil por um longo tempo, ainda será ouvido e obedecido. E Cristo por seu evangelho fez tal apelo.
5. Pela graça ele transmitiu ao seu povo. "Sua continuação do paciente está bem fazendo em silêncio" todos os seus inimigos. Roma olhou para esses cristãos e se perguntou, e, depois de um tempo, deu lugar e adorava com eles. Por não sozinho em e por si mesmo, o cordeiro supera, mas:
6. Em seu povo. "Eles estão com ele." A versão revisada renderiza corretamente as palavras de São João: "Eles também superarão que estão com ele, chamados, escolhidos, fiéis". St. John não ensina que o Cordeiro fosse entregue a eles para esta vitória, como um general é grato ao seu exército. Que, embora a versão autorizada parecesse emprestar semblantes a essa ideia, está muito longe da verdade. Mas o que significa é que, como seu senhor, "eles estão com ele" superados. "O nobre exército de mártires te louvore". Neles ele repete e reproduz sua vitória. É, portanto, de grande interesse e importância saber quem são que são "com ele". Para as condições da vitória são os mesmos hoje como eram antigos. O inimigo não mudou na realidade, embora tenha em forma. E nós venceríamos, devemos ser como os antigos que superam. Bem, então, veja como eles são descritos. Eles são:
(1) chamado. Nós respondemos a essa descrição. Até agora tudo bem. Nós, o povo cristão declarado do nosso dia, foram chamados pela providência de Deus, por seu espírito, através de sua palavra, seus ministros e por seus múltiplos meios de graça, e estamos em sua igreja por causa disso.
(2) escolhido. Nós somos isso? Não se siga de todo se somos assim porque somos chamados. Todos os escolhidos são chamados, mas nem todos os chamados são escolhidos. "Muitos são chamados, e poucos", etc. Como, então, podemos saber se somos eleitos, escolhidos? Não por quadros e sentimentos, emoções adicionais da mente, que vêm e vão como as nuvens. Não por posição e Efface. Podemos ser reconhecidos comunicantes e pastores, professores ou qualquer outra coisa do tipo. Deus proíbe que devemos dizer que tudo isso conta para nada como evidência de nossa posição cristã! Ele conta por algo, mas em si não é de modo algum evidência suficiente para saber se sermos escolhidos ou não. E não pela igreja ou credo. Podemos preferir o nosso próprio e me sentir persuadido que estamos à direita. Mas igrejas e. Creeds além de nossos próprios termados muitos dos eleitos de Cristo, e nem todos os nossos são certamente escolhidos. Mas assim podemos saber se sermos escolhidos:
(3) Se sermos daqueles que são fiéis. Chamado somos; escolhido podemos ser. Se fiel, então somos do escolhido também; E isso, e isso é a prova. Eles do velho através do cordeiro superou. São eles que hoje através dele sozinhos superam. Não podemos, então, ouvir a palavra apostólica endereçada a nós: "Meus irmãos, dar toda a diligência para fazer sua ligação e a eleição certa"? - S.C.
Homilies por R. Verde.
Verso 1- Apocalipse 18:24.
Babilônia.
Nós lemos o nome dela ", Babilônia, a Mãe das Harlots e das abominações da Terra." Agora, toda a ideia da oposição pecaminosa a Deus é reunida em uma unidade. É uma cidade; É uma mulher. Devemos abandonar todos os guias e declarar nossa convicção de que Babilônia significa nem cristão nem pagão Roma, nem qualquer outra cidade, reino ou estado em particular; Mas o único reino do mal manifestando-se em muitos reinos e sistemas, políticos e eclesiásticos, e igualmente independentes de qualquer uma idéia essencial é a Babilônia do mal como se encontra em antítese para a Santa Jerusalém - a pura, a noiva, a noiva Esposa do cordeiro. Duas principais divisões compreenderão o ensino relativo à "Babilônia:".
(1) sua descrição;
(2) sua destruição.
I. A descrição da Babilônia.
1. Seu caráter corrupto. Como antes dos profetas sermos "falsos" e os espíritos eram "impuros" e se opuseram a Deus; Então, agora harlotry, fornicação, embriaguez, blasfêmia, abominações, luxo, perseguindo a violência, feitiçaria, submissão à besta, guerreir contra o cordeiro, são os termos empregados para descrever ou indicar a excessiva sujeira e corrupção da cidade infiel. Esta é a "mulher", tendo em sua mão "uma xícara de ouro cheia de abominações, até mesmo as coisas impuras de sua fornicação." Esta é a "Babilônia, a grande", que se torna "uma habitação de demônios, uma espera de todo espírito impuro e um aquecimento de cada pássaro impuro e odioso".
2. antagonismo virulento para o bem, mesmo para os ideais mais elevados de bondade. "Guerra contra o cordeiro;" Blasfemou o deus do céu; "" Reúna-se à guerra do grande dia de Deus; "" Derramou o sangue de santos e profetas; "- Em tais termos é a antipatia a toda justiça declarada.
3. Ocasião de todo o mal, visto na corrupção da vida, a falsificação da iniqüidade, a perda das bênçãos da justiça, degradação no pecado, à qual os "povos e multidões e nações" são reduzidos ", onde A prostituta sitteth; e os julgamentos e consequentes sofrimentos em que estão envolvidos.
4. O caráter generalizado e universal da desolação causado. Em todos os aspectos, esta visão é "grande e maravilhosa". É "Babylon o grande". A prostituta "Sitteth em muitas águas", quais águas são "povos e multidões e nações e línguas". "E a mulher é a grande cidade que reina sobre os reis da terra"; "Pelo vinho da ira de sua fornicação, todas as nações são caídas". "Que cidade é como a grande cidade", cuja "feitiçaria eram todas as nações enganadas"? "Nela foi encontrado o sangue de tudo o que foi morto sobre a terra". Este é o reino universal do mal, cujos "pecados alcançaram o céu". Novamente e novamente parecia que essas palavras de importação generalizada encontrassem seu cumprimento; Mas nenhuma ideia completa pode ser formada que desliga qualquer parte do único reino penoso da maldade. Este grande reino chegará ao fim. Tal é a promessa cada vez mais recorrente deste livro.
Ii. Sua destruição está completa. A "Harlot" é feita "desolado e nua"; odiado por todos os quais ela sentou como rainha; Eles devem "comer sua carne e queimá-la totalmente com fogo". "Ai, ai!" é pronunciado contra a grande cidade, Babilônia; "Por uma hora é o teu julgamento." "Caído, caído é o Grande." "Em um dia, suas pragas virão, a morte e o luto, e a fome; e ela será totalmente queimada com fogo; Pois fortes é o Senhor Deus que julgo ela". "O cordeiro deve superar" e, assim, eles também superam que estão com ele. "E um anjo forte pegou uma pedra como era uma grande pedra de moinho, e lançou-o no mar, dizendo, assim, com uma queda poderosa Babylon, a Grande Cidade, ser elas para baixo, e não será encontrado mais. " Em seguida, os reis da terra que se comprometeram à fornicação com ela, e os comerciantes da terra que foram feitos ricos por ela, e todo mestre e Mariner, e tudo o que eram ricos por ela, chorar e lamentar e lamentar; Enquanto para o céu uma doce canção de alegria e gratidão subirá deles que com o cordeiro superaram - que são "chamadas e escolhidas e fiéis". - R.G.
Homilies por D. Thomas.
"A Grande Prostituta:" Um cristianismo corrupto.
"E veio um dos sete anjos que tinham os sete frascos, e conversava comigo, dizendo a mim, vindo para cá; eu vou mostrar a ti o julgamento da grande prostituta que se senta em muitas águas", etc. O que estranho Mulher apareceu na visão de John aqui! Ele a chama "a grande prostituta [Harlot]". Ele a viu sentada sobre uma "fera escarlate-cor, ... enfeitada com ouro e pedras preciosas e pérolas, tendo uma xícara de ouro cheia de abominações: ... e sobre a testa dela era um nome escrito, mistério, Babilônia, a mãe de pregras e abominações da terra. E ela estava bêbada com o sangue dos santos, e com o sangue dos mártires de Jesus "(versos 3-6). Uma estranha criação isso, verdadeiramente, mas pouco estranha ou mais grotesca do que muitos dos objetos que entraram e ainda entram em sonhos humanos. Devemos pedir aos intérpretes protestantes para dizer quem é essa mulher, porque eles sabem tudo sobre ela. Eles, Sobre, são certos de que ela é pagã ou papal Roma. Eu não posso dizer quem ela é; nem importa. Eu farei uso dela para ilustrar o cristianismo corrupto; e isso inclui o protestantismo, bem como o papinho. O cristianismo convencional é tão verdadeiramente corrupto quanto papal e, em alguns aspectos, é ainda pior. £ a descrição dada desta prostituta sugere e ilustra três grandes males já visíveis em cristianismo corrompido aqui é-
I. subserviedade política. "Venha para cá, vou mostrar a ti o julgamento da grande prostituta [prostituta] que se senta em muitas águas [ou," muitas nações "]" (versículo 1). Essa mulher, vestida em "roxo e escarlate", e maravilhosamente adornada, se dedicou aos desejos e luxúrias das autoridades mundanas; Voluptuários vazios "Drover em uma pequena autoridade". "Com quem os reis da terra cometeram a fornicação" (versículo 2). A essência do cristianismo genuíno é a supremacia espiritual e a soberania invencível sobre as prínculas, reabilezas e imperadores do mundo, em todos os pequenos, bem como grandes , temporalidades da vida. Essencialmente o cristianismo é a rainha da vida absoluta. Embora seu reino não seja "não deste mundo", sua demanda é que o mundo deve se curvar para ela. Ao render a influência mundana, ela perdeu sua pureza intocada e poder primitivo; Ela ficou corrompida, e tornou-se cada vez mais o servo dos governantes e do instrumento de estados. Isso ela já foi de antes dos dias de Constantino até esta hora. O que é cristianismo convencional, não só em toda a Inglaterra, mas toda a cristandade, hoje em toda a Christenom , ela é preferida a serf do que um soberano. Os governantes mundanos empregam-na para consagrar suas coroações e dar o aspecto da santidade aos seus desfiladeiros de tawdry, suas indulgências sensuais, suas exações injustas e suas guerras sangrentas. Verdadeiramente, a virgem mais pura do céu tornou-se uma prostituta, a mera criatura do poder mundano. Eu sou cansado do cantos de fazer essa prostituta o símbolo de Roma papal ou pagã; Ela é como verdadeiramente um símbolo de cristandade protestante como de Roma papal. A Reforma, na qual Wickliffe, Melancthon e Lutero tão cordialmente engajada, por muitas razões, mais urgentemente necessárias agora no reino do cristianismo convencional. E o choro reiterado de Voltaire contra o papoiro em seu dia ", esmague o monstro! Esmagar o monstro!" Todos os homens pensativos devem aumentar agora em relação ao cristianismo convencional. Até que o cristianismo convencional seja banido da terra, e o cristianismo do sermão no monte é restaurado, a condição moral da raça humana afundará mais baixa e mais baixa para o Devildom e a corrupção.
Ii. Procuração mundana. "E a mulher foi presa em cor roxa e escarlate, e enfeitada com ouro e pedras preciosas e pérolas, tendo uma xícara de ouro na mão" (versículo 4). Aqui é o mundanismo, a vaidade mundana e a ganância mundana. O cristianismo genuíno é essencialmente desagradável. Seu fundador nasceu em um estábulo e embalado em uma manjedoura; Ele não tinha outro lugar para deitar a cabeça. À noite, o Green Sod era seu travesseiro, e a Sable inclina sua cobertura. Seus discípulos que ele despachava em sua missão sem "bolsa ou escrita", e nenhum de seus apóstolos pregou o evangelho como um meio de meios de subsistência. "Eu cobiçou a prata, ou ouro, ou vestuário", diz Paul. "Sim, vocês sabem, que essas mãos ministraram às minhas necessidades". Mas o que do cristianismo convencional? É um instrumento para ganho e engrandecimento mundano. Em todos os lugares, os homens comércio no evangelho, e o comércio é realizado com toda a avareza apaixonada, falácias sujas e inchaços flatulentos que caracterizam o mercado. Os púlpitos são considerados como meios de subsistência, capelas e igrejas se tornam lojas, eclesiásticos são os maiores do mundo, roubados em trajes dispendiosos e rolando em carruagens de opulência. As instituições são abundantes e multiplicadas, batizadas com o nome de Christian, onde os homens de talentos fracos, mas a artesanato rastejando se encaixam em escritórios de salário e show. Eu protesto que o cristianismo convencional não é o cristianismo de Cristo - uma entidade divina que "não procura ela". O Cristo exposto nos credos e instituições é como ao contrário do Cristo dos Evangelhos, como a força mecânica da máquina de fabricação, jogando commodities para o comércio, é diferente daquela energia vital na natureza que as roupas da paisagem com a verdura e enchem a terra e a água com inúmeras tribos da vida.
Iii Intolerância religiosa. "E eu vi a mulher bêbada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus" (versículo 6). "A fraseologia", diz Moisés Stuart, "é derivada do costume bárbaro, ainda existente entre muitas nações pagãs, de beber o sangue dos inimigos mortos no caminho da vingança. Aqui, então, a fúria dos perseguidores é retratada em um a maneira mais gráfica ". O cristianismo genuíno é essencialmente tolerante. "A caridade sofre de comprimento e é gentil; a caridade não se elimina, não está inchada; Caridade crê-se todas as coisas," etc. Mas o cristianismo corrompido sempre foi cruelmente intolerante, e isso, se é chamado protestante ou papal! É verdade que não derramou sangue tanto quanto de outrora, mas se não tira a vida, pode infligir aborrecimentos e deficiências de vida em muitos aspectos mais dolorosos que o sangue. Esta prostituta é uma "mãe"; Sua progênie é numerosa e sempre se multiplicando. "A mãe das prostitutas." As seitas religiosas que a cristão de multidão são todas as suas filhas, e cada seita tem o espírito intolerante de sua mãe, cada um de acordo com sua medida é um perseguidor, e, como regra, menor o espírito mais virulento. Curs rosnar e latir mais como regra do que mastentes. Congredções grandes e afluentes podem se dar ao luxo de ignorar as circunstâncias denominacionais, que irritam os menores e os mais pobres de esboatro e raiva.
CONCLUSÃO. Tal é o cristianismo corrupto, que é, infelizmente! o atual cristianismo.
É muito parecido com a "Harlot" por conta de sua subserviência política, a propensão mundana e a intolerância religiosa. O que devemos fazer com essa abominação? Fugir dessa sodoma; sai desta Babilônia. "Bater o monstro!" - D.T.
Uma foto do erro moral.
"E o anjo me disse: Por que você me maravilha? Eu vou te dizer o mistério da mulher, e da besta que a carregue, que as sete cabeças e dez chifres", etc. Enquanto os olhos do infinito As maiores cidades do mundo, os mais poderosos impérios, as produções mais estupendas da arte humana são como nada, e menos do que nada, "vaidade", esses grandes princípios morais que são expressões de sua própria natureza, as leis que controlam os destinos da mente moral, são de importação transcendente. O que é Egito, Babilônia, Roma, Paris, São Petersburgo, Nova York, Londres, etc, para ele? Mudando nuvens, derretendo no espaço infinito; Bolhas pequenas, subindo e quebrando para a crescente fluxo de tempo. Mas justiça, verdade, amor, o que são estes? Tão real, como impiedosos, como duradoura, como o próprio Deus. Por isso, é que, em passar por esse apocalipse, quase ignoro as interpretações fantasiosas e conflitantes apresentadas pelo que são chamadas de expositores evangélicos e me preocupar com esses dois princípios, bons e maus, que tocam na primavera de todas as atividades humanas. Olhando para esses versos como uma ilustração de erro moral, três coisas são observáveis.
I. Sua história é maravilhosa. João, em sua visão, parece ter se perguntado nesta visão da "mãe de prostituta", andando na fera com "sete cabeças e dez chifres". "O anjo me disse: Portanto, você se maravilha [maravilha]?" (verso 7). O mal é de fato uma "maravilha", uma maravilha. É misterioso em várias contas.
1. Por conta da escuridão que envolve sua introdução. Ao pensar na introdução do mal moral, há questões de turismo que pedimos com intensa ansiedade, mas à qual buscamos uma solução satisfatória em vão.
(1) Quando surgiu? Um começo de que deve ter tido. O mal não é eterno; Há apenas um ser eterno no universo, e ele é "glorioso em santidade". Mal, então, tinha um começo; mas quando? Quem deve dizer a manhã quando a primeira nuvem escura subiu sobre o firmamento brilhante da mente moral? Quem contará quando o primeiro suspiro do pecado bagunçou a atmosfera pacífica da criação de Deus? Os eventos daquela manhã não são croniculados nos anais do nosso mundo.
(2) Como subiu? Existem dois princípios nos quais podemos explicar a prevalência do pecado entre os homens agora - tendências internas e circunstâncias externas. O homem agora tem uma forte disposição para pecar, de modo que, assim que ele começar a agir, ele começa a pecar, e então as circunstâncias externas sob as quais ele é levado ao tentá-lo a errar. Para o último, nos referimos a introdução do pecado em nosso mundo. Adam não tinha tendências profanas, mas uma força externa foi levada a suportar sua natureza sagrada, que o transformou da retidão. Mas o primeiro pecador, quem quer que ele fosse, não tinha essa tendência interna nem as circunstâncias externas. Tudo dentro e sem, acima, abaixo, e ao redor, era a favor da santidade. Toda a corrente de sentimento interno e a poderosa maré de eventos externos estavam fluindo em favor da perfeita pureza. Como poderia ser pecado em tais circunstâncias? Como ele poderia atacar uma nota discordante entre essas harmonias? Como ele poderia se levantar e conquistar todas as poderosas influências que eram a favor da santidade? Como ele poderia levantar sua natureza contra o eterno e "desafiar o onipotente às armas"? Tudo é mistério.
(3) Onde surgiu? Em que província do universo? Em meio a que ordem de inteligências?
(4) E então, por que surgiu? A onisciência deve ter previsto, e todas as conseqüências malignas que devem começar a partir dela. A toda a vigília poderia ter impedido isso. Por que ele permitiu que entrasse? Oh por que?
2. Por conta da máscara sob a qual funciona. O mal nunca aparece em seu próprio caráter verdadeiro. A desonestidade usa o aspecto da retidão; A falsidade fala a linguagem da verdade; O egoísmo tem a voz da benevolência; Profanidade se mantém no traje de santidade; O "príncipe of Darkness" aparece como um anjo de luz. Os atos mais monstruosos que foram perpetrados sob esses céus foram feitos em nome da religião. Os Alexanders e os Césares deste mundo lutaram contra suas batalhas sanguínas e criaram seus impérios em nações abatidos em nome da religião. Os papas do mundo erigiam seu trono de ferro sobre a alma da cristandade em nome da religião. Os perseguidores do mundo inventaram suas inquisições, construíram suas masmorras e acenderam seus incêndios em nome da religião. Ah eu! O próprio filho do próprio Deus foi morto em nome da religião. Errado é necessariamente hipócrita.
3. Por conta das questões maravilhosas que resultarão a partir dele. Os resultados passarão do mal que os originadores e agentes nunca projetaram, não, o que eles vão causar. A introdução do pecado tornou-se a ocasião de uma manifestação nova e mais brilhante de Deus. Todos os desenvolvimentos gloriosos da justiça divina e do amor e do poder que temos em Cristo devo sua existência ao mal. O mal fez uma imensa lesão no universo, mas acredito que, a longo prazo, será encontrado para ter sido anulada por um bem maior.
Ii. Seu curso é lamentável. "A besta que tu serra, e não é; e ascenderá do poço sem fundo [está prestes a sair do abismo], e entrar em perdição" (versículo 8). O que significa isso? Os imperadores romanos, especialmente o Nero, é a resposta de alguns. Minha resposta é mais profunda, mais ampla, mais prática. É erro moral; Aquilo que originou tudo o que era ruim em Roma, em Babilônia, AY e no mundo e idades por toda parte. Erro moral é a força beastificadora na natureza humana; Faz homens bestas em todos os lugares. Seu começo e fim são lamentáveis; Aumenta-se do "poço sem fundo", dos abismos sementes de desertas impurezas, ganância voraz, ambição queimada, envelhecimento sensual, Irreverências ímpios e premissas blasfemos, etc. O seu fim é lamentável. Isso leva a "Perdição", a arruinar. O curso do erro moral é como o curso do meteoro, que, subindo dos abismos da nuvem sulfurosa, pisca através dos céus côncavos e cai em escuridão e esquecimento. "Luxúria, quando concebe, traz o pecado; pecado, quando terminar, traz a morte." "Os salários do pecado é a morte" a morte de tudo o que dá valor à vida; A morte de uma consciência de aprovação, amizades puras, esperanças brilhantes, etc. O que um contraste glorioso é o curso da verdade moral para isso! "O caminho do justo é como a luz brilhante, que brilha mais e mais para o dia perfeito." A luz é o emblema da inteligência, pureza e bem-aventurança. A marcha do bem é como a marcha do sol.
1. Glorioso. Quão glorioso é o sol quando se levanta de manhã, tingindo as colinas distantes com beleza, ao meio-dia, inundando a terra com esplendor, na noite franjando as nuvens com rico roxo, carmesim e ouro!
2. Comandando. O sol é o governante do dia; Em sua aparência, o mundo despedaça seus dor de vento; os ventos e ondas obedecem a ele; Enquanto ele se move, toda a natureza se move.
3. Útil. O sol ilumina o sistema e mantém a harmonia em toda parte. Renova a terra, acelera as sementes na vida, cobre a paisagem com beleza, amadurece a colheita para homem e animal.
4. Independente. Tropas de nuvens negras podem rolar sobre a terra, mas eles não tocam o sol; Tempestades furiosas podem sacudir o globo, mas o sol está além do seu alcance. Está sempre atrás das nuvens mais escuras, e parece calmamente para baixo no oceano em fúria e na terra em uma tempestade.
5. Certos. O sol nunca está fora do tempo; Está em seu lugar na hora certa. Em tudo isso, é o emblema do bem.
Iii Seus supostos são instáveis. "E a besta que era, e não é, mesmo ele é o próprio [é ele mesmo também] oitavo, e é dos sete, e vai em perdição" (versículo 11). Esta "Mãe de Harlots" (o emblema do cristianismo corrupto) é aqui representado como sentado "na fera com sete cabeças e dez chifres". As sete cabeças são "Seven Mountains" (versos 9, 10). Quais montanhas? As sete colinas em que Roma foi construída, é a resposta de expositores populares. Existem "sete reis". Quem são esses reis, cinco dos quais se foram, restantes e esperando por outro - quem são eles? Um expositor sugere que "a referência é, em vez de sete grandes monarquias, cinco das quais, viz. Assíria, Egito, Babilônia, Pérsia e Macedon, haviam caído antes do tempo de São João. O império pagão dos Caesars romanos, em seguida, existentes seria o sexto, o poder papal poderia ser o sétimo, e a última forma de anticristo o oitavo. " Confesso minha total incapacidade de dar qualquer interpretação verbal agradável aos ditames do senso comum ou das condições da cultura espiritual. A ideia que isso me sugere e serve para ilustrar é que os apoios do mal moral são instáveis. O mal moral em nosso mundo tem seus apoios. Muitos parecem fortes como "Sete Montanhas", poderosas como "sete reis", e muito mais, mas todos estão mudando e transitório. Muitos foram e não são, alguns se levantaram e passaram, outros em seu curso vieram e desaparecerão. Esta tem sido a história do mal moral em nosso mundo. Muitos dos argumentos que sofreram de tempos em tempos apareceram como liquidados e imponentes como montanhas, tão lindos e majestosas quanto os reis; Mas "as montanhas caíram e chegaram a nada", e até mesmo os baluartes imperiais desapareceram como visões da noite. Então foi, por isso, e então deve ser no final. Erro moral não tem fundação duradoura. Suas superestruturas não são casas nas rochas, mas em areias deslocadas. Se aparece na forma de tronos, governos, igrejas, faculdades, mercados, não se suporta, mas em colinas vulcânicas. Eles podem ser colocados em verdura mais linda e enriquecidos com o fruto mais chocante, mas os incêndios mentem por baixo deles, o que os irá inventá-los em pedaços e engolir em ruína, tudo o que se levantaram e floresceram acima. - D.T.
A grande campanha moral.
"Estes farão a guerra com o cordeiro, e o cordeiro os superará: porque é o Senhor dos Lordes, e o rei dos reis; e os que estão com ele são chamados, e escolhidos, e fiéis", para a nossa mente. Os versos parecem adumbrar a maior parte de todas as campanhas que este mundo já testemunhou ou sempre. Em todo o Departamento de Sentiente, parece haver uma arena de conflito, e as guerras físicas na vida humana foram repletas de todas as partes do mundo, desde os primeiros períodos até a atual hora. Mas a grande campanha moral é a mais universal, incessante e momentou. As palavras servem para trazer para o nosso aviso dois assuntos em relação a esta campanha.
I. as forças contendentes. "Isso fará a guerra", etc. (Apocalipse 17:14). Quem são esses? Verdade e falsidade, egoísmo e benevolência, certo e errado, - são os poderes lutadores. "Nós lutamos contra carne e sangue, mas contra os principais, contra os poderes, contra os governantes da escuridão deste mundo, contra a maldade espiritual em altos." Cada uma dessas forças contendenhárias tem seu próprio líder ou geral.
1. Aquela é representada como uma "besta". A Besta é o emblema do poderoso agregado de errado em todos os seus elementos e operações; errado em teorias e em instituições; errado em sentimentos, idéias e hábitos; errado como imponente como sete montanhas, tão majestosas quanto reis e impérios; errado sentado como imperatriz sobre todas as "nações e povos e línguas". Errado é a maior coisa deste mundo atualmente; É o poderoso colosso com a "cabeça de ouro, peito e braços de prata, suas coxas de latão, as pernas de ferro, seus pés parte de ferro e parte do barro".
2. O outro é representado como um "cordeiro". "Estes farão a guerra com a guerra contra o cordeiro" (Apocalipse 17:14). O cordeiro é o emblema da inocência, suavidade e pureza. Na visão de Daniel, errada era uma figura colossal e certa uma pequena pedra. Aqui errados é uma "besta" terrível "e certa" cordeiro ". Aqui estão os dois grandes generais nesta poderosa campanha.
Ii. A maravilhosa conquista. Observar:
1. O conquistador. "O cordeiro os superará" (versículo 14). O cordeiro, não a besta, é o conquistador. O poder não deve ser estimado por tamanho ou forma. A pequena pedra estremeceu a imagem; O cordeiro atinge a besta na poeira. O cordeiro, embora não seja uma existência belicoso, é:
(1) investido com a maior autoridade. "Ele é senhor dos senhores e rei dos reis" (versículo 14). A maior soberania que o homem empunha sobre seus companheiros é cordeiro, em vez de Leonine. Não é a de força física e forma linda, mas de humildade e silêncio.
(2) seguido por um exército nobre. "Eles são com ele são chamados e escolhidos e fiéis" (versículo 14). Quem são seus seguidores? Quem ele lidera para a batalha? "O chamado e escolhido e fiel". Soldados nas batalhas físicas das nações são homens que embarcaram na campanha, não do amor desinteressado de seu país ou admiração por seus generais, mas de motivos sórdidos e sinistros; eles se venderam ao trabalho exalrável. Não é assim com os exércitos sob o comando do cordeiro, que é "senhor dos senhores e rei dos reis". Eles são "chamados e escolhidos e fiéis". O amor a ele e sua grande causa se enche e dispara suas almas.
2. o conquistado. "Estas odeiam a prostituta", etc. (versos 16-18).
(1) a vez conquistada com indignação em si. A "besta" com os "dez chifres", todos os seus poderosos exércitos, "odeio a prostituta", a prostituta que eles acariciaram e adoravam, tirou-a de sua grandeza, devoram ela e "queimasse ela com fogo" (versículo 16) . Assim, já foi. Aqueles a quem Cristo conquista em seu amor e verdade vira-se de indignação contra seus antigos camaradas. Assim, Paul se virou contra os hebreus, em quem ao mesmo tempo ele gloria como hebraico dos hebreus.
(2) Esta maravilhosa mudança neles é o resultado das influências espirituais de Deus. "Ele foi colocado em seus corações para cumprir sua vontade [fazer a sua mente], e concordar [para vir a uma mente]" (versículo 17). A conquista moral de errado é sempre atribuível a ele que é a fonte da verdade e da direita. "Agora, obrigado a Deus, que sempre nos faz triunfar", etc-d.t.