Apocalipse 10:1-11
1 Então vi outro anjo poderoso, que descia do céu. Ele estava envolto numa nuvem, e havia um arco-íris acima de sua cabeça. Sua face era como o sol, e suas pernas eram como colunas de fogo.
2 E ele segurava um livrinho, que estava aberto em sua mão. Colocou o pé direito sobre o mar e o pé esquerdo sobre a terra,
3 e deu um alto brado, como o rugido de um leão. Quando ele bradou, os sete trovões falaram.
4 Logo que os sete trovões falaram, eu estava prestes a escrever, mas ouvi uma voz do céu, que disse: "Sele o que disseram os sete trovões, e não o escreva".
5 Então o anjo que eu tinha visto de pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu
6 e jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou os céus e tudo o que neles há, a terra e tudo o que nela há, e o mar e tudo o que nele há, dizendo: "Não haverá mais demora!
7 Mas, nos dias em que o sétimo anjo estiver para tocar sua trombeta, vai se cumprir o mistério de Deus, da forma como ele o anunciou aos seus servos, os profetas".
8 Depois falou comigo mais uma vez a voz que eu tinha ouvido falar do céu: "Vá, pegue o livro aberto que está na mão do anjo que se encontra de pé sobre o mar e sobre a terra".
9 Assim me aproximei do anjo e lhe pedi que me desse o livrinho. Ele me disse: "Pegue-o e coma-o! Ele será amargo em seu estômago, mas em sua boca será doce como mel".
10 Peguei o livrinho da mão do anjo e o comi. Ele me pareceu doce como mel em minha boca; mas, ao comê-lo, senti que o meu estômago ficou amargo.
11 Então me foi dito: "É preciso que você profetize de novo acerca de muitos povos, nações, línguas e reis".
EXPOSIÇÃO.
E eu vi. Temos aqui o início do que muitos escritores chamam de episódio, ou melhor dois episódios, que intervêm entre a sexta e sétima trombetas, assim como Apocalipse 7:1. ocorre entre o sexto e sétimo selos. Mas como no último lugar, vimos apenas uma grande elaboração na introdução ao sétimo selo, e não uma relação destacada, então aqui Apocalipse 10:1. e Apocalipse 11:1 Forme uma transição gradual do sexto para a sétima trombeta, e complementar o que é estabelecido sob essas trombetas. A passagem é até agora uma digressão, pois é ocupada principalmente em estabelecer o destino da Igreja e não o dos ímpios; Mas só faz isso para demonstrar a maldade do mundo, e a natureza inevitável da última grande punição. Apocalipse 9:1. termina (quase em um tom de surpresa) com as palavras: "Nem se arrependeu que eles", etc.; Portanto, o anjo declara agora que, como todos os avisos invocados trouxeram homens como um todo sem mais nada de Deus, a última punição final deve agora cair. Mas, como se a medida da misericórdia ainda não estivesse totalmente cheias, é mostrada como ele deu ao mundo duas testemunhas, pelas quais os homens podem ser induzidos a se arrependerem. Mas isso também serve apenas para adicionar à condenação do mundo, que wrests este presente para sua própria destruição. Assim, temos a conexão. Deus enviou punições como avisos. Mas ele não só fez isso, ele também deu instruções diretas pelo testemunho de sua palavra; o homem desprezou os dois; Portanto, o final deve vir. Embora o objeto principal das visões de trombeta seja para estabelecer os problemas infligidos aos ímpios, mas o vidente, como se fosse, hesita em indicar a última punição pavor até que ele tenha aludido às oportunidades que Deus concedeu a humanidade de escapar da humanidade . Outro anjo poderoso desce do céu; descendo do céu (versão revisada). Assim, na visão dos selos, nesse ponto, o advento de outro anjo usava nos seguintes incidentes (Apocalipse 7:2). Ele é provavelmente outro anjo como distinto do sexto anjo (Apocalipse 9:13). Não há razão suficiente para supor que Cristo entenda. Onde quer que nosso Senhor seja referido na revelação, é sempre em um modo que não pode ser confundido (cf. Apocalipse 1:13; Apocalipse 5:6;
E ele tinha na mão um pequeno livro aberto. Ἔἔων, "ter", é lido em א, A, B, C, P; εἴἴεν, "ele tinha", em algumas cursivas, a Vulgata, Andreas, Aricas, Primásius. O significado é o mesmo. A palavra βιβλαρίδιον, "Little Book", é um diminutivo de βιβλίον (Apocalipse 5:1), que é o próprio diminutivo de βίβλος. Esta forma da palavra não é encontrada em nenhum outro lugar; A forma usual correspondente é βιβλιδαρίον. O livro é provavelmente pouco em comparação com isso em Apocalipse 5:1. Este último continha todos os propósitos de Deus, e o vidente não tinha permissão para ler a parte única foi indicada a ele. Este livro contém apenas uma pequena porção dos métodos de Deus de lidar com o homem, e St. John é ordenado a receber o todo. O conteúdo é indicado no versículo 11 e no capítulo seguinte. O livro está aberto, como sinal de que o que está contido é para ser revelado. Bede acha que o Novo Testamento é significado por ele; Wordsworth vê nela o poder espiritual de Roma; Hengstenberg considera que contém o julgamento da igreja degenerada. E ele colocou o pé direito sobre o mar e seu pé esquerdo na terra. Assim, indica-se que a revelação que é seguir afeta o mundo inteiro e não é parcial em sua operação, como foram os julgamentos estabelecidos sob as trombetas anteriores. Wordsworth (após Hengstenberg) vê na terra um emblema do poder mundano, e no mar um símbolo da agitação e turbulência das nações.
E gritou com uma voz alta, como quando um leão roareth; e ser gritada com uma grande voz, como um leão rugido (versão revisada). O que o anjo chorou, somos aparentemente não contados. Provavelmente, todo o incidente é destinado apenas a estabelecer a natureza poderosa e terrível do mensageiro que é entregar a mensagem de Deus. A figura é muito comum com os escritores proféticos (cf.
E quando os sete Thunders proferiram suas vozes, eu estava prestes a escrever; E quando os sete trovões falaram, eu estava, etc. Parece que São João, em sua visão, pensou estar escrevendo os incidentes como eles foram exibidos diante dele. Isto que ele supunhou estar fazendo a obediência ao comando em Apocalipse 1:11, Apocalipse 1:19. Ele consequentemente está prosseguindo para fazê-lo aqui, quando ele é parado pelo anjo. E ouvi uma voz do céu dizendo-me. Omit "para mim", com א, A, B, C, P, todas as versões, Andreas, Aricas, PrimaSius, etc. Ao longo do apocalipse, encontramos menção frequente de uma voz, sem qualquer declaração definitiva quanto à possessora. Em Apocalipse 1:11, Apocalipse 1:12, Apocalipse 1:13; Apocalipse 4:1; Apocalipse 18:4; Apocalipse 21:5, Apocalipse 21:15, a voz parece ser a de Cristo ou Deus, o Pai. Em Apocalipse 14:13 Pode ser o de Cristo ou um anjo; em Apocalipse 19:9 Parece ser a voz do anjo; e em Apocalipse 6:6 Aparentemente procede dos quatro seres vivos; Enquanto em
E o anjo que vi ficar no mar e sobre a terra levantou a mão para o céu; A mão direita (versão revisada) é suportada por א, b, c, p, siríaco, copta, aethiopia, armênia, Andreas, Aricas, PrimaSius. É omitido no TEXTUS Receptus, que segue A, 1, 17, 36, Vulgate; de. Daniel 12:7, um capítulo também referido na nota anterior (vide supra). Em Daniel, ambas as mãos são erguidas, aqui apenas um; no outro é o livro. A ação era costumeira entre os judeus em palavrões (ver Gênesis 14:22; Deuteronômio 32:40). (Após a significação de "de pé sobre o mar e sobre a terra", veja no versículo 2.).
E revolto por ele que vive para sempre e sempre. O Deus Triúno (cf. Apocalipse 1:11; Apocalipse 4:10, etc.; Também
(1) Tempo (um período termizável finito, em oposição à eternidade) não existirá mais, mas a eternidade será inscrita.
(2) Não haverá mais tempo, no sentido de "não haverá mais atraso" na inflicção do último julgamento, estabelecido sob a sétima trombeta. A solução parece ser que ambos os significados estão implícitos. Parece haver uma referência às palavras de Apocalipse 6:11, para o ἔτι χρόνον μικρόν, durante o qual os santos descansaram e aguardar a inflicção da ira de Deus sobre os ímpios. As visões das primeiras seis trombetas mostraram como, no período da existência mundial, os ímpios não escapam de retribuição judiciária. Mas isso não é tudo; A força dos seis julgamentos que não serviram para reduzir o mundano ao arrependimento, não pode haver mais atraso, o último julgamento final segue. Mas o último julgamento, que segue rapidamente sobre os outros seis (Apocalipse 11:14), é para a eternidade (Apocalipse 11:18). O advento desta ai é, portanto, simultâneo com o fim de χρόνος, ou "tempo", pelo qual significamos esse período definido, cortado da eternidade, por assim dizer, que é coeval com a existência do mundo e cessa com sua destruição. A expressão, portanto, implica: "A medida das punições de Deus, vista como oportunidades de arrependimento, está exausta; há um limite para sua resistência; o tempo alocado foi corrido, e sua misericórdia em grande parte tendo sido rejeitada, não é mais atraso; Em seguida, cai o último golpe final, que é no final de "tempo" e no começo (para muitos) da eternidade. Ebrard renderiza: "Um espaço de tempo para se arrepender" - um significado compatível com a explicação dada acima. Outros renderem ", o tempo do cumprimento ainda não será, mas será quando a sétima trombeta sonora"; Mas esta interpretação faz χρόνος igual καιρός. Outros, novamente, fizeram χρόνος, um crônus, igual a um número definido de anos e se esforçaram para calcular o equivalente exato do período (ver Bengel, local.).
Mas nos dias da voz do sétimo anjo. O significado que parece naturalmente, "não haverá mais tempo; mas, pelo contrário, nos dias da sétima trombeta, o último julgamento será alto, o fim virá, e todas as coisas serão manifestadas; o mistério de Deus terminará. " Wordsworth Renders: "Nenhum atraso, economiza apenas nos dias", etc., e acredita que a passagem aponta para um breve descanso, durante o qual os homens ainda se arrependem. Quando ele começará a soar; quando ele está prestes a soar [sua trombeta]. Alford aponta a propriedade da expressão. "Quando o sétimo anjo soa, o tempo completo do cumprimento é simultâneo com o seu sopro (cf. Apocalipse 11:18), para que seja devidamente dito que o cumprimento vem nos dias quando ele está prestes a explodir. " O mistério de Deus deve terminar; Também (ou então, como versão revisada), o mistério de Deus foi cumprido. "O passado profético" (Wordsworth). "O mistério de Deus" é tudo o que o homem não entende agora em conexão com os negócios de Deus com o homem, mas da existência dos quais ele é ciente, e. A existência do mal no mundo, e os modos de Deus de lidar com isso e toda a humanidade, que só sabemos em parte. Os planos de Deus estão sendo constantemente e certamente trabalhados, embora não fossem capazes de compreendê-los. Como ele declarou aos seus servos, os profetas; literalmente, como ele evangelizou seus servos, os profetas; ou, como na versão revisada, de acordo com as boas novas que ele declarou aos seus servos, os profetas. Assim, Amós 3:7, "Certamente o Senhor Deus não fará nada, mas ele revela seu segredo para seus servos os profetas". A promessa do cumprimento completo do mistério de Deus é uma boa notícia para o cristão desmaio, pois diz o fim de suas provações e a derrubada de seus inimigos.
E a voz que ouvi do céu falou de novo e disse; E a voz que ouvi do céu, ouvi] novamente falando comigo e dizendo. A construção é irregular. "A voz, viz. Que mencionou em
E eu fui ao anjo, e disse-lhe: me dê o pequeno livro; E eu fui embora para o anjo, dizendo a ele para me dar o pequeno livro. Alford entende que o vidente vai de sua posição no céu para o anjo na terra. Mas ele é provavelmente, em sua visão, já na terra (ver em Apocalipse 10:1). E ele me disse: Pegue e coma; ele diz. Esta parte da visão é fundada em Ezequiel 2:9. O ato é, sem dúvida, destinado a transmitir a ideia de que o vidente receba cuidadosamente, para digerir completamente, por assim dizer, sua mensagem para entregá-la fielmente. Assim, em Ezequiel 3:10 O Profeta é contado: "Todas as minhas palavras que eu falarei a ti receberem no teu coração e ouvirei com os teus ouvidos. E vá, te levar a eles do cativeiro, aos filhos do teu povo, e fala a eles: "etc. e fará a tua barriga amarga, mas estará na tua boca doce como mel; cf. a visão de Ezequiel 2:9., onde a doçura só é imediatamente mencionada; Mas a amargura está implícita mais tarde em Ezequiel 3:14. A doçura expressa o prazer e prontidão com os quais St. John recebe sua comissão; A amargura simboliza a dor que o possui quando ele absorve completamente a natureza de sua mensagem. O prazer com o qual ele recebe os comandos do anjo pode proceder de alegria com o pensamento de que a derrubada final dos ímpios é a libertação final dos santos; Ou pode ser que ele se sente honrado em ser escolhido como o meio para transmitir a mensagem de Deus. Compare a prontidão de Isaías 6:8 Para cumprir um escritório semelhante, e seu medo subseqüente e hesitação (Isaías 7:4). A amargura do vidente segue quando ele percebe a terrível natureza do julgamento que ele é anunciar (cf.
E peguei o livro fora da mão do anjo, e comi isso; E foi na minha boca doce como mel; e assim que eu tivesse comido, minha barriga era amarga (veja acima). O anjo, prevendo a natureza do conteúdo, alude à amargura primeiro; O escritor narra suas experiências na ordem histórica.
E ele me disse. Λὲγουσιν, "eles dizem", é lido em א, A, B e trinta cursivas, e é adotado na versão revisada. λέγει, "ele diz", é encontrado em p e dezessete cursivas. Λέγουσιν deixa os oradores bastante indefinidos, no montante, na verdade, para não mais do que "foi dito" (Alford); cf. τρφφωσιν in Apocalipse 12:6; Também Daniel 7:5. Daniel 7:13. Tues deve profetizar novamente. Você se reteste, porque é colocado sobre você pelo comando de Deus. É para ser feito novamente, porque o vidente já tem até certo ponto estabelecido a vontade de Deus na parte anterior do livro; e ele agora é obrigado a prosseguir com a entrega de sua mensagem. "Profetia" (como em Apocalipse 11:3) tem o seu literal do que o significado derivado. É a revelação dos propósitos de Deus, e pode se referir a eventos passados, bem como futuros ou futuros. A sentença refere-se aos anúncios feitos na seguinte parte do apocalipse (vide infra). Bee e outros levam para significar o evangelho de São João, que foi, talvez, depois composto (veja a introdução). Victorinus acha que aponta para o período do retorno de St. John de Patmos a Éfeso, onde o apocalipse pode ter sido publicado. Antes de muitos povos e nações e línguas, e reis; sobre muitos povos, etc. (ἐπί, com dativo). Estes são os objetos da profecia, não o público. Isso serve para explicar a referência na frase precedente. A mensagem não é entregue, mas sobre os povos, etc. A enumeração quádrupla parece apontar para a amplitude da significação - abriga toda a humanidade (cf. Apocalipse 5:9). Este é o fim do que é chamado por muitos escritores o primeiro episódio; O segundo segue. O incidente é frequentemente aludido como a "nova comissão" de São João; Mas parece menos uma nova comissão do que uma reavaliação solene do comando entregue em Apocalipse 1:1.
Homilética.
O mistério de Deus terminou!
De acordo com alguns intérpretes históricos, o encerramento do nono capítulo estabelece em símbolo o inrush do poder turco e a queda de Constantinopla. Aparentemente exigido por tal visão, o anjo do primeiro verso do décimo capítulo é a realidade da qual o poder papal dominante era o mimetismo - um mensageiro do céu com nova luz perfurando a escuridão. Seu estabelecimento de uma pedra no mar e outra na terra indica sua posse de cristandade continental e Inglaterra insular. Os sete trovões são os anátemas de Roma papal. Eles podem não ser pronunciados, porque são os rugidos do homem e não os ditos de Deus. Não podemos aceitar essa interpretação, nem nada parecido com isso. No entendimento de que este livro prevê no delineamento simbólico, as fortunas da Igreja de Deus a caminho para a consumação final, seria um pouco estranho se as linhas de história e as da profecia não apresentassem alguma correspondência mútua. Mas de modo algum segue que qualquer correspondência aparente é o cumprimento da profecia, embora possa ser parcialmente. Além disso, nosso texto nos diz que a grande proclamação do anjo que colocou os pés no mar e na terra era que nos dias do sétimo anjo o mistério de Deus deveria terminar. Agora, nada é mais certo do que isso, no momento da Reforma e pelos seus agentes, não houve tal proclamação feita como esta. Além disso, mesmo agora o mistério de Deus não está terminado, nem nada parecido; Consequentemente, não é possível para atribuir a proclamação deste anjo a qualquer coisa que aconteceu há trezentos anos. Estudos repetidos de todo o apocalipse, mas confirmam a convicção de vinte anos de pé, que devemos desistir de uma fixação de data inteiramente; Isso, enquanto o livro prevê o futuro, ele o faz para confirmar a palavra que "não é para nós conhecer os tempos ou as estações, que o Pai fez em seu próprio poder;" que podemos esperar, em diversos tempos e lugares, e em diversas maneiras, muitas se recuperações recorrentes da palavra apocalípica; E que o livro contém, por nossa orientação e ajuda, uma indicação de princípios e métodos divinos, em vez de incidentes em detalhes. Teremos uma nova ilustração, se agora estudarmos este parágrafo, deixando o sétimo verso ser o centro em torno dos quais nossos pensamentos podem virar.
I. Aqui está um nome marcante dado ao esquema de Providência. "O Mistério de Deus". Um "mistério" é.
(1) aquilo que é completamente e necessariamente um segredo na mente de Deus;
(2) aquilo que, embora revelado como um fato, está além do nosso entendimento quanto ao modo;
(3) aquilo que, mesmo quando revelado, sabemos apenas em parte;
(4) aquilo que, divulgado no símbolo, será interpretado pela explicação da palavra ou do evento;
(5) aquilo que, embora completo na mente divina, só é desenrolado, peça por peça, diante de nós;
(6) O que, de sua natureza, só pode ser divulgado àqueles que estão em um estado de espírito adequado para recebê-lo, e que, para os outros, devem permanecer envoltos em ocultação. Em um ou outro desses sentidos, as Escrituras falam do mistério das sete estrelas (
Ii. A frase que primeiro sugere a perplexidade dolorosa tem um termo descritivo anexado a ele, que imediatamente alivia e inspira. Antes de nós é "mistério". Mas é o mistério de Deus! Para ele, fica distintamente e claramente, sem uma franja de neblina. Dele todo o plano providencial emana. Com seu total conhecimento de conseqüências, o pecado foi autorizado a se intrometer. Todo o controle de todos está sempre em suas mãos. Os diadones da realeza nunca caem da testa, nem o cetro de domínio treme de sua mão. "O governo está no ombro dele." E embora o livro fale de relativamente para nós, como seu mistério, mas para ele não é um mistério.
Iii A principal característica deste mistério é que é uma das boas novas; i.e. é o mistério do evangelho (ὡς εὐηγγγλισε). Como observamos antes (homilia em
4. O mistério se desdobrará nas linhas estabelecidas pelos profetas dos antigos e novos testamentos. "De acordo com as boas notícias que ele declarou aos seus servos, os profetas". Foi assim até agora. A história tem até agora desenvolvida de acordo com os ditos de Moisés e os profetas. Moisés, em suas palavras para os filhos de Israel, predito o que aconteceria com o povo judeu em idade, se fosse infiel ao seu Deus. O vigésimo oitavo capítulo de Deuteronômio está sendo cumprido até hoje. Assim, também, nos vários profetas, é esboçado um plano de "os sofrimentos de Cristo e a glória que devem seguir;" por exemplo. No bem conhecido cinquenta terço de Isaías, não há uma única palavra que estamos em uma perda para verificar, à medida que colocamos lado a lado Qual o antigo Testamento avança e que evangelistas e apóstolos do Novo Testamento declaram. Além disso, lemos as previsões de nossos senhores sobre a queda de Jerusalém. Eles foram cumpridos. A história é, portanto, o repetido realização da profecia. O que foi será novamente. E sem nenhum erro, declaramos que o que ainda está para ser testemunhado na Terra corresponderá às palavras proféticas dos apóstolos e profetas de nosso Senhor e Salvador. Estamos procurando: "A Beavra Esperança - o glorioso aparecendo do grande Deus, até mesmo nosso Salvador Jesus Cristo".
V. O tempo do final está previsto. Quando o sétimo anjo está prestes a soar, o mistério de Deus estaria terminado; Ou seja, no que diz respeito ao plano de Providência no Livro da Profecia, será consumado. O "end" será este: "Os reinos deste mundo se tornam os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo, e ele reinará para sempre e sempre". Mas não nos esqueçamos do sentido em que essa palavra "terminou" é, deve ser, pretendido. Não pode significar que, a partir desse ponto, Deus reduzirá tudo para um espaço em branco, ou se tornará inativo, ou fará com que a glória da redenção não seja mais. Ah não! Não podemos duvidar que o avanço ainda seja da glória para a glória. Mas o mistério terminará, no que diz respeito a Deus, viu se encaixar em nos dizer em sua palavra. "Terminado, de acordo com as boas notícias", etc. Estes dão de imediato a intenção e a limitação do mistério que é, portanto, "terminado". A revelação é limitada nos dois sentidos, de volta e frente. Não sabemos nada antes disso começando quando Deus criou os céus e a terra. Não sabemos nada mais tarde do que "o fim, quando" Cristo "terá entregue o reino a Deus, até mesmo o pai, que Deus pode ser tudo em tudo".
Vi. Esta previsão recebe um grande peso adicional da glória do ser por quem esta divulgação é feita. Ele é "um anjo poderoso". Ele aparece em nome do céu; e é investido com a insígnia da majestade, pompa e pode. Há um simbolismo sete vezes aqui. Ele é "arrayed com uma nuvem" - uma vez o sinal da presença divina, e um símbolo do mistério que envolve o trono. Há "um arco-íris sobre a cabeça" - o sinal da aliança da paz. Seu rosto é "como o sol" - pure e brilhante com a queima clara a luz da santidade. Seus pés são "como pilares de fogo"; Por seu passo, ele coloca o pecado; Com fogo, ele queima. Ele tem na sua mão "um pequeno livro aberto". Isso é impressionantemente diferente do livro selado que só o cordeiro poderia abrir. O livro aberto contém a mensagem que o apóstolo é declarar. Ele colocou o pé direito sobre o mar, etc., permanecendo sublimamente em posse de ambos em nome do céu. Ele chorou com uma grande voz, como um leão rugido. Sua voz é cheia de força. Ele levanta a mão direita para o céu e jura por ele que vive para sempre e sempre que não haverá mais atraso. £ o que parece que o tempo pode ser durante o qual o mundo rola cansado com seu fardo do pecado, quando um certo ponto de tempo é alcançado, "um curto trabalho o Senhor fará com a terra". A consumação será atrasada não um momento muito longa, e a honra, a majestade e o poder do céu são promessas do cumprimento da palavra.
Vii. Quando o mistério de Deus está terminado, onde devemos ser? Terminado será. "A boca do Senhor falou." Tão certamente quanto no final de um ciclo de eventos, o Salvador chorou, "está terminado!" Tão certamente quando outro ciclo correu sua rodada chegará a outro ", é feito!" O autor de nossa fé é também o seu finalizador. A cruz do Redentor terminou o mistério da antiga aliança; Sua coroa terminará o mistério da nova aliança. Anti quando o final vem seremos - onde? Vamos ficar em "nosso lote" no final dos dias. Mas o que nosso lote será? Com os justos ou com os ímpios? Pois então a distinção será manifesta. Ninguém então ficará em dúvida quanto ao seu próprio positivo [diante de Deus. Certamente é de um momento infinito para nós que, quando o mistério de Deus terminou, deveríamos estar do lado direito. Há, de fato, um "mistério de Deus" menor que está funcionando. "A vida de todo homem é um plano de Deus" (Bushnell). "Eu te cingi, embora não me conhecesse." Deus está trabalhando de acordo com seu evangelho. "Aquele que crê no filho tem a vida eterna", etc. e em meio ao "naufrágio e o acidente dos mundos", queremos um amigo em quem podemos repousar em meio a todas as convulsões que agitam esse globo. Há um só e um, de quem é eternamente verdadeiro ", tu és o mesmo." Aquele é Jesus. Ele diz para nós: "Ele que vem eu sem problemas". Aqui, então, vamos nos apegar. Ele não nos deixará ir, nem nos deixarmos prejudicados, embora esta terra seja queimada. Nele é o descanso eterno.
"Então deixe os antigos pilares da Terra tremerem, e todas as rodas da natureza quebrar; nossas almas estejam não temem não temer as rochas sólidas de Moretano quando Billows Roar!".
O livro pequeno e sua missão.
Em um dos capítulos mais interessantes do Sr. Elliott 'Horae Apocaliptoe,' a correspondência entre esta visão de "O Little Book Open" e a trazendo da Bíblia Aberta no momento da Reforma é indicada a um comprimento considerável. De acordo, no entanto, para o plano de exposição que só parece contar com o objetivo do apocalipse, a produção de uma Bíblia aberta na Reforma foi apenas uma ilustração em um determinado momento daquilo que este capítulo ensina para todos os tempos. Vamos ficar muito mais luz do capítulo, se considerá-lo como indicando princípios que são eternamente verdadeiros, do que como previsão do que, era um incidente de passagem no curso da história. Temos antes de visto quão em grande parte as imagens do apocalipse é baseada na do Antigo Testamento. O análogo preciso desta seção será encontrado no livro do Profeta Ezequiel, no segundo e terceiro capítulos, que devem ser estudados lado a lado com isso. O parágrafo agora sob revisão é literalmente carregado com riquezas do ensino divino.
I. Há um grande contraste entre o livro "selado com sete selos" e "o pequeno livro aberto". Obviamente, o pensamento primeiro sugeriu, portanto, é que, em um caso, incluímos aquele que é envolto em sigilo impenetrável; no outro, o que destina-se a ser aberto a todos. Isso só nos coloca em uma faixa clara de pensamento. O livro escalonado contém os planos secretos da Providência; o aberto os ensinamentos revelados de sua vontade e as divulgações de sua graça. O primeiro é apenas e totalmente nas mãos dele que é visto no meio do trono - "um cordeiro como tinha sido morto". Este último destina-se a orientação dos homens na Terra, e como tal é colocado em mãos humanas. Em um caso "ninguém no céu ou na terra é encontrado capaz ou digno de abrir e ler o livro, ou mesmo para parecer". No outro caso, o livro já está aberto, e o apóstolo é bidden para tirar o livro da mão do anjo.
Ii. O pequeno livro, aberto, está comprometido com o cuidado do apóstolo. O charme deste simbolismo é que é tão luminoso que ele queira pode correr. A mensagem da vontade revelada de Deus, e os conselhos de sua graça redentora, são confiados primeiro ao "anjo", e depois a ele ao apóstolo exilado. Este é o mesmo processo de transmissão que é dado a nós em Apocalipse 1:1. Nosso Senhor Jesus Cristo é o Revelador Supremo. Todos os anfitriões angélicos são comissionados por ele. Eles são os instrumentos imediatos pelos quais a palavra é transmitida aos apóstolos e profetas do Novo Testamento. Sob a nova dispensação, como sob os velhos e santos homens de Deus falou enquanto foram movidos pelo Espírito Santo.
Iii O apóstolo, tendo recebido o livro, tem que comê-lo. Comer um livro? Sim; Onde é a dificuldade? A frase é familiar suficiente - "Leia, Marque, aprenda e insinua interiormente," etc. O que é comido vem para ser assimilado, e assim para se tornar uma parte da própria carne e sangue. Antes do comer, fica fora dos EUA. Até que seja comido, é apenas aquele que nutre se fosse comido, mas por nenhum outro processo do que pelo nosso comendo, pode servir ao seu propósito ou nosso. Esta é uma das parábolas de Deus na natureza, suas palavras de verdade e graça destinam-se a ser a vida das almas humanas, na qual crescem e prosperam. Se as palavras de Deus não são tão usadas, até agora perdem a sua opinião, e as almas perdem seu apoio. Enquanto a Palavra de Deus é algo fora de nós, isso nos lucrará pouco. É para ser recebido pela fé como a própria mensagem de Deus para nós, e sobre isso podemos viver dia a dia, estimando as palavras de sua boca mais do que a nossa comida necessária. E especialmente é essa digestão espiritual das palavras de Deus necessárias quando a missão de um homem é dar essas palavras aos outros por sua vida. Não podemos falar com os outros das virtudes da comida celestial quando não nos alimentamos. Nem podemos dizer aos outros a alma próspero poder transmite quando nós mesmos são espiritualmente morrendo de fome. A assimilação pela leitura, pensamento, fé e oração é necessária se a palavra de Deus é ser o apoio de nossas almas. £ não deve visar isso mais sinceramente do que aqueles que têm um impulso divino para ensinar e pregar Jesus Cristo.
4. O pequeno livro, quando comido, apresentou uma estranha mistura de doçura e amargura. As palavras da Bíblia, diz um falecido eminente divino, £ "nutrê-lo por suas qualidades amargas, tanto quanto por seus agradáveis; ele precisa de ambos e aceita os dois", deve haver uma doçura indescritível no gosto real de uma comunicação divina. ; na garantia ... que o amor que fica sob toda a lei ... está se mostrando em nossos próprios eus ... Mas então o sentido dessa lei desafiado no mundo, desafiado em nós mesmos? .. Não há repulsa em Isso não se torna o livro depois, em proporção como era delicioso no começo? " Mesmo assim. Os tônicos são muitas vezes amargos. O malhando da graça de Deus na salvação daqueles que acreditam são doces o suficiente. Mas as desgraças que devem seguir a rejeição da graça são de fato amarga, e ainda assim o profeta deve estar preparado para aceitar ambos, para se alimentar de ambos e falar ambos.
V. Quando o livro é comido, o trabalho da profecia é seguir. "Você deve profetizar novamente sobre muitos povos e nações, e línguas, e reis" £ (Apocalipse 1:11).
1. O trabalho de Deus sob o Novo Testamento é para ser transportado pelo Profeta, não pelo padre. Não há sacerdotes oficiais agora. Aqueles que se chamam de que são shams. Todos os crentes, de fato, como tal, são sacerdotes para Deus; Mas não há ordem de um sacerdócio sob a dispensação cristã. Mesmo sob a antiga economia, Deus deixou de lado o padre, de novo e de novo, de modo que o profeta pudesse vir para a frente.
2. Então, também, o profeta só pode fazer o seu trabalho justamente quando a mensagem de Deus tem sido tão digerida que é uma parte de si mesmo. Ninguém a quem a Palavra de Deus é apenas uma coisa fora dele pode mostrar às pessoas o modo de vida.
3. Veja a largura sobre a qual a palavra divina deve ser promulgada. "Muitas nações e línguas". Todo filho do homem é ouvir a palavra.
4. Veja toda a escala social incluída: "Peoples" e "Reis". Do menor para o mais alto. A palavra é conforme necessário, e conforme adequado, o palácio como a cabana. É uma mensagem comum para todos.
5. Havia ser uma reedição da palavra profética sob a economia cristã. Tais tomamos para ser o significado de πάλιν. Do velho os profetas haviam dado testemunho de Deus. Mas agora a instituição da profecia é recomeçar sob Cristo e ser prolongada sobre um campo mais amplo do que nunca antes.
6. Este livro aberto confiado ao cuidado do profeta nunca deve ser entregue a qualquer um que fecharia novamente. Roma proíbe o uso da Bíblia pelas pessoas comuns. Por quê? Porque com ela, o sacerdote, o Profeta. Nunca nos deixamos insistir em manter "o pequeno livro aberto"; E, ao deixar seu conteúdo, doce ou amargo, como eles podem ser, ser conhecidos por todas as pessoas.
O tema desta homilia é mais apropriado como base para abrir o valor de um ministério cristão ou o princípio essencial do protestantismo, que "o Little Book" deve ser mantido aberto, e seu conteúdo se desdobrou para o povo. Sugere duas consultas.
1. O que surgiu dos princípios deste capítulo, historicamente.
(1) a demanda por uma Bíblia livre e aberta, na linguagem do povo.
(2) a instituição de pregação como uma ordenança de Deus.
(3) a contenção para a liberdade de profetizar de acordo com a ordem de Deus, além das restrições impostas pelo homem.
(4) A publicação e republicação incessantes como a murcha de Deus - que nenhuma deve andar na escuridão, mas deve conhecer a palavra de luz e a vida.
2. O que deve sair deles, praticamente?
(1) um protesto perpétuo contra o fechamento, retenção ou negligência do "Little Book".
(2) A oração constante que os profetas podem ser levantados e qualificados para ir em todos os lugares, pregando a palavra.
(3) Todo professor e pregador devem tomar cuidado para comer o livro e digerir seu conteúdo, para que ele possa cumprir sua função de profetizar.
(4) O que o profeta deve digerir para profetizar, as próprias pessoas devem se alimentar de que possam viver e crescer e prosperar. A palavra de Deus no coração é o único nutrimento de uma vida nobre.
Homilies por S. Conway.
O livro pequeno; ou características da revelação.
"Ele tinha na mão um pequeno livro aberto." Como como havia um intervalo entre a abertura dos sextos e sétimos selos, por isso há entre o som da sexta e sétima trombetas. O registro deste último intervalo, e dos eventos que ocorreram nele, se estende por este décimo capítulo até o verso 13 de Apocalipse 11:1. Este capítulo é ocupado com o relato do pequeno livro que São João viu na mão de "outro anjo forte descendo do céu". O outro "Anjo forte" é falado em
I. O embaixador que traz. Muito pode ser aprendido sobre qualquer mensagem enviada por um monarca terreno a partir do caráter e classificação e insígnias que pertencem ao mensageiro. Se o negócio que ele tem de transação seja de grande importância, e desejar impressionar sua importância sobre as mentes daqueles a quem ele é enviado, ele mesmo será de tal dignidade e acompanhado de tais tokens de autoridade e poder, Como irá preparar aqueles a quem ele vem com razão para receber a mensagem que ele traz. Então, aqui, aquele que traz a mensagem de Deus para a humanidade é uma de nenhuma ordem média, e os tokens de sua autoridade são do tipo mais impressionante.
1. Ele vem do céu. A Bíblia não é uma produção meramente humana. É inspirado por Deus; É uma mensagem do céu. Contém o que nenhuma mente humana poderia ter se conhecido ou inventado; Fala com uma autoridade que eles que recebem a mensagem percebem ser de Deus. A inspiração não pode ser argumentada e, portanto, demonstrada ao intelecto, mas fala à alma, e é que está presente nas Escrituras, que, portanto, são declaradas a palavra de Deus. Acorda uma resposta na alma, aceleração, informando, fortalecendo, consolando, edificante, santificando, como nenhuma mera palavras humanas já fez ou pode fazer, salvar como elas se inspira dessa fonte.
2. É poderoso em seu oleiro. Foi "um anjo forte" que São João viu, sugerindo a ele e conosco a força dessa mensagem que ele foi encomendado para trazer. Quais troféus de seu poder não têm a Bíblia vencida? Onde é a idade, o país, o caráter, a condição intelectual, as circunstâncias de qualquer tipo, em meio a que não se mostrou forte para subjugar e abençoar e salvar?
3. Suas verdades enchem a alma com awe. O anjo estava "vestido de uma nuvem" -symbol isto da majestade e mistério que cercam e investem os ensinamentos da Fundação da Palavra de Deus. A alma só pode se curvar em reverência e admiração antes deles e confessar sua fraqueza em sua presença.
4. Mas eles são coroados com promessa abençoada e graça. "O arco-íris estava sobre a cabeça dele." Embora haja tanto que não podemos penetrar ou compreender, no entanto, a característica predominante é a de "graça", da qual o arco-íris estava no primeiro e é sempre o belo e abençoado símbolo. Mesmo aqueles terríveis julgamentos de Deus falados no versículo 7 são declarados para ser parte de "as boas novas que ele declarou aos seus servos os profetas" (ver versão revisada). E quando pregamos fora da Bíblia, dizemos pregar o evangelho. Este é o seu personagem principal e intenção.
5. Eles irradiam e iluminam toda a nossa vida terrena. "Seu rosto era como era o sol." "Verdadeiramente a luz é doce, e uma coisa agradável é contemplar o sol" - então diz Eclesiastes 11:7. E a confissão dessa graça radiante, esta luz abençoada que flui da Palavra de Deus, é comum de todos os escritores sagrados e de todos os que se reúne nessa luz.
6. E eles nunca serão expulsos ou removidos. "Seus pés como pilares de fogo", e Eclesiastes 11:2 ", ele plantou o pé direito sobre o mar, e seu pé esquerdo sobre a terra." Seu poder invencível é significado por "os pilares do fogo"; E os seus pés sobre a terra e o mar falam de "a firmeza imóvel do conquistador celestial contra toda a resistência de seus inimigos". Ele vem para ficar e ele não pode ser expulso. Quando e onde não a tentativa de desalojar a palavra. foi feito? Mas nunca conseguiu. Toda a história da igreja prova isso. Em muitas idades e lugares, tem sido a morte para manter uma cópia dos escritos sagrados. Onde quer que fossem encontrados, eles foram impiedosamente destruídos, e muitas vezes eles também com quem foram encontrados. Mas toda cópia da Bíblia que possuímos hoje prova quão parcial e ineficaz todos esses empreendimentos eram. Glória seja para Deus que eles eram assim!
Ii. A descrição dada disso. "Um livro pequeno aberto.".
1. Um livro. A Bíblia não é a revelação em si, mas o registro disso. Mas sem o registro, a revelação não teria nos aproveitado. Grande desprezo foi derramado na ideia de "uma revelação de livros", e uma imensa marca de má inteligência foi gasta sobre a ideia de que Deus deveria ter usado tais materiais médios como livros são feitos como o veículo de sua revelação de si mesmo . Mas a Bíblia não é a revelação, apenas seu recorde; e é motivo de gratidão eterna que sua revelação tem sido assim que pode ser assim registrada. De que outra maneira o conhecimento de Deus foi tão bem preservado ou espalhado no exterior? (cf. Sobre este 'o eclipse da fé,' por H. Rogers.).
2. Sua aparente insignificância. É "um pequeno livro". Nestes dias de ouro e armas, quando a riqueza e os exércitos são considerados os grandes meios de realizar tudo, a força espiritual que está escondida em "um pequeno livro" conta, mas por pouco. Mas o que não Deus forjou por isso? E podemos ser gratos que é pouca, e não uma biblioteca pesada que precisaria de uma vida mesmo para saber parte, mas um pequeno volume que pode ser lido e lateral e levado em todos os lugares como nós. Sem dúvida, a litidez do livro aqui falada é destinada a estar em contraste com esse vasto volume contado em Apocalipse 5:1., Que foi escrito dentro e sem, tão completo, tão cheio, era. Isso fala, mas "parte de seus caminhos"; Isso parece ter sido a declaração de toda a sua vontade. Mas sugere a aparente insignificância, tanto em forma quanto na força, daquilo que chamamos de Livro de Deus, mas cuja insignificância é, de fato, só parecendo, não real.
3. É para ser um livro aberto. São João viu "aberto" na mão do anjo. Houve e há aqueles que teriam a Palavra de Deus fechada, se não inteiramente, em grande medida. Eles afirmam que não é um livro para as pessoas comuns, mas para os sacerdotes da igreja; E por séculos, foi mantido fechado, e agora é agora visto com mais ou menos antipatia. Mas, abençoado seja Deus, está aberto, não aos olhos sozinhos, mas à mente. Pois embora contenha as profundas verdades que o intelecto do homem já estudou, ainda contém também essas verdades - e são as mais numerosas e importantes - que o mais humilde e menos instruídos são capazes de receber e regozijar-se. Deus causou o Visão a ser escrita e feita "simples", de modo que os desaprendidos possam aprender, e a compreensão mais simples.
Iii As vozes para e contra isso. Nós lemos que o anjo chorou com uma voz alta, e que os sete trovões proferiram suas vozes. Agora:
1. A voz angélica sugere:
(1) o efeito surpreendente da palavra de Deus na humanidade. A voz do anjo era "como quando um leão roareth". Então a palavra de Deus afetou os homens. Veja quando na reforma foi primeiramente dada à Europa. Como despertou as mentes dos homens, acordá-los de sua letargia, nação depois da nação ouviu o som e se afastou da superstição e pecados em que eles tinham vivido tão tempo! E ainda é ainda. "O que devo fazer para ser salvo?" é o intenso, o choro às vezes agonizado, dos homens que a voz lírica e horrível da palavra despertou de seu pecado. A condenação do pecado que o Espírito Santo produz através da Palavra é, muitas vezes, para os homens "como quando um leão roareth", despertando-os de fato.
(2) A persuasão assegurada dá a respeito do mistério desta vida presente. O pomada solene do anjo (versículos 5-7) fez, mas representam o que a Palavra de Deus realiza. Como ele deu, então dá a garantia solene que o que agora é - muito disso tão triste, tão cheio de mistério - não é nunca ser, mas terá um fim. A vida é um mistério agora, mesmo nestes dias comparativamente calmos do nosso; Mas o que deve ter aparecido para a igreja indignada perseguida do dia de São João? E não foram asseguríamos que o que agora vemos é, mas parte dos caminhos de Deus, um link na cadeia de seus propósitos, apenas uma parte de sua única, sábia e santa. e plano amoroso, como poderíamos acreditar nele como sábio, santo, apenas ou amoroso? A mente. correria para o ateísmo e o homem ao suicídio; pelo que melhor poderia ser feito? Mas a palavra de Deus, como o juramento solene deste forte anjo, assegura-nos de Deus que.
"Seus propósitos estão amadurecendo rapidamente,.
Desdobramento a cada hora;
O botão pode ter um gosto amargo,.
Mas doce será a flor. ".
2. A voz do trovão. (Verso 4.) O Fulmen Brutum, a ira completa daquele que proferiu. A questão vem - de onde esta voz dos sete trovões? Tem, pensamos, presumimos que St. John está se referindo à Sevite Voz do Trovão mencionado em Salmos 29: 1-19 . E, sem dúvida, neste livro Thunders são encaminhados, como vindo do trono de Deus (cf. Apocalipse 4:5). Mas a verdadeira interpretação é dada, pensamos, nas passagens notavelmente paralelas em Daniel 8:26 e
4. As instruções sobre isso. Como foi com o "little book", então deve ser com a Palavra de Deus:
1. Deve ser recebido como de Deus. Se olharmos para a Bíblia como em "qualquer outro livro", como na literatura ordinária, falta que o espírito dócil reverencial que é necessário para receber suas verdades. O livro deveria ser retirado da mão do anjo (verso 8).
2. Deve ser levado para a alma Este é o significado do comando estranho: "Pegue e comê-lo". É como quando Jeremias disse: "Tuas palavras foram encontradas, e eu os comi"; Como quando nosso Senhor disse: "Exceto, coma a carne do filho do homem", etc. (João 6:1.). Estamos a "ler, marcar, aprender e digerir interiormente" suas verdades; torná-los parte do nosso próprio eu. Então, deve ser com aqueles que sabem o poder da Palavra de Deus.
3. Quando tão tomado, ele produzirá tanto a tristeza quanto a alegria. O primeiro sabor será agradável. "Na tua boca doce como mel." E é assim. Não é uma alegria que temos uma revelação de Deus em tudo; que não somos deixados no escuro quanto à nossa deitada e para onde; Que somos assegurados a Deus é "nosso pai que arte no céu"; Que nossa salvação é "sem dinheiro e sem preço", porque Cristo morreu por nós? Sim; "Mais doce que o mel e o pente de mel" são essas preciosas verdades. Mas o gosto depois causará sofrimento e dor. Testemunha as lágrimas do Salvador Chorou as almas perdidas, e as lágrimas parecidas ainda por aqueles que conhecem "a comunhão de seus sofrimentos". Que os homens devem resistir e rejeitar tal salvador; Que devemos tanto ter feito isso, e ainda não o receberam totalmente; Sim, isso depois do gosto da dor.
4. Quando comido, ele se qualifica para o testemunho de Deus. (Versículo 11.) Esta é a qualificação real, este profundo conhecimento experimental do poder da Palavra de Deus. Tudo o mais é tão nada comparado com isso. Somente tal Deus ordenou ser seus profetas. Assim, este "little book", embora não quis dizer a Bíblia, contar a Bíblia. C.
Não mais tempo.
"O anjo ... revolto ... que deveria haver mais tempo." Esta palavra do anjo é capaz de ser renderizada e tem sido renderizada, de três maneiras diferentes. Tome como significado.
I. A hora ainda não chegou. É fácil acreditar que as pessoas perseguidas do dia de São João, quantas vezes, desde então, poderiam ter pensado que os julgamentos que eles testemunharam e os angustiados que eles suportaram não poderiam, mas ser o começo do fim. Nosso Senhor sabia que eles pensariam assim e, portanto, (Mateus 24:1.) Avisou que eles deveriam ver e sofrer muito; Mas "o fim" não era "ainda não". Eles perguntaram o que deveria ser o sinal de sua vinda e de "o fim da idade". Eles estavam ansiosamente esperando. Em sua ascensão, eles perguntaram à pergunta como novamente. As epístolas apostólicas estão cheias de evidências de que a segunda vinda de nosso Senhor era esperada tão perto. St. Paul escreveu sua segunda epístola aos Tessalonicenses para dissipar essa ideia, ou de qualquer forma para moderar seus efeitos. E quando Jerusalém caiu, e quando o Império Romano caiu, acreditava-se com confiança de que o fim de todas as coisas estava perto. E nós vivíamos nesses dias terríveis, é provável que devêssemos ter pensado também. E sabemos como os cálculos foram feitos para o tempo do fim. A ilustre Bengel considerou que seria em 1836, e seu erro é no registro como um aviso para todos que fariam declarações semelhantes de erupção, embora ainda o aviso seja negligenciado por alguns. Mas nosso Senhor nos disse que não é para nós "conhecer os tempos e as estações" (Atos 1:1), e todos os cálculos humanos são, portanto, são foredomados ao erro. E é bem para nós que não podemos saber. "Ignorância é felicidade" em relação a tal assunto. Poderíamos consertar a data, aqueles longe dele endureceriam-se em seu pecado; Aqueles próximos à mão se tornariam como os tessalonicenses fizeram, incapazes de seu dever diário, e não, como São Paulo os derrotam, "cuidem de seu próprio negócio". E assim, em relação ao que é para cada um de nós como o fim de todas as coisas, a data da nossa morte, somos mantidos em ignorância misericordiosa disso. E para nos manter a ele que Deus encomivasse nossas vidas que não há uma hora dele em que os homens podem não morrer, e na qual muitos não morrem, e nenhuma hora em que eles certamente sabem que devem e devem. Daí as crianças pequenas morrem, e homens jovens e donzelas, meninos e meninas, bem como o velho e cinzento. Implacáveis e cruéis são aparentemente não há algumas das visitas da morte, cortando os jovens na primeira frescura e flor da vida, muitas vezes não poupando a noiva e a mãe na plenitude de sua alegria, forçando as lágrimas quentes do marido e da esposa Enquanto lamentam irremediavelmente sobre o berço que segurava o pequeno cuja vida era para eles mais caros do que os seus. Essas coisas são. E para alguns parecem horríveis e cruéis. Mas é para que todos possamos ser entregues dessa paralisia de esperança e energia que surgiriam sobre nós, como se trata do criminoso condenado na cela condenada, se soubéssemos o momento real em que devemos morrer, e poderia contar fora toda hora que nos atrai para a desgraça inevitável. Portanto, é bem que não sabemos o tempo ou a temporada. E em relação ao fim do mundo, que misericórdia existe no fato de que o tempo ainda não é, que "o mestre da casa" ainda não se ressuscitou, e fechou a porta "! Por enquanto muitos entrarão em quem não poderá. Somos gratos que Cristo ainda não "realizou o número de seus eleitos". E eles que são seus, o quanto eles ainda precisam fazer para aprender e obter antes de estarem preparados para conhecer seu Senhor! "A noiva" ainda não "se tornou pronta"; Mas ela deve e vai, e que ela pode "as tarries" noivo ". Portanto, se é esse o significado do juramento do anjo, que "o tempo ainda não é", alegramos tanto para nós mesmos e por miríades mais.
Ii. Não haverá mais tempo. E isso acreditamos que é o significado aqui - que não haverá mais atrasos, adiamento, não mais cansado esperando, não mais qualquer persistência da realização dos propósitos de Deus. Então, considerado, era para o. Igreja do Dia de São João Um Sursum Sulum Corda, uma alegria cordial e boa, ajudando-as a suportar pacientemente e esperar mais e mais. O "mistério de Deus" será logo "terminar", então, como dizemos "estamos vindo" a qualquer cidade quando vemos suas torres e pináculos subindo diante de nós, embora ainda possamos ser uma distância considerável de seus portões ; Então, porque a hora é tão curta, podemos dizer que acabou, o tempo de espera é passado - existe "não mais". E assim:
1. O cristão pode se consolar. É verdade que a idade arrasta seu comprimento cansado, mas cada vida individual é curta, e geralmente muito antes daquela curta vida é feita as recompensas de Deus, a sincera e promessa das recompensas ainda maiores da eternidade, são dadas. "O Senhor não é folga sobre suas promessas" - como muitas vezes temos gratamente confessar isso! Sim; Eles são tão dados, mesmo aqui e agora, que o crente é obrigado a possuir: "Deus e misericórdia me seguiram todos os dias da minha vida". Os joios são, sem dúvida, entre o trigo, a detrimento de danos e danos, mas nem sempre estão lá; É um mistério que eles estão lá em tudo; Gostaríamos de ir e puxá-los, mas não podemos; Mas a colheita se baseia e, em seguida, o problema terminará. Mas:
2. Os inimigos de Deus devem ter medo. Os deuses de vingança - então o velho mundo pagão acreditava - ter seus pés se fundem com lã. Os homens não ouvem a sua abordagem silenciosa, e podem estar sobre eles, muitas vezes são, em um momento. O pecador nunca sabe o quão perto do julgamento de Deus sobre seu pecado pode ser. De muitos anjo juram que haverá mais tempo; O julgamento de Deus cairá. Em um momento, no meio-dia, quando o céu é sem uma nuvem, invisível e inédito, o último link que liga a massa de neve e gelo para o lado da montanha é cortado, e a avalanche corre para as profundezas abaixo. Os eventos de todos os dias provam, agora nesse pecador contra as leis de Deus, e agora por isso, que Deus jurou jurado sobre eles, "deveria haver tempo não mais"?
Iii Todo o tempo cessará. Assim também nosso texto pode ser entendido. "Tempo" e "duração" não são termos sinônimos - o último inclui a eternidade, assim como o tempo; Mas a hora e a eternidade, apesar de sua qualidade de duração comum, são contrastadas nas Escrituras como sendo essencialmente diferentes naturezas. Tempo significa a condição atual das coisas; eternidade, essa condição que pertence à idade para vir. "As coisas que são vistas são temporais, mas as coisas que são invisíveis são eternas". O tempo é da idade que agora é; eternidade, da idade que vem a vir. Assim entendido, não é difícil acreditar nesse momento - essa idade cessará. A Bíblia fala de "idades". A palavra é comumente renderizada "mundo", mas seu verdadeiro significado é "idade". Assim, fala de "idades de idade", "essa idade", "a idade para vir". E todo ramo da ciência conta de diferentes "idades". A geologia fala deles e os marca um de outro por diferentes nomes. História, Biologia, Filologia, Todos falam de maneira semelhante. Todos falam sobre as idades quando a condição das coisas era completamente diferente do que vemos agora, e como uma idade conseguiu e se preparou para outra. Portanto, que deve haver uma morte da atualidade atual a que o tempo pertence, e que deve ser seguido por um em que, como entendemos, não deve ser mais, é afirmado, não apenas pela Bíblia, mas por múltiplos outros evidências ao lado. E não só haverá sucessão, mas avançar. Houve idades nas quais podemos traçar nenhuma forma de vida. Estes foram sucedidos por outros que tiveram vida, mas apenas em suas formas mais baixas. Estes novamente por outros possuem formas mais altas e, por fim, o mais alto de todos, o do homem. E em harmonia com tudo isso, a Bíblia nos oferece uma condição infinitamente melhor das coisas do que agora sabemos, na idade ou no mundo, de onde os escritores sagrados falam. Aqui "toda a criação geme e trava reúne-se de dor até agora;" Mas há "a própria criação também será entregue a partir da escravidão da corrupção", etc. (Romanos 8:1.). O problema inescrutável desta vida presente, "o mistério de Deus", como é denominado versículo 7, "ser finalizado", e haverá "um novo céu e uma nova terra, onde habitam a justiça". E os meios em que tudo isso será provocado, não apenas a Bíblia, mas a pesquisa científica também revela com clareza surpreendente. A Bíblia diz que os anjos de Deus "se reúnem de seu reino todas as coisas que se ofendem, e que a iniqüidade de trabalho". A ciência diz que, no andamento da idade, a mais apta sobreviva. Tudo o que são incapazes da vida mais alta que deve desaparecer e perecer, e o ajuste e digno sozinho permanecem. Tal é a solene "amém" da ciência para os ensinamentos da Palavra de Deus. E não há fatos visíveis até agora em meio à humanidade? Crescimento e avanço em raças, tribos, nações, famílias e indivíduos, os registros e observação da vida humana, estão cheios de fatos tão felizes; Mas, por outro lado, existem os fatos tristes em meio aos mesmos assuntos, de degeneração, decadência e morte. Personagem determina essas coisas, e a Bíblia diz a mesma. Oh, como, então, tudo isso apelam para todas as almas! Por que estou me preparando? Devo estar condenado a morrer porque não estou apto para a vida melhor que seja quando o tempo não será mais? ou - e Deus conceder pode ser assim! -am Eu em virtude da minha união viva com o Senhor Jesus Cristo, que é ele mesmo "a vida", destinada à glória, honra e imortalidade com ele no eterno? Que isso pode ser por isso que nossos púlpitos e sermões são para sempre re-ecoar com o apelo ", vêm a Cristo". A Bíblia e a experiência atestam que é através da fé viva, carregando junto com isso, como tal fé já faz, a rendição da vontade, o coração, para ele, que nos tornamos vitalmente enxertados nele, e assim em sua vida O eterno, o abençoado, o glorioso - fazer para sempre. Porque ele disse: "Porque eu moro, viverá também". - S.C.
Homilies por R. Verde.
A palavra de garantia e consolação.
O livro da revelação é escrito para o conforto da igreja na presença de seus inimigos opressivos. Ele é projetado para sustentar as pessoas fiéis em bem fazendo, quando as gravidades do tratamento cruel tornam seu lote duro e quase insuportável. Sua paciência é muitas vezes severamente tentada; Às vezes, produziu pressão pesada. Aqui é oferecido outra palavra de promessa que é calculada para sustentar o fraco de coração. Uma visão é concedida de "um anjo forte" que traz a promessa assegurada de um certo e até mesmo velocidade rápida do tempo de sofrimento e luta. "O mistério de Deus, de acordo com as boas notícias que ele declarou aos seus servos, os profetas", estarão "acabados". Este é o incentivo à esperança; E para a igreja nos primeiros tempos, sob a pressão de suas primeiras perseguições destrutivas, esta seria uma palavra do máximo conforto. É o re-eco de "Eis que venho rapidamente". Esta palavra de consolo é de grande preciosidade e ajuda à igreja sofrendo; para-
I. É dado pelo próprio Senhor. O forte anjo "descendo do céu, arrumado com uma nuvem", não pode ser outro senão o próprio Senhor. Os símbolos circundantes são dele e sozinhos. "O arco-íris estava em sua cabeça;" "Seu rosto era como o sol, e seus pés como pilares de fogo." É o reflexo da glória divina em Cristo. Quando ele chora os sete trovões proferir suas vozes, e sua grande voz era "como um leão rugido". Da palavra de tal, a igreja pode sempre reunir o máximo conforto.
Ii. Dá a perspectiva e promessa de liberação. A Igreja Sofrente se contorcia em sua angústia; Mas um limite definido é colocado nos dias de tristeza. "Nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele está prestes a soar." Isso não é indefinido e incerto: "Haverá tempo não mais" - não há mais atraso. O alívio é certo e rápido. Isto é garantido por juramento, mesmo pela voz do anjo que "rejubre por ele que vive para sempre e sempre, que criou o céu, e as coisas que estão nele, e a terra, e as coisas que estão nele, e o mar e as coisas que estão nin. " Este juramento é para uma confirmação mais verdadeira.
Iii A palavra de consolo e promessa é dada da maneira mais solene e garantida. Isso é visto em toda a visão - a pessoa, a atitude, a mensagem, o juramento e os testemunhos ao redor.
4. É o mais verdadeiro, o máximo encorajamento para esperar. Sobre esta visão, a Igreja deve refletir no tempo do sofrimento e do medo. É possível suportar pacientemente e aguentar quando uma perspectiva definida e assegura e promessa de alívio é dada. As palavras ", declaradas aos seus servos os profetas," terão seu cumprimento; "O mistério" será "acabado". - r. G.
O livro pequeno; ou, a doçura e amargura do escritório profético.
O consolo de um fim assegurado tendo sido dado, o santo vidente, e nele a igreja em todas as idades, torna-se preparado para receber novas que se provam "amargo" e dolorosa. A vitória final é assegurada. A palavra é "doce como mel" na boca daquele que o recebe, qual recepção é representada pela figura de "comer o livro". É doce, pois é impossível ser um agente de Deus para qualquer trabalho sem um certo prazer. Mas a doçura é temporária. Assim é uma coisa agradável de receber uma mensagem do Senhor, mas pode ser uma coisa muito dolorosa para comunicá-la aos homens. A recepção de "The Little Book", o que quer que esse livro possa significar, é uma preparação para profetizar "novamente em relação a muitos povos e nações, e reis e reis". As palavras que se seguem são misturadas palavras de tristeza e conforto para a igreja em sua obediência; tristeza para as nações ímpas, rebeldes e opostas. No símbolo antes de nós, parece brilhar do meio de muitos ensinamentos, um respeitando o próprio escritório profético. Por um momento, a atenção é direcionada para o próprio vidente e seus próprios estados. Assim, estabelecemos o escritório profético - a honourableness de sua ligação; a dolorção de suas funções. Nada é dito quanto ao caráter duplo da mensagem - "The Little Book" - apenas o efeito duplo sobre o vidente. Nossos pensamentos, então, estão sobre ele.
I. O Santo Escritório de Profeta é o mais honrado e exaltado entre os homens. Falar por Deus, como seu agente; declarar sua mensagem; receber a palavra de seus lábios, por sua inspiração; Para ser confiado com sua palavra aos homens - seja uma palavra de condenação, de advertência, de promessa, de misericórdia, ou esperança - é um fardo mais sagrado e sagrado. Falar com os homens no nome de Deus é maior do que falar por reis. O "embaixador para Cristo" fica no chefe de agentes diplomáticos. Como santo, quão horrível, quão responsável, seu escritório! O chamado para tal escritório não pode, mas ter sua doçura para o servo fiel.
Ii. De todos os escritórios, quando corretamente compreendidos, é o mais doloroso. Lidar com palavras de julgamento e ameaçador; falar do pecado; avisar de punição; ter aliança próxima com a justiça entre os homens que o rejeitam; para ele sobrecarregado com cuidado espiritual; Para ficar no antagonismo para o sentimento predominante, e se esforçar para levantar homens para altitudes de bondade; - Vannote, mas ser um fardo muito pesado para ser suportado era o profeta sem ajuda. Ele está em erro que vê o chamado para o escritório profético com muita levemente; Ele também está com erro que pensa tripando da dolorção de suas responsabilidades. G.
Homilies por D. Thomas.
Palavra de Deus.
"E a voz que ouvi do céu", etc. O "Little Book" ou rolar, aqui pode ser bastante levado para ilustrar a verdade redentora de Deus, ou o evangelho. Os seguintes pensamentos são sugeridos.
I. Este evangelho é levado ao homem do céu. "A voz que ouvi do céu falou de novo, e disse, vá e pegue o livro." A verdade redentora é uma revelação especial ao homem enviado por Deus do céu, os homens nunca poderiam ter atingido a ideia redentora pelo estudo da natureza ou pela pesquisa filosófica; Ou, foi a mente humana para atravessar todo o mundo da ciência natural e procurar em todas as partes, nunca descobriria este "pequeno livro". A maneira pela qual a humanidade alienada pode ser trazida para uma simpatia amorosa com Deus transcende a descoberta humana. "O ouvido não ouviu, o olho não viu". Mensageiros divinos trouxeram este "little book" para o homem, e Cristo incorporou.
Ii. Este evangelho deve ser apropriado pelo homem. "E ele disse, levá-lo e comê-lo." O objeto do evangelho não é apenas para iluminar a mente, estimular a investigação, ou para excitar emoções, mas a ser apropriado como alimento, para satisfazer a fome e revigorar as faculdades da alma. "A palavra deve se tornar carne", deve chegar a cada veia, bater em todos os pulsos e fortalecer todas as fibras do nosso ser. É o pão da vida que desceu do céu, fruto da árvore da vida. O espírito desse "little book" deve se tornar o espírito inspirador e regado do nosso ser.
Iii Este evangelho tem um efeito duplo do homem. "Deve fazer a tua barriga amarga, mas estará na tua boca doce como mel." É doce e amargo. Em suas divulgações de amor infinito e promessas da bem-aventurança futura, é de fato "doce", mas em suas convicções de pecado, repreensões e denúncias é de fato "amargo". Produz na tristeza da alma e alegrias, suspiros e canções, e sua amargura permanecerá, desde que uma partícula de depravação continue no coração. A experiência de um homem de cristal é uma experiência muito mista durante sua vida na Terra; além disso, é tudo doçura.
4. Este evangelho, apropriado, qualifica o homem para sua missão. "E ele me disse: Você deve profetizar novamente antes de muitos povos, e nações e línguas, e reis". Profetizar, ou homens indisctrinantes com idéias divinas, é a grande missão de todo homem; Mas esta missão só pode ser realizada após o próprio professor ter apropriado a palavra divina. Quando ele tem isso nele, não apenas como uma ideia ou uma teoria, mas como um poder vivo, então ele será capaz de "profetizar" em relação a "povos e nações e línguas e reis". - D. T.