Apocalipse 21:1-27
1 Então vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra tinham passado; e o mar já não existia.
2 Vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido.
3 Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: "Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus.
4 Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou".
5 Aquele que estava assentado no trono disse: "Estou fazendo novas todas as coisas! " E acrescentou: "Escreva isto, pois estas palavras são verdadeiras e dignas de confiança".
6 Disse-me ainda: "Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da água da vida.
7 O vencedor herdará tudo isto, e eu serei seu Deus e ele será meu filho.
8 Mas os covardes, os incrédulos, os depravados, os assassinos, os que cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiçaria, os idólatras e todos os mentirosos — o lugar deles será no lago de fogo que arde com enxofre. Esta é a segunda morte".
9 Um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas aproximou-se e me disse: "Venha, eu lhe mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro".
10 Ele me levou no Espírito a um grande e alto monte e mostrou-me a Cidade Santa, Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus.
11 Ela resplandecia com a glória de Deus, e o seu brilho era como o de uma jóia muito preciosa, como jaspe, clara como cristal.
12 Tinha uma grande e alta muralha com doze portas e doze anjos junto às portas. Nas portas estavam escritos os nomes das doze tribos de Israel.
13 Havia três portas ao oriente, três ao norte, três ao sul e três ao ocidente.
14 A muralha da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.
15 O anjo que falava comigo tinha como medida uma vara feita de ouro, para medir a cidade, suas portas e seus muros.
16 A cidade era quadrangular, de comprimento e largura iguais. Ele mediu a cidade com a vara; tinha dois mil e duzentos quilômetros de comprimento; a largura e a altura eram iguais ao comprimento.
17 Ele mediu a muralha, e deu sessenta e cinco metros de espessura, segundo a medida humana que o anjo estava usando.
18 A muralha era feita de jaspe e a cidade de ouro puro, semelhante ao vidro puro.
19 Os fundamentos das muros da cidade eram ornamentados com toda sorte de pedras preciosas. O primeiro fundamento era ornamentado com jaspe; o segundo com safira; o terceiro com calcedônia; o quarto com esmeralda;
20 o quinto com sardônio; o sexto com sárdio; o sétimo com crisólito; o oitavo com berilo; o nono com topázio; o décimo com crisópraso; o décimo primeiro com jacinto; e o décimo segundo com ametista.
21 As doze portas eram doze pérolas, cada porta feita de uma única pérola. A rua principal da cidade era de ouro puro, como vidro transparente.
22 Não vi templo algum na cidade, pois o Senhor Deus todo-poderoso e o Cordeiro são o seu templo.
23 A cidade não precisa de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua candeia.
24 As nações andarão em sua luz, e os reis da terra lhe trarão a sua glória.
25 Suas portas jamais se fecharão de dia, pois ali não haverá noite.
26 A glória e a honra das nações lhe serão trazidas.
27 Nela jamais entrará algo impuro, nem ninguém que pratique o que é vergonhoso ou enganoso, mas unicamente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro.
EXPOSIÇÃO.
E eu vi. A introdução usual a uma nova visão (cf. Apocalipse 20:11, etc.). Tendo descrito a origem e o progresso do mal no mundo, a derrubada final de Satanás e seus adeptos, e o julgamento quando todo homem é recompensado de acordo com suas obras, o vidente agora completa o todo, retratando a eterna felicidade do céu redimido (cf. em Apocalipse 20:10). A descrição é baseada em Isaías 60:1. e Ezequiel 40:1., e seq.; Especialmente este último, que segue a conta de Deus e Magog, assim como isso. Um novo céu e uma nova terra. A disputa sobre se uma nova criação é pretendida, ou uma Terra revivificada, parece ser fundada na falsa suposição de que os moradores do céu devem ser localizados no espaço (cf.
E John viu a cidade santa, nova Jerusalém. "John" deve ser omitido, de acordo com todos os melhores manuscritos. "A Cidade Sagrada" é a Igreja de Deus (ver em
E ouvi uma grande voz do céu dizendo. Fora do trono é lido em א, A e outros; Fora do céu é a leitura de B, P, etc. Como de costume, a voz é descrita como uma grande voz (cf. Apocalipse 19:17, etc.). Não é declarado de quem a voz prossegue, mas comp. Apocalipse 20:11. Eis que o tabernáculo de Deus é com os homens, e ele vai habitar com eles; Literalmente, ele deve tabernáculo com eles. Ainda assim, o vidente é influenciado pela linguagem de Ezequiel: "E os pagãos saberão que o Senhor santifique Israel, quando meu santuário será no meio deles para sempre" (
E Deus limpará todas as lágrimas dos olhos; E não haverá mais morte, nem tristeza, nem chorando, nem haverá mais dor; E a morte não será mais, nem será luto, nem chorar, nem dor, mais (versão revisada). Todas as lágrimas; Assim como em
E aquele que sentou no trono disse; Isso se sitteth (cf. Apocalipse 20:11 e Mateus 25:31). Eis que eu faço todas as coisas novas. Como em Apocalipse 21:1. Então, em
E ele me disse: Isso é feito; E ele me disse: Eles são vindo para passar (versão revisada). É incerto o que é o nominativo pretendido. Pode ser as "palavras" apenas mencionadas; ou os incidentes descritos em Apocalipse 21:1; ou as promessas divinas e julgamentos em geral. A analogia de Apocalipse 16:17 Suporta o último, mas não é conclusivo. Eu sou alfa e ômega, o começo e o fim; o alfa e o ômega. Como o livro se abre, então fecha, com a solene garantia da certeza e imutabilidade das promessas eternas de Deus (cf.
Aquele que supera herdará todas as coisas. A leitura correta faz a planície do sentido: aquele que supera herdará essas coisas, isto é, as promessas apenas enumeradas. Estas palavras mostram a razão para as palavras de Apocalipse 21:6; e pode ser chamado de texto em que o apocalipse é baseado (cf. Apocalipse 2:1.); pois, embora as próprias palavras não se recuperem, mas o espírito deles está constantemente aparecendo (cf. Apocalipse 12:11; ver também
Mas o temeroso e incrédulo, e o abominável, e assassinos, e whoremongers, e feiticeiros, e idolatros, e todos os mentirosos, terão seu papel no lago que queima com fogo e enxofre: qual é a segunda morte; Mas para o medo, etc. A construção é alterada no meio do verso. Os temerosos são aqueles que, através da covardia, não superaram (cf. Apocalipse 21:7). Abominável; Aqueles deformados com abominações (cf. Apocalipse 17:4). E assassinos, e fornicadores (cf. Apocalipse 14:4; Apocalipse 17:1, Apocalipse 17:2) . E feiticeiros (cf. Apocalipse 9:21; Apocalipse 18:23); aqueles que enganaram os pagãos. E idolatros; os pagãos que foram enganados por eles. Todos os mentirosos; Todos os que são falsos de alguma forma. Sua parte é no lago, etc. (ver em Apocalipse 20:10). Estes não tomaram parte no primeiro, espiritual, ressurreição (Apocalipse 20:6); Eles agora, portanto, herdam "a segunda morte".
E veio a mim um dos sete anjos que tinha os sete frascos cheios das sete últimas pragas. Omitir "para mim". "Cheio de" deve ser conectado com "anjos". Assim como esses anjos realizaram os juízos de Deus sobre os ímpios, e um deles exibira o julgamento da prostituta (
E ele me levou no espírito (também em Apocalipse 17:3; cf. Apocalipse 1:10) a uma grande e alta montanha. Do qual uma visão clara da "cidade" pode ser obtida (cf. Ezequiel 40:2). A preposição ἐπί implica "para". " E me mostrou essa grande cidade, a Santa Jerusalém, descendo do céu de Deus; mostrou-me a cidade sagrada Jerusalém; Não é ótimo, que é o título de Babilônia (cf. Apocalipse 16:19). Assim como a prostituta, significando cristãos sem fé, foi identificado com Babilônia, a cidade mundial (ver em
Tendo a glória de Deus. Isto é, a presença permanente de Deus, como o Shechinah (cf.
E tinha uma parede grande e alta; tendo uma parede. Omitir cada introdutório "e" A parede é um tipo de segurança absoluta da cidade celestial; Não que qualquer assalto adicional seja esperado. Em Ezequiel 38:11 Gog e Magog atacam as aldeias não alugadas. E tinha doze portões, e nos portões doze anjos, e nomes escritos aí, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel (cf. A descrição em
Nos três portões do leste; Nos três portas do norte; nos três portas do sul; e nos três portões oeste. A seguir estão as disposições das tribos no Antigo Testamento: -
Ordem em Números 2:1.
Leste-
Judah.issachar.zeebulun.
Norte-
Dan.asher.Naphtali.
Sul-
Reuben.simeon.gad.
Oeste-
Ephraim.manasseh.benjamin.
Ordem em Ezequiel 49:30.
Leste-
Joseph.benjamin.dan.
Norte-
Reuben.judah.lvi.
Sul-
Simeon.issachar.zebulon.
Oeste-
Gad.asher.naftali.
E a parede da cidade tinha doze fundações, e neles os nomes dos doze apóstolos do cordeiro; E neles doze nomes, etc. (cf. Efésios 2:20). A imagem é, é claro, simbólica, e pode, portanto, não haver dúvidas quanto aos nomes individuais de apóstolos, e. Se St. Matthias ou St. Paul é o décimo segundo. Alguns escritores têm, sem razão suficiente, apresentaram este verso como indicando que o escritor do apocalipse não era um apóstolo.
E aquele que falou comigo tinha uma reed dourada para medir a cidade, e os seus portões, e a sua parede; tinha para uma medida de uma cana de ouro para medir, etc. "Aquele que falou" é o anjo de Apocalipse 21:9 (cf. A ação de
E a cidade Lieth Foursquare, e o comprimento é tão grande quanto a largura. A forma é sem dúvida típica daquilo que é completo e simétrico, para o qual nada está querendo tornar a forma perfeita. A palavra τετράγωνος, "Foursquare", é usada por escritores filosóficos gregos. E ele mediu a cidade com o Reed, doze mil furlonges. Isto é, em cada direção. (Em στάδιον, "Furlong", ver
(1) um grande número,.
(2) um número completo (ver em Apocalipse 21:12).
Parece haver nesta descrição uma referência projetada para a Babilônia literal (ver o dicionário da Bíblia de Smith, 'Art. "Babilônia"). O comprimento e a largura e a altura são iguais. O significado simples parece ser que a cidade forma um vasto cubo, e isso é típico de sua natureza perfeita. A conta dada é a de uma visão, e não de uma realidade, e, portanto, não há necessidade de tentar reduzir as enormes dimensões dadas aqui, como é feito por alguns escritores. O santo dos santos foi, portanto, em forma cúbica (1 Reis 6:20).
E ele mediu a sua parede, cento e quarenta e quatro côvados. (Para a significação do número, ver em Apocalipse 7:4.) O paralelo entre a forma da cidade como apenas relacionado e o santo de santos (vide supra) quase parece ter insensivelmente sugeriu a transição de Stadia para Cumpits. A discrepância entre a altura da cidade, que tem doze mil furlongs (Apocalipse 21:16), e a altura da parede, que é cento e quarenta e quatro côvados, levou a A sugestão de que no auge da cidade está incluída a colina em que está (Alford). Outros entendem que a parede é propositadamente descrita como de pequena altura, porque o escritor deseja indicar que "a parede mais inconsiderável é suficiente para excluir tudo o que é impuro" (DusterDieck). De acordo com a medida de um homem, isto é, do anjo; de um anjo. Ou seja, a medida aqui usada pelo anjo é aquela usada por homens (cf. "O número de um homem", Apocalipse 13:18).
E o edifício da parede era de Jasper: e a cidade era pura ouro, como vidro claro; vidro puro. O brilho e a pureza excedentes é a ideia contida em ambas as expressões - a luz de Apocalipse 21:11, que está associada a Jasper e Crystal. (Em "Jasper", ver em Apocalipse 21:11 e Apocalipse 4:3.) Toda a descrição é, claro, típica, não literal.
E as bases da parede da cidade foram guarnecidas de todos os tipos de pedras preciosas. Omitir "e" (cf. Isaías 54:12, "todas as teus fronteiras de pedras agradáveis"). Fundações (cf. Apocalipse 21:14). A primeira fundação foi Jasper. Provavelmente o diamante (ver em Apocalipse 4:3). O segundo, safira. Pensou ser o moderno lapis lazuli. Foi de uma cor azul clara (Êxodo 24:10), e muito precioso (Jó 28:16). O terceiro, uma chalcedônia. Não é a pedra moderna desse nome, mas um carbonato verde de cobre, encontrado nas minas de Chalcedon. Foi, portanto, uma espécie de esmeralda inferior. O quarto, uma esmeralda. O mesmo que a pedra moderna (cf. Apocalipse 4:3).
O quinto, sardonyx. Uma variedade de ágata - uma espécie de ônix, valorizada pelo uso na gravura em campos. O nome ônix parece estar devido à semelhança de cor nas unhas. O sexto, sardius. Provavelmente o carnelian moderno (ver em Apocalipse 4:3). O sétimo, chrysolyte. Uma variedade da gema, da qual o Topaz (a nona pedra) é outro tipo. Esta espécie continha uma quantidade considerável de cor amarela, de onde o nome "pedra dourada". Foi sugerido que é idêntico ao moderno jacinto ou âmbar. O oitavo, berilo. Uma variedade de esmeralda, de menor sombra verde decidida do que a esmeralda pura. O nono, um topázio. Não é o topázio moderno, mas uma variedade de chrysolite (veja a sétima pedra, supra), de uma cor verde-amarelada, estadia predominante. O décimo, um chrysoprasus. O nome "Golden Lek Green" parece apontar para uma espécie de Beryl e a moderna Aquamarina. É, portanto, provavelmente uma variedade de esmeralda, sendo de um tom verde pálido amarelado. O décimo primeiro, um jacinto. "Uma variedade vermelha de zircão, que é encontrada em prismas quadrados, de uma cor branca, cinza, vermelha, marrom-avermelhada, amarela ou verde pálida" (o dicionário da Bíblia de Smith '). "A safira dos modernos" (rei). O décimo segundo, um ametista. Uma pedra roxa, possivelmente a ametista comum.
E os doze portões eram doze pérolas; Cada portão era de uma pérola. A pérola era conhecida pelos antigos desde os primeiros tempos, e sempre foi realizada em alta honra por eles (cf. Apocalipse 17:4). E a rua da cidade era de ouro puro, como era vidro transparente (cf. Apocalipse 21:18). O brilliancy estava tão além do ouro comum quanto para torná-lo aparentemente transparente como o vidro. "A rua" não é meramente uma rua, mas todo o material coletivo da qual as ruas são compostas.
E eu não vi nenhum templo aí: para o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o templo disso. Não ναός, "Santuário Interior" ou "Sanctuary" (cf. Apocalipse 7:15). Toda a cidade é agora o ναός (cf. em Apocalipse 21:16,
E a cidade não tinha necessidade do sol, nem da lua, para brilhar nele; Não há necessidade. Então
E as nações deles que são salvas andarão à luz dela; e as nações caminharão por meio de sua luz. Omitir "deles que são salvos". A descrição, seguindo a de Isaías, faz uso do simbolismo terrestre; Mas não é, portanto, ser suposto (como pagar) que haverá mais daqui em diante uma verdadeira terra com habitantes. "As nações" são redesentadas, descritas desta maneira por causa de sua seleção de todos os "parentes e nacionais e tribos" (Apocalipse 7:9): Não os ímpios nações de Apocalipse 16:19. Embora a versão autorizada seja provavelmente incorreta na inserção "delas que são salvas", mas essas palavras parecem dar o sentido correto da passagem. A descrição é evidentemente constituída nos escritos proféticos, "e os gentios chegarão à tua luz, e reis ao brilho do teu subindo" (Isaías 60:3). E os reis da terra trazem sua glória e honram a ele. Omitir "e honra", de acordo com א, a, p e outros. Não que haja reis literais e terra. A linguagem destina-se a transmitir uma ideia da suprema glória e autoridade inquestionada de Deus. Agora não há reis para contestar sua influência. Em vez disso, todos se juntam ao promover sua glória.
E as portas de que não devem ser fechadas a cada dia: porque não haverá noite lá. A versão revisada coloca corretamente a última cláusula entre parênteses. O significado é: os portões nunca devem ser fechados, seja por dia ou noite; Mas é supérfluo dizer: "À noite", pois não há noite lá. Alguns comentaristas acham que os portões abertos são um sinal de segurança perfeita; Outros, que estão abertos para admitir as nações, conforme descrito no seguinte verso. Ambas as ideias podem ser entendidas.
E eles trarão a glória e a honra das nações; isto é, a glória e a honra das nações serão trazidas para ele. O verbo é usado personalmente, como em Apocalipse 10:11 e muitos outros lugares. Uma repetição do versículo 24 (vide supra).
E não haverá, em nenhum sábio, qualquer coisa que se defina, nem qualquer uma abominação, ou faz uma mentira; qualquer coisa impura, ou aquele que faz uma abominação e uma mentira. É evidente que "as nações" de
Homilética.
Verso 1- Apocalipse 22:5.
A cidade sagrada; ou, a igreja triunfante.
Seja por intuição ou de outra forma, não sabemos, mas certos é que Platão apreendeu e expressou uma profunda verdade quando, em seu 'Phaedo', ele afirma que "as coisas são a passagem para seus opostos". Os sete anjos com as sete últimas pragas que têm diante da visão das cenas de apóstolo de admiração e terror, ele agora é transportado para a visão que está além de todos - até mesmo para a glória que ainda é revelada. Quando o guerreiro fez com lutar, deve ser agradável para ele deixar de lado sua armadura; Quando o Mariner tem sido muitas vezes tempestade jogado, ele deve ficar feliz em chegar ao refúgio desejado. Então está aqui. Ao passar pela exposição homilética do plano deste livro, nos encontramos, por assim dizer, em conflito incessante; E se uma luta passasse, foi, mas seguido por outro e outro ainda. Mas agora "a guerra acaba". A prostituta é julgada. O dragão é derrotado. O primeiro e segundo bestas são lançados no lago de fogo. Hades e a morte não são mais. A ressurreição é passado. O julgamento é finalizado. O prêmio é feito. E agora uma voz é ouvida do trono: "Eis que faço todas as coisas novas". No vigésimo primeiro capítulo, e nos primeiros cinco versos da vinte e segunda, temos uma imagem brilhante do novo estado de pureza e felicidade que aguarda os redimidos entre os homens. Vamos tentar indicar em contorno - pois isso é tudo o que podemos fazer - as características do novo estado e o novo lugar. Vamos "olhar" pela fé agora e, por e por, o Senhor concede que podemos entrar! Nós nos colocamos diante de nós - uma nova esfera da vida, uma nova morada da vida e novas condições de vida. Sem dúvida, há uma grande quantidade de simbolismo nos três esboços; Mas o simbolismo é tal que para indicar uma medida indescritível de glória.
I. Haverá para a igreja glorificada uma nova esfera da vida. "Um novo céu e uma nova terra" é uma frase que certamente transmite a ideia de localidade; de um lugar para os justos, em que e em que sua herança encontra seu terreno. Para o significado da frase, "um novo céu", dificilmente tem alguma pista. Muitas vezes o céu significa a atmosfera circundante. Os rabinos ensinavam que havia três céus - o primeiro, onde os pássaros voam; o segundo, onde estão as estrelas; o terceiro, onde é Deus. Aqui significa aparentemente a atmosfera circundante da nova terra em que os justos habitam; Ou, pode significar que haverá novos ambientes espirituais para corresponder com condições físicas alteradas. Esta última frase, "a nova terra", parece significar esta terra renovada e purificada pelos incêndios do último dia; Retoque e embelezado pela mão que construiu primeiro. Não é irracional para supor que a mesma terra, que era o teatro em que o Salvador sofreu, deveria ser também a cena do seu triunfo final. Quão longe a expressão: "O mar não é mais ser", deve ser tomado literalmente, não podemos contar. Como o artigo definido é usado, a frase pode ser equivalente a "aquele mar", isto é, o lançamento, mar inquieto de dias anteriores. Mesmo assim, também pode ser simbólico, e pode, assim, significa que o agitado jogando e para cá da contenda desse mundo não será mais. Certamente, quanto mais deixamos a pia literal e material no fundo, e quanto mais o que é espiritual vem em proeminência mais completa, mais poder e glória dessa visão terá para nós. Para qualquer interesse - e não é leve - a questão do lugar tem para nós em referência à próxima vida, a questão do estado é tão imensamente maior, que, em comparação com ela, a outra não é de consequência. Se os homens são apenas livres do pecado, e para sempre com o Senhor, o que importa onde Deus nomeia sua morada? Todo o espaço é dele; e em qualquer seção, ele pode preparar um céu para o glorificado.
Ii. Nestes reinos há uma nova morada da vida. Dentro do novo céu e na nova terra há "a cidade santa". Vamos reunir um por um dos recursos que a marcam.
1. Seu nome. É chamado de "Nova Jerusalém". Antes do apóstolo ser prisioneiro sob Domiciano, a Jerusalém do Time Olden havia caído. E muitos judeus devutores seriam quase desenhos animados para pensar que as paredes sagradas, e a pista ainda mais sagrada fechada, pois não existia mais. E, com um toque maravilhoso de ternura, o apóstolo aponta-os muito à frente para uma nova Jerusalém, no qual tudo o que era precioso no passado será reproduzido e excedido - uma Jerusalém que deve ser "santo", que deveria ser livre de piso de um alienígena, e que deve suportar para sempre. Para qualquer que a cidade velha possa ter da glória do Senhor, a nova Jerusalém terá o Senhor em Sua Glória.
2. Sua parede. A cidade dos santos é segura contra todos os assaltos.
3. Seus portões de entrada. Aqui há duas características notáveis. Onde a proteção das paredes deixa de cessar - nos portões - há outro guarda, até mesmo "nos portões doze anjos", para que ninguém possa entrar com objetivos hostis. E não só assim, mas nos vários portões, o nome de uma tribo de Israel é encontrado. Nenhum, mas israelitas entrar lá.
4. Suas fundações. (Apocalipse 22:14.).
(1) Sabe-se os nomes dos doze apóstolos do cordeiro. No apocalipse, a música é a canção do cordeiro; Louvor é para o cordeiro; No meio do trono é o cordeiro; O Livro da Vida pertence ao Cordeiro; As vedações são abertas pelo cordeiro; Os apóstolos são os apóstolos do cordeiro. Mesmo assim. Todo essa glória é baseada no sacrifício do cordeiro expiatório.
(2) As fundações são lustrosas em seu esplendor (Apocalipse 22:18). As coisas mais requintadas e dispendiosas estão aqui. A pérola, com brilho de brilho; o ametista, com seu tonalidade vermelho ou violeta; o jacinto; o chrysopraso translúcido, com seus brilho dourado; o topázio e esmeralda; o Beryl, Sardius e Chrysolite; a calcedônia, brilhando como uma lâmpada; a safira, em seu azul azure; O jaspe, tão resplandecente que é uma imagem adequada da glória de Deus. Todas essas pedras preciosas, piscando e brilhando, estão lá; Tão precioso é o trabalho da fundação desta cidade do cordeiro!
5. Seus cidadãos. Estes são de "as nações", mas não como de nacionalidade terrena. Isso é passado. Eles são as nações dos salvos (versículo 24, versão autorizada). Temos dicas breves sobre o seu personagem (Apocalipse 21:6, Apocalipse 21:7; Apocalipse 22:14 , Versão revisada). Resumo como essas expressões são, elas são suficientes; Especialmente quando lemos a lista dos excluídos (Apocalipse 22:8, 27). Apenas os santos estão na cidade sagrada. A separação do Unholy é completa e final.
6. Sua magnitude. É medido. A reed medindo era uma dourada e mostrou seu tamanho - 12.000 stadia de comprimento. Alexandria, de acordo com Josefo, foi 30 Stadia por 10; Jerusalém foi, no circuito, 33 Stadia; Tebas, 43; Nínive, 400; Babilônia, 480; A cidade sagrada, 48.000! Quão insignificantes são as medidas das grandes cidades da Terra em comparação com as da Grande Cidade de Deus! Haverá espaço na cidade sagrada para homens de todas as nações, e parentes, e as pessoas e a língua. Nenhuma das divisões artificiais ou nomenclaturas de fronteiras eclesiásticas contará para qualquer coisa lá. Apenas o amor e a vida entrarão lá.
7. Sua glória. Apocalipse 22:11 ", sua luz é como uma pedra mais preciosa;" "A glória do pano de Deus aliviou-a, e o cordeiro é a sua luz." Poderíamos quase dizer, com Payson, "Senhor, reter a tua mão, e não nos mostre mais, ou devemos ser dominados pelo esplendor da visão!".
Iii Nesta cidade sagrada há novas condições de vida. Aqui também podemos analisar e organizar a descrição diante de nós, derrubando uma dica ou duas à medida que avançamos.
1. Há uma condição abrangente e abrangente que cobre todo o solo. Apocalipse 22:3 ", eis que o tabernáculo de Deus está com os homens", etc., isto é, com os homens santificados que estão nesta cidade santa. A casa de Deus está lá. Seus espíritos estão em casa em Deus. O trabalho de redenção é aperfeiçoado. A comunhão é inteira e completa; Nunca para ser interrompido por um momento, nem ser marcado por um pecado. As revelações do passado garantem uma aproximação para isso. A adoração terrena era uma séria dela; Efésios 2:22). Essas passagens são, mas espécimes de muitos mais, que mostram que todo o desvio e objetivo da redenção do evangelho tem sido reunir Deus e o homem em sublimor da comunhão. A perfeição disso é realizada em "a cidade santa"; E é a única condição de bem-aventurança que inclui tudo mais.
2. Há um conjunto duplo de condições de vida detalhadas, que se seguem na conclusão da realização desta redenção completa.
(1) O primeiro conjunto inclui a cessação do que costumava ser.
(a) não mais morte. Quando a redenção em Cristo fez seu trabalho no corpo na ressurreição, não pode haver mais morrendo. Nenhum elemento de perishableness existirá no "corpo espiritual". É "incorruptível". A morte terá sido engolida na vitória.
(b) sem luto nem choro. Nenhum sofrimento físico nem doente espiritual perderão. Alegria não terá sombra. O dia da eternidade não conhece nenhuma nuvem.
(c) sem dor; Nenhuma tensão do esforço excessivo; sem dores de doença; Nenhuma desapontamento com a falha de realizar nosso ideal; Nenhum corte de trabalho, ele pode ser concluído.
(d) não mais maldição. Nenhuma condenação vai pressionar a consciência, nem qualquer pecado poluirá a alma.
(e) nenhum alienígena. "Não haverá nada que se defilhe". Não haverá intrusão de qualquer coisa que seja mal dentro ou sem.
(f) Nenhuma noite lá. Nenhuma pausa nas atividades da vida, porque nenhum cansaço será sentido. Haverá um trabalho constante e adoração constante.
(g) sem templo. Não só os obstáculos que existiam aqui são banidos ali, mas ajudam que eram preciosos aqui não serão necessários aí. Se, como se disse, o texto mais limitado da Bíblia é: "Deus limpará todas as lágrimas de seus olhos", certamente o texto mais distante dado através de uma caneta inspirada é: "Eu não vi no templo." Nenhum formulário será desejado quando o ideal de adoração é perfeito e permanente. Nenhum lugar para adoração, quando cada local é santo terreno. Não há dia para adoração, quando cada momento é santificado. Não há atos externos de adoração, quando cada ato é "santidade ao Senhor". Muitos um pensador está ansiando pela própria coisa pura sem forma. Aqui está. Suas anseias foram antecipadas dezois e centenas anos atrás. E para ele estamos pressionando por estágios.
(h) nenhuma luz do sol. Nenhuma lâmpada. Nenhuma luz artificial acesa pelo homem, nem mesmo as formas atuais de luz criadas por Deus. "A cidade não tem necessidade do sol, nem da lua, para brilhar: porque o Senhor Deus dá-lhes luz," etc. O que significa isso? Certamente nada menos do que a mídia criada não será necessária para intervir entre nós e Deus. Não precisaremos de luz emprestada quando vemos cara para enfrentar a luz! Vamos vê-lo como ele é! Que vida é essa! Nenhuma lua, sem sol, sem noite, sem templo, sem maldição, sem dor, sem lágrimas, sem tristezas, sem morte! Todas essas coisas terão falecido. Estado feliz, mesmo que seja conhecido apenas por esses negativos como estes!
(2) O segundo conjunto de detalhes inclui - o inbringing do que é novo. O estado celestial é retratado aqui não apenas como um em que perderemos muito que agora experimentamos, mas também como um em que tudo o que é verdadeiro e precioso aqui será reproduzido, excedido e aperfeiçoado. Aqui também, como em todas as outras partes do Apocalipse, o cenário é baseado nas representações do Antigo Testamento. Seis características:
(a) o rio (Apocalipse 22:1). No Eden foi um fluxo fertilizante. Israel bebeu do rio que os seguiu. "Há um rio, os riachos que fazem feliz pela cidade de Deus". O bom pastor agora leva seu rebanho ao lado de águas paradas. E no mundo celestial ele ainda os leva pelas fontes da água da vida. A água da vida não mais terá sua pureza marcada por meio de canais de barro. Lá estaremos na fonte.
(b) a árvore (ou árvores) da vida. No Éden, a árvore da vida teria neutralizado a tendência a decair e a morte. Mas a partir desse homem foi debilado quando ele caiu. Cristo restaurou para nós. E ele mesmo dará ao vencedor. Os suprimentos completos de alimentos celestiais garantem a imortalidade serão dadas pela própria mão de Cristo.
(c) O trono de Deus está lá. Outro símbolo para indicar o imediatismo das relações com Deus no estado celestial. Nenhuma autoridade interveniente de sacerdote ou rei; mas lealdade próxima e absoluta ao eterno.
(d) o serviço (Apocalipse 22:3). Serviço no sentido de adoração. "Eles servem-lhe dia e noite em seu templo.".
(e) a visão (Apocalipse 22:4). "Eles verão seu rosto" (cf.
(f) a realeza. "Eles devem reinar para sempre" (Apocalipse 22:5). Este "reinante" não é o preliminar e limitado referido em Apocalipse 20:4; Mas a final, a completa, a que nenhum final é atribuído (cf. Apocalipse 3:21). Bem, podemos dizer com um ", estou contente que vi a cidade, e sem cansaço irei mais perto disso; nem toda a minha vida sofrerei seus portões de ouro brilhantes para desaparecer da minha vista" (Hengstenberg).
4. A glória desta cidade ilumina-se com o brilho da vida que agora é. De qualquer forma, deve ter esse efeito, para ter mais certeza disso, esta é a intenção das divulgações. Vamos fazer o nosso Deus errado, e a nós mesmos também, se perseguimos nosso curso aqui como se fosse ficado acabar em melancolia, ou como se fôssemos deixados em incerteza quanto ao que está além dele, ou se há algo em tudo . Observação:
1. Reconhecer a glória do objetivo da vida, se devidamente gasto, como trabalhando fora da graça divina, amor e fidelidade.
2. Se forem realmente os filhos de Deus, até agora o sério do Espírito, e estamos sendo forjados por essa coisa independente.
3. Vamos abençoar a Deus pela progressividade da revelação e da redenção. Toda a palavra sagrada é enfiada por uma pista infalível. Abre-se mostrando-nos "Paradise Lost". Fecha-se mostrando-nos "paraíso recuperado". E os estágios intervenientes, tomados cronologicamente, nos mostram o adiantamento divino no primeiro, e a preparação divina para o último.
4. Sequer agora temos uma visão tão gloriosa da cidade santa, vamos à força disso para trabalhar, trabalhar, sofrer, e morrer, pressionando para a glória ainda a ser revelada.
5. Vendo que, naquela futura casa, nada pode entrar nisso, vamos jurar a inimizade eterna ao pecado, cultivando todas as graças do Espírito, aperfeiçoando a santidade com o medo de Deus, pois somente nós podemos ter qualquer esperança razoável de encontrar nosso lugar finalmente na herança dos santos da luz.
Homilies por S. Conway.
Os novos céus e terra.
A retribuição de Deus caiu sobre os inimigos de Cristo e sua igreja. Morte e Hell, Satanás, Besta, e o falso profeta, foram lançados no lago de fogo. Os trovões da vingança de Deus são silenciosos; As manifestações de seu amor à sua resgatada agora continuam a ser contadas. E aqui sua abundância final e eterna é mostrada para nós. Sua morada e condição são descritos como "novos céus e uma nova terra". Vamos perguntar-
I. Por que eles são chamados de "novo"? O céu, a terra, a cidade sagrada, cada uma é chamada de "novo". Agora, isso pode ser porque, em parte, eles são:
1. Fisicamente novo. Nós não achamos que esta terra será "queimada", nem os elementos "derreter com calor fervoroso", nem que haverá, literalmente, "um novo céu e uma nova terra;" Todas essas representações que consideramos como metafóricas, e como dizendo apenas grandes mudanças morais e espirituais que ocorrerão. Mas na medida em que esta terra foi marcada e contornada, ferida e degradada, pelo pecado do homem - como foi - nesse aspecto e grau, será feito novo. Os espinhos e breves, as ervas venenosas e dolorosas, e tudo mais que é significativo, e o resultado do pecado desaparecerá; A pestilência não andará mais na escuridão, nem desperdício de destruição ao meio-dia. Até agora será novo. Haverá:
2. Uma nova maneira de lidar com a gente por parte de Deus. Isso pode ser destinado pela expressão em que estamos comentando. Para "céu e terra" é uma expressão usada nas Escrituras para denotar as dispensações de Deus. "Assim diz o senhor dos anfitriões; ainda uma vez, é um pouco, e vou agitar os céus e a terra" (Ageu 2:6). O profeta está dizendo a toda a economia judaica, que deveria desaparecer e dar lugar a outro e melhor. Então estava no passado; O patriarcal deu lugar ao mosaico, e isso deveria ceder ao cristão; E isso, por sua vez, dará lugar aos novos céus e da nova terra - uma nova ordem de coisas entre Deus e o homem.
3. E, seguramente, parece novo. Porque "nenhuma verdade é mais clara do que isso, que o mundo é para um homem de acordo com o estado de sua mente". Para o volupuário, é uma cena de gratificação animal; Para o mundo, é uma cena para trocar; Para o poeta, é beleza; Para o filósofo, é ciência; Para o santo, é um templo. Mude a mente do pecador e mude o mundo para ele. Ele se sente e. Às vezes, diz: "O mundo é uma coisa nova para mim" - "um novo céu e um novo Terra". E não podemos, portanto, ter certeza de que, para a natureza nova, regenerada e perfeita, todas as coisas usarão outro aspecto, o céu e a terra serão tão novos?
Ii. Em que a novidade vai aparecer? Haverá, de acordo com esses versos:
1. Uma novidade da ausência. Muito que sabemos aqui não saberemos lá, pois eles não serão mais. Veja as coisas das quais é aqui disse que eles não serão mais.
(1) o mar. É o emblema de toda a agitação. Aqui há, de fato, grande parte disso, e suas causas são múltiplas. Mas lá, "não mais mar".
(2) morte. (Apocalipse 21:4.) Aqui pode ser dito, "a morte reina". Sua força, passada, presente ou perto, é escassa sempre desacelível. Que mudança, pois há "não mais morte"!
(3) dor. "Nem tristeza nem chorando." Isso realmente será um novo mundo onde estes não são. Aqui, onde eles não estão?
(4) noite. Duas duas vezes é dito "Não há noite lá" (Apocalipse 21:25 e Apocalipse 22:5). Quanto ao significado disso, cf. Homilia em Apocalipse 21:25.
(5) pecado. (Apocalipse 21:27.) Aqui o pecado corre como um rio furioso nas nossas ruas; Mas lá, "não haverá em inteligência", etc.
(6) a maldição. (Apocalipse 22:3.) Aqui está em toda parte. Em saúde e riqueza, casa e amigos, negócios e prazer; Pois não há ninguém que pode não ser uma fonte de tristeza dolorida para nós, e uma fonte de lágrimas. Os paraísos ainda são transformados em espinhos de idade. A maldição faz isso. "Eu vou amaldiçoar suas bênçãos." "Mas lá, não mais.
2. E haverá novidade no que está presente. Levar apenas esses versos de abertura como prova. Eles nos garantem de:
(1) uma nova revelação de Deus. A cidade sagrada, a nova Jerusalém - o lugar onde o velho Deus se revelou - "Ter a glória de Deus".
(2) uma nova revelação da igreja. "Como uma noiva adornada," etc. Feira e compactada, rica e honrada, abençoada porque perfeitamente satisfeita. Nunca foi possível descrever a igreja de tal maneira antes.
(3) uma nova realização de Deus. Em comunhão íntima; Como uma tenda, ele abriga e os inclui, Tabernacling sobre eles. Isso permanece ", ele habitará com eles". Quanto à profundidade de seu amor para eles, "eles serão o seu povo, e ele ... seu Deus". - S. C.
"Não mais mar.".
Devemos lembrar que, para os antigos judeus, o mar era um objeto de terror quase não misturado. Quase todas as alusões para ele na Bíblia falam de seu poder destrutivo e de seu perigo. Os judeus nunca foram um povo marítimo. Eles temeram o mar. Um elemento adicional de terror é dado ao aviso solene endereçado a eles (Deuteronômio 28:68), quando é dito, em caso de seu pecado, que não só deveriam ser tomados de volta ao Egito à sua antiga escravidão, mas que eles deveriam ir lá em "Navios". Eles não tinham que vale a pena mencionar, suas histórias do mar estavam todas associadas à sua terríveis: o dilúvio; o Êxodo; Jonah. Os epíticos que aplicam ao mar não são nenhum deles de caráter agradável, mas mais ou menos proibidos e com medo. Eles falam de seu ser "incomodado", de sua "Raging", "rugindo", quebrando navios, enchendo homens com total terror, fazendo-os "bobina para lá e para cá", "cambaleie como um homem bêbado", e ser "no seu Wits 'End "(
1. Seus vapores. A colheita de milho é realmente a colheita do mar. Para o mar produz sua força na forma de vapor. Estes criam as nuvens, que, tocadas e tingidas pelo sol, são tão requintadas em sua beleza. E estes descarregam-se na terra em forma variada, e então vêm os rios que reúnem a terra e a tornam abundantemente.
2. Suas correntes, rolando ao longo das águas aquecidas pelo sol de climas sub-tropicais, distantes para o norte e para o sul, e dando a regiões como a nossa suavidade do clima que gostamos; Considerando que, mas para as águas quentes do mar, nossas costas seriam sombrias, inóspitas, estéril, todas, mas inabitáveis, como as margens de Labrador.
3. Sua brisa, de modo que a saúde dando, transmitindo vida fresca ao fraco e doente.
4. Sua beleza, já apresentando alguma forma nova de beleza em cor, movimento, esboço, som, fragrância. Oh, como é lindo o mar brilhante e delimitador!
5. Suas marés, varrendo as bocas dos nossos grandes rios e estuários, e ao longo de nossas costas, lavando o que mais seria sujo, estagnado, venenoso.
6. Sua salgadista, ministrando a vida de seus habitantes; pelo seu peso, ajudando na transmissão daquelas calorosas correntes de que falamos; impedindo a corrupção; e muito mais. Mas o que dissemos é suficiente para mostrar que o mar é de fato um presente de Deus, "muito bom" e precioso; E, portanto, como o futuro deve preservar tudo o que é bom, acreditamos, não obstante nosso texto, que ainda haverá o mar abençoado e bonito. Mas estamos felizes e gratos por saber que esses fatos, dos quais para a mente judaica, era o emblema, não será daqui em diante. Desses fatos.
Eu indo. O mar fala disso. Cf. "Os ímpios são como o mar problemático, quando não pode descansar" (Isaías 57:20). "Há tristeza no mar; não pode ficar quieto" (Jeremias 49:23).
"Tu um mar incomodado, oh, perturbado e irritado mar! O que as causas Bethat Thy Breastsho Soft, Silvery Raramente está em repouso?" E'en Quando o vento não é nenhum, e tu és muito menos, teu coração, se perturbuça, Willkep Palmpitating ainda. "Ah, bem, também pode inquietos o peito humano, sim, o grande mundo ao redor, onde os problemas são tão abundantes!".
Sim; Essa é a nossa vida agora. "O homem nasce para problemas" E não era que haja aquele que é capaz de silenciar as ondas e dizer: "Paz, ser ainda!" Nossos corações não sabiam descanso. Mas lá vamos descansar. Peixa em Coelo.
"Devo tomar banho minha alma cansada.
Nos mares de descanso celestial,.
E não uma onda de problemas de rolo.
Através do meu peito pacífico ".
Ii. Mistério doloroso. Então foi o mar para o judeu, embora não fosse assim para nós. Escritura, então fala disso. "Teu caminho, ó Senhor, está no mar; os teus julgamentos são um grande profundo; tua caminho é nas grandes águas, e os teus passos não são conhecidos." As "profundidades do mar" dizem que nunca pode ser descoberto; escondido de todo o conhecimento. Agora, que há muito de tal mistério aqui, todos nós sabemos. Faz parte do nosso julgamento e disciplina, projetado para nos educar nas lições abençoadas de confiança em Deus. De modo que, em vista e apesar de tais mistérios, podemos ser capazes de dizer: "Eu confiarei e não terei medo". Mas lá, saberemos, mesmo como somos conhecidos. Aqui "vemos como através de um copo, sombriamente; mas depois cara a cara." Portanto, deixe-nos "descansar no Senhor e esperar", etc.
Iii SEPARAÇÃO. O mar do velho era uma barreira completa para a relação sexual. Era para São João, e, mesmo agora, ele separa que muitos encolhem a emigração para terras onde a vida seria muito mais brilhante para eles. Mas do velho, para ser "longe sobre o mar", para "habitar nas extremidades do mar", era de fato ser cortado quase da terra dos vivos. Só Deus poderia fazer o seu "caminho no mar e seu caminho em grandes águas". Foi possível apenas Cristo a andar no mar que ele poderia ir e socorrer seus discípulos. Mas para os homens, o mar era uma barreira intransitável, uma parede de separação. Portanto, um emblema adequado da separação. Quantas barreiras existem para a nossa relação sexual com Cristo e com nossos semelhantes! O poder deste mundo atual, as coisas vistas e temporais, este corpo de carne, - estes, e ainda outros, separados entre nós e nosso Senhor. E entre homem e homem. Distância, tempo, diversidade de linguagem, hábitos de pensamento, posição na vida, inconveniência, ignorância e muito mais. Mas em Cristo e com Cristo, todos nós seremos um. Atraídos para ele, seremos atraídos um pelo outro também; E como nada se separará dele, então nada se separará um do outro. "Não haverá mais mar.".
4. Rebelião contra Deus. "O barulho de suas ondas, o tumulto do povo" (Salmos 65:1.). Aquele é para o outro. O mesmo pensamento encontra-se nas palavras em Salmos 93:1. "As enchentes se levantaram, ó Senhor, as inundações levantaram sua voz; as enchentes levantam a sua ondas. O Senhor em alta é mais poderoso do que o barulho de muitas águas, sim, do que as poderosas ondas do mar. " O coração rebelde do homem, portanto, é o que sob esta imagem é estabelecido. E aqui neste livro de revelação: "As águas ... são povos", etc. (Apocalipse 17:15). A multidão dos ímpios e rebeldes - estes são comparados ao mar. Agora, nesse sentido, não haverá mais mar. Não há mais pessoas ímpias, não há mais corações rebeldes. E meu coração, ó meu Deus, então e ali, rebelde não mais. C.
"Nem haverá mais dor:" um sermão de domingo hospitalar.
Se as enfermarias de nossos hospitais pudessem declarar que palavras da Santa Escritura, que graciosas promessas fora do livro de Deus, são, mais frequentemente do que quase qualquer outra, falada, lida ou pensamento, e mais amado, pelos presos do sofrimento dessas alas. Seja descoberto que eles são como nosso texto. Para a dor é de fato uma coisa terrível. Nenhuma linguagem pode descrever adequadamente o que é quando, em suas formas intensas, ele se prende de nós. Mesmo de grandes santos de Deus, ele tem palavras que demonstraram que o fardo era quase maior do que poderiam suportar. O trabalho sagrado, sob o estresse, poderia resistir à tentação de "amaldiçoar o dia em que ele nasceu", e em sua angústia declarou, "minha alma escolheu estrangulamento e morte, em vez de a vida". "Por que, assim, aflito mais do que os outros?" Ele apaixonadamente pergunta. "Por que você me pôs como uma marca para as tuas flechas? Por que você não solta a tua mão e me deixa da terra?" E não tais declarações como estas apenas atestam a gravidade e a tensão que dor coloca a alma, mas também, a alegria que se levanta a Deus quando a libertação dessa dor foi dada. Tome Salmos 116:1., Por exemplo. E embora muitos de vocês possam saber que dor real é, nunca tendo experimentado ou algo parecido, mas você é capaz, nós confiamos, ambos para se sentir muito grato por sua isenção feliz até agora, e também para simpatizar, profundamente e ternamente com aqueles a quem é atribuído um lote mais difícil. Você teve alguma visão do rosto angustiado e do frio mortal e fraco, que estão associados à extrema dor; E seu coração foi tocado, pois bem, com compaixão. Portanto, embora você não saiba a dor por experiência, junto com aqueles que fazem, você também pode se alegrar nesta promessa, quanto a uma casa eterna, que lá "não haverá mais dor". E enquanto isso, nos lembremos de quanto lembrar o quanto nosso Senhor Jesus Cristo fez para transformar essa maldição de dor em uma bênção. Não nos tornará menos prontos para simpatizar ou socorrer aqueles que agora estão sofrendo, mas nos qualificarão para fazer melhor do que antes. Para-
I. Cristo fez isso. Em primeiro lugar:
1.. Ao levá-lo em si mesmo. "Ele mesmo nua nossas enfermidades e carregou nossas doenças. "Assim foi previsto em relação a ele; e quando ele veio aqui cumpriu a Palavra de Isaías pela intensidade de sua santa simpatia, pelo qual as tristezas, dores e angustiantes daqueles a quem ele curou era sentida por ele como se fossem a sua própria. E, no entanto, mais, por si mesmo se submetendo à dor tão terrível que ele poderia dizer a todos os sofrimentos em todas as idades: "Venha, veja se alguma tristeza era como a minha tristeza. "Então ele tomou muita dor em si mesmo. Ele entrou nele não só por divindade simpatia, mas pela experiência real. De modo que agora os sofredores pisa no caminho solitário; Um está com eles no mais abastecido; mais severo de seus caminhos, e aquele é "como para o filho do homem. "Eles podem ter a comunhão de seus sofrimentos, porque ele certamente tem a irmandade deles. Não vimos ou ouvi dizer que muitas vezes como, nos paroxysms de agonia com que pobre dor nos atingidos agora são e novamente apreendidos, eles amam, quando a hora escura dos tema vem sobre eles, para tê-los alguém querido para eles, o mais querido eles possuem, e apertar a mão dele e sentir o fecho deles; Para derramar para eles seus gritos e lágrimas, e ser acalmado e fortalecido pela simpatia amorosa em que se inclinam? Talvez alguns de nós tenham participado de cenas como essa. Mas tal abençoado ajuda, e mais do que isso, nosso Senhor Wills que todo sofredor deve ter em razão de sua simpatia, sua presença, e seu querido amor. O atual escritor bem se lembra de como uma jovem pobre, morrendo de muita dor, disse a ele que ela adorava olhar para uma foto, que pendia perto de sua cabeceira, do Salvador com o salvador; Pois ela disse: "Isso me ajuda a suportar minha dor melhor. "Sim, todo sofredor pode agarrar sua mão, e ter certeza de que, embora invisível e imprudente pelos sentidos corporais, ele agarra os deles. Pois assim como ele caiu entre a "multidão de povo impotente" que estava nas varandas de Bethesda, ainda assim ele desce entre nossa pobre humanidade de sofrimento, ele mesmo um "homem de tristezas e familiarizado com luto. "E agora as águas da Marah - os poços amargos - os poços amargos da vida humana - ele sempre fez doce e saudável pela influência curativa daquela cruz - aquela árvore tão amaldiçoada por ele, tão preciosa para nós - sobre os quais todos nós, ele sofreu e morreu. Sim, como foi lindamente dito, "ele fez tudo isso. Foi por isso que ele veio - por isso, entre muitas outras razões. Dele era preeminente, como sabemos, uma vida dolorosa. Ele estava familiarizado com pesar e um homem de tristezas; e este conhecido foi procurado e formado para os nossos selos, porque nenhum homem sabia o que fazer com pesar. Nosso senhor veio para cá, e, sendo feito homem, entrou em uma breve peregrinação no resumo da terra, mas suficiente para descobrir o que estava aqui, e o que precisava ser feito. E mal ele começou sua jornada antes que ele se encontrasse com aquela antiga forma de luto. Ela estava andando na terra por milhares de anos. Ela apareceu pela primeira vez no jardim do Éden. Ela se levantou de trás da árvore fatal, e emergiu desses limites que, antes da primeira ofensa, ela nunca se atreveu a atravessar; e desde então ela estava indo e assombrando homens. Quando Cristo começou sua peregrinação, ele a conheceu e ela o conheceu, e parecia um ao outro no rosto; e ela nunca o deixou. 'Ele estava familiarizado com luto. 'E através deste conhecido, parece, como acontece quando uma natureza menor sente a influência de um maior, que ela se mudou. Ela tinha sido dura e fria, ela ficou macia e gentil; Ela tinha sido tirânica e imperiosa, mas sob a influência desse companheiro divino que perdeu sua antiga dureza e gravidade, e parecia fazer o trabalho com uma meia relutância, e sem a antiga prontidão para adicionar tormento ao infeliz. Não podemos dizer como isso aconteceu, mas o sofrimento, através de sua conhecida e familiaridade com o filho do homem, tornou-se como uma nova criatura. Nela foram vistos uma certa suavidade e pensão que ela nunca teve antes; Sua forma ficou alterada e sua luz de passos; Até que ela parecesse tomar o ar de uma irmã da misericórdia, e respirar uma bênção maravilhosa enquanto caminhava com ele. Sem dúvida, foi sua influência que funcionou a mudança. Foi ele que girou aquele flagelo de pequenos cordões, que ela havia carregado de tempos imemoriais, em uma cruz, e deu a seus olhos que aparecem que parece dizer: 'Eu não aflito de bom grânulo nem lamentar você, ó filhos de homens. 'Assim eles passaram pelo mundo de mãos dadas, até que ele saiu do portão do túmulo, degustação da morte para cada homem. E a dor tem agindo desde como um de seus ministros, e representá-lo, e fazendo o trabalho da misericórdia em seu reino. Ela deu aos homens nestes últimos dias mais do que ela já tirou. Ela é um dispensador, não um spoiler; Suas mãos estão cheias de bons presentes, e embora sua disciplina seja dolorosa, mas é sempre misericordiosa; e, como um almónero suave, ela oferece e confere, onde quer que a fé e o amor descarte o coração a recebê-los, novas e perfeitas promessas da eterna bênção e glória. "Assim, o Cristo transformou tristeza e dor, que é um dos seus principais ministros. A dor ainda é como o minério áspero escavado do coração da terra; Mas não precisa mais ser usado, já que há tanto tempo, para forjar cadeias duras de escravidão, mas pode, ele, se apenas estamos dispostos, formados em coroas de glória, sim, diademas para os próprios abençoados. E:
2. Por sua aceitação da nossa dor como oferta, podemos nos apresentar. Muitas vezes sentimos e dizemos que tudo o que fazemos e devemos ser consagrados a ele, e, sem dúvida, ele aceita isso. Mas isso não é tudo o que ele está disposto a aceitar. Tudo o que temos que suportar, ele também, e tão bom grado, aceite. Não era sua própria oferta a Deus, uma em que ele sofreu? Sua submissão, em vez de sua atividade constituía a própria essência de seu sacrifício. Não sozinho eram o símbolo de ouro da riqueza de todo homem - e o símbolo de incenso da adoração - apresentado a ele; Mas o símbolo Myrrh do sofrimento, da tristeza, da dor, da morte. Pois foi usado no embalsamamento dos mortos e para ministrar alívio aos pacientes em sua agonia, e, portanto, foi oferecido ao nosso Senhor sobre a cruz. E assim, da sua constante associação com cenas de tristeza e aflição, veio representar e simbolizar toda a dor. E isso foi oferecido ao Senhor e pode ser e deveria ser ainda. Em nossos momentos da dor mais terrível, não há nada melhor para fazer do que oferecer tudo a ele, por sua glória, e assim para colocá-lo aos pés do rei das tristezas.
3. E pelas revelações que ele faz para nós sobre isso.
(1) Ele nos disse de onde veio. Por isso, sabemos que não é inerente, um constituinte, parte de nossa natureza, como é a alegria; Mas é um estranho, um estrangeiro, um alienígena e um intruso. Ele entrou com o pecado e sairá com isso.
(2) que está prestando serviço alto e sagrado. Cf. São Paulo, "nossa aflição leve que é", etc. (2 Coríntios 4:17). "Nestes versos, não é meramente afirmado que um dia nos livraremos da dor, mas também que, enquanto isso está funcionando por nós" glória ". Não é apenas precedido, mas produz, é a mãe, o progenitor, de glória ". O Mariner sofre sobre o vento correndo que enche suas velas e o leva rapidamente para o refúgio onde ele seria? Não há mais de que devemos dor, já que é nosso ajudante para a frente, para casa, para o céu.
(3) que um dia certamente e para sempre cessar.
Ii. Somente a Cristo faz isso. "A sabedoria humana tem desde a primeira desamparada antes do que pode ser chamado de problema de dor. Não tem explicação do sofrimento; não pode dar uma posição satisfatória no esquema da vida. A tristeza da filosofia é uma anomalia e uma ofensa. Filosofia Construiu a sua casa, ela machucou seus sete pilares, e ela familiarizou seu coração com toda a sabedoria; e ainda há um esqueleto em sua casa, um espectro desliza através de seus pilares, e uma presença de fracasso oco é em Todo esforço para manter as aparências. Ela não pode inventar o que fazer com esse problema de tristeza, sofrimento e dor. Ela tem duas coisas para a qual confiar, e ela pode confiar em nenhum dos dois. O primeiro é o estoicismo, a segunda anódia. Com o estoicismo, ela tenta atender a pergunta sobre o lado espiritual; com Anodynes, no físico. Em cada direção ela encontra a derrota. Ela diz ao sofredor de endurecer seu coração e endurecer os dentes e suportar se puder, não, não e amor, não em esperança e confiança, Mas no desafio severo e duro. E quando ela acha que inúteis tentará ajudá-lo dessa maneira, e ouve seus gritos repetidos, e atende seus olhos reprováveis e desesperados, ela tem mais um expediente, no Anodyne e no anestésico. Ela exibe a droga ou o vapor sutil e, assim, ainda assim a dor. Nisso ela admite a derrota e voa antes do inimigo. Ela aliviou o corpo de fato, mas está às custas do Espírito. A sensação de dor se foi, mas a luz da alma também é extinta. A carne morrendo não sente mais sua própria agonia porque o céu nascido chama da razão é saciado, e o homem é drogado e enlouquecido em estupefação e inconsciência. Assim, a filosofia lida com o terrível problema dessa dolorosa vida. Ela não tem medicina espiritual para isso; Enquanto os remédios físicos são finalmente à suspensão e destruição temporária da existência consciente. "Mas nós vimos a maneira mais excelente do nosso Senhor - um caminho tão abençoado que é um insulto comparar o outro com o outro. Glória ser ao seu nome para sempre Para aquilo que seja feito!
Iii O que devemos fazer. Veja a ele:
1. Que quando o sofrimento vem em você, você tem Cristo perto de você para transformar sua dor em bênção. Venha a ele agora, que ele pode vir até você então.
2. Pense, simpatize com, ore e toque aqueles que agora estão sofrendo. Peça a ele que esteja perto deles, e vá perto de si mesmos com ajuda amorosa. Então, junte-se a ele em seu trabalho misericordioso, e virá em você a bênção ", na medida em que você fizeríamos aos meus irmãos, você fez isso para mim." - S. C.
"Todas as coisas novas:" Um sermão de primavera.
Que ilustração vívida e gloriosa dessas palavras nós testemunhamos na bela temporada da mola! Pois no mundo natural Deus é, de fato, fazendo todas as coisas novas. Os trechos marrons nus de terra se tornaram verdejantes com o milho de salto; O esqueleto como galhos das árvores, que algumas semanas atrás jogou seus braços magros e gemeu tristemente sob a tempestade e frio pálpebras, agora estão cobertos de folhagem rica, e muitos são brilhantes com lindas flores, adorável para olhar para os olhos. As glifles da madeira e as sebes que foram mudos, mas há algum tempo, porque seus cantadores emplumados estavam longe em climas mais quentes, agora estão mais uma vez ressonantes com a música; porque "o inverno acabou e foi embora, e a época do canto de pássaros é vindo". O aspecto da natureza universal é completamente alterado - transfigurado e transformado daquilo que usava no tempo invernal cansado. Deus fez "todas as coisas novas". Nós nunca poderíamos ter acreditado que isso tivéssemos sido menos familiarizados com muitas primavera anterior. Foram capazes de pensar em nós mesmos tão ignorantes da ressurreição e regeneração da primavera, não sabíamos nada do que Deus não costuma fazer nesta temporada do ano, nunca poderíamos acreditar tal mudança possível. Quando olhamos para toda a rica beleza da terra, deveríamos estar sempre pedindo: "Quem são esses, e de onde veio eles?" Nós nunca poderíamos ter imaginado que aquelas sementes nuas, que foram lançadas no chão, teriam se tornado a lâmina e o milho saltador como nós os vimos agora. Devemos olhar com admiração, mas com admiração, com a gloriosa vestimenta de floresta e de campo. Além de nosso conhecimento, toda essa nova criação que os presentes de retorno da primavera teriam sido tão incríveis para nós como a ressurreição dos mortos era para os atenienses. E aquilo que, mas por longa experiência, não poderíamos ter acreditado no mundo natural, nós, por falta de tal experiência, demoramos a acreditar em relação ao mundo espiritual, ao qual as palavras do nosso texto, é claro, referir. Lemos dos novos céus e da nova terra, da liberdade dos múltiplos males e angustiantes com os quais estamos tão infelizmente aqui; Mas porque não sabemos essas coisas por experiência, elas não são reais para nós, elas não nos afetam como eram tão certas delas como somos da nova criação da primavera. Por aqui e agora, nesta pobre vida atual do nosso, somos na maior parte de um inverno espiritual. "Ele ainda não aparece o que seremos", mais do que aparece no inverno, ao olho não inegurado, o que a terra será. A vida, olhou para a missa, é tão sombrio, tão desenhada, tão alegre e fria, apesar de um brilho brilhante aqui e ali, irradiando agora este círculo em casa e agora isso; No entanto, para a maior parte da vida é um longo inverno, e sua primavera ainda não é. E, portanto, todo o discurso sobre a outra e melhor vida tem, mais ou menos, a aparência de irrealidade e imprecisão sobre isso. Nós sorrimos infelizmente enquanto ouvimos ou lemos o que os homens pensaram sobre o assunto, e dizemos: "Como ele sabe? É apenas um talvez; não podemos realmente saber." O melhor que podemos dizer é: "Pode ser, e esperamos que seja assim". E ninguém percebe tão claramente, ou compreenda tão firmemente, como deveriam, a promessa da primavera espiritual futura abençoada que é afirmada em nosso texto. Mas não podemos fazer algo para reanimar e fortalecer nossa fé? Que não ouvimos o Senhor Deus dizendo-nos nesta maré da primavera: "Eis que faço todas as coisas novas; acredito, ó meus filhos, até mesmo, de maneira muito mais fuller e mais gloriosa, como eu tenho disse na minha palavra, novamente e perfeitamente fazer todas as coisas novas "? E vamos responder de volta: "Senhor, acreditamos; ajude a nossa incredulidade. Senhor, aumentar nossa fé". Agora, a ajuda pode chegar a nós através de deixar nossos pensamentos habitar um tempo em algumas das características da nova criação contada aqui.
I. Nossas concepções de Deus serão novas. Freqüentemente, nosso Senhor fala neste livro de seu "novo nome" - "Um nome que nenhum homem conhece salvando o que recebe". E a partir disso nós reunimos que nenhum de nós aqui, nem mesmo o mais saudoso e mais devota, sabe de Deus como ele é para ser conhecido.
Ii. E haverá um novo corpo. Nessa grande escritura, 1 Coríntios 15:1, São Paulo Aumenta neste tema - o corpo espiritual, o corruptível trocado pelo incorruptível. E se alguma dúvida, ele aponta-os para o novo corpo que Deus está sempre na moda do "grão nu, pode chance de trigo, ou de algum outro grão". Na lâmina, a orelha, o milho cheio no ouvido, ele nos proibiu eis o padrão, tipo e analogia da nossa vida de ressurreição.
Iii E um novo personagem. A transmissão de novas disposições morais e hábitos; Ou, se não for novo, tão intensificado e exaltado em sua força como ser praticamente novo-em grau, se não for em espécie.
4. E uma nova condição social. Provavelmente, nada será mais marcado no Reino de Deus do que o total de reversões dos julgamentos do mundo. Aquilo que o mundo altamente esteiências será tão nada, aquilo que despreza honrado (cf. Lucas 16:15).
V. E haverá uma nova habitação. Não literalmente, compreendemos as palavras sobre os novos céus e nova terra; Pois não há necessidade de que devemos, e muita razão pela qual não devemos. Mas nós os levamos como contando as grandes mudanças morais que ocorrerão, e as mudanças físicas que resultarão a partir delas. Porque durante toda a habitação material do passado, tem sido amplamente dependente, e o resultado de seu caráter moral.
A salvação livre.
"Eu vou dar livremente." "O que! Grátis?" diz um, "quando tenho que assistir e rezar, lutar e lutar, se for para obter a coroa da vida? Como pode ser livre quando tenho, assim, forçar todas as energias para fazer o meu"? " Mas o próprio fato de você fazer assim se esforce mostra que você já bêbou nessa água da vida. É a energia dessa graça que trabalha em você. Se você nunca tivesse bêbado, você não seria assim "se esforçando contra o pecado". É da vida, por causa disso, que você é assim despertado. Se você estivesse morto, você não faria esforço de todo. Para que o conflito que você suportar não é prova contra o freeness da água da vida, mas sim por isso. E o conflito não seria tão severo se você obedecesse às leis do conflito. Se você chegar a ele, mas parcialmente equipado, não é de admirar que você esteja em desvantagem. Matthew Henry diz: "Se uma fera tiver que desenhar uma carga, um jugo irá ajudá-lo". Mas se o jugo ficar apenas metade, ele encontrará o trabalho muito mais difícil. E assim conosco. Cristo diz: 'Pegue meu jugo sobre você e aprenda de mim.' Mas se a metade desgastassem seu jugo, se estamos procurando comprometer-se com o mundo, não é de admirar que nossa vida cristã seja difícil. "Ainda assim, que lutamos tudo prova que a graça de Cristo foi dada e não é retirada. Agora, nosso texto diz que esta graça que traz a salvação, e que está aqui chamada "a água da vida", é dada livremente. Agora.
I. Os homens são lentos para acreditar nisso. Claro, aqueles que não são "athirst" não pensam em nada sobre o assunto. Eles não se importam com a salvação, e, portanto, as condições de sua doação não são preocupantes para eles. Mas há aqueles - muitos, graças a Deus - que "sede", mas que são lentos para acreditar nesse "freeness" do presente da água da vida. Agora, por que isso é? Talvez seja:
1. Eles não podem sentir que Deus é bom. Eles sabem que ele tem o direito de ser "duro" com eles, e eles acham que ele é assim. Os pais terrestres seriam duros com as crianças que se comportavam como fizeram, e assim é concluído que o Pai Celestial será igualmente. Eles são lentos para perdoar: ele não será?
2. Seu orgulho. Eles gostariam de trazer algo em caráter de retorno, conduta, presentes, orações.
3. As leis de sua vida comum contam contra essa crença. Nada por nada é a lei da vida. No suor da testa, eles devem comer pão. Eles devem pagar o preço por que querem. E eles pensam que também é com essa bênção que desejam.
4. A massa da humanidade em todos os lugares e sempre descrença. Certamente não há religião, e nunca foi em qualquer lugar, cujos termos são como aqueles no texto. E a massa daqueles que professam este explicam esses termos. A opinião da humanidade é, e sempre foi, contra isso freeness. Tais são algumas das razões pelas quais muitos que "sede" ainda são lentos para acreditar.
Ii. Mas ainda há grande razão pela qual eles deveriam acreditar. Todos os melhores e maiores presentes de Deus são gratuitos.
1. A própria vida. Nós certamente não pagamos nada por isso, mas não é precioso para nós? Como nós lutamos para preservar, adornar e prolongá-lo!
2. E todo o essencial da vida. O ar que respiramos, a água que bebemos, a luz e o calor do sol, a terra que produz nossa comida, eram todas dadas livremente, embora, de fato, homem, em seu egoísmo, impediu que o freeness tão longe quanto ele pode, e, sem dúvida, seria muito mais, mas em seu poder.
3. E tudo o que torna a vida abençoada. A mente, com todos os seus poderes; as afeições, que são o consolo e adoçantes da vida; o sentido e o amor da bela, na arte, na natureza; Consciência, o guia da vida; - Todos são dados livremente, e são os melhores presentes terrestres de Deus, e são livres. Portanto, este presente - a "água da vida", que é mais preciosa do que tudo-pode ser livre da mesma forma. Além disso:
4. É o Senhor que dá. Ele vai descer para barganhar com o homem, deixar o homem transacionar com ele sua salvação? Para ele, pode haver apenas um relacionamento em que ele nos leva nesse assunto. Ele deve, porque ele é o que ele é, dê livremente.
5. E o presente em si, como poderia ser comprado? Se fosse apenas do homem delgado pode, talvez, encontrar um preço; Mas ser o que é, o que pode comprá-lo?
6. E nós sendo o que somos, completamente sem justiça, mérito ou reivindicação, de onde nós podemos trazer como compensação por este presente? Portanto, se houver aquilo que pode nos fazer questionar o freeness desse presente, há muito mais para nos fazer acreditar.
Iii E como abençoou a crença! Para:
1. Não há nenhum para quem podemos ir com a mensagem do evangelho. Havia limitações, termos e condições, não poderíamos convidar todos.
2. Mata o poder do pecado. Para sofrer um que mostrou essa misericórdia e graça é que é impossível. O que ele odeia que devemos odiar e o que ele ama devemos amar.
3. Ele nos inspira com propósito sagrado. É um impulso contínuo para todo o Endeavor cristão. Tem alguma solicitação: "Senhor, o que você tem que você faz?".
4. Ele confere uma satisfação abençoada. "Aquele que bebe da água que lhe darei", disse nosso Senhor, "nunca sede." Ele vai sede de minério dessa água, mas nunca por aught ao lado.
5. Ele promove a humildade, e franze a testa e proíbe todo o orgulho. "Onde está se gabando? É excluído." Então disse que São Paulo, e a razão e a experiência provam ser verdade.
4. Mas a questão é - acreditamos? Acreditando, de acordo com uma boa definição teológica, se não etimológica, é o que um homem "vive". Portanto, um mero assento mental não é acreditado. Mas se acreditamos, se vivemos por essa fé, seremos alegres, santos, fortes e beneficentes. Estes serão o resultado natural de uma vida sustentada por essa crença. O que um homem deve dizer se no último ele ser encontrado não salvo quando ele poderia ter parcelado por esta água viva que ele escolheu assim para fazer? Deixe-nos ir de uma vez e levá-lo. Se nunca antes, então agora; Se antes, então novamente e, mais novo. C.
O propósito prático predominante do apocalipse.
"Aquele que sobrecarreu", etc. No início deste livro - nas epístolas para as sete igrejas - tivemos essa promessa repetida: "Para ele que supera". E a sua reiteração lá, assim como aqui igualmente prova que o propósito deste livro foi bastante prático. Não foi dado ao fornecimento de alimentos para meras reflexões mentais ou sentimentais, ou ser apenas uma casa de tesouro de imagens poéticas. Muito outro e mais alto do que estes foram os fins contemplados. Pense em alguns deles.
I. Aquele aqui nomeado - para encorajar a igreja perseguida, muito experimentada, em cujas mãos o livro chegou pela primeira vez, para continuar o paciente, para aumentar a coragem, para suportar ainda os ensaios de seu lote. Por isso foram todos os seus avisos terríveis, suas vívidas fotos de julgamento, suas promessas lindas lindas - tão extremamente grandes e preciosas. Todos objetivam aprofundar na mente de cada membro da Igreja a convicção de
Ii. Para vindicar o caráter de Deus. Já foi o julgamento do pensativo em todas as idades como a condição atual do mundo poderia ser consistente com a convicção do caráter de Deus como santo, justo e bom. Este apocalipse do fim e a questão de todas as coisas não assegura um pouco para tranquilizar e restabelecer a fé acolcendente. Quando sabemos que estamos sendo conduzidos a uma cidade gloriosa e bonita, onde ficaríamos, não prestamos atenção aos desconfortos do caminho.
Iii Para enobrecer a vida. Isso faz isso:
1. Revelando um Noble Destiny. O poder de elevação de tal revelação não pode ser, por isso sempre é, ótimo.
2. inspirando desprezo pelo que é inconsistente.
3. Uplifting nossos desejos e objetivos.
4. Para transmitir paciência no sofrimento. Se eu acredito na questão do sofrimento, e sei que o bem é "trabalhar fora", não deve essa paciência do ministro?
V. Para nos fazer "sempre abundando no trabalho do Senhor", porque aqui nos mostramos "que nosso trabalho não é em vão no Senhor". Nenhum esforço fiel é jogado fora, ou pode ser.
Vi. Para nos fornecer um evangelho para os pobres. Porque, quando aqui fizemos o que podemos para aqueles que precisam da nossa ajuda, ministrando a eles com o melhor de nosso poder, se não tivermos mais nada a dizer a eles, tudo é pouco. Mas esse apocalipse nos dá muito mais - muito.
Vii. Para conhecer e ministrar ao desejo natural por bem-aventurança. O homem é feito para ser abençoado. Sua constituição demonstra que, e seu desejo incessante de felicidade é aquilo que dá maior força às mentiras do mundo, a carne e o diabo. Agora, em tal revelação do futuro de Deus é redimida como esses capítulos dão, há a resposta àquela fome da alma que outros falsamente prometem, mas que isso sozinho pode dar.
VIII. Para tornar o Senhor Jesus Cristo precioso para nós. Porque ele é quem, ter "superar a nitidez da morte", abriu "o reino dos céus para todos os crentes". Devemos tudo a ele, e por ele sozinho podemos nos manter naquela "continuação do paciente em bem fazendo", que por sua graça nos pousa finalmente naquela praia abençoada. Tais são algumas das extremidades contempladas por este livro. Eles estão sendo cumpridos nos EUA?
Verso 9- Apocalipse 22:5.
O Santo Jerusalém.
Não "a Jerusalém celestial", "Jerusalém que está acima", dos quais lemos em Hebreus 12:22; Hebreus 11:10, Hebreus 11:16; Hebreus 13:14; Gálatas 4:26 - a comunidade celestial dos justos. Nem a Jerusalém aqui abaixo, na vida atual - a igreja em seu estado militante. Mas a nova Jerusalém na Terra glorificada, com a introdução dos quais os outros desaparecem. Agora, na amplo e bela descrição daquilo que ainda não é, não, nós não apenas o que pode muito bem elevar e fazer feliz nossos corações por meio de antecipação santa, mas também nós retratados, em belo símbolo, o padrão de que A verdadeira igreja de Cristo, mesmo agora e aqui, deveria se sentir. São João foi abençoado com a visão beatífica de "The Sagry Jerusalém"; E para este fim, como quando nós veríamos uma grande montanha que precisamos ser nós mesmos em uma elevação semelhante. John foi levado para uma grande e alta montanha; Como Moisés no Monte Pisgah, que ele poderia melhor ver a terra prometida. Mas, enquanto esta palavra de Deus fala da igreja escolhida em sua condição consumada e perfeita diante de Deus, é também uma imagem gloriosa, não apenas ser vista e ansiava, mas, para o total de nosso poder, para ser incorporado Em nossa própria vida da igreja aqui na terra. Bunyan, em seu tratado sobre a Nova Jerusalém, trabalhou nessa ideia; Ele contando que esses capítulos não falam da condição final da humanidade, o fim de todas as coisas - pois não haverá mais pagãos para ser curado, e vivendo ainda fora da cidade - mas da igreja aperfeiçoada, perfeitamente redimida e restaurada, e "sem mancha ou rugas, ou tal coisa." Mas o que temos aqui é a descrição da verdadeira igreja do Novo Testamento. "Como havia três estados de Jerusalém, então há da igreja. O primeiro, para a cidade, foi que sob Salomão, e respostas à igreja nos dias de nosso Senhor e seus apóstolos; o segundo foi degradado e capturado de Jerusalém Estado, e respostas à igreja desde a idade apostólica; o terceiro, da qual Neemias e Isaías dizem tão em grande parte, é seu estado recuperado quando os exilados retornaram e reconstruíram sua cidade e lamentam novamente. " O capítulo da Fundação é
Eu. De sua glória. (Isaías 60:11, 23.) Isto é nomeado primeiro em ordem, como é o primeiro em importância. Isso significa que a graça de Deus que é sempre em sua igreja aparecerá, ser manifesta, conspícua. É comparado aos mais preciosos de pedras - não o jaspe que sabemos, pois isso nunca foi mais precioso nem de outra forma, como é aqui descrito; Mas provavelmente o diamante, que responde ao que é aqui disse. Agora, esta 6, glória "é a coisa toda importante (cf.
Ii. Sua segurança. (Isaías 60:12; cf. Isaías 54:14.) A igreja é comparada a uma cidade por sua força. Isaías 26:1, "Temos uma cidade forte", etc. A igreja perfeita será inexpugnável. "Nenhuma arma formada contra ela deve prosperar." A igreja de hoje é exposta a todos os tipos de ataque, e aqui e há sucumbir. Mas é porque ela não tem essa parede. A cidade sagrada tem muitos portões, mas todos são anjos guardados. Há liberdade de entrada para aqueles que devem entrar, mas nenhum para aqueles que não devem. Os guardas de anjo mantêm o relógio e a ala. Crentes - a semente de acreditar Abraão, o verdadeiro Israel de Deus - estes, cujos nomes são escritos nos portões, têm direito de entrada. Mas eles virão de ninguém nação. Em ambos os lados são três portões. Eles podem, eles virão de todos os quartos da Terra (cf. Lucas 13:29). E esta igreja é a "cidade que tem fundações" (Hebreus 11:10), e é "construído sobre a fundação dos apóstolos e profetas" (Isaías 26:14). A abençoada doutrina que eles ensinaram será a base da segurança da igreja - o Cristo que eles pregavam, o evangelho que eles proclamavam. (Efésios 2:20; Mateus 19:28).
Iii Sua falta de perfeição. Como em Apocalipse 11:1 A medição significa inspeção e teste, então aqui (Apocalipse 11:15). Esta cidade suportará o escrutínio divino; Em relação ao seu povo, "a cidade"; suas condições de entrada ", os portões;" sua segurança confiante, "a parede". O todo corresponde ao ideal divino. Que contraste com a igreja de hoje! E esta cidade é construída em perfeita simetria. A praça era considerada como o símbolo da completude e toda a proporção perfeita (cf. Efésios 3:4, "compreender ... a largura, e comprimento e profundidade e altura", pelo qual São Paulo significava a simetria e proporção justa da igreja cristã e personagem). E não é perfeito apenas em proporção, mas vasta em extorquir. "Na casa do meu pai são muitas mansões." O coração de Cristo "ficará satisfeito", não sozinho com a bela forma de sua igreja, mas com sua grandeza. Tal parece ser o significado das quinhentas cem milhas que, diz ser a medição desta cidade. Nunca foi ou poderia ser uma cidade literal tão vasta. Supera toda a concepção humana - como a realidade, a igreja. A altura do nome é nomeada apenas para intensificar as idéias de proporção e extensão. A parede, comparada com a altura da cidade, é apenas baixa. Suficiente para segurança, mas não para obscuridade. Não esconderia a magnificência da cidade enquanto estava nas laterais da vasta eminência em que foi construída, mas ainda assim a parede defendia-a. "Bela por situação, a alegria de toda a terra", etc. (Salmos 48:1.). Traduzido fora da metáfora, o significado é que a igreja que cumpre o ideal divino vai acabar por sua simetria moral e espiritual, sua correspondência para o plano do grande arquiteto - seu criador e construtor ".
4. Seus adornos. (Rev 11:18 -21.) O simbolismo desses versículos é retirado de Isaías 54:11, Isaías 54:12. As paredes e a cidade brilhavam com luz, como o diamante, e gostam de ouro polido. Para que a visão de se atraísse, consertaria e deleite a mente do espectador (cf. "Deixe sua luz tão brilhar antes dos homens", etc.). Se o jaspe ou diamante indicar de Cristo, ele sendo a pedra angular, eleito, "precioso", então a glória da igreja (
V. Sua maturidade do caráter espiritual. À medida que as ordenanças do tabernáculo e do templo deram lugar às ordenanças de Cristo, então essas ordenanças vão dar lugar à adoração "em espírito e na verdade", que será a adoração mais perfeita de todos. "Quando o que é perfeito, então o que é imperfeito será feito embora" (1 Coríntios 13:10). O templo era para os judeus os meios de acesso a uma revelação e um lugar de instrução sobre Deus. Mas na própria presença de Cristo nenhum meio é necessário, pois o acesso é direto a Deus. E em uma igreja que aspira depois desse modelo, não haverá descartável e rejeição de todas as ordenanças e formas, mas haverá uma independência crescente deles. Enquanto vale e usado, eles não serão indispensáveis. Sendo o que somos, podemos ser gratos que ainda as ordenanças das estações sagradas da religião, santuários e serviços - continuam a nós ainda. Mas lá, na Sagrada Jerusalém, eles não serão necessários. E como como o santuário, o lugar mais sagrado no tabernáculo e no templo, estava iluminado sem luz terrena, mas com a nuvem de Shechinah, a visível glória de Deus, assim será na cidade de Deus. Traduzido, isso significa que na igreja perfeita a glória da graça de Cristo nela deve tornar desnecessária toda a menor glória, embora nos olhos de homens dessa glória deve ser como sol e lua para a grandeza.
Vi. Sua atratividade. Nações fora da cidade são claramente supostos. "Nações," não "nações dos salvos", é a verdadeira leitura (veja a versão revisada). Os pagãos são feitos. Então será a verdadeira idade missionária. Então será cumprido, como não pode ser agora, as promessas da disseminação universal do conhecimento do Senhor (cf. Isaías 60:11). Os pagãos virão e seus reis, e consagrarão todos os todos a Cristo. E isso deve continuar continuamente. Para (versículo 27) os portões nunca devem ser fechados, mas mantidos sempre abertos para este abençoamento abençoado de todos a Cristo. Ela é comparada a uma cidade, pois as cidades são centros de influência e afetam o bem ou para o mal ao redor. Pense no que Londres e como cidades fazem dessa maneira. E "o Santo Jerusalém" influenciará e atrairá "as nações", que terá prazer em andar em sua "luz". A benção de Deus, a ausência do qual é o significado de "noite" na língua de São João, estará sempre presente (cf.
Vii. Sua santidade. (Versículo 27.) Observe essa forma frequente de expressão. Negando uma coisa e afirmando seu contraste extremo. "Não deve entrar em nenhuma", etc., mas entrará naqueles no Livro da Vida (cf.
VIII. Sua provisão e bem-aventurança. (Apocalipse 22:1.).
1. Quanto ao primeiro, isso consiste no rio (verso l) e da Árvore da Vida (versículo 2). A provisão é plenórea, como é um rio para que eles bebam, e assim como as árvores que têm suas duas colheitas ano a ano, e de pé de ambos os lados do rio. Acessível, também; Para o rio flui através da rua da cidade, e as árvores estão de cada lado. Nenhuma espada flamejante agora os bares acessam, mas está em vista e no alcance e para a diversão de todos. Por esses símbolos do rio e a árvore são feitos - como quando lemos (Isaías 33:16) de pão e água com certeza - todos os alimentos necessários. Mas como tudo aqui se refere a coisas espirituais, levamos a própria interpretação do nosso Senhor e lemos no rio a plenitude da bênção do Espírito Santo. Aqui recebemos essa bênção como um orvalho refrescante ou como gotas de chuva, mas lá vai fluir como um rio do trono de Deus e do cordeiro. Para o Espírito Santo prossedeu do Pai e do Filho; E quando Cristo falou da água que ele daria, São João acrescenta: "Isso falou ele do Espírito". E quanto à árvore da vida, Jesus disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida"; "Eu sou a ressureição e a vida;" e repetidamente: "Eu sou o pão da vida". Ele mesmo, então, em sua graça de sustentação, fortalecendo; e o Espírito Santo em seu poder santificante, refrescante e revitalizado; - tudo isso em abundância será a parte espiritual dos habitantes da cidade sagrada. E apesar de nunca ter que dizer: "Estou doente", mas há aqueles fora da cidade que são, e as folhas dessa abençoada são para a cura deles. Para que não apenas abençoe aqueles que comem, mas os tornam uma bênção aos outros também.
2. E agora, finalmente, a bem-aventurança excedente do povo do Santo Jerusalém, servos de Deus, é estabelecido em uma série de declarações impressionantes.
(1) "Não haverá mais maldição". Aqui, novamente, observe a forma de nomeação de expressão do mal, enquanto nega, para partir mais vividamente a boa excedente que é afirmada. A "maldição" está em toda parte aqui - no homem, e na terra, sua morada, parecida. Morte, a forma mais terrível da maldição ", reina". "Mas lá", etc.
(2) "O trono de Deus e o Cordeiro estarão nele". A vontade de Deus, sua lei sagrada, sua autoridade justa, será confessada e rejeitada.
(3) "Seus servos o servirão" - com facilidade, alacridade, prazer e efeito. Não, como aqui, com um serviço pobre, mutilado, prejudicado, e até mesmo muitas vezes tornou-se relutantemente, ou de impura motivo.
(4) "E eles verão seu rosto". A alegria da comunhão íntima será deles.
(5) "E seu nome ... testa". Eles devem ser confessados antes de todos, selados e possuídos, manifestados, como filhos de Deus.
(6) "E não haverá noite". Quando o Senhor foi traído, São João diz que "era noite". Aqui, na cidade e na cena do seu triunfo; ele nos diz repetidamente que "não há noite". A luz do amor de Deus nunca será falta.
(7) "E eles reinarão para sempre e sempre". Que sentenças são! Quão cheio, quão inesgotável em seu significado! "Reinar" - então também nosso Senhor disse. Sim, a igreja escolhida será a aristocracia, a classe dominante, exercendo regras sábias, sagradas e beneficentes sobre as massas da humanidade no Reino de Deus. Tal regra é a maior bênção aos homens - sua verdadeira necessidade real e certa. Regra sábia - isso é o que é desejado, e isso será. Não será uma abundância egoísta que os eleitos de Deus desfrutarão, mas um que fluirá em beneficência para o qual eles terão tanto a murcha quanto o poder.
"Venha, Reino do nosso Deus,.
E levante o teu trono glorioso,.
Nos mundos pela trode eterna,.
Onde Deus abençoará o seu próprio.
S.C.
A luz da glória: um sermão para o dia de verão.
"E a cidade não tinha necessidade do sol", etc. Hoje é o dia mais longo do ano - o dia em que a luz do sol dura mais do que em qualquer outro dia. Pode ser permitido, portanto, sugerir pensamentos sobre esse lugar e tempo em que o sol não será mais necessário, sua luz sendo substituída pela luz da glória de Deus. Agora, pode ser que nosso texto seja tomado literalmente. O que é aqui disse que não é claramente impossível, pois tem havido a semelhança disso já no lugar mais sagrado do tabernáculo. Mas se o sol não for mais necessário, então podemos acreditar que haverá-
I. Melhor significa que o presente de revelar o que é para ser conhecido. O sol é o nosso revelador aqui. Sua luz é aquela que faz todas as coisas se manifestam. Toda a luz, artificial, bem como natural, vem de um sol central. Dos raios diretos do sol, como à luz do dia, ou a partir desses raios armazenados em produtos florestais Primevais, e agora libertados novamente para o nosso uso. Mas quando vemos as coisas à luz da glória de Deus, veremos muito mais do que fazemos agora. Nossos julgamentos do que é visto, depois de tal visão, não mudou um pouco.
Ii. Melhores meios de crescimento. O sol é tão idiota. Colheitas primavera e amadurecem sob suas vigas. E porque o "crescimento" pertencerá ao mundo melhor - pois não podemos conceber uma parada eterna e paralisada - ainda mais do que isso, deve haver meios de crescimento. O sol aqui representa todos os meios, seja em coisas materiais, mentais ou morais. Mas se estes meios são substituídos, então a glória de Deus deve ser - e nas coisas espirituais, podemos entender isso - um meio melhor.
Iii E de adorno. É o sol que, tocando, tinge com todos os tons mais adoráveis, mesmo as coisas persuadidas e duras. Fora da chuva triste que liga o lindo "arco na nuvem", o arco de sete hued que abrange os céus, tão indescrandamente adorável que St. John faz de novo e de novo o símbolo da glória que acabou arqueando o trono de Deus. Mas à luz de Cristo e Deus, disse aqui, nos tornaremos espiritualmente bonitos. Aqui podemos ver todos os tipos de beleza, e permanecerem sujos em.
"Onde toda perspectiva agrada, e só o homem é vil.".
Mas essa luz compara aqueles em quem ela cai de quem vem. O que, então, é o adorno do sol natural em comparação com isso?
4. E de serviço. "Trabalhe ... Enquanto é dia: a noite vem, quando nenhum homem pode funcionar." Então, e verdadeiramente, falou nosso Senhor. A luz solar e a força falha-nos, embora o serviço precisa ser processado e o trabalho espera para ser feito. Então é aqui. Mas aí o essencial do serviço estará presente em grau e gentil como aqui não conhecemos.
CONCLUSÃO.
1. A fim de nossa posse de todos estes, devemos usar os meios que temos. Eles que não suportam uma luz fraca, ainda menos suportarão um forte.
2. Como há coisas melhores fornecidas para nós, podemos ter certeza de que seremos feitos melhor da mesma forma, de modo a ser apto para eles. Nossa casa futura é um local preparado para um povo preparado.-S.C.
"Nenhuma noite lá.".
I. A noite um emblema comum de coisas mal. As avisos da Bíblia são, como esta do nosso texto, quase sempre de um tom depreciativo e deprecatório. É representado como indesejável, e como dizendo coisas que são males. Tristeza (Isaías 21:1., "Watchman, que da noite?" - Falando da aflição de Edom). "Canções da noite" "canções médias em temporadas tristes. Ignorância. "A escuridão cobrirá a terra e a escuridão bruta as pessoas". E sobre esta terra, foi dito que "se sentou na escuridão", tão densa era a ignorância do povo. Pecado. "Os homens amam a escuridão em vez de luz, porque seus atos são maus"; "Nós não somos os filhos da escuridão, mas da luz". Morte. "Trabalhe ... Enquanto é dia: a noite vem, quando nenhum homem pode funcionar." O poder de Satanás. "Esta é a sua hora e o poder da escuridão". E há muitos mais de um tipo semelhante. E ainda-
Ii. A noite é um dos bons presentes de Deus. Na vida vegetal é essencial para o seu crescimento. Noite, então os naturalistas dizem - é o momento em que a raiz da planta se alimenta. Durante o dia, a luz atua como uma força sobre o revestimento da casca da planta ou da árvore, pela qual o nutrimento é elaborado da raiz. Agora, à noite, essa ação cessa, e a raiz é capaz de se empurrar para baixo, mais profunda e mais profunda no solo, onde quer que possa ganhar o alimento necessário, e que terá que fornecer quando a luz vem, e ainda mais quando vem a primavera. A noite é necessária para isso. E é a época em que a planta se liberta daquilo que seria prejudicial à sua vida. A SAP que a luz e o calor do dia elaboram as raízes retornam aí à noite, mas mudou porque acusadas de elementos que a raiz irá rejeitar. São essas rejeições da raiz que prestam a rotação das culturas. O solo é envenenado para a mesma planta, mas está pronto para os outros. Agora, para isso, e muito mais na vida vegetal, a noite é necessária. E para a vida animal. Salmos 104:1. Canta: "Tu trazes trevas, e é noite: em que todas as bestas da floresta se aproxima. Os jovens leões rugem após sua presa, e buscam sua carne de Deus". A noite é seu tempo de alimentação, o tempo de sono da maioria das vítimas. Assim, muito sofrimento é evitado, e ainda "os jovens leões" são alimentados. E para a vida humana. O corpo é obrigado a descansar se seus poderes continuarem em vigor, e a noite é claramente dada para esse fim. Aqueles que transformam a noite no dia e defraudam o corpo de seu devido descanso, frustrando o propósito para onde foi dada a noite, violando as leis do Criador e precisam pagar a penalidade certa e severa que tal violação envolve. E a mente deve muito para a temporada noturna, pois ganha aumento e instrução pelo espetáculo dos céus estrelados; Eles, então, declaram a glória de Deus. E a alma é erguida pela contemplação dessa glória. Assim, e por mais outras razões, a noite é considerada como um dos bons presentes de Deus para conhecer. No entanto, nos novos céus e na nova terra, é dito: "Não há noite lá".
Iii No entanto entendido, o texto é uma promessa abençoada.
1. Suponha que entendamos isso figurativamente. Então a promessa é que todos aqueles males variados da mente e a alma que a noite foi o símbolo de - como na declaração de que haverá mais "mar" - fique ausente da casa eterna dos santos.
2. ou se tomarmos as palavras literalmente - e é possível que isso possa ser feito - então eles envolvem outros elementos gloriosos do futuro que a palavra de Deus nos leva a procurar; por exemplo. uma nova natureza física. Pois se não houver noite, não há necessidade de descanso. De fato, nos é dito "eles cessam não" em seu alto emprega "dia nem noite". Mas, para tal agitação e, no entanto, incansavelmente, um corpo não limitado, frágil e facilmente fatigado, como nosso corpo atual, deve ser dado; uma natureza física completamente diferente do presente. E aquilo que deveríamos ter inferido é claramente declarado em outras escrituras. "Há um corpo natural", como agora temos, "e há um corpo espiritual", que é o que teremos. Mas se houver um novo e mais glorioso corpo, esse é o índice de uma natureza espiritual nova e mais gloriosa. O externo é a roupa adequada do interno. Há congestionamento entre eles, de modo que discutimos, e pela maior parte, desde o exterior até o interior, nos reunimos muito quanto ao caráter de qualquer criatura de sua forma externa. Se, então, haverá um corpo novo e glorioso, qual será o espírito dentro, que é fornecido com um instrumento tão glorioso para a realização de seus propósitos? Mas se uma nova natureza física e espiritual, então deve haver uma nova mente em relação a Deus. Pois é claro que o embargo colocado sobre a nossa natureza atual, pelo qual é "sujeito a vaidade", foi retirado. Essa limitação era porque não seríamos confiáveis com poderes maiores. "E agora", disse Deus, "para que ele tenha colocado a mão dele e tomasse também da árvore da vida, e coma, e vivem para sempre" (Gênesis 3:22); "Então ele dirigiu o homem." O homem era, por causa do pecado, feito como ele é, porque se mais tivesse recebido a ele, ele não poderia ser confiável para usá-lo Aight. Esse é o ensinamento do versículo em Gênesis. Mas a posse da nova natureza física e espiritual prova que essa restrição foi removida. Mas isso prova que uma nova mente está no homem em relação a Deus. Não é mais uma mente desobediente rebelde, mas "a mente de Cristo" de "um filho querido". Mas se isso, então deve haver um novo estado social; Não mais discórdia e contenda, porque há uma mente em relação a Deus e, portanto, todos são um. Mas este é o paraíso de Deus, o próprio reino do céu. Que possamos ter garantia crescente que chegarmos à aquela casa abençoada dos santos de Deus, vamos olhar dentro da região de nossos próprios corações, e ver se não haverá noite lá - sem escuridão do pecado e da incredulidade. Se houver, então, de uma vez, nos voltamos para todos os que buscam, que ele pode "brilhar em nossos corações, para nos dar a luz do conhecimento da glória de Deus em face de Jesus Cristo". -Sc.
O livro da igreja celestial.
"O livro da vida do cordeiro". Então tem um chamado este livro. Alguns pastores estão muito familiarizados com "livros da igreja", contendo, como eles fazem, o rolo dos nomes daqueles sob sua carga pastoral. Com o que alegria, eles entraram em nomes, quando aqueles que tinham esses nomes haviam declarado os servos do Senhor! Com que tristeza eles removeram nomes desse livro quando a morte ou, muito pior, a conduta maligna, compeliu essa remoção! Quantas vezes eles oraram nesse livro, lembrando-se de um por um aqueles cujos nomes estão escritos e suplicando a graça de Deus para eles! E no texto lemos de um livro semelhante. Observação-
I. A escrita - o livro em si. "O livro da vida do cordeiro". É o coração de Cristo.
"Os nomes de todos os seus santos ele tem.
Profundamente graven em seu coração. ".
Como o sumo sacerdote de Israel aborreceu em seu peito de jóias, os nomes das doze tribos, então o registro do povo de Cristo é o coração de Cristo. Ele não esquece nenhum nome e nenhum "trabalho de fé e mão-de-obra" feito por ele; Nem mesmo a "xícara de água fria" dada por sua causa. É difícil acreditar? Por que, não sabemos como ele se lembra de nós todos os dias? Homens queres, nossas fraquezas, nossas tristezas? E ele fornece toda a nossa necessidade. Esses fatos da experiência podem nos fazer confiar neste registro mais do que qualquer livro - o coração de Cristo, o verdadeiro livro da vida.
Ii. O escritor deste livro. É o próprio Cristo. Ministros não podem inserir seu nome lá. Sacramentos e serviços sagrados, embora muitas vezes observados, não tenham esse poder. Nascimento e parentesco, credo e profissão, também falham.
Iii Os nele escritos. Nós falamos do registro e do gravador; Nós falamos agora dos registrados - aqueles escritos no livro. E quem são estes? Nós respondemos - todos os salvos aqueles cujos nomes foram apagados desse livro. Quando qualquer criança do homem nasce neste mundo, ao mesmo tempo seu nome entra neste livro; E porque é lá, representante de Cristo, sua igreja, através de seus ministros, estabelece a criança no início da sua vida. As crianças são batizadas em nome do Deus Triúno, porque pertencem a ele, são sua por criação, redenção e o dom de seu espírito abençoado. Então, nós aprendemos a Cristo. Mas o nome ficará no livro? Somos claramente ensinados que um processo de apagamento e a entrada continua em relação a esse livro. "Senhor, blot não fora do meu nome!" deve ser a oração de cada um de nós. E o que garantirá sua permanência no registro? Fé, amor, obediência, - estes três. E onde se faz, os outros nunca estão longe.
Homilies por R. Verde.
O reino espiritual.
Agora, ao olho do cansado vidente - e nele ao olho do cansado, a igreja sofrendo - aparecem novas cenas. A escuridão é passada. Os julgamentos do Senhor sobre os poderes do mal e sobre todos os que participam deles como antagonistas do bem, puro e verdadeiro, são falidos. E ao conforto dos esperadores, fiéis, que suportam "como vê-lo que é invisível", a visão da bem-aventurança dos justos no Reino de seu pai é concedida. O julgamento que acaba de ser representado, e em que a punição dos ímpios é interligada especialmente em vista, precisa do suplemento da atual visão. Ele começa uma série inteiramente nova; Está definido contra o que acaba de fechar. Para o final do livro agora as cenas mais brilhantes do triunfo, a santidade e a alegria da igreja são dadas. Aqui parece ser representado a condição brilhante e feliz da igreja - a glória do reino da verdade - em seu contraste com o poder e o maldito trabalho do reino do mal. Estes podem ser contemporâneos. Se assim for, o olho do vidente é levantado da luta do mal para o resto da salvação do evangelho. Este é certamente o lado mais brilhante da história humana. É o lado divino e celestial. Mas parece correr para o grande futuro - as condições finais. Para eles, no entanto, não deve ser confinado. É "o reino dos céus" na terra; que como uma semente se torna, em sua fruta e colheita, o reino eterno no céu.
I. O reino espiritual é representado como tendo sua base em uma condição inteiramente nova das coisas. "Eu vi um novo céu e uma nova terra;" "O mar" - o mar tumultuoso selvagem dos povos furiosos - "não é mais" (Apocalipse 21:1).
Ii. Este reino tem sua característica especialmente distinção da santidade. É "a cidade sagrada"; Ele vem "para fora do céu de Deus". É "feito pronto como uma noiva adornada para o marido" (Apocalipse 21:2).
Iii Sua característica mais proeminente é encontrada na comunhão íntima de Deus com o homem. Seu "tabernáculo é com os homens". Ele habita com eles; Eles são o seu povo, e ele está com eles, e é o seu Deus (Apocalipse 21:3). Esta é a suprema bem-aventurança.
4. A conseqüência do balanço do reino espiritual é a remoção da tristeza humana. "Cada lágrima" é enxugado dos olhos dos homens. Morte, luto, choro e dor não são mais (Apocalipse 21:4).
V. Tudo é realizado pela Agência Divina. "Eis que eu faço todas as coisas novas" (Apocalipse 21:5).
Vi. Toda a promessa é apoiada por promessas especiais relacionadas:
1. Para o nome divino (natureza) da cabeça da igreja. "Eu sou o alfa e o ômega, o começo e o fim.".
2. Para a promessa da vida eterna e da bênção. "Eu darei a ele que é atormentar da fonte da água da vida livremente.".
3. Para a herança final da máxima bem-aventurança possível em um relacionamento divino. "Eu serei seu deus, e ele será meu filho." Assim, "aquele que supera herdará todas as coisas"; Pois ele será o filho do grande rei.
4. Para as inevitáveis condições de punição que caem sobre os assuntos do reino maligno. Isso está em contraste com o primeiro, e é uma palavra de advertência e admoestação. G.
O novo Jerusalém.
Devemos ver neste retrato dessa comunidade sagrada que é "a noiva, a esposa do cordeiro". É a representação ideal do cristianismo vital-cristianismo como um sistema, mas como um sistema incorporado na vida dos homens. As descrições são de um personagem glorioso. O que pode exceder a glória essencial da verdadeira cristandade, a verdadeira igreja, a verdadeira noiva, a verdadeira "esposa do cordeiro"? Não deve ser separado do Celestial, a Jerusalém Final, a casa feliz de todos os peregrinos cansados, a morada final de todo cidadão espiritual, o lugar final de repouso onde os pés de todas as almas humildes e sagradas tendem. Mas o celestial começa na terra. E nesta visão devemos ver o celestial ou a terra. A linguagem ornamentada se adapta ao seu caráter celestial e seu protótipo celestial. Babilônia era a cachecol da besta; Esta é a cidade do grande rei. Pode ser praticamente impossível decifrar a escrita simbólica, especialmente em seus detalhes, e pode ser tão imprudente tentar como é impraticável para realizá-lo; Mas as principais características do ensino simbólico, consideradas à luz das nossas interpretações anteriores, podem, sem dúvida, ser traçadas. Não sem medo de que nossas preposições possam nos enganar, tentaremos encontrar nas palavras desta seção uma estabelecer as glórias essenciais do cristianismo verdadeiro e real, idealmente idealmente considerado.
I. Sua primeira característica é a santidade. É configurado no meio do mal e em oposição a ele. É santo, pois é "de Deus"; É santo, pois promove a santidade em seus assuntos; Todos os que pertencem a ele são chamados para serem santos. O que quer que não esteja em harmonia com as verdadeiras idéias de santidade não podem ter parte na cidade sagrada.
Ii. Sua origem é divina. "Começa do céu de Deus." A verdadeira igreja tem sua fonte nele. Ele chama a primeira banda para fora da escuridão circundante. Tudo é de sua graça. Ele dá a palavra que é a semente do reino, ele é o pai de todos. A maior ideia da igreja é que é de Deus.
Iii Tem seu maior adorno na manifestação da glória divina. Mas "a glória de Deus" é o símbolo do próprio Deus. Nós nos aproximamos da verdadeira Shechinah. A glória da igreja é a presença de Deus. Quão perto disso é que a glória manifestada trouxe para nós na Encarnação! Quão perto da presença do Espírito permanente! Esta é a verdadeira luz que brilha sobre a cidade.
4. Sua estabilidade, harmonia e unidade orgânica são representadas na figura da cidade. Aqui estão ensinados a relação sexual, a comunhão, a segurança, o interesse mútuo, dos santos. O que está aqui idealmente apresentado pode nem sempre ser encontrado. Nós lidamos com os padrões das coisas celestes.
V. A liberdade de seu acesso a todas as nações é aqui declarada. Os portões da cidade, sempre abertos, permanecem para o leste, o oeste, o norte, o sul. Mas uma cidade; Mas tudo pode entrar.
Vi. A igreja é construída sobre a fundação dos apóstolos e profetas. Todo o cristianismo vivo tem sua base aqui.
Vii. O esplendor, a beleza, a perfeição, a força, a força e a grandeza da igreja de Deus - o cristianismo vivo do nosso e de todos os dias, e toda a ideia do mesmo - é estabelecida na máxima riqueza de extravagância simbólica.
VIII. A íntima aliança do Divino define os elementos terrestres e imperfeitos. Não há templo visível. "O Senhor Deus o Todo-Poderoso, e o Cordeiro, são o templo disso." A iluminação de toda a cidade é encontrada na vida e na graça de Cristo.
Ix. A influência beneficente universalmente difusa do cristianismo é declarada. As nações andam à luz dela, e-
X. A sua confirmação recíproca é encontrada na medida em que "trazem sua glória e honra para isso".
XI. Sua imunidade da contaminação e a contusão do mal é indicada. Nada impuro, nada falso, nada da natureza do mal, entra. É ideal. Verdadeiro. No entanto, nenhum elemento maligna será encontrado na igreja de Cristo; e, como no começo, afirmamos, o terreno é perdido no celestial, do qual é ao mesmo tempo o começo, o tipo e o penhor.-r.g.
Homilies por D. Thomas.
A quinta cena na história da humanidade resgatada: a idade interminada da bem-aventurança.
"E vi um novo céu e uma nova terra", etc. O processo retributivo acabou; Os personagens de todos foram tentados e a desgraça de todas pronunciadas. Os ímpios são expulsos em punição, mas os justos entraram na vida eterna. Estas palavras sugerem dois pensamentos em relação a este estado final.
I. que será em um sentido um novo estado. "Um novo céu e uma nova terra", e um "novo Jerusalém" (Apocalipse 21:1, Apocalipse 21:2). Em que sentido será "novo"? Eu posso conceber três sentidos em que será novo.
1. Pode ser fisicamente novo. Há razão para acreditar que uma grande mudança ocorrerá na criação do material. De fato, há forças que estão constantemente mudando a terra, e os céus, e a atmosfera em que nossas nuvens nadam e as estrelas brilham. O inorgânico, o vegetal e os mundos dos animais estão constantemente mudando. A crença dos antigos, a doutrina da geologia, e o testemunho das Escrituras, favorecer a opinião de que os incêndios que queimam no centro do globo irão um dia um dia explodirá em um vulcão universal, manta a terra em chamas e reduzirá sua formas mais justas para cinzas. Fora dessa ruína pode subir "um novo céu e uma nova terra".
2. Pode ser dispensacionalmente novo. O céu e a terra são às vezes usados nas Escrituras para designar as dispensações sob as quais os homens viveram. "Assim diz o senhor dos anfitriões; ainda uma vez, é um pouco, e vou agitar os céus e a terra". A referência é, sem dúvida, para a economia judaica. O patriarcal deu lugar ao mosaico, o mosaico para o cristão, e agora o cristão cederá a outra coisa. Cristo vai entregar o reino a Deus Pai.
3. Pode ser relativamente novo. Novo na estimativa e sentimento dos ocupantes. Nenhuma verdade é mais clara do que isso, que o mundo é para um homem de acordo com o estado de sua mente. Para o volupuário é uma cena de gratificação animal; para o mundo é uma cena para troca; para o poeta é beleza; para o filósofo é uma escola; Para o santo é um templo. Mude a mente do pecador e mude o mundo para ele. Ele sente, e às vezes diz: "O mundo é uma coisa nova para mim - um novo céu e uma nova terra". Deixe os homens que agora pessoas deste mundo voltam a ele em um estado perfeito, possuindo uma simpatia completa entre si, o universo e Deus. Não será os céus e a terra serem novos para eles? Não será toda a natureza que pareça totalmente diferente do que era quando viviam aqui, as criaturas da imperfeição e do pecado? Dê às novas sensações morais da alma, e você dará ao universo material novos atributos.
Ii. Que será um estado amplamente diferente de todos os precedentes.
1. A diferença surgirá da ausência de algumas coisas que foram identificadas com todos os estados anteriores. Existem três coisas mencionadas aqui como sendo ausentes desse estado.
(1) agitação. "No mais mar" (Apocalipse 21:1). O mar está aqui, sem dúvida, usado como um emblema de comoção e aflição. Nunca é em repouso. A atmosfera pode afundar em passividade; nenhuma brisa pode mexer seu coração; As nuvens podem descansar no seu peito silencioso, e as árvores podem dormir em seu abraço calmo. Noite se aproxima seu manto de manto, e todas as tribos ocupadas da terra e do ar afundam. Mas para o mar não há descanso; onda sucede a onda; Um pulso inquieto pulsa através de todas as suas partículas. Este é um verdadeiro emblema do que o mundo humano tem sido desde a introdução do pecado. Billow depois de Billow de pensamento doloroso e sentimento tem surgido em rápida sucessão sobre os espíritos dos homens através de todos os tempos anteriores. Mas agora não há "mar". A igreja, agitada pelas tempestades de idades, está em repouso. Todos os elementos da agitação mental serão excluídos do céu. O que eles são? Orgulho, ambição, avareza, vingança, dúvida, medo, inveja, culpa. Estes chicotam a alma em ondas tempestuosas agora. Mas no estado final, estes não serão - não haverá "não mais mar". Outra coisa mencionada como sendo ausente é:
(2) morte. "E não haverá mais morte" (Apocalipse 21:4). A morte tem sido o terror de todos os períodos anteriores; Reinou através de tudo. Mas não há morte neste estado final. Camas de morte, processiões funerárias, cemitérios, não são conhecidos lá.
(3) sofrimento. "Nem tristeza, nem chorando, nem haverá mais dor" (Apocalipse 21:4). Todos estes são excluídos para sempre deste estado final.
2. Essa diferença surgirá da presença de algumas coisas que não estiveram relacionadas a quaisquer Estados precedentes. O que eles são?
(1) uma manifestação completa, de Deus. "E eu John viu a cidade sagrada", etc. (versículo 2). Jerusalém foi a residência especial de Deus, e a cena onde sua glória foi exibida. A linguagem, portanto, implica uma plena manifestação de Deus.
(2) uma comunhão perfeita com Deus. A irmandade será: direta. A si mesmo com eles; não através dos meios. Permanente. Ele vai "habitar com eles" (versículo 3).
Eu tenho, com grande brevidade, esforçou-se para retratar as épicas que são divulgadas no capítulo anterior e versículos diante de nós - as épocas através do qual a humanidade resgatada tem que passar. Eu acredito que esta é uma interpretação correta dessa passagem. Mas não eram assim, o esboço ainda é verdade. As idades que mencionei são idades que pertencem à humanidade resgatada. O primeiro que estamos passando agora; e os outros, embora o mais próximo seja imensamente distante, estão se aproximando com a marcha do tempo. De fato, estas épocas amanhecer em cada alma redimida. Nosso primeiro estágio na vida divina é o conflito; então um triunfo parcial; então, talvez, uma reação; então a retribuição; e depois a bem-aventurança interminável. Que esta abençoamento interminável seja teu amigo, meu amigo! -D.t.
O mundo sem um mar.
"Não havia mais mar." Um mundo sem um mar físico, confessamos, não nos atinge tão atraente. O mar é uma das partes mais grandiosas e mais beneficentes deste mundo. É para a terra qual é o sangue para o corpo; Circulta através de todas as suas partes, animam e embeleza o todo. A negação deve ser entendida em um sentido espiritual. Divisão, mutação, agitação, são idéias que nos associamos ao mar. No céu essas coisas não serão.
I. Não há divisão lá. O mar é o grande separador. Divide a grande família do homem em seções separadas. O mar forma o limite dos reinos, continentes e raças. Quanto mais caído o mundo é mais necessário para essas divisões. Deixe a corrida avançar em inteligência e pureza, e uma mistura se tornará mais possível e desejável. De fato, como o mundo avança, o mar se torna menos e menos um divisor. Edifício de navios e navegação estão fazendo o oceano antigo a rodovia das nações e o poderoso canal de relação entre os povos mais distantes da Terra. Enquanto isso, no entanto, é um separador. "E não havia mais mar." Para João, essas palavras teriam um significado especial. Ele era prisioneiro em Patmos, uma pequena ilha desolada no Egeu. Um mar traiçoeiro e tempestuoso dividiu-o do grande mundo dos homens e de todos os objetos de sua afeição. "Uma tradição tocante fotos o apóstolo envelhecido indo dia após dia a um lugar elevado na rocha do oceano, para o qual, Prometheus como, ele estava acorrentado e lançando um longo olhar sobre o amplo desperdício de águas, com o rosto como o rosto Daniel cativo na Babilônia, firmemente fixada em direção a Jerusalém; como se, por assim, olhando com toda a sua alma em seus olhos no mar aberto, ele poderia trazer mais perto de seu coração, se não à sua visão, a amada terra e os amigos queridos para a quem ele pinou. " Quanto há neste mundo que divide os homens! Existem:
(1) casta social;
(2) preconceitos nacionais;
(3) sectarismo religioso;
(4) interesses egoístas;
(5) mal-entendidos mútuos,.
Nenhum destes existirá no céu.
Ii. Não há mutação lá. O que é tão mutável quanto o mar? Um pulso de inquietação pulsa através de cada parte. Não sabe que não há repasso. Às vezes se move em silêncio, em outras vezes, sua marcha é como o rolo de trovões terríveis. Não é apenas mudando em cena e som, mas é uma mudança de mudança no mundo. Ele nesta as montanhas, ele enche valleys, cria nova terra. É em todas as mudanças da face do céu; Todos os departamentos orgânicos e inorgânicos do mundo que ele transfigura. A vida humana neste planeta é, como o mar, em mutação constante. Não só uma geração venha e outra vai, mas a vida do homem individual é uma tristeza e alegria de mudança contínua, amizade e luto, prosperidade e adversidade. No céu não há tal mudança. A única mudança é a do progresso. Progresso em.
(1) maior inteligência;
(2) serviços mais elevados;
(3) irmandade mais nobre.
Nenhuma mudança no modo de perda. A coroa, o reino, a herança, todos imperfesíveis.
Iii Não há agitação lá. O mar é um mundo tumultuado. Que agonia humana tem seus negócios furiosos criados! A vida humana aqui tem muitas tempestades. A maioria dos homens aqui é expulsa como Paulo no Adrian, sob céus sem estrelas, por ventos contrários, e através de mares traiçoeiros e desconhecidos. Em quantos corações reclamam profundamente, e ondas de tristeza rolam sobre a alma! No céu não há tempestades espirituais. D.T.
O mundo indolor.
"Nem haverá mais dor." As maiores realidades da vida não precisam de explicação. A dor neste mundo é uma realidade inquestionada. Visita tudo, e no entanto, em seu advento, ela tem maior angústia a alguns a outros, todos sentem seu toque torturante. A dor atende ao homem enquanto ele entra no mundo, segue-o através de todos os estágios da vida e deixa ele não até que seu coração ainda cresce na morte. Atesta-nos como um anjo escuro onde quer que vá, através de todas as estações do ano, e através de cada período de nossa vida mortal. Sua forma fantasmagórica faz com que nossos membros tremem em seu toque, e nossos nervos tremem com angústia antes disso. Agora, o texto dirige nossa atenção para um mundo onde não há dor. A negação sugere várias coisas.
I. A dor não é necessária para estimular a pesquisa científica. Quem contará o quanto a causa da ciência é endividada à dor? Por via de regra, o amor dos homens pela verdade não é forte o suficiente para impulsioná-los na busca por seu próprio bem. História Natural, Botânica, Anatomia, Fisiologia, Química, Owe em grande medida sua existência e avanço à dor. O provérbio diz: "A necessidade é a mãe da invenção", e nenhuma necessidade o homem se sente mais do que se entregar da dor. A dor é o poder que chicoteia todas as faculdades da alma em exercícios extenuantes. Sem isso haveria qualquer ação intelectual? Haveria algum desenvolvimento de nossos poderes mentais? Quando nos dizem, portanto, que não haverá dor no céu, inferimos que os homens não exigirão um estímulo tão forte para perguntar após a verdade e para a pesquisa após o conhecimento. O amor supremo para o criador dará a todos esses interesses tão deliciosos em todos os seus trabalhos, como fará com que a investigação seja mais alta deleite de suas naturezas.
Ii. A dor não é necessária para testar a realidade do princípio moral. Não havia dor no mundo, pelo que significa poderemos verificar a realidade e a força do nosso amor, nossa integridade, nossa fidelidade? A dor é o fogo que tenta esses metais e remove a escória, o ventilador que winnaws esses grãos e ouve o joio. Dor tentou Abraão e Moisés. Dor tentou trabalho. Chegou a ele em seu personagem mais torturante; Mas seus princípios ficaram firmes antes dele, e ele disse: "Embora ele me matasse, mas confiarei nele". A dor tentou Paul. Ouça sua descrição de seus sofrimentos: "Em trabalhos mais abundantes, em óbitos, dos judeus cinco vezes recebidos em quarenta listras salvar um", etc. (
Iii A dor não é necessária para promover o desenvolvimento do caráter. A dor é necessária aqui. Primeiro, em nós mesmos, promover a paciência, a renúncia, o perdão. "Nossa aflição leve". A dor é necessária aqui, em segundo lugar, em outros, a fim de despertar nossas instituições de caridade. Não havia sofrimento sobre nós, virtudes generosas, que são essenciais para o caráter cristão, não teriam escopo nem estímulo. O nu, os fome, os presos, os aflitos, - estes faminam um campo para o exercício de nossas benevolências. No céu, o personagem está sendo aperfeiçoado, tal disciplina será necessária. Seremos feitos como Cristo ", mudou em sua imagem da glória para a glória.".
4. A dor não é necessária para nos ajudar a apreciar os sofrimentos de Cristo. Cristo provou seu amor pelo sofrimento. Ele sofreu pobreza, contumentemente, perseguição, ignomínia, crucificação. Ele "se fez sem reputação". Ele assumiu a "forma de um servo", tornou-se "obediente até a morte, até a morte da cruz". Agora, para estimar o sofrimento, devemos saber o que é que o sofrimento é, conhecê-lo experimentalmente. Todo homem deve suportar uma cruz para saber o que a cruz de Cristo realmente era. No céu não devemos exigir isso. Teremos aprendidos em nossa medida e ser qualificado para cantar: "Digno é o cordeiro que foi morto!".
V. A dor não é necessária para nos impressionar com a enormidade do pecado. A primeira coisa para um pecador sentir a fim de renunciar ao pecado é uma convicção de suas terríveis conseqüências. É a causa de toda a tristeza, sofrimento e morte. Mas no céu, o pecado tendo sido feito, as conseqüências e os efeitos serão feitos também; O pecado sendo perdoado, será desnecessário nos impressionar com sua enormidade.
Que lugar abençoado é o céu! Um mundo sem dor de qualquer tipo físico, social, intelectual, moral.-D.T.
A nova criação.
"E aquele que sentou no trono disse: Eis que eu faço todas as coisas novas." Dois fatos sugeridos nestas palavras são dignos de aviso prévio.
1. Cristo é investido com o governo do nosso mundo. "Ele sentou-se [Sitteth] sobre o trono." "Ele é exaltado muito acima de todos os principais," etc. fato glorioso isso. Explica a continuação dos pecadores em tal mundo, e nos encoraja a tomar um profundo interesse em todas as operações da Providência.
2. O outro fato sugerido é que Cristo no exercício de sua autoridade está envolvido no trabalho da criação moral. "Ele se senta no trono disse: Eis que eu faço todas as coisas novas." A renovação espiritual do nosso mundo é aqui representada como uma criação. Observe duas coisas: a semelhança e a dissimilaridade entre a reforma espiritual do homem e a criação natural.
I. A semelhança. Deve haver uma semelhança, ou então a figura não seria empregada como está aqui e em outro lugar (ver Isaías 65:17;
1. Em ambos, há a produção de uma nova ordem de coisas. Do caos de velho, Deus, por seu fiat criativo, trouxe vida, beleza, luz, etc.; E da alma corrupta do homem, pelo seu poder redentor, ele evolui alta virtudes espirituais.
2. Em ambos, há a produção de algo novo pela Agência Divina. Quem criou os céus e a terra, etc.? Deus e ele só. Quem cria uma alma? O mesmo ser glorioso.
3. Em ambos há uma produção do novo de acordo com um plano divino. Cada parte do universo é criada em um plano. A ciência descobre isso. Na conversão, é assim (Efésios 2:10).
4. Em ambos, há a produção do novo para sua própria glória. "Os céus declaram sua glória". A conversão de homens revela a glória de Deus.
5. Em ambos, há a produção do novo de maneira gradual. A geologia e a Bíblia mostram que o trabalho da criação é um trabalho muito gradual. É assim com o trabalho da Reforma Espiritual - muito gradual.
Ii. A dissimilaridade.
1. Aquele foi produzido sem nada; o outro de materiais pré-existentes. Na conversão, nenhum poder novo é dado à alma, mas os antigos são renovados e forjados em ação correta.
2. Aquele foi efetuado sem qualquer força obstruindo; o outro não é. Na criação, Deus só tinha que falar, e foi feito. Não é assim com conversão. Há o princípio da livre agência e depravação para enfrentar.
3. Aquele foi produzido por mera fiat; o outro requer a intervenção de meios morais. Nada na criação veio entre o trabalho e a vontade divina. Na reforma espiritual, ela faz; Daí Deus tinha que se curvar os céus e descer e se tornar carne.
4. O homem colocado em um material de posição e inseguro; O outro o colocou em uma morada espiritual e segura. Adão foi colocado em um paraíso material, e de sua posição original ele caiu. A conversão coloca homens em um paraíso espiritual, da qual eles não caíram mais. Eles são "mantidos pelo poder de Deus".
5. Aquele se desenvolve e exibe Deus como o espírito absoluto; o outro como o homem divino. Na manifestação espiritual, ele é "Deus se manifesto na carne", cheio de condescendência, ternura, amor.
CONCLUSÃO. O assunto apresenta:
1. Uma pergunta solene para todos nós. Somos "novas criaturas em Cristo Jesus"? Fomos trazidos do caos moral?
2. Uma perspectiva brilhante para o mundo. Cristo está em seu trono, e o trabalho da criação moral é realizado e um dia será concluído. - D.T.
A nova criação moral.
"E ele me disse: Escrever, pois estas palavras são verdadeiras e fiéis", etc. Algumas observações sobre a nova criação moral foram oferecidas em nossa última homilia, e foram sugeridos pela última cláusula do quinto verso. O assunto agora é o criador incomparável. Quem é ele que traz à existência em nosso planeta uma nova ordem de coisas espirituais, que cria um novo céu moral e terra? A representação aqui nos dá para entender que ele é aquele que é todo - verdadeiro, eterno, infinitamente beneficente, superestimamente condescendente, e essencialmente o pecado resistindo.
I. Ele é imutável verdadeiro. "Para essas palavras são verdadeiras e fiéis" (Apocalipse 21:5). Que palavras? As palavras que tinham referência às coisas que já haviam passado. O que ele prometeu e o que ele ameaçara tinha acontecido. O que ele falou não só foi feito, mas está sendo feito e deve ser feito. Ele é a verdade, a realidade inalterável, a única rocha que é imóvel em meio a todas as flutuações da criatura pensamento e especulação. Seja qual for a opinião da criatura é conformável a ele é relativamente verdadeiro e beneficente, e quaisquer discos são falsos e perniciosos.
Ii. Ele é eterno. "Eu sou alfa e ômega [o alfa e o ômega], o começo e o fim" (Apocalipse 21:6). Ele é sem começo, sem sucessão, sem um fim; a causa, os meios, o fim de todas as coisas, mas pecam. Tudo o que existem por toda a imensidão são apenas evoluções dele; Já se multiplicando e crescendo galhos dele, a raiz eterna. A capacidade de formar tal pensamento é a glória da nossa natureza; O poder de se divertir adequadamente é o único meio de possuir verdadeira vida mental e progresso.
Iii Ele é infinitamente beneficente. "Eu vou dar-lhe que é Attirst da fonte da água da vida livremente" (Apocalipse 21:6). Almas estão sempre sedenting. De todas as sensações de animais, nenhuma é mais agonizante do que uma sede acalmada. Mas a alma sede é muito mais agonizante e destrutiva. E a alma sede parece ser quase a mola de todas as ações humanas. "Quem vai nos mostrar bem?" Este parece ser o grito de todos. Esta sede há uma e apenas uma que pode saciar, e por isso ele está sempre trabalhando. Ele derrama em todas as direções os fluxos refrescantes e de cristal. E tudo isso "livremente", sem qualquer coerção, limitação, parcialidade ou pausa; livremente como ele dá as vigas do dia e as ondas do ar vital. Do céu acima, e a terra abaixo, e as águas sob a terra, sai da dica, a partir de uma fonte de sempre atuante, fathomia e inesgotável, que pode saciar a sede de todas as almas humanas.
4. Ele está surpreendentemente condescendente. "Aquele que supera herdará todas as coisas; e serei seu Deus, e ele será meu filho" (Apocalipse 21:7). Duas coisas estão aqui declaradas que sugerem essa incrível condescendência.
1. Este reconhecimento de todo homem que o seu dever. "Aquele que supera herdará todas as coisas." Que ele deve notar o homem no poderoso agregado pode impressionar-nos com sua condescendência, mas que ele deve notar o homem individual, quanto mais! Aqui temos o universo ganho por auto conquista. Perceber:
(1) auto conquista como o grande trabalho do homem. O que isso supera? Um homem pode superar os outros por violência, superar as dificuldades em suas atividades seculares, superar as forças da natureza, de modo a fazê-las subir sua vontade, e ainda não se superar. A auto conquista inclui pelo menos duas coisas - a subordinação do corpo para a alma, e a subordinação da alma a simpatia com Deus. A alma pode governar o corpo, mas pode governá-lo para fins egoístas, céticos ou ambiciosos, tal regra não seria auto-conquista. A alma deve ser governada pela simpatia com Deus, simpatia com seu caráter, sua operação, seus planos. Nestas duas coisas auto conquista consiste, e tais conquistas exigem batalhante bordado, corajoso, persistente, invencível.
(2) auto conquista como ganhando o universo. "Aquele que supera herdará todas as coisas." Os milhões de homens que vivem no universo não herdam; Ele herda, os possui, os usa, brinca com eles, absorve-os, mas o homem que se conquistou vem sob o controle da simpatia com os grandes deus - herda todas as coisas - recebem o universo. Ele consegue o todo; Ele penetra o seu significado, se apropria de suas verdades, admira suas belezas, bebidas em sua poesia, revela-se em seu espírito, exultam em seu Deus, e diz: "O Senhor é minha parte". Ele pega o todo para aproveitar para sempre.
2. A afiliação de todo homem individual que faz seu dever. "E ele será meu filho" (Apocalipse 21:7). A conquista do pecado e a prestação do universo externo em subserviência dos interesses mais altos de sua natureza é o dever de todo homem, e todo homem que faz esse Deus fará seu filho. Não são todos homens seus filhos? De jeito nenhum. Eles são todas as suas criaturas, seus filhos, mas não seus filhos. Um homem pode ter uma dúzia ou mais descendentes, mas não um filho. Ele só é um filho que tem o verdadeiro instinto filial, envolvendo confiança, amor, obediência, aquiescência. A grande missão de Cristo em nosso mundo era gerar na humanidade essa verdadeira disposição filial, permitindo-lhes abordar o infinito como "nosso pai". Esta é a verdadeira adoção, ele, então, quem conquista o mal torna-se um filho de Deus. Ele não recebe "o espírito de escravidão novamente a temer, mas ... o espírito de adoção", etc.
V. Ele é essencialmente o pecado resistindo. Mas o [para o] temeroso e incrédulo, e os abomináveis, assassinos, e foricadores, e feiticeiros, e idolatros, e todos os mentirosos, terão sua parte [sua parte será] no lago que [que] queima com Fogo e Brimstone, que é a segunda morte "(
CONCLUSÃO. Tal, então, é que já abençoou alguém que está engajado na nova criação moral do nosso mundo. O trabalho criativo começou; Seu progresso parece lento, mas sua consumação é inevitável. - D.T.
A comunidade espiritual do bem.
"E lá veio para mim um dos sete anjos", etc existe um mundo espiritual. Este é um fato, estabelecido pelo raciocínio e acordante conclusivos com as crenças simultâneas da humanidade. Este mundo espiritual é uma comunidade. Tem uma ordem social. A existência de espíritos destituídos de instintos gregários e afinidades sociais é concebível, e pode ser talvez em algum lugar existindo no Grande Mundo Espírito - o mundo da qual o universo material é o filhos, espelho e servo. Mas de tais seres não social não temos provas ou informações. O Grande Mundo Espírito em que acreditamos, e dos quais lemos, é uma comunidade que tem suas leis de relações sexuais, simpatia e cooperação. Assim, nas Escrituras, é freqüentemente figurada como Jerusalém de cima, a Jerusalém celestial, etc. Jerusalém é a sua metrópole, o centro de sua autoridade e influência. Agora, a magnífica capital desta grande comunidade do bem é a imagem de areia neste sonho, para um sonho ou visão manifestamente. Literalmente, uma cidade como a aqui representada nunca existia, e, de acordo com as leis da arquitetura, proporção e gravitação, talvez nunca pudesse existir; e, portanto, intérpretes prosaicos, por mais aprendidos, incapazes de distinguir entre fato e figura, têm, em suas exposições desta e outras visões, produziram um jumblement de incongruências que desgraçam seu próprio senso comum e desacreditam as Escrituras. Tomando a visão diante de nós como uma parábola, ou uma ilustração pictórica, do estado social ou da ordem do bem, podemos nos anexar as seguintes características.
I. Céu. O céu revela isso ao homem. "E se veio a mim um dos sete anjos que [quem] tinha os sete frascos [tigelas] cheias de [que estavam carregados com] sete últimas pragas, e conversavam comigo [ele falou para mim], dizendo: Venha aqui , Eu te mostrarei a noiva, a esposa do cordeiro [a esposa do cordeiro] "(
"No silêncio sagrado da minha mente, meu céu, e lá meu Deus, eu acho.".
Ii. DIVINDADE. "Ter a glória de Deus: e sua luz era como uma pedra mais preciosa, mesmo como [como era] uma pedra jasper, clara como cristal" (Apocalipse 21:11) . Como o Shadinah acendeu o santo dos santos no templo, a presença de Deus irradia cada parte desse comunismo espiritual do bem. Ele é sua essência e sua inspiração. Ele é o seu [leve, transparente como o cristal e bonito como o tiro reluzente do precioso jaspe. Um poeta falou de "olhar através da natureza até o deus da natureza". Ele deveria ter dito olhar para a natureza através de Deus. Deus está em seu grande sistema social de ordem que o sol do meio-dia de nuvens é para o nosso globo. Todas as outras luzes são enterradas no brilho de seus raios, e com toda a vida, e beleza e movimento, e ordem prosseguir. Sistemas humanos do governo, o que são eles? Preto, batalhando, caos ilimitado. Mas a ordem social perfeita é a própria divindade, todas cheias de Deus; Ele está todo em todo o centro, a circunferência, o começo e o fim de todos. Deus é a luz disso.
Iii SEGURANÇA. "E tinha uma parede grande e alta, e tinha [tendo] doze portões, e nos portões doze anjos," etc. (Apocalipse 21:12). A metrópole dessa comunidade espiritual é abundantemente protegida. Tinha uma parede "grande e alta", inexpugnável e não cicralável. Tinha "doze portões", três para cada ponto da bússola - "Norte", "Sul", "Oriente", "West". "Doze fundações" também tinha, e todos os doze portões guardados por "anjos", que o Excel em força. Os sistemas de governo e ordem social que os homens constroem, como siga e transientes são! Eles estão constantemente mudando, quebrando em confusão e se afundando em ruína.
"Aqui um homem vã seu cetro quebra,.
O próximo um cetro quebrado leva,.
E guerreiros ganham e perdem;
Este mundo rolante nunca pode ficar.
Saqueado e arrancado de mãos para a mão,.
Como poder decai e cresce. ".
Mas aqui está um reino que não pode ser movido, uma "cidade que tem fundações, cujo construtor e criador é Deus".
4. SIMETRIA. "E aquele que falou [falou] comigo teve uma reed dourada [tinha por uma medida de um reed dourado] para medir a cidade, e os seus portões, e a sua parede" (
V. amplitude. "A cidade Lieth Foursquare, e o comprimento é tão grande [grande] quanto a largura" ( Apocalipse 21:16 ). A cidade é de vastas dimensões. As paredes que envolvem o alongamento de cada mil e quinhentas milhas. "O comprimento e a largura e a altura dela são iguais". Não há nada limitado ou estreito no esquema de ordem social que Deus estabeleceu para o governo das comunidades; Abraça tudo, de qualquer tribo ou terra, condição secular ou grau de intelecto ou cultura. Olhe para os esquemas políticos que os homens formulam! Por via de regra, eles são sempre a favor dos ricos e poderosos - os poucos, para a desvantagem das multidões. Olhe para os esquemas religiosos! Por via de regra, quão miseravelmente estreita! Oficialdom transformou os templos em lojas, pregadores em comerciantes, e o deus do amor infinito em um objeto cuja aprovação deve ser obtida por fulenetos lisonjeira, choramingando cajolery, e convencer a servo, expressa em orações e hinos que choque o senso comum e a consciência o anti-sofisticado entre a humanidade. Oh que poderíamos "compreender com todos os santos, o que é a altura, a profundidade, o comprimento, a largura, do amor de Deus".
Vi. Custo. Coisas que os homens consideram como os mais preciosos e caros são aqui mencionados como pertencentes a este maravilhoso edifício social. "E o edifício da parede era de Jasper: e a cidade era ouro puro", etc. (Apocalipse 21:18). Na descrição, temos "Jasper", "ouro", "pedras preciosas", "Sapphire", "Chalcedony", "esmeralda", "pérolas", etc., a pérola era considerada pelos antigos como de todas as coisas mais preciosas . A verdade de Deus em outro lugar, sua palavra, seu sistema moral, é representada como "mais preciosa do que ouro, sim, do que até mesmo ouro". É o bem transcendente.
1. A maior coisa do universo é a mente. A mente é a fabricante e o gerente, o proprietário e o senhor, de todos os sistemas materiais.
2. A maior coisa em mente é o amor. Amor puro, desinteressado, auto-sacrifício, amoroso, isso nos identifica com Deus, nos faz um com ele. "Ali abidentemente", diz Paul, "fé, esperança, caridade; ... o maior deles é caridade". Esse amor é a essência dessa ordem social que Deus estabeleceu em sua criação moral. Todas as preciosas pedras, o ouro, as pérolas, etc., da criação, são puerities comparadas a este.-D.T.
A glória negativa do céu (nº 1).
"E eu não vi nenhum templo: para o Senhor Deus Todo-Poderoso," etc. Há três maneiras de descrever as cenas de outras pessoas ao contrário daquelas com as quais estão familiarizadas.
1. Uma declaração dessas coisas que não estão lá, mas que são encontradas em outro lugar dentro de sua esfera de observação.
2. Uma declaração dessas coisas que são encontradas nelas em comum com essas cenas com as quais são familiares.
3. Uma declaração dessas coisas que são peculiares a eles, e que são encontradas em nenhuma outra cena dentro de seu conhecimento. Estes três métodos são empregados pelos escritores sagrados, a fim de nos apresentarem a Jerusalém celestial - a herança eterna do bem. Os versos antes de nós são um espécime do primeiro método. Certas coisas são aqui mencionadas que pertencem à nossa esfera terrena, mas que não têm existência lá, e essa descrição muito negativa tem um poder para nos fazer uma profunda impressão de que o céu é uma cena de bem-aventurança transcendente. Olhando um pouco de perto no registro negativo no texto, podemos inferir-
I. que nesse estado não há especialidade nas formas de adoração religiosa. "E eu não vi nenhum templo aí: para o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o templo" (Apocalipse 21:22). Uma cidade sem um templo atingiria as noções comuns de homens como ateístas. Para a mente judaica, especialmente daria a ideia de uma cidade a ser evitada e denunciada. A glória da metrópole de seu país era seu templo. Quando o profeta Ezequiel iria torcer e animá-los em sua escravidão babilônica, ele apresenta-lhes uma descrição gráfica do templo que deveria ser criada em sua cidade, com seus ornamentos e ordenanças, suas câmaras para os sacerdotes, seus altares para os sacrifícios . Ainda assim, tudo o que pode ser as noções populares de homens sobre templos, com seus métodos de adoração:
1. Sua existência implica cegueira espiritual e imperfeição; Eles são remédios para os males.
2. Sua história mostra que homens, em muitos casos, transformou-os para uma conta mais prejudicial. Eles têm superstição nutrida. Os homens confinaram a ideia de sacralidade e adoração e Deus para esses edifícios. Eles têm sectarismo nutrido, o diabo da cristandade. As classes diferentes tiveram seus diferentes templos e modos de culto, e muitas vezes consideram com ciúme sectário e a homenagem àqueles que se ajoelham não em seu altar e não adotam sua teoria de doutrina e ritual de adoração. Quando é dito, portanto, que não há "nenhum templo no céu", isso não significa que não haverá adoração no céu, mas que não haverá templo como aquele na terra, sempre implicando imperfeições e muitas vezes usadas para promover o supersticioso e sectário. A razão atribuída à não existência de um templo no céu é muito maravilhosa: "O Deus Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o templo disso". Deus e seu filho sagrado não são apenas os objetos da adoração celestial, mas o próprio templo de devoção. Tudo lá não sente apenas que eles têm que prestar a prestar a Deus e seu filho adorar, mas eles estão neles na adoração. Tudo lá sentimos que "nele vivem e se movem, e têm seu ser"; que ele é a respiração de sua existência. Onde ele é - e ele está em toda parte - há seu templo, há sua adoração. A doutrina da adoração proposta por Cristo à mulher da Samaria é sentida em toda a sua intensidade e desenvolvida em toda a sua perfeição. "Deus é um espírito: e eles o adoram devem adorá-lo em espírito e na verdade." O "No Temple" no céu realmente significa "todo o templo" -sworship em todos os lugares, em todas as circunstâncias, e para sempre. Irmãos, estamos aprendendo uma adoração aqui para nos preparar para a adoração lá? Nossa adoração é uma coisa de edifícios, liturgias, rituais e seitas? Essa adoração não fará pelo céu. Nossa adoração convencional, à luz da adoração da eternidade, é tão desprezível quanto uma luz de corrida nas vigas do sol do meio-dia.
Ii. Que naquele mundo não há necessidade de conhecimento de segunda mão. "E a cidade não tinha necessidade do sol, nem da lua, para brilhar nele: pois a glória de Deus aliviou, e o cordeiro é a sua luz" (versículo 23). Moons e sóis são, mas órgãos secundários de luz. A lua toma emprestado do sol; o sol, talvez, de outro orbe; e isso de outro. A fonte de toda a luz é o próprio Deus, é "o pai das luzes". O Grand Central Orb no universo material pega seu brilho e elimina o exterior sobre os milhões de globos do espaço. Quando nos dizem, portanto, que a cidade não terá necessidade de lua e do sol, isso expressa figurativamente a ideia de que os inquilinos sagrados desse estado abençoado não terão necessidade de nenhum meio de conhecimento secundário. Aqui um conhecimento de segunda mão é indispensável para nós. A maior parte do conhecimento que temos é derivado de outros - pais, professores, ministros, livros. Conhecimento sobre nosso próprio ser e relações, sobre Cristo e Deus e adoração, vêm até nós, não diretamente de Deus, a Grande Fonte da Luz, mas através de uma variedade de agências secundárias. Mesmo a maior luz da Bíblia vem até nós dessa maneira. "Homens sagrados de Deus falam enquanto eles foram movidos." É Lua e Luz do Sol; A luz dos orbes secundários que temos aqui, e não podemos fazer sem isso. Não é assim no mundo celestial. Essa inteligência espiritual naquele estado abençoado será derivada da comunhão com o Espírito, dificilmente admite uma dúvida. Nessa sociedade, como aqui, haverá o professor e o aluno. Mas a ideia simbolizada pelo versículo é que o conhecimento de segunda mão não será necessário, não será indispensável como aqui. Aqui, como trabalho, ouvimos de Deus pela audiência do ouvido; Lá, vamos vê-lo como ele é, e ser como ele. Ele será a luz, o meio claro, direto e ilimitado, através do qual nos veremos, e nossos colegas adoradores e o universo. "Agora vemos através de um copo, sombriamente; mas depois cara a cara." Esta luz ele gostou por todos os salvos. "E as nações deles que são salvas andarão à luz dela, e os reis da terra trazem sua glória e honram" (versículo 24). Observar:
1. Os salvos serão numerosos. "Nações". "Os gentios chegarão à tua luz, e reis ao brilho do teu surgimento", etc. (Isaías 60:3).
2. Os salvos serão progressivos. "Eles andarão à luz", nunca.
3. Os salvos são auto-entregando. "Os reis da terra trazem sua glória". Todas as honras, até de reis, serão colocadas em reverência a seus pés. "Os reis de Tarshish e das Ilhas trarão presentes: os reis de Sweba e Seba devem oferecer presentes. Sim, todos os reis caíram diante dele: todas as nações servem.".
Iii Que naquele mundo não haverá apreensão de perigo de qualquer parte. "E as portas de que não devem ser fechadas a cada dia: porque não haverá noite lá" (versículo 25). Nunca calado a dia, então nunca fechei, durante o dia lá é eterno. O medo, que tormento de banho, e que muitas vezes balança nossos espíritos aqui, enquanto o vento balança a folha na floresta, não encontrará lugar em qualquer peito no céu. Uma consciência inabalável de segurança reinará universalmente. Sem medo de tentação; Aqui estamos vistos a assistir e orar para que eu caíamos em tentação; Estamos cercados por tentadores em todas as mãos. Nenhuma serpente sedutora jamais encontrará. seu caminho para aquele paraíso restaurado por Cristo. Por que devemos dizer isso? Não houve uma queda no céu? Não uma série de anjos brilhantes deixou sua primeira propriedade? E não pode tal rebelião novamente romper? Nunca! Por quê? Por causa da grande quantidade de motivo que agora existe no céu para ligar o virtuoso a virtude, o cristão a Cristo, o piedoso a Deus.
1. Há um motivo de um contraste entre o presente e o passado.
2. Há o motivo da aparência do Cordeiro no meio do trono. A memória do Calvário é uma cadeia dourada, ligando a todos ao trono eterno de pureza e amor. Não há medo de aflição. Somos informados no quarto verso que não haverá tristeza, nem chorando, nem haverá mais dor. Os inúmeros doos para os quais carne é herdeiro nunca encontrará o caminho para lá. Não há medo da morte. A morte aqui é o rei dos terrores. Através do medo da morte, somos todos nossa vida sujeita a escravidão; Mas a morte nunca entrará lá. Os portões, então, podem ser deixados abertos, pois não há medo.
4. Que naquele mundo não haverá nenhum dos inconvenientes da escuridão. "Não haverá noite lá.".
1. noite interrompe nossa visão. Ele esconde o mundo da nossa visão, e é o símbolo da ignorância. O mundo está cheio de existência e beleza, mas a noite se esconde.
2. noite interrompe nosso trabalho. Nós "saímos para o nosso trabalho até a noite".
V. que naquele mundo não haverá admissão de impureza de qualquer tipo. "E não haverá, em nada, qualquer coisa que se defina, nem qualquer coisa a abominação, ou faz uma mentira: mas elas que estão escritas no livro da vida do cordeiro (versículo 27). Observe:
1. O excluído. Todas as impurezas de todos os tipos e graus.
2. O incluído. Todos os que estão "escritos", etc. Todos os que estão registrados no Grande Rolo de Redenção. Que rolo é esse! -D.t.
A glória negativa do céu (nº 2).
"Pois não haverá noite lá." Em nossas observações sobre os versos anteriores, apontamos para a comunidade espiritual do bem e da glória negativa do céu. Do último ponto o texto na cabeça não é o menos sugestivo. A Commonwealth do bem em seu estado perfeito será intencional, e a visão sugere.
(1) luminosidade constante;
(2) beleza não nublada; e.
(3) favores ininterruptos.
I. luminosidade constante. Noite atrai seu véu sobre a natureza e esconde-se de mortais o mundo em que vivem, e é, portanto, o símbolo da ignorância. Nunca, claro, veremos todas as coisas no céu. Sempre haverá universos deitados além do Ken do olho mais penetrante. A elevação que está hoje no limite máximo do horizonte de anjo, talvez possa chegar ao longo do tempo, e um dia se destacam sobre sua elevada sobrancelha. Mas mesmo desse imponente ápice, ele pode encontrar outras elevações escondendo o infinito além. O intelecto finito nunca entenderá o infinito. Nem acredito que as mentes diferentes terão exatamente a mesma visão das coisas, veja as coisas exatamente na mesma luz. Isso me parece impossível, do fato de que nenhum dois espíritos é exatamente iguais, nem dois podem ocupar exatamente os mesmos pontos de observação. Nossas visões serão necessariamente relativas. Eles serão verdadeiros para nós, mas não necessariamente fiéis aos outros. Só Deus pode ver a coisa toda. Nós só vemos seções e lados. Não só parece impossível, mas também indesejável. A diversidade de vista dá uma frescura e charme à sociedade. Uma cidade onde todos os cidadãos precisavam precisamente as mesmas visões sobre os mesmos assuntos seriam caracterizadas por uma monotonia sonolenta. Uma comparação amorosa de pontos de vista, um debate generoso, uma controvérsia magnânima, estão entre as bênçãos e encantos da vida social. Ainda assim, nossa gama de visão, embora parente, e nossas visões, embora parentes, serão claras e precisas. Aqui, em um mundo de noites, nossas concepções mais corretas das coisas são nubladas mais ou menos com erro. Nós vemos agora através de um "vidro, sombriamente", diz Paul. O copo que ele refere não era como o nosso vidro de janela, oferecendo nenhuma obstrução à luz, mas um chifre semi-transparente. Quão diferente a paisagem olhou através de um meio tão espesso, como olhou diretamente com um olho claro e forte! Não obstante isso, tudo será leve o suficiente para tornar o caminho do dever. As deprvas da nossa natureza, as inclinações carnais e egoístas de nossos corações, muitas vezes jogam a escuridão da noite naquele curso da vida que é verdadeira e justa. Mas nesse mundo sem uma noite, o sol eterno se estabelecerá no caminho do dever; Vai mentir direito diante de nós, e nos seguiremos com os passos da certeza. A vontade de Deus irá irradiar tudo sem, e se expressará em todos os impulsos dentro. Naquela esfera sem noite, tudo será moralmente puro. A impureza moral reina na noite. É a temporada em que grandes pecados são geralmente comprometidos. O ladrão e o assassino saem com piso furtivo em sua missão de maldade durante a noite. O jogador, o debochee, e os servos de apetites carnais se encontram e seguram suas revelações durante a noite. "Eles são bêbados estão bêbados na noite." O príncipe da escuridão e todas as suas legiões ganham suas vitórias mais terríveis na escuridão e do silêncio das horas noturnas. O dia é o emblema e o ministro da pureza. Quão pura é a luz! No céu tudo é puro. Há os santos anjos cujas naturezas, através das idades do seu ser, nunca foram obscurecidas por um pensamento impuro ou tocado pela emoção de uma paixão profana. Os redimidos de todas as idades estão lá.
Ii. Beleza não nublada. A negação implica que é um reino sempre lindo em aspecto. A escuridão esconde a beleza do mundo, mas a luz é o criador e o ministro da beleza. Todas as cores variadas da paisagem do verão, devemos ao sol; E todas as formas requintadas de vida devem sua existência ao seu poder renovador. O sol é o grande pintor da natureza. Todas as fotos de beleza que nos encantam enquanto passamos as galerias da vida foram fotografadas por seus sorrisos e tingidos por seus tons. O que, então, será a beleza de um mundo onde não há "noite" - um mundo do sol perpétuo? Todas as belezas da natureza serão claras. As costas muito distantes e os mares, os Meads e as montanhas, os rios e os ravinos - tudo, na verdade, abaixo, ao redor, acima - será um grande universo de beleza. Todas as belezas dos artistas serão claras. O próprio instinto de gênio é inventar, imitar e criar, e lá genial florescerá na perfeição. Que não seja que os números sejam empregados para copiar as formas de beleza ao redor deles com lápis mais delicados, linhas mais vidas como, mãos mais habilidadas, do que nossos Raphaels e rubesas, nossa da Vincis e Correggios? Que não seja que veremos números lá empregados na tecelagem dos sons da natureza em melodias mais alma agitação e divina do que nunca atingiu a lira de nossos handels e Mozarts? Que não seja esse número ele higromando seus louvores em cepas de poesia seraphica, comparada com a qual os épicos de Milton e as letras de Cowper são apenas as fantasias insípidas da infância? Gênio, sem dúvida, será ativo, e todas as suas produções serão distinguidas pela maior perfeição da beleza. Todas as belezas morais ficarão claras. A beleza da santidade, a beleza do Senhor, adornará todo espírito. Todos serão dotados com esses atributos de beleza moral que comandarão a admiração de cada um e todos. Assim, todos se alegrarão uns nos outros, e todos se alegram no Senhor, de onde a sua beleza veio.
Iii Favores ininterruptos. A noite verifica o progresso da vida. Os processos da vida, é verdade, vá na noite, mas são lentos e fracos. A vida não pode suportar a escuridão por muito tempo; O pulso cresce fraco sob o seu reinado de EBON. Sua maré descia sob a respiração fria. Tome uma planta vigorosa e florescente e cale-a no escuro. Em quanto tempo isso perderá sua vitalidade, tornar-se delicado, incolor e morrer! Nosso sol era para brilhar sem definir de ano para ano nesta terra, que poderia dizer o quão alta a maré da vida subia em todas as coisas vivas? Onde há "nenhuma noite", não haverá cheque para o avanço da vida. As energias vitais sempre estarão aumentando. Signew e alma, personagem e consciência, estarão crescendo em vigor. "De resistência à força" todos estes prossiga. Nenhuma bunda para murchar, sem sombra para relaxar, lá. Mas todas as influências que se jogam em torno da existência lá inspiram, revigorar e elevar. A noite verifica o progresso do trabalho. Nós "saímos para o nosso trabalho até a noite"; Então a noite nos encerra. Nós nos retiramos à inconsciência e à inação. "Não há doze horas no dia? Se algum homem caminhar no dia, ele estetou, porque ele vê a luz deste mundo. Mas se um homem andar na noite, ele stumbleth, porque não há luz nele . " "A noite vem, quando nenhum homem pode funcionar." Mas em um mundo onde não há "noite", não há checagem de trabalho. Nosso alcance de ação seria irrestrito. Nós estaremos sempre abundantes no trabalho do Senhor. A noite verifica o progresso da felicidade. A escuridão é deprimente. Por isso, é frequentemente usado como o emblema da miséria; a cena onde o ímpio, é falado como "escuridão externa". Mesmo as criaturas irracionais ao nosso redor sentem a influência deprimente de um dia sombrio. Sob as nuvens escuras e o céu escurecido, o gado deixa de gambol nas colinas, e as aves do céu cessam sua música nos bosques. Todos sentem a pressão da escuridão. A luz é a condição e o emblema da alegria. Um dia brilhante define o mundo para a música. Que felicidade, então, deve haver em um mundo onde não há noite! Em que sua felicidade consiste? O contexto responde à pergunta - a ausência de todo mal. Sem dor, sem tristeza, sem morte, sem fome, sem sede, sem templo, sem noite. A presença de todo o bem: o rio da vida, a árvore da vida, companheirismo com o santo navio com Deus, unidade com Cristo. Isso é o céu.
Essas são as idéias sugeridas por esta condição sem noite. É uma cena onde a visão é clara, onde o personagem é puro, o aspecto é bonito, a vida é sempre avançando, a alegria está crescendo. O sol nunca afunda sob as colinas, nem uma nuvem nunca intercepta seus raios .-d.t.