Apocalipse 18

EXPOSIÇÃO.

Apocalipse 18:1.

E depois dessas coisas, vi outro anjo cair do céu; depois [omitindo "e"] ... descendo, etc. a forma usual de introdução a uma nova visão (cf. Apocalipse 4: 1 ; Apocalipse 7:1; Apocalipse 19:6, Apocalipse 19:15 , Apocalipse 19:17 ; Apocalipse 15:1, etc.). Ter grande poder; E a terra estava clara com sua glória. A grande "autoridade" refere-se ao julgamento que se segue, o que, no entanto, não é agido antes do vidente, mas apenas descrito. A última cláusula registra a manifestação visível da grande potência (cf. A descrição em Ezequiel 43:2).

Apocalipse 18:2.

E ele chorou poderosamente com uma voz forte, dizendo; E ele chorou com uma voz forte, dizendo. Esta "voz forte" é característica dos enunciados celestiais (cf. Apocalipse 7:2; Apocalipse 14:7, etc.). Babilônia O Grande é caído, é caído. O evento, embora futuro, seja descrito como passado, sendo predeterminado nos conselhos de Deus. As palavras aqui são uma reprodução de Isaías 21:9. E se torna a habitação dos demônios, e a posse de todo espírito sujo, e uma gaiola de todos os pássaros impuros e odiosos; Uma habitação ... uma espera de todo espírito impuro e um aquecimento de todos os pássaros impuros e odiados. "Devils" (grego, δαιμόνια), espíritos malignos. As três frases expressam a mesma ideia, viz. o estado repugnante e odioso para o qual a Babilônia é reduzida. A linguagem é derivada dos profetas (cf. Isaías 13:21 , Isaías 13:22; Isaías 34:11, Jeremias 51:37). Uma espera (grego, φυλακή, "um lugar forte"); A fortaleza natural e adequada dos demônios, em vez de um lugar ao qual eles são involuntariamente confinados.

Apocalipse 18:3.

Para todas as nações, bêbados do vinho da ira de sua fornicação. "O vinho" é omitido em A, C, mas é inserido em א, b e retido na versão revisada. "A ira" é omitida (cf. A expressão em Apocalipse 14:8 e Apocalipse 17:2). E os reis da terra cometeram a fornicação com ela. (Na figura empregada, assim como a linguagem idêntica, ver Apocalipse 17:2.) E os comerciantes da Terra são encerados ricos através da abundância de suas iguarias. A "abundância" (grega, Δύναμις, que a Vitringa torna-se pela Copia, referindo-se a Jó 31:25; Ezequiel 28:4, LXX.). "Digagidades". (Grego, στρῆνος, ocorre no Novo Testamento apenas aqui, e como um verbo em Apocalipse 18: 7 , Apocalipse 18:9 e (composto) em 1 Timóteo 5:11 Significa o orgulho e a insolência e a falta de desejo, decorrentes da superfluidade de riqueza e presentes. Cf. O aviso para a Igreja de Laodicéia ( Apocalipse 3 : 17 ).

Apocalipse 18:4.

E ouvi outra voz do céu, dizendo. Provavelmente a voz de outro anjo em sucessão para o mencionado em Apocalipse 18:1. Outro anjo ocupa o tema, porque a mensagem agora é diretamente endereçada aos cristãos. Saia dela, meu povo, que não seris participantes de seus pecados, e que você não recebe de suas pragas. O anjo diz: "Meu povo", porque ele está representando Deus. Estas palavras, assemelhando-se Isaías 48:20; Isaías 52:1: l; Jeremias 1:8; e especialmente Jeremias 51:6 (cf. Também jeremias 51: 8 ), 45, lembre também a advertência do nosso Senhor em Mateus 24:16 (cf. Também Gênesis 19:22 , "Eu não posso fazer nada até que fossem vindo de lá"). Desde a prostituta, que é idêntica à Babilônia, é representante da parte infiel da Igreja de Deus, essas palavras formam um aviso direto aos cristãos. A partida que é comandada não é necessariamente um literal, visível; Mas o comando implica uma dissociação e condenação de, as obras da Babilônia. A esposa do lote literalmente partiu de Sodoma, mas foi ultrapassada com punição, porque seu coração não era desenterrado da maldade da cidade.

Apocalipse 18:5.

Pois seus pecados chegaram ao céu, e Deus lembrou suas iniqüidades. Ou seja, o acúmulo de pecado é tão grande quanto para alcançar o céu. Exatamente a descrição do julgamento da Babilônia, dada em Jeremias 51: 9 , "o abandono, e vamos dar a todos em seu próprio país; por seu julgamento alcança para o céu, e é levantado até mesmo para os céus. " A última parte do versículo é uma repetição de Apocalipse 16:19.

Apocalipse 18:6.

Recompense-a, mesmo quando ela te recompensou, e dobro de seu duplo de acordo com suas obras: na taça que ela cheia preenchida para o seu duplo. "Você" é omitido em todos os melhores manuscritos. O segundo "a ela", embora apoiado por P, siríaco, copta, seja omitido em א, A, B, C, etc.: Renderizá-la como ela também se tornou, e dobrar as coisas dobradas de acordo com suas obras, etc. A descrição do julgamento de Deus ainda é fundada nas denúncias contra a Babilônia em Jeremias (ver Jer 1: 5 -29; Jeremias 51:24; Jeremias 16:18; Zacarias 9:12; e a retribuição legal ordenada em Êxodo 22:4-2). A xícara que ela cheia é que contendo "o vinho de sua fornicação (cf. versículo 3); ela é agora para receber uma dupla medida da xícara da ira de Deus (cf. versículo 3).

Apocalipse 18:7.

Quanto ela se glorificou e viveu deliciosamente, tanto tormento e tristeza dê a ela. (Para "viveu deliciosamente", ver "delicadeiras", Apocalipse 18: 3 .) As palavras são um re-eco e expansão daqueles em Apocalipse 18: 6 (cf. Lucas 16:25). Porque ela diz em seu coração, eu sento uma rainha, e não sou viúva e não veremos tristeza; Porque ela diz, etc.; e contato com o verso seguinte. Os escritores proféticos ainda fornecem as imagens (cf. Isaías 47:8, "Eu não me sentarei como viúva", veja também Lamentações 1:1) .

Apocalipse 18:8.

Portanto, suas pragas virão em um dia, morte e luto e fome. Esta é a retribuição para ela se orgulhar em Apocalipse 18: 7 (cf. Isaías 47:9, "Estas duas coisas virão a ti em um momento em um dia, "etc.). Alford diz: "Morte, por seu desprezo da perspectiva de viuvez; luto, por sua descoloração excessiva; fome, por sua abundância" (cf. Apocalipse 18:3). A descrição não deve ser tomada literalmente, mas é típica de um sentido repentino e esmagador, viz. Aquilo que ocorrerá no último dia do julgamento (cf. As palavras de nosso Senhor em Mateus 24:37). Alguns escritores vêem aqui uma alusão ao segundo, terceiro e quarta selos (ver Apocalipse 6:1.). E ela deve que ele queimasse totalmente com o fogo: Pois fortes é o Senhor Deus que julga ela. Que julgou ela; κρίνας é encontrado em א, A, B, C, P e outros. Este é o cumprimento da punição prevista da prostituta (Apocalipse 17:16). A última cláusula responde, como era, para o orgulho em Apocalipse 18:7 ", sento como rainha", etc.

Apocalipse 18:9.

E os reis da terra, que cometeram a fornicação e viviam deliciosamente com ela, vão lar-se e lamentar por ela, quando verão a fumaça de sua queima; e os reis da terra, que cometeram a fornicação e se revelaram com ela, chorarão e esperarem sobre ela, quando verem, etc. Vale ressaltar que esta frase é no futuro; que em Apocalipse 18:11 No presente; Isso em Apocalipse 18:17, Apocalipse 18:18 No passado. (Em "fornicação comprometida", ver Apocalipse 18:3; Apocalipse 14:4, Apocalipse 14:8; Apocalipse 16:14; Apocalipse 17:2 Em "vivido deliciosamente", veja Apocalipse 17: 3 , Apocalipse 17: 7 .) "Lament" é a mesma palavra usada em Apocalipse 1: 7 ", todos os kindreds da Terra devem lutar por causa dele. "Cf. A descrição da queda do pneu ( Ezequiel 26:16 ). (Em" Smoke ", ver em Apocalipse 9: 2 .).

Apocalipse 18:10.

De pé longe pelo medo de seu tormento, dizendo. Inconscientemente atuando sobre o comando em Apocalipse 18:4 ", sai dela ... que não recebe de suas pragas." Infelizmente, aquela grande cidade Babilônia, aquela poderosa cidade! Por uma hora é o teu juízo vem; Ai, ai, a grande cidade. Em uma hora (cf. Apocalipse 18:8). Alguns escritores entendem a "uma hora" para se referir ao espaço de tempo durante o qual a regra dos reis (ver Apocalipse 17:12); Mas uma comparação com Apocalipse 18:8 leva à conclusão de que o significado é "de repente"; O contraste em um curto espaço de tempo entre as duas posições da Babilônia, aumentando a preocupação da visitação.

Apocalipse 18:11.

E os comerciantes da terra vão chorar e lamentar sobre ela. Chorar e chorar; O presente histórico (ver em Apocalipse 18:9). Os reis foram mencionados; Os comerciantes e os próximos os marinheiros são referidos, mostrando a ampla distribuição de "Babilônia" e proibindo a aplicação a um único estado ou cidade. A descrição que se segue é análoga àquela em Ezequiel 27:1.; Isaías 23:1. Para nenhum homem comprou mais sua mercadoria; sua carga. Somos naturalmente lembrados da ação da segunda besta em proibir comprar e vender (Apocalipse 13:17). Alford, aqui reconhece a dificuldade em aplicar a profecia a Roma, pagã ou papal, e acrescenta: "Eu deixo essa dificuldade não resolvida ... os detalhes desta lamentação mercantil muito mais perto de Londres do que Roma". (Veja a interpretação dada da prostituta e da Babilônia em Apocalipse 17:1.).

Apocalipse 18:12.

A mercadoria de ouro, prata e pedras preciosas, e pérolas, e lençóis finos e roxo, e seda e escarlate. (Em "pedra preciosa" e "linho", ver em Apocalipse 15: 6 .) Tal era o traje da prostituta ( Apocalipse 17: 4 ) . Os escritores se esforçaram para classificar de várias maneiras dos artigos mencionados, a fim de obter alguma significação dos números usados. Assim, Hengstenberg vê quatro e depois quatro artigos suaves mencionados, e ele nos lembra que o número quatro é simbólico do mundo: mas isso não o leva além de Apocalipse 18:12. Os artigos enumerados parecem naturalmente cair em seis classes (da qual podemos reunir nenhuma informação, a menos que olhemos seis como tipificando o mundo, como em Apocalipse 13:18). Primeiro, artigos de adorno pessoal; Em segundo lugar, artigos usados ​​para móveis, etc.; Terceiro, objetos de sensual cheiro de gratificação, etc.; Quarto, artigos de alimentos; quinto, pertences a animação; Sexta, almas dos homens. Estes certamente parecem ser organizados em uma espécie de ordem progressiva de importância. Todos os artigos mencionados no texto acima foram do maior valor. Roxo e escarlate (ver Apocalipse 17:3) foram a prerrogativa dos reis; Seda era tão escassa, que seu uso era proibido no reinado de Tibério. E todos os thyine madeira, e todos os vasos de maneiras de marfim, e todas as vasos de madeira da madeira mais preciosa, e de latão, e ferro e mármore; e toda embarcação de marfim, e toda embarcação, etc. Thyine Wood é "a da Thuya Articulata, Disco., o Quadivalvis Callitris de botânicos presentes. Esta árvore foi muito valorizada pelos antigos gregos e romanos, por causa da beleza de sua Madeira para várias finalidades ornamentais. Pelos romanos, a árvore era chamada de cítrico, o citrum de madeira. É um nativo de Barbary, e cresce até a altura de quinze a vinte e cinco pés "(o dicionário da Bíblia de Smith '). Nesta passagem, o caso acusativo é usado; Os substantivos anteriores estão no genitivo.

Apocalipse 18:13.

E canela, e odores e pomadas, e incenso; e canela, e amomon e incenso e pomada e incenso. Estes constituem a terceira classe (ver em Apocalipse 18:12). Canela, uma árvore indiana, estava em uso no ritual levítico (Êxodo 30:23). É referido como um perfume em Provérbios 7:17. Amomon, que é omitido no TEXTUS Receptus, é encontrado em א, A, C. P, etc. É renderizado na versão revisada por "especiaria". Seu uso foi semelhante ao da canela. Suas sementes são usadas sob o nome "Cardamoms". E vinho, e óleo, farinha fina e trigo. Estes formam a quarta classe (ver em Provérbios 7:12; cf. le Provérbios 2:1, Provérbios 2:2, Provérbios 7:12). Estes formam a quinta classe (ver em Provérbios 7:12). "Chariots", Δ'δηη, não é a palavra usada em Apocalipse 9:9. É uma palavra provavelmente de origem gaulesa. E almas dos homens. O acusativo novamente. Não na aceitação ordinária da palavra "almas", mas sim "vidas de homens", como a margem de versão revisada; isto é, "homens vivos". É provável que as duas expressões, "corpos" (vide supra) e "almas dos homens", consulte duas classes de escravos.

Apocalipse 18:14.

E os frutos que a tua alma se desviou depois de terem partido de ti, e todas as coisas que eram delicadas e bons são afastados de ti, e não os encontrarás mais; Todas as coisas que eram delicadas e esplêndidas são mencionadas de ti, e [homens] encontrarão, etc. O texto receptus lê ἀπῆλθεν, "se foi", como em 1; ἀπώλοντο é encontrado em א, 7, e cerca de doze outras cursivas; ἀπώλετο é apoiado por A, R, C, P e outros, além de muitas versões e pais. Este versículo, contendo um endereço direto para a Babilônia. Foi pensado por vitringa e outros para serem perdidos; Mas isso é desnecessário (cf. a circunstância semelhante em Apocalipse 18:21).

Apocalipse 18:15.

Os comerciantes dessas coisas, que foram feitos ricos por ela (cf. Apocalipse 18:11), deve ficar longe pelo medo de seu tormento. O tempo futuro é agora usado (ver em Apocalipse 18:9); cf. Apocalipse 18:10, onde a mesma coisa está relacionada aos reis. Chorando e lamentando (cf. Apocalipse 18: 9 , onde, no entanto, temos κψψονται, "Wail", em vez de, como aqui, πενθοῦντες, "Mourn:" Cf. também Apocalipse 18:11 ).

Apocalipse 18:16.

E dizendo, infelizmente, a grande cidade! A maioria das autoridades omitem "e" Ai, ai, a grande cidade! (caso nominativo); Exatamente como em Apocalipse 18:10. Isso foi vestido em lençóis finos e roxo, e escarlate, e enfeitado com ouro, e pedras preciosas, e pérolas. Ela estava vestida, etc. Decked; "Dourada", como na margem de versão revisada, como em Apocalipse 17:4. A identidade da descrição da mulher e da Babilônia é outra prova da natureza essencialmente idêntica dos dois (ver em Apocalipse 17: 1 ; cf. Também Apocalipse 17:12

Apocalipse 18:17.

Por uma hora, então grandes riquezas são vêm para nada; Porque (ὅτι) em uma hora foi feita desolada que tão grande riqueza. Isso é dado como a razão da "ai, ai!" de Apocalipse 18:16 e deve ser conectado com as cláusulas precedentes. (Em "uma hora", veja Apocalipse 18:10, onde a mesma razão é dada como neste versículo. E todo mestre do navio; piloto; encontrado apenas aqui e em Atos 27:11. E toda a empresa em navios; e cada um que navega para um lugar. Tal é provavelmente o texto correto, embora existam várias pequenas variações. A versão autorizada tem pouco suporte. A versão revisada renderiza e a cada uma que saiu. E marinheiros, e até o comércio por mar; Tanto quanto trabalho o mar; Eu também vive por meio do mar. Assim são enumerados todos os que estão conectados ao mar em qualquer capacidade (cf. Ezequiel 27:27). Ficou longe de fora. Como os reis (Atos 27:10) e os comerciantes (Atos 27:15), e sem dúvida pelo mesmo motivo; viz. para evitar ser sobrecarregado na destruição da cidade.

Apocalipse 18:18.

E gritou quando viram a fumaça de sua queima, dizendo. A mesma descrição que em Apocalipse 18:9 (que vê). Que cidade é como até esta grande cidade! (cf. , "e lamentam por ti, dizendo: Que cidade é como Tyrus, como o destruído no meio do mar?").

Apocalipse 18:19.

E eles lançaram poeira em suas cabeças. Isso continua a descrição como dado em Ezequiel 27:30, "deve lançar poeira sobre suas cabeças". E chorei, chorando e lamentando, dizendo, infelizmente, a grande cidade! Chorando e lamentando, dizendo, ai, ai! etc.; Uma repetição exata de Ezequiel 27:15, Ezequiel 27:16. Onde foram feitos ricos, tudo o que tinha navios no mar em razão de sua acessibilidade. Como os comerciantes, os homens aqui descreveram lamentam a perda de sua riqueza (cf. Ezequiel 27:11 , Ezequiel 27:15, Ezequiel 27:16 ). Então, em Ezequiel 27:33 "Quando tuas mercadorias saíram dos mares, fizeram muitas pessoas; enriquece os reis da terra com a multiplicidade de tuas riquezas e da tua mercadoria . " Por uma hora, ela fez desolada. Exatamente como em Ezequiel 27:17; e similarmente a Ezequiel 27:10.

Apocalipse 18:20.

Regozije-se sobre ela, Tu céu. Essas palavras são melhor compreendidas como sendo proferidas pelo escritor, como em Apocalipse 12:12 (ver em Apocalipse 12:10). E seus apóstolos e profetas sagrados; E Ye Santos, e Ye Apóstolos, e Ye Profetas, é lido em א, A, B, P, etc., e adotado pelos revisores. A leitura de versão autorizada é encontrada em C, 1, 17. Não apenas os habitantes celesteses devem se regozijar, mas também aqueles da Terra que foram perseguidos por ela, como mencionado no versículo 24. O tempo é novamente descrito que já foi referido Para em antigas partes do livro, e especialmente em Apocalipse 11:18 . Alguns autores realizaram esse verso para provar que o escritor do apocalipse não era o apóstolo João; Ou porque.

(1) ele fala como se ele não fosse um apóstolo, ou.

(2) Porque eles assumem que todos os apóstolos estão aqui referidos, e que eles estão no céu.

Não há terreno para a presunção:

(1) Um enunciado rapsódico dessa natureza não pode ser interpretado literalmente;

(2) A palavra "apóstolos" não pode ser limitada aos doze;

(3) Como DusterDieck fala, pode-se muito bem argumentar que o escritor não era um profeta.

Pelos "profetas" são principalmente pretendidos, talvez, os profetas cristãos (cf. Efésios 3:5); Mas se Babilônia é típica do poder mundial hostil, e a prostituta da porção infiel e mundana da Igreja de Deus, como os vimos, as palavras são aplicáveis ​​à Igreja de Deus em todas as idades. Porque Deus te avenou nela; Pois Deus julgou seu julgamento sobre ela. A resposta para a oração dos mártires em Apocalipse 6:10. As palavras: "Seu julgamento", provavelmente significam "esse julgamento que é dela devido ao tratamento de você", como na versão autorizada. Hengstenberg dá "a desgraça que ela pronunciou sobre você". Wordsworth, colocando o estresse sobre ἐἐ, "fora de", "faz as palavras", ele tomou sua causa para fora de suas mãos. ".

Apocalipse 18:21.

E um poderoso anjo pegou uma pedra como um groat Millstone e lançou-o no mar, dizendo; Adicione um anjo forte (cf. a "voz poderosa" em Apocalipse 18:2; também Apocalipse 10:1 e em outro lugar). O adjetivo, é claro, refere-se à poderosos da escritura forjada (cf. Jeremias 51: 61-24 , vincularás uma pedra a ele e lançá-lo no meio de eufrates ; e tu dirás, assim a pia de Babilônia, e não subirá, "etc.). O mar pode ser típico das nações da terra (ver Apocalipse 13:1). Assim, com a violência, esse Groat City Babylon será jogado para baixo e não será encontrado mais; Assim, com uma queda poderosa, Babilônia, a grande cidade, ser lançada, etc. (versão revisada). Alford traduz "com uma pressa;" ὅρμημα é peculiar a esta passagem. A natureza completa dessa extinção é indicada pela frequência das palavras ", não mais," em Apocalipse 18:21.

Apocalipse 18:22.

E a voz de Harpers, e músicos, e de Pipers, e trombetos, não serão ouvidos mais em ti; Harpers e menestréis e jogadores de flauta, etc. (versão revisada). Cf. A descrição da desolação do pneu em Ezequiel 26:13 e Isaías 24:8. E sem artesão, de que ele seja, ele seja encontrado mais em ti. "Cada artesanato" é omitido em א, A. (na última frase, veja em Isaías 24:21.) E o som de uma pedra de moinho não é ouvido mais em ti. Esta passagem, juntamente com o versículo seguinte, é fundada em Jeremias 25:10.

Apocalipse 18:23.

E a luz de uma vela não fará mais mais em ti; e a voz do noivo e da noiva não será ouvida mais em ti; de uma lâmpada (cf. Jeremias 25:10 , "Eu vou tirar deles a voz da alegria, e a voz da alegria, a voz do noivo e a voz da noiva, o som dos Millstones, e a luz da vela "). Para os teus comerciantes foram os grandes homens da terra; eram os príncipes. A causa dessa derrubada é, portanto, novamente declarada. É uma repetição da ideia em Apocalipse 18:7, Apocalipse 18:15 , Apocalipse 18:19, "Eu sento uma rainha" "Os comerciantes que foram ricos por ela;" "Aquela grande cidade, em que foram feitos ricos tudo o que tinha navios no mar" (cf. Isaías 23:8, "cujos comerciantes eram príncipes", também Ezequiel 27: 20-26 ). Pois por teu feitiçarias eram todas as nações enganadas. O julgamento é o resultado do não-arrependimento de Apocalipse 9:21.

Apocalipse 18:24.

E nela foi encontrada o sangue dos profetas, e dos santos, e de tudo o que eram mortos na terra. À primeira vista, parece difícil entender que essas palavras são faladas não apenas de Babilônia, mas da porção infiel da igreja, simbolizada pela prostituta. Mas devemos lembrar.

(1) que aquele que é culpado em relação a um mandamento, é culpado de toda a lei;

(2) Palavras semelhantes são endereçadas por Jeremias a Judá ( Jeremias 2:34 ): "Também nas tuas saias é encontrada o sangue das almas dos pobres inocentes" (ver em Apocalipse 17: 1 ). Observações do Auberlen, "onde quer que os cristãos verdadeiros e fiéis sejam negligenciados e oprimidos pelos governantes da Igreja, desde a antipatia declarada ou secreta à verdade de Deus; onde uma falsa teologia e ciência rouba jovens de sua fé; onde um pastor negligencia, e mantém-se em um pastor distância, os verdadeiros cristãos vivos em seu rebanho, por causa do Crucis do signum, que eles suportam; onde quer que recusamos ou vergonha de suportar a censura de Jesus Cristo, nosso mestre celestial, mesmo quando ele teve, nós cometemos assassinato contra o santos de Deus ".

Aqui está concluído o pronunciamento do julgamento da Babilônia; que pode ser dito responder à oração em Apocalipse 6:10; e que forma a conclusão da revelação que começa em Apocalipse 17:1.

Homilética.

Apocalipse 18:9.

Lamentações sobre a queda da Babilônia.

Em nosso estudo anterior de "Babilônia, o Grande", tivemos ocasião para observar que havia três formas sob as quais uma grande babilônica poderia ser reconhecida.

1. Naquele espírito mundial de alienação de Deus, que corrompeu toda a forma da vida humana em todos os lugares.

2. Em qualquer igreja que, aliando-se com o poder mundial, fornicos com isso, e se coloca no trono em vez de Deus.

3. Mais manifestamente de todos na igreja papal, onde toda forma de harlotry espiritual é vista no seu pior. Sr. Porter Observações, £ "Sião é o lugar onde Deus habita com os homens; grande Babilônia, o lugar onde o sacerdote se senta na sede de Deus." Nós preferimos dizer: "Sião é onde Deus habita com os homens; Babilônia O grande é onde qualquer X, qualquer espírito impuro, comercial ou religioso, define a vontade de Deus, e assim vem entre homens e seu criador." Esta prostituta está sentada em sete montanhas - que são sete reis ou reinos - que são sete cabeças da besta. O poder e a energia do mundo são "vê-se concentrado sob este número místico sete - no único símbolo da besta; e isso, é importante ter em mente, não é meramente Roma, nem o Império Romano, mas um símbolo geral de secular poder anti-cristão ". Se, assim, vemos o espírito, em vez de forma referidos sob este simbolismo variado, percebemos imediatamente a razão pela qual algumas partes desses capítulos se aplicam a um enorme poder comercial e outras partes para um enorme eclesiástico; E daí a dificuldade que é tão francamente e claramente declarada pelo Dean Alford não será mais sentido. Como o escritor nos observações do "comentário do falante", "toda a passagem aponta para qualquer cidade única, em qualquer período único, mas, para a cidade mundial durante todo o tempo;" E nós adicionaríamos, não apenas para um religioso, mas a uma harlotry comercial; para qualquer atração pelo qual o espírito do homem é seduzido de lealdade a Deus.

I. O mesmo espírito de alienação de Deus, que assume uma forma religiosa, também se apresenta em um aspecto comercial, todo o mundo. É o maior número possível de colocar "negócios" entre homem e Deus como é para colocar um padre entre homem e Deus. Até onde podemos ler essa palavra apocalíptica, o comercial sobreviverá à queda da Babilônia papal. Para (Apocalipse 17:17) Dissistimos que, quando os reis da terra cessem seus amores com o papado, eles vão "dar o seu reino à fera, até que as palavras de Deus deveriam ser preenchidas;" Como se houvesse uma manifestação mais determinada da força mundial carnal após a morte ou, a qualquer tipo, durante o declínio do papado. Certamente é que estas são as duas linhas ao longo da qual a história está se movendo a esta hora. O papado como um todo está no declínio. O mundo está abrindo mais e mais para o intercâmbio comercial; E é tão claro que o comércio do mundo, na desgraça que, em grande parte, a permeia, é a Babilônia, é a grande do lado secular, já que essa Roma papal é a Babilônia, o grande em seu lado eclesiástico. E tão facilmente quanto poderíamos extrair um plano de terra em contorno de uma Babilônia papal a partir dos detalhes em Apocalipse 17: 1-66 ., Então podemos extrair um plano de terra do mercado Babilônia dos detalhes fornecidos em Apocalipse 18:1. Características de £ Dez.

1. sentado em muitas águas.

2. Um poder dominante: "governando os reis da terra".

3. Orgulhoso e arrogante: "Eu me sento como uma rainha".

4. Serenamente seguro: "Não verei de luto".

5. Auto-suficiente: "Eu não sou viúva".

6. Luxo que vive em "WANTONNESS".

7. intoxicado e intoxicante outros, com seu esplendor.

8. Carregando em uma mercadoria internacional.

9. Envolvido no envio.

10. Exportando ou importando em variedades sete vezes:

(1) metais preciosos;

(2) trajes dispendiosos;

(3) materiais para móveis;

(4) especiarias;

(5) comida;

(6) gado, ovelha, etc.;

(7) corpos e almas dos homens.

Poderia haver uma descrição mais precisa do espírito do mundo comercial, que está no trabalho entre todas as nações, e as condições, e as pessoas, e línguas - um espírito de que esta Inglaterra nossa em suas transações mundiais é a principal manifestação neste momento ? De modo que, como Dean Alford, com observações, algumas partes da descrição preferem Londres do que Roma. Comercialmente, na verdade, fizemos com qualquer tráfego declarado nos corpos dos homens. Mas que à vista de Deus muitas das máximas aceitas de alguns homens de negócios envolvem um medo medroso com consciências e almas, não está aberto a questionar. É bem sabido que quase todas as variedades de exportação e importação são nomeadas aqui são as nossas. Nossos interesses de envio são muito maiores do que aqueles de qualquer outra nação na face da terra. Nossa tonelagem bruta através do Canal Suez só mostra isso. Nossa mercadoria toca cada costa. O esplendor e renome do nosso nome e fama intoxicam muitos e muitos mercantes. Luxo, auto-suficiência, orgulho, falta deus, - estes são uma extensão grave nossa banana e nosso veneno. E que se aventuraria a disputar o fato de que, de puro amor de ganância e ouro, milhares de milhares vai brincar com a verdade e princípio, e o direito e a Deus, e dirá: "Vamos quebrar suas bandas, e expulsar seus cordões de nós "? E o fato com medo deve ser reconhecido e reconhecido, que até mesmo o ódio que alguns entretenientes do jugo sacerdotal surgem de uma recusa de usar qualquer jugo. "Nossas línguas são nossas; quem é o Senhor sobre nós?" Então os homens falam. Este mal é certamente tão grande que não é nada menos que uma "Babilônia.".

Ii. Esta Babilônia está condenada. Os meios e os métodos da queda de Babilônia foram indicados na homilia anterior (Q.v.). Eles são quatro vezes.

1. Anulação divina.

2. deserção humana.

3. Julgamentos pesados.

4. Retribuição e desolação.

Iii A queda da Babilônia ligará de muitas lamentações amargas. Existem três fontes da qual o lamamento virá.

1. De reis, como eles vêem a grande cidade que foi a glória do seu império reduzido e trazido baixo.

2. De comerciantes, cujas fontes de riqueza são secas, de modo que "ninguém comprou mais sua mercadoria". £.

3. De homens do mar, que ganharam sua vida negociando do porto ao porto, porque não há mais nenhum mercado principal com o qual negociar. E claramente isso é uma lamentação como homens sem Deus faria. Nós lemos em Apocalipse 16:21 Quando a destruição vieram homens blasfemed a Deus por causa do granizo. Em estrita conecta-se com isso, é o espírito do lamento sobre a queda de Babilônia, não é que Deus não tenha sido glorificado. Não é que sua vida ocupada tenha sido usada para fins mais egoísta e muitas vezes vil, pois a lamentação sobre a ruína é tão egoísta quanto o próprio comércio tem sido (Apocalipse 16:11) . Suas cargas ninguém compra mais! Certamente, nada poderia desencorajar a degradação do homem quando na apostasia de Deus, mais do que tal lamentação como isso. Tudo centra-se em si mesmo. Eles fizeram seu comércio de Deus. Ah! Almas terrestres ficarão terrenas, mesmo sob a ruína de tudo que eles se mantêm mais queridos. Aqui vemos esboçados diante de nós homens-homens feitos para Deus, gostá-lo, amá-lo, e obedecer-lhe-vestido de pano de saco; e porque? Porque eles não honraram seu Deus? Ah não! Mas porque ninguém compra sua carga! É como se uma criança órfã devesse centrar toda a dor perdida, e não pense em nada de desobediência aos seus pais perdidos. Nem podemos deixar de detectar nesta nota de amargura contra Deus. Eles vêem que o grande poder que eles estão ignorando está trabalhando contra eles e que eles estão falidos pela eternidade. Terrível além da expressão deve ser para um homem que tenha vivido para a Terra, para encontrar o mundo para o qual ele morava partindo para sempre. Quão nua e desamparada e desolada devem sentir! As harpers e cantores, e Pipers e trombetos são para sempre; O som de martelo e bigorna não é mais ouvido; O turbilhão da fábrica cessou; O brilho da prata, o glitter do ouro, a luz da lâmpada, desapareceram; A voz da alegria, e do noivo e da noiva, são silenciosas; E o homem é deixado sozinho. Seus deuses se foram, e ele é confrontado com o Deus a quem ele negligenciou, para encontrar - ALAS! Tarde demais - que toda a sua vida tem sido um erro. Ele amou e serviu a criatura mais do que o Criador, e agora, em vez de encontrar sua alegria em Deus quando todas as alegrias terrenas se foram, seu único olhar é uma vista de falência e de desgraça irreparável. Toda a sua dignidade desapareceu e é reduzida a um gemido e gemer que ninguém compra sua carga!

4. Esta imagem da lamentação sem Deus e sem esperança não deve ser estudada em vão.

1. Devemos em primeiro lugar, vamos aprender que o Sold of God sobre tudo o que temos e somos é absoluto. Nós somos, mas inquilinos à vontade. A conversa orgulhosa e concebida como se o mundo fosse nosso - "Meu rio é meu, e eu fiz para mim" - é uma abominação ao Senhor. Deus nunca renunciou a seus direitos para nos confiar em seus empréstimos. Deixe comerciantes, depósitos, banqueiros, bindoldores, comerciantes, aprender esta lição. Na nossa grande cidade é muitas vezes esquecida. A qualquer momento, Deus pode trazer todas as nossas posses para nada; E ele fará isso em seu próprio tempo, não esperando por nossos.

2. Pode nos render para lamentar que o uso de tanto capital terrestre seja pervertido. Muitos dos dons de Deus são colocados em aliança com overreaching, corrupção e fraude. Em si eles não devem ser desprezados. "Toda criatura de Deus é boa", etc. Mas quando as coisas de riqueza e beleza se tornam os instrumentos de apostasia, é triste de fato. E quanto mais quando acrescentamos a tudo isso, o pensamento de que os presentes divinos mal utilizados fazem, em tão mal utilizado, enganar e arruinar as almas dos homens, e em proporção à alegria que seu direito e uso adequado teria sido o valorizador Ai que seu abuso certamente garantirá.

3. Vamos aprender a olhar para o que for lindo e caro e artístico tão precioso no sentido mais verdadeiro, apenas como é aliado ou em harmonia com a justiça. A beleza e a riqueza são apenas de valor genuíno quando empregados de acordo com a vontade e a palavra de Deus.

4. Deixe-nos tomar cuidado para que, na medida em que estamos preocupados, não temos participação nesta apostasia do coração da Babilônia, mesmo no mundo comercial. A voz chora agora: "Saia dela, meu povo" (cf. Isaías 48:20 ; Isaías 52:11; Jeremias 1:8; Jeremias 51:6, Jeremias 51:45; 2 Coríntios 6:14

Homilies por S. Conway.

Apocalipse 18:1.

A derrubada da maldade.

Isso, de forma simbólica, é o assunto real deste capítulo. A maldade será totalmente e para sempre destruída.

I. Um anjo glorioso proclama isso. (Cf. Apocalipse 18:1 Quanto a este anjo.) Então essa derrubada deve ser:

1. justo.

2. Abençoado.

3. Divino.

Teria sido possível que os homens afetassem isso, teria sido feito desde então.

Ii. O povo de Deus recebe o comando.

1. se separar do pecado. A partir do qual aprendemos:

(1) Que o povo de Deus pode ter que habitar no meio do pecado.

(2) Que, embora onde a maldade seja, eles não devem ser participantes disso.

(3) que um dia seriam efetivamente separados dele.

2. Para vingar-se sobre isso. O ressentimento e a ira são paixões nos dadas por Deus. Nosso perigo e propensão é que os transformemos em uma direção errada. Nós fazemos isso quando os usamos para vingança privada. Isso é o que nosso Senhor proíbe. Mas contra as forças do pecado, elas devem, ser usadas. Este o comando aqui.

Iii Os amigos da maldade de lamento.

1. Wickedness tem amigos. Aqueles que acham deliciosos, que "vivem deliciosamente" nele (Apocalipse 18:9). Aqueles que fazem lucro com isso. Os comerciantes, etc. (Apocalipse 18:11). E:

2. Seu lamento é alto e longo. Eles choram, lamentam, lamento; Diga: "Alas, Ai!" Poeira fundida em suas cabeças, etc. ( Apocalipse 18:11 , Apocalipse 18:15 , Apocalipse 18:16 , Apocalipse 18:19 ).

3. Mas o lamento é totalmente egoísta. Eles não lamentam por causa da maldade; Isso não os incomoda. Nem mesmo para os sofrimentos da Babilônia. Mas porque a esperança de seu ganho se foi (Apocalipse 18:19).

4. E eles não vão para sua ajuda (Apocalipse 18:15). Eles estão longe pelo medo de seu tormento. Olhe bem nesses amigos, pois eles são que pecados e pecadores chamam amigos. "Há um amigo que se aproxima do que um irmão", mas essa Babilônia nunca fica.

4. Todo o céu, anjos e santos, regozije-se. Quando lemos sobre o assunto de sua alegria, descobrimos que:

1. Não é porque nesta Babilônia não havia noticing inocente ou bom. Havia muito. Apocalipse 18:22, Apocalipse 18:23 Conte sobre o que foi legal e certo em qualquer comunidade. No pior dos homens, há bom. Nenhum é totalmente ruim. Mas:

2. Que a principal característica de sua vida era má. E, portanto, sua destruição era uma questão de alegria. Ela enganou todas as nações. Ela matou os santos de Deus. Desse modo:

3. A justiça foi feita. E:

4. Foi completamente feito. Veja o símbolo do anjo com a pedra de moinho (Apocalipse 18:21). Nada como este já foi realizado ainda, mas esta profecia é uma certa promessa de que será. "Quem viverá quando o Senhor realizar isso?" Entre quem podemos ser encontrados? Vamos agora "saírem dela, que não seremos", etc. (Apocalipse 18:4) .- S.C.

Apocalipse 18:4.

A queda da Babilônia.

"Saia dela, meu povo." Este não é o único aviso semelhante que a escritura contém. Cf. o aviso para lote para sair de Sodoma; O aviso para Israel se afastar das tendas de Korah, Datã, etc.; O aviso para o povo de Deus (Jeremias 51:45) para se afastar da Babilônia, a velha literal Babilônia: "Meu povo, vai fora dela, e libertam todos os homens sua alma." E agora temos a mesma advertência sobre a Babilônia contada neste capítulo. Indagar, portanto-

I. Que cidade ou comunidade entende-se? E nós respondemos:

1. Não é antiga Babilônia. Pois nós temos aqui a história, mas a profecia, nem a antiga resposta da Babilônia em todos os aspectos à descrição aqui dada. Nunca foi uma cidade mercantil.

2. Nem, exclusivamente, a Roma do Dia de São João. Pois, novamente, a semelhança está faltando em muitos detalhes importantes, embora inquestionavelmente presentes em outros. E embora houvesse uma destruição de Roma, mais de um desses, durante os terríveis dias de Nero e a anarquia selvagem de seus sucessores imediatos - e, sem dúvida, esses fatos formaram as bases da descrição aqui dada - ainda, o que aconteceu Não se encha do idioma usado aqui. E o grande espaço dado à grandeza mercantil e marítima desta cidade nunca foi aplicável a Roma.

3. Nem a Roma destruída pelos góticos. Quando ela caiu, havia deixado de ser "bêbado com o sangue dos santos de Deus". Nem ela era então a grande cidade do mundo. Constantinopla havia tomado esse lugar.

4. Nem Roma papal. Ela muitas vezes em sua história apresenta uma lembrança hedionda com a cidade contada aqui. Esse recurso e que são assustadores como. Mas nada além do bifurinho cego pode afirmar que St. John teria tirado a foto que ele tem se Roma papal estivesse em sua mente.

5. nem é Londres; Embora, se houver alguma cidade no mundo que respostas para a Babilônia de São João, Londres é, longe e longe, aquela cidade. Para onde, mais do que em Londres, você encontrará uma cidade que mais se glorifica (versículo 7); ou gasta mais em luxo devassa; Ou isso é mais auto-confiante, pensando, se não dizendo: "Eu sou uma rainha, e não sou viúva, e não verei tristeza"? Ou onde há uma cidade que tenha conexões mais amplas com o mundo inteiro, para que todos os comerciantes da terra olhe para ela; Pois ela é quem mais do que qualquer outro é o comprador de seus bens? E em que cidade tem uma multidão mais vaster de corpos e almas (versículo 13) desistiu e escravizou a ministrar ao seu luxo, sua luxúria, sua riqueza? Ela não é "vestida de lenço fino e roxo, e escarlate, e enfeitado com ouro, e pedras preciosas, e pérolas", porque ela é possuída de "tão grandes riquezas"? E ver a floresta de mastros em seu rio e docas; e a multidão de mamas e marinheiros e eles que comércio por mar. E se "a besta" significasse, como aconteceu, o espírito mundial ímpio, encarnou agora aqui, agora lá, mas que sempre e em todos os lugares, embora em forma variada, "faz guerra com o cordeiro", e é essencialmente anticristão, Essa besta sofreu a Babilônia deste capítulo, o que mais sustenta a metrópole da nossa terra? Mas embora tudo isso possa causar muita busca de coração a nós mesmos, não por um momento pensamos que Babilônia é Londres. Não; que Babilônia é:

6. Toda nação, cidade, comunidade ou pessoa que se tornará na visão de Deus o que Babilônia era. Seja como Babilônia, e você é Babilônia. Sua desgraça é sua, e seu destino final é seu também. Para a lei de Deus é ", onde a carcaça é, haverá os abutres", etc. (Mateus 24:28). Para isso é.

Ii. A lei que eles exemplificam. Nosso Senhor estava dizendo aos julgamentos divinos, e seus discípulos queriam saber a quem se referia e, quando, e onde. E a resposta do nosso Senhor é a declaração desta lei. E, como tantas das provas de nossos senhores, é vividamente simbólica em forma. Ata-se à imaginação e usa que a mente pode ser mais impressionada. Muitas vezes, seus ouvintes tinham visto esse incidente como isso contado nesta lei. "Pois nas terras do Oriente, quando uma fera selvagem cai no deserto, ou uma fera de fardo na estrada, há por um tempo sem agitação nos céus. Mas muito acima do Ken humano, o abutre está flutuando, pronto em suas asas e olhando para baixo. Seu olho logo detecta a coisa imóvel, pois ele caça de uma visão inigualável no poder entre todas as coisas vivas, e como uma pedra que ele cai em quilômetros de ar. Outros flutuando na mesma região superior, vêem a descendência do irmão e sabe o seu significado. Uma mancha escura depois que outra cresce rapidamente no horizonte, e em alguns momentos cinquenta abutres estão ao redor da carniça. Agora, isso ilustra, e com surpreendente ponto e nitidez, a necessidade, a necessidade, a necessidade, a necessidade, a necessidade e a necessidade , de julgamento. Não há atraso se a proposta corrupção tiver estabelecido. Inevitável, rápido, infalível, como a descida das abutres na carcaça, é o julgamento a vinda do Filho do homem a corrompe de comunidades e corrupondo homens "(S. Brooke). Dado o corpo, o pássaro não estará longe. A cidade contou aqui era uma carcaça tão carcaça, e o abutre Swoop é o que o capítulo descreve. E houve, e serão, muitos atores dessa lei. Sodoma e Gomorra; os cananeus; a primeira queda de Jerusalém; Babilônia; Pérsia; Segundo e último outono de Jerusalém; Roma pelos góticos; Roma papal na Reforma; a revolução Francesa; etc.; - Todos esses e muitos outros revelam o trabalho da mesma lei. Mas, sem dúvida, Roma foi a maioria da mente de St. John, e de sua queda de seus pensamentos estavam cheios.

"Roma perecerá - escreva essa palavra.

No sangue que ela se dividia;

Perecer, sem esperança e abominada,.

Profundo em ruína como em culpa ".

E é tão verdadeiro dos indivíduos quanto de comunidades. Veja aquele sorriso, arrepiado, tremendo, e de todos os sentidos desgraçando desgraçando, que está se destacando do Ginsshop, e como ele camisola ao longo de envenenar o ar com a falta de fôlego e as palavras mais falsas - o que é um homem que o homem é. Saúde ido e personagem; casa, e amigos e meios de subsistência, e tudo o que tornou a vida valer a pena; e a própria vida indo da mesma forma. Os abutres de julgamento o arrancaram bem nu, e eles estão em seu trabalho mortal ainda. Vá para as enfermarias dos hospitais, as células das prisões, os asilos para lunáticos, em condenação de jardas, ou montando os passos do andaime em que são para morrer, em todos esses lugares que você pode ver homens e mulheres miseráveis ​​em quem cumpriu a lei, da operação da qual este capítulo fala. Nota, portanto-

Iii A natureza e a necessidade do "sair" aqui ordenou. E:

1. Quanto ao primeiro destes, como podemos sair, etc.?

(1) Às vezes devemos literalmente fazer isso. Tanto de Sodoma; como os cristãos de Jerusalém; Como Paulo fez das sinagogas. Mas muitas vezes não podemos sair onde estamos. Então devemos obedecer essa palavra vendo para isso.

(2) "Que não somos participantes de seus pecados." Sai professamente e avidamente em confissão de Cristo. Saia da empresa, os prazeres, os hábitos, do lugar ímpio em que seu lote pode ser lançado. E especialmente.

(3) Sair de Cristo (cf. Hebreus 13:13, "Vamos sair, portanto"). Consagração para ele será uma verdadeira obediência a esta palavra.

2. E isso é necessário. Quão pouco tememos os julgamentos de Deus no pecado! Nós não vemos os abutres e, portanto, pensamos que a carcaça será deixada sozinha. Se for um presente, visto, perigo que, ameaça a vida dos homens, quão ansiosos somos nós para avisar e salvar! Um pouco, o Marjelen viu, que é formado pelo derretimento de uma parte da Grande Geleira Aletsch, subitamente explodiu através de suas barreiras geladas. Todo o volume de águas começou a derramar sob a geleira, ao longo da rápida descida de seu chão inclinado, em direção à borda do desfiladeiro sobre o qual eles mergulhariam em salto depois de saltar até o vale de Ródano muito abaixo. Uma aldeia fica ao pé do desfiladeiro onde o fluxo de geleira se derrama no rhone. Essa aldeia estava agora em terrível perigo. As pessoas que viviam perto da vista telegrafada instantaneamente - para o hotel duro por teve uma estação de telégrafo - para a aldeia as notícias do que haviam ocorrido, que eles poderiam, se possível, escape. Felizmente, o Ródano era muito baixo e superficial na época, e assim a imensa corrida de águas que de repente derramou foi capaz de fugir sem muito dano acumulando para as pessoas em suas margens. Esse perigo foi acreditado e empreendido feitos para salvar os expostos a ele. Mas o julgamento de Deus contra nações pecaminosas e pessoas - que percebe ou acredita plenamente que? Quem foge da ira para vir? E, no entanto, se houver um átomo da verdade na Palavra de Deus, e em toda a história, essa ira virá em toda alma pecadora. Deus nos dá para realmente acreditar nisso! -S.c.

Apocalipse 18:21.

"Não mais.".

Seis vezes mais esta palavra recorrer e sempre sobre o mesmo fato. Esse fato, portanto, deve ser notável e destina-se a ser notado por nós. Do que, então, é, portanto, repetidamente disse, é "não mais"? Um olhar neste capítulo mostra que "a Grande Cidade Babilônia" é falada, e aquela cidade amaldiçoada significava roma pagã para a mente de São João. Mas, bem, sabemos que, mesmo quando Roma Pagan deu lugar a Roma papal, mal e pecado, perseguição sangrenta e cruel, não desapareceu. Portanto, tomamos a Babilônia para significar muito mais do que qualquer Roma, ou qualquer cidade que seja ou esteja na face da terra; Nós tomamos como contando de todo o reino do mal - aquele poderoso império, aquele pecador ondulado contra Deus e homem. Embora São João quisesse Roma, suas palavras contam muito mais que Roma. E nós, chegando tão longe na história do mundo, somos capazes e felizes em ler neles que é mais completo que acreditamos ter estado na mente divina, embora não naquele de seu servo. Deixe a Babylon ficar, então, para a cidade onde o assento de Satanás é - todo o reino e domínio do diabo, e vamos ouvir os seis vezes repetidos golpes da palavra "não mais", que em nosso texto e dois versos seguintes podem ser ouvido. A cidade é para ser "não mais", e sua música "não mais", e seu comércio "não mais", e sua comida suprimentos "não mais", e sua lâmpada acesa festas "não mais", e seus festivais de casamento " não mais." Assim, pela absoluta desolação de uma grande cidade, como aquela que veio na Babilônia, é estabelecida o fato da derrubada final e completa desse reino do mal do qual Babilônia era o tipo antigo, e Roma, em St. John's dia, a forma de realização. Tal derrubamento total é.

I. Significado pelo símbolo. Veja o poderoso anjo levantando no alto da pedra enorme e pesada de moinho e depois arremessando, com toda a sua força, nas profundezas do mar. Lá, enterrada fora da vista, afundada na cama do oceano, nunca será vista mais. Tal é o símbolo. Um que parecia pouca provável realização quando foi dado, e até agora, muitas vezes, parece que nunca seria cumprido.

Ii. Verificado por fato. Babilônia tinha caído, apesar de toda a sua grandeza, e Roma pagã estava apressada em sua queda. E outros tais babilos subiram e forçaram seu mal e tumulavam em seu pecado, e, como ela, caíram. Portanto, podemos ele assegurar que o último e maior deles também será um dia "não mais".

Iii Ansiava pelos oprimidos. "Quanto tempo, ó Senhor, quanto tempo, você não vingou?" - Tal tem sido o grito dos oprimidos por idades cansadas. "O teu reino vem", é o choro que colocamos dia a dia.

4. Prometido no evangelho. "O Espírito do Senhor está sobre mim", disse Jesus, "porque ele me ungiu para pregar boas notícias para os pobres", etc. (Lucas 4:1.). E este é o evangelho, que o reino do mal será "não mais". Está presente conosco agora, sabemos, em todas as suas formas. Mas nem sempre é assim. Ere as boas notícias foram proclamadas, bons homens, feridos perplexos e perturbados, ponderaram muito e tristemente sobre o mistério do mal. Eles não conseguiam entender como Deus poderia deixar que fosse. Nem entendemos completamente nem agora. Mas isso também sabemos, que é apenas por um tempo. E a fé é capaz de compreender a promessa do evangelho e "descansar no Senhor e esperar pacientemente por ele".

V. regoziado por santos. A alegria de todo o céu por causa dessa derrubada do mal é contada no próximo capítulo. Suas aleluias ascendem incessantemente, pois Deus julgou a área amaldiada e estabeleceu seu próprio reinado.

Vi. Credível a razão. A evidência para a existência divina e o caráter divino - como santo, apenas sábio e bom - se torna mais convincente quanto mais é considerado, não obstante a existência de um reino do mal. Sem dúvida, que o reino é um grande obstáculo para a razão e a fé, mas não é um insuperável. Mas não eram para a verdade que estamos considerando agora, que toda essa regra amaldiçoada do mal será um dia "não mais", não vemos como a fé em Deus poderia viver. Por essa fé exige como seu corolário que o mal deve terminar e ser "não mais". Razão reitera sua convicção de que, se Deus seja, o mal deve ser "não mais".

Vii. Realizado por Cristo. "Para este propósito, o Filho de Deus foi manifestado". "Eu vi", ele diz: "Satanás como raios cair do céu". "O príncipe deste mundo é julgado." Havia que, no entanto, imperfeitamente podemos entender, na vida, morte e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo, que efetuou a derrubada virtual do mal. Satanás recebeu seu derrame da morte; Ele não é mais o que ele era. Sabemos e confessamos que, em alguns aspectos da vida, parece muito difícil acreditar nisso. Mas quando consideramos o que o poder do nosso abençoado Senhor e Mestre já fez; Como o poder de sua mansidão, o amor de seu sacrifício, a atração de sua cruz, já subdeu tantos corações e triunfava por muitos inimigos, a fé revive, e podemos acreditar nisso, como ele disse: "O príncipe deste mundo é julgado ". Senhor, acreditamos; Mas ajude nossa incredulidade. - S.C.

Homilies por D. Thomas.

Apocalipse 18:1.

A queda da sociedade corrupta.

"E depois dessas coisas, vi outro anjo cair do céu", etc. Em relação a, como eu, este livro como um registro de visões que seu autor tinha em Patmos, em um período em que os eventos mais estupendos estavam ocorrendo em torno dele, O único uso prático que pode ser feito deles é ilustrar e impressionar esses princípios morais que são triturados para o homem como homem, o mundo e as idades. Parece absurdo e inútil, e um desperdício total de mão-de-obra, para tentar (que a maioria dos expositores fez e está fazendo) uma interpretação de um sonho contendo, como geralmente faz, objetos que são grotescos, antinaturais e monstruosos. Assim é mais racional e praticamente valioso para empregá-lo para estabelecer e impressionar as realidades eternas do mundo espiritual. Nosso assunto é a queda final da sociedade corrupta. "Babilônia é caída, é caída" (Apocalipse 18:2). Babilônia aqui representa a sociedade. é uma cidade. Não é a residência privada de um indivíduo, isolado de todos os outros, mas acrescenta casas para a habitação de uma comunidade. Porque o homem é um animal gregário e simpático, ele vive, na maioria das comunidades. Uma comunidade pode ser tão pequena quanto uma família, tão vasta quanto uma cidade, ou tão larga quanto um império. Pode ser bárbaro ou civilizado, civil ou religioso ou uma combinação de ambos. Mas Babilônia não representa apenas a sociedade, mas a sociedade corrupta. O caráter moral da população era uma indignação em todas as leis da verdadeira moralidade e religião genuína. A sociedade humana não era apenas corrupta na Babilônia, mas é corrupta em todas as suas seções em todo o mundo. O que um velho escritor hebraico diz da nação judaica, é verdade, mais ou menos, de toda a sociedade. "Da sola do pé até a coroa da cabeça não há solidez ... mas feridas e hematomas e feridas de putrefação". Moralmente, toda a sociedade é babilonizada. Nesta Babilônia - essa sociedade corrupta, mesmo quando existe aqui na cristandade - temos todos os males e os vícios que foram encontrados em Pagã Roma. A distinção entre Roma pagã e Roma papal é puramente fictícia. Quais pecados cardeais te encontram no primeiro que não foram incorporados na história do último? "É caído, é caído:" O que na história da verdade divina será de fato e formará milhões de idades, portanto, é agora em espírito e realidade. Portanto, "Babilônia é caída". As seguintes observações são sugeridas sobre a queda da Babilônia, esta queda da sociedade corrupta.

I. É divinamente proclamado. Quem proclama isso? Um anjo divino, um ministro do eterno. "Depois dessas coisas, vi outro anjo, vindo] para baixo do céu, tendo grande poder [Autoridade]; e a terra foi iluminada com sua glória" ( Apocalipse 18: 1 ). "Depois dessas coisas." Depois dos estupendos eventos registrados em ex-visões, este poderoso anjo, vestido com autoridade e coruscando em esplendor, desce do eterno cérebro da realidade, e proclama com uma voz alta esta queda da Babilônia moral. A queda final de tudo o que é moralmente corrupto nas comunidades humanas não é uma questão de especulação e mera probabilidade; é absolutamente inevitável. Errado não pode ficar para sempre; Embora, como a imagem colossal em Daniel, pode ser construída de ouro, prata e latão e ferro, e ser associado aos esplendors do império, mas seus pés são de barro, e mais cedo ou mais tarde em pedaços. Cabeça de ouro, mas pés de barro! Não é uma estrela fixa na extensão incomensurável do espaço, mas um meteoro meteoro, brilhante e rápido por um momento, depois preto e ainda para sempre. Como há uma lei de desintegração no universo material, que separa as montanhas mais abraçadas que acabam desaparecem, então há na moral uma lei de retribuição, que, em última instância, quebrará em pedaços do mundo da sociedade corrupta. Babilônia deve falhar.

Ii. É manifestamente merecido. A descrição aqui dada revela tal condição de sujeira moral e maldade como não apenas para merecer, mas para exigir essa desgraça. "Torna-se a habitação [a] habitação dos demônios, e a [A] se abraça de todo espírito [impuro], e uma gaiola [uma espera] de todos os pássaros impuros e odiosos (versículo 2). Como nas ruínas das antigas cidades , o cormorão, a coruja screech, o abutre, e outras criaturas horroras são encontradas, então nesta Babilônia moral encontram-se a mais horrível e detestável de todas as existências. O total extermínio, ou bastante extinção, de tais objetos é urgentemente necessário. Mas Isso não é tudo. Marque sua maldade terrível. "Pois todas as nações se beberam do vinho da ira de sua fornicação [pois pelo vinho da ira de sua fornicação, todas as nações são caídas], e os reis da terra têm Apreciou a fornicação com ela, e os comerciantes da Terra são encerados ricos através da abundância [poder] de suas iguarias [Wedonness] "(versículo 3)." Referência aqui não é ", diz um expositivo", feita para terreno. mas a mercas espirituais - indulgências, idolatrias, superstições e compromissos mundanos. "Não é tão co Remin a sociedade, uma babilônia moral, justamente merece esse final miserável? "O pecado, quando terminar, traz a morte." As sementes da ruína estão em todos os princípios do mal e são encontrados no coração moral dos homens. Essas sementes devem quebrar em frutas de veneno de renderização mais cedo ou mais tarde.

Iii É uma razão para desistir. "E ouvi outra voz do céu, dizendo, sai dela, meu povo [sai, meu povo, fora dela], para que não sejam participantes [não têm companheirismo] de seus pecados, e que Receba não de suas pragas "(versículo 4). Como a casa está caindo, deixe os inquilinos desistirem e salvar suas vidas; A cidade é sobre quebrar as chamas, mas escape para as montanhas. Esta voz do céu sugere:

1. A possibilidade de bons homens, vivendo nesta sociedade corrupta - esta Babilônia moral. "Saia dela, meu povo." Bons homens são encontrados vivendo e trabalhando no meio de uma "geração perversa e perversa". Havia alguns homens em Sardiões Corruptos que "andam com Deus". As depravações de nossos contemporâneos e vizinhos não são justificativas para nossos defeitos. Eles devem preferir nos avisar contra o errado e nos estimular à direita.

2. Aqueles bons homens, a menos que paream essa sociedade corrupta, estarão envolvidos em sua culpa e destino. "Isso não seris participantes de seus pecados." O Êxodo aqui exigido não é, é claro, corporal, mas espiritual; não de lugares, mas dos princípios; não de pessoas, mas dos personagens; do espírito corrupto de lugares e pessoas. "Saia entre eles, Anti se separar, diz o Senhor, e tocar não a coisa impura; e receberei você." A menos que você faça isso, você será contaminado com sua impureza e afligida por suas pragas.

4. É um desenvolvimento de retribuição. "Porque seus pecados chegaram ao céu, e Deus lembrou-se de suas iniqüidades, recompensá-la] Mesmo quando ela recompensou [renderizada], e dobro para seu duplo [o duplo] de acordo com suas obras" (versos 5, 6). "A ideia é de um grande monte firmemente preso, e imponente, como outro Babel, até o céu. A ideia é mais do que a do grito do pecado chegando ao céu, como no caso de Sodoma ( Gênesis 18:20 , Gênesis 18:21); os próprios pecados, muitos e imperiais, tocaram o rosto do céu. Deus lembrou-se dela. Às vezes, os oprimidos pensavam que Deus Esqueceu a voz do inimigo; mas o longo sofrimento do Senhor é a salvação. A mesma voz que proponha o povo de Deus vem convém os agentes da vingança. Muitos paralelos do Antigo Testamento se sugerem ( Jeremias 51:18 ; Salmos 79:12 ; Salmos 137: 8 ; Isaías 40 : 2 ). O 'duplo' não deve ser levado para significar "dobrar seus pecados". Seus pecados são chamados de duplos, e seu julgamento é de acordo com seus pecados. Ela é dupla manchada em maldade, e a lei da retribuição trabalha ferozmente nela. A xícara de sua luxuosidade se torna a xícara de vingança. O caminho florido levou a O portão amplo e o grande fogo (bispo de amadurecer). A ruína vem, então, não como um evento casual, nem como uma inflição positiva, mas como resultado da lei eterna de retribuição: uma lei silenciosa em suas operações, sem resistência em sua força, e inevitável em suas questões ". Não seja enganado; Deus não é ridicularizado: Por que um homem semear, que ele também colherá. "Esta lei da causa moral liga o pecado à miséria como indissoluvelmente como planetas de links de atração para o sol." Como você ficou em algum dia tempestuoso em um penhasco do mar, e Marcado o gigante subir do fundo do fundo para apressar-se com crista espumante, e jogue-se trovejando na costa trêmula, você já quiseram que você poderia ficar seu curso e lançá-lo de volta para as profundezas do oceano? Você já ficou debaixo da nuvem de chumbo, abaixando e marcou o salto do raio enquanto atirou e brilhou, deslumbrando a escuridão, e acha que você poderia agarrar o parafuso e mudar seu caminho? Ainda mais tolo e vão seu pensamento, que imagina que ele pode prender ou transformar o propósito de Deus, dizendo: 'Qual é o Todo-Poderoso, que devemos servi-lo?' "Deixe-nos quebrar suas bandas e expulsar seus cordões de nós". Quebre suas bandas de longe! Como ele se senta no céu rirá!

V. Envolve uma catástrofe esmagadora. "Portanto, suas pragas virão em um dia [em um dia as pragas], a morte e o luto, e a fome; e ela será completamente queimada com o fogo: Pois fortes é o Senhor Deus que julga" (que julgou]. Verso 8). "Ela pensou a si mesma forte", diz um expositante moderno. "Ela esqueceu a força do Todo-Poderoso. Suas pragas eram quatro vezes, como se de cada trimestre dele viesse. Morte, por seu desprezo da perspectiva de viuvez; luto, por sua revelação desordenada; fome, por sua abundância; e fogo, por sua abundância; a punição de sua fornicação ". Quando o julgamento completo vem sobre uma comunidade corrupta, os horrores envolvidos não apenas transcendem a descrição, mas até imaginação. O que é perdido? A amizade dá lugar a batalhas diabólicas; A paz dá lugar a tempestades furiosas; A esperança dá lugar a desespero preta e apreensões terríveis; A liberdade dá lugar a um truque esmagador, no qual todas as faculdades da alma estão ligadas em correntes de escuridão. Todas as luzes da alma são extinta e os céus inteiros estão mantidos em uma meia-noite sem estrelas.

CONCLUSÃO. Marque bem, irmão e estudar profundamente a queda final da sociedade corrupta. Cada alma corrupta é na verdade uma babylon moral que "é caída, é caída". "Caído" de onde? De alguma altura local? De algum ápice Himalaia a uma masmorra fathomless, ou de algum pináculo mundano? De uma mansão a um berço, de um princeling a um pobre? Tais quedas não são vitais. A mudança de lugar não afeta necessariamente os mais altos interesses da alma. "A mente é seu próprio lugar." Nem mudança de circunstâncias. Na verdade, uma descendência da alta afluência para a menor indigência pode conduzir a sua verdadeira elevação. A queda é de virtude para vício, da verdade ao erro, da liberdade ao Thrbaldom, do sol à meia-noite, do divino para o diabólico. Que sentença mais terrível pode ser pronunciada em uma alma do que "é caída, é caída"? Continuará a cair para sempre? Não há mão para prender a descida e levantá-la para as alturas de onde ela caiu? "A mão da misericórdia não é encurtada, que não pode salvar." Nas páginas da história eclesiástica, da biografia sagrada, e da nossa própria memória, lemos as almas que caíram baixa, mas foram levantadas novamente. Eles foram capazes de apropriar-se da linguagem de um velho escritor hebreu, e dizia: "Ele me trouxe também fora de um buraco horrível, fora da argila de Miry, e colocou meus pés sobre uma rocha e estabeleceu meus dados".

"Tua misericórdia, é como o sol da manhã, cujas vigas desfazem o que a noite feita fez; ou, como um riacho, a corrente de quem, restringiu por algum tempo, corre com um swifter três.Oh! Deixe-me brilhar sob os sagrados Feixes, e banhar-me naqueles riachos de prata. Para ti sozinho minhas tristezas apelarão - Terra uma ferida muito difícil para o céu para se curar?

(Quarles.).

D.T.

Apocalipse 18:7.

A regra de retribuição.

"Quanto ... tanto", etc. O assunto aqui sugerido é a futura retribuição do homem governada por sua condição atual. "Quanto ela se glorificou, e viveu deliciosamente, tanto ... tristeza dê a ela." Isso, despojado de todas as alusões históricas e metafóricas, significa que as circunstâncias presentes do pecador governarão seu sofrimento futuro. Eu ofereço três observações sobre este assunto.

I. Esta regra se elogia ao nosso senso de justiça. Que os dos ímpios que neste mundo vivem em afluência, e têm mais do que o coração pode desejar, possuir oportunidades abundantes de melhoria intelectual e moral e meios de fazer o bem, devem, em futura retribuição, tarifa daqueles que não têm nenhuma dessas bênçãos ou Vantagens, seria uma indignação em nossa sensação de direito. A justiça requer um equilíbrio dos assuntos humanos - um tipo de compensação para discrepâncias existentes, e esta humanidade terá no grande futuro retributivo.

Ii. Esta regra responde ao ensino bíblico. Ao longo de todo o registro das Escrituras, é ensinado que os pecadores, depois de terem passado por seu período probatório, serão tratados de acordo com as misericórdias que abusaram, as oportunidades que negligenciaram e as vantagens que desperdiçaram. "Aquele que conhece a vontade de seu mestre, e não é", etc.; "Filho, lembre-se das tuas vitalícias recebem," etc.

Iii Esta regra concorda com a experiência universal, o contraste consciente entre um passado propício e um presente angustiante é, e deve ser, um elemento no sofrimento mental. Há dois duplicadores iguais, suponho, em idade, capacidade, sensibilidade e personagem. As casas que vivem e os meios de seu sustento também são iguais; Mas o único é intensamente miserável, e o outro é comparativamente feliz. Porque isso? O miserável apareceu naquele casebre da casa da opulência e do luxo, e o outro nunca teve uma casa melhor. Assim, o contraste dá uma miséria àquele que o outro não pode experimentar. Então deve estar no futuro; O pecador que entra em retribuição de mansões, faculdades e igrejas, pela lei do contraste, encontrará um inferno mais terrível do que a pobre criatura que caiu da ignorância e pelo pauperismo. Muito mais terrível, methinks, será o inferno da aristocracia do que o inferno dos milhões de lutas e famintos. "Quanto ela se glorificou, e viveu deliciosamente, tanto tormento e tristeza dê a ela." Vantagens mundanas nem sempre são transitórias, mas muitas vezes permanentemente prejudiciais. "Embora a excelência do pecador monte até os céus, e sua cabeça chegasse às nuvens, mas pereça para sempre." - D.T.

Apocalipse 18:9.

A queda do corrupto na vida humana.

"E os reis da terra, que cometeram a fornicação e viviam deliciosamente com ela", etc., ao longo de minhas observações sobre as visões apocalípticas deste livro, não descartei nenhuma tentativa de uma interpretação literal, mas afirmei que, Por via de regra, tais interpretações de sonhos ou visões podem raramente, se alguma vez, da natureza do caso, estarem corretas; e mais especialmente com as visões e sonhos registrados neste livro. Os objetos vistos, as vozes ouvidas, os atos realizados, são tão incongruentes com o curso da natureza e a experiência concorrente da humanidade, que a tentativa de uma exposição literal parecesse ser a altura do absurdo. De qualquer forma, embora tenha sido julgado mil vezes, e ainda está sendo julgado, todos os resultados são totalmente insatisfatórios para o intelecto sem preconceito e não sofisticado e consciência da humanidade. O senso comum repudia todas essas interpretações. Usando, no entanto, tais visões e sonhos como o grande professor redentor da humanidade usou o lírio desajeitado, a videira frutífera, os pescadores de brinquedos, o rio que flui, o mar em expansão e os céus radiantes. Para sugerir e ilustrar as realidades eternas do reino supersensivo - é usá-los não apenas legitimamente, mas útil no mais alto grau. Ainda procedendo neste princípio, talvez possamos sair das estranhas cenas aqui registradas algumas coisas que podem acelerar nosso intelecto, incentivar nossa consciência e inspirar nossa esperança. O assunto aqui é - a queda do corrupto na vida humana. A coisa corrupta é aqui simbolizada pela Babilônia. "Babilônia é caída". Se Babylon aqui seja entendido para significar o antigo grito de cuja infame história temos lido, a linguagem usada é historicamente verdadeira, pois tinha caído para arruinar quinhentos anos antes disso, e se tornaram "a habitação dos demônios, e toda falta coisa." Se, como dizem alguns, isso significa Pagan Roma, não é verdade, pois isso é tão forte e numericamente influente - se não mais - agora, como já foi. Tome Babilônia como de pé por errado em todos os lugares pela sociedade, e a expressão não é verdadeira. Babilônia moral no agregado ainda vive e trabalha neste planeta. Assim, sobre como um evento que ocorre perpetuamente, é verdade suficiente. Errado, incluindo tudo o que é moralmente mal no pensamento humano, sentimento e ação, está constantemente falhando. Tem caído de Adão para Cristo e de Cristo a esta hora. Esses eventos estupendos estavam ocorrendo em conexão com ele nos dias de João, que ele poderia ter sonhado que ouviu algum anjo dizer: "Babilônia é caída". O falso e o errado em todos os lugares estão constantemente caindo e devem continuar a fazê-lo. Não, então, entenda que toda a sociedade corrupta nesta terra em algum dia distante no poderoso agregado será de uma vez claramente varrida da face da terra. Não há razão para acreditar nisso. A ideia é contrária à analogia da natureza, onde todas as coisas se movem gradualmente. Errado tem uma morte muito lenta. Se usarmos a palavra "cair" para "cair", isso nos dará uma verdade universal - Viz, que a Babilônia moral, a corrupta na sociedade, está caindo. Eu defendo a testa de alguma montanha firme e elevada, e eu digo: "Esta montanha está caindo" E digo verdadeiramente, pois não há um momento em sua existência quando não está desmoronando nos átomos que compensaram, pois a grande lei física da desintegração nunca deixará de operá-lo, até que "se tornar uma planície". "As montanhas caem para nada", etc. ou fico ao porta-malas de alguma enorme árvore, e digo: "Esta árvore está caindo". E eu falo a verdade, pois a grande lei da decadência vegetal está trabalhando nisso e um dia derrubá-lo para a poeira. Então, com a coisa errada na vida humana. Embora seja uma enorme montanha preenchendo o horizonte da humanidade, ele será, pela lei eterna da desintegração moral, ser um dia derrubado. Ou apesar de ficar em pé como uma enorme árvore cujos galhos se espalharam pela corrida, e sob cujas sombras poderosas populações vivem, a lei invencível e inalterável da retribuição moral irá apoiá-la. O registro aqui dado desta visão altamente simbólica sugere sua influência sobre duas classes de espírito. Excita-

I. A lamentação do mal que são os homens que se sentem angustiados no outono da coisa errada - a Babilônia moral? Encontramos pelo menos duas classes nesses versos.

1. A classe dominante. "E os reis da terra, que se comprometeram com a fornicação e viviam deliciosamente [Wayonly] com ela, vai lar-se e lamentar por ela [chorar e lamentar sobre ela], quando eles verão [olhar para a fumaça de sua queimadura "(verso 9). Ao longo da raça humana em todo o mundo, encontramos uma classe de homens que são os chefes, os mestres, os reis, que controlam e determinam os destinos dos outros.

2. A classe mercantil. "E os comerciantes da terra vão chorar e chorar", etc. (versos 11-17). O princípio mercantil é um instinto divino e beneficente. Suas operações não se limitam a lojas, armazénios, mercados, trocas ou terra; estende-se para o oceano. "E todo mestre de navio, e toda a empresa em navios e marinheiros [todos os que navegam, e marinheiros]", etc. (versículo 17). Os navios de comércio são encontrados arando todos os mar e deitado em todos os portos. O princípio é encontrado trabalhando entre hordas selvagens, bem como entre homens civilizados. Mas, embora o princípio seja o suficiente, e transcendentemente beneficente quando dirigido corretamente, como todos os outros instintos de nossa natureza, foram tristemente pervertidos. É pervertido quando é direcionado para o bem da Commonwealth, mas para a gratificação e engrandecimento de si mesmo. Daí as enormes fortunas privadas, por um lado, e a destituição faminta de milhões por outro. Agora, esta coisa moralmente errada, esse homem para si mesmo, é um princípio que tem sido muito criticado, não apenas por filósofos políticos e morais, mas pelos pensamentos em todas as condições de vida, que está ficando fraco, começando a cair, e deve ser destruído em última análise. Quando a grande verdade altruísta do socialismo cristal é realizada pelas massas: "Não deixe que nenhum homem procure o seu próprio, mas a riqueza de cada homem", então este princípio de todos os homens-para-próprio cairá, e com a sua queda, o que se tornará de As enormes posses que eles obtiveram apenas trabalhando para si mesmos? Não admira que eles estejam angustiados com a perspectiva. Todos os dias esta coisa errada é gradualmente caindo, e os melhores homens em todos os lugares estão se tornando altruístas. "Vá agora, vocês ricos, chorar e uivar por suas misérias que virão sobre você." Como eles lutam para prender este princípio errado em sua queda, contrafazer; Mas é a fiata da justiça eterna que deve cair e não aumentar mais.

Ii. A jubilação do bem. "Alegra-se sobre ela, Tu Heaven e Ye Santo Apóstolos e Profetas", etc. (versículo 20). Enquanto aqueles que têm um interesse adquirido na manutenção da coisa errada - cuja pompa, e riqueza, e sensualidades de luxo, e os conceitos dourados nunca teriam existido, mas para o espírito babilônico que permeia o uivo da vida social em angústia no queda de errado Há outros transportados com arrebatamento enquanto vêem dando lugar. Quem são estes? Unfallen Angels, Santos e Inteligências Sagradas em todo o Império de Deus. "Tuíno, e os apóstolos sagrados [ye santos] e profetas". O céu sabe o que está acontecendo na terra, e está emocionado de prazer com a visão de até "um pecador que se arrepende". A mudança dos governos, a flutuação dos mercados, a revolução dos impérios - coisas como essas despertam a mais profunda preocupação dos filhos ignorantes e errantes dos homens. Mas eles acordam sem ondulação no rio translúcido profundo de mentes celestes. Considerando que cada fração de errado que eles vêem cair em ruína desta enorme Babilônia lhes dá uma nova emoção de deleite. Por que esses pares no universo espiritual exultam a falta de errado?

1. Porque a queda é apenas. O mal não tem o direito de existir; É uma coisa anormal. O pai de mentiras é um usurpador no universo. Todos os sistemas errados, teóricos e práticos, em todos os departamentos de vida humana, político, comercial, eclesiástico, ele construiu a falsidade e o decepção; e sua destruição é um ato de justiça eterna. Deus acelerou a direita! Esta é a oração instintiva de todas as consciências.

2. Porque a queda é beneficente. O dando caminho da coisa errada na sociedade é como a quebra da densa nuvem que escurece os céus inteiros do homem, trazendo para baixo de fertilizar chuveiros na terra, e iluminando o céu em sol. É o arranque desses espinhos e cardos e ervas daninhas nocivas que viram o paraíso do nosso estar em um deserto uivante. Que natureza benevolente poderia deixar de exultar em tal evento como isso? "Alegra-se sobre ela, Tu Heaven e Ye Sagry Apóstolos e Profetas".

3. Porque a queda está completa. "E um poderoso [forte] anjo assumiu uma pedra como uma [como era] Grande pedra de moinho, e lançou-a no mar, dizendo, assim, com a violência [uma poderosa queda] será aquela grande cidade Babilônia [Babilônia da Grande Cidade. ] ser lançado [elenco] para baixo e não será encontrado mais ", etc. (versos 21-23). Tudo esta imponente descrição simbólica sugere as enormes maldições associadas ao babilonianismo moral e a forte razão para a jubilação em sua queda final. A queda do mal moral, mesmo em parte ou inteira, na alma individual, em pequenas ou grandes comunidades, não é um evento temporário. Destruído uma vez, é destruído para sempre. "Deve ser jogado para baixo e não será encontrado mais". É "lançado no mar". O que o poderoso "milkstone" sugere? Qual foi a "pequena pedra" na visão de Daniel cortada da rocha sem as mãos, e que se tornou uma grande montanha? Isto, eu trow-the Evangelho, que é o "poder de Deus" - este é o único instrumento que pode arremessar Babilônia nas profundezas do mar.-d.t.

Apocalipse 18:21.

Mal moral simbolizado.

"E um anjo poderoso pegou uma pedra como uma grande pedra de moinho, e lançou-a no mar", nestas palavras, temos uma simbolização do mal moral.

I. uma simbolização de sua natureza. Babilônia é um símbolo. Não é interpretado é o mal moral no agregado representado por algum objeto. Às vezes pelo "velho", isto é, o homem não renovado, depravado; Ele é a personificação de todos os elementos do pecado. Às vezes pelo "mundo", isto é, o mal moral incorporado no mundo. "Aquele que ama o mundo", etc., isto é, o mal moral incorporado no mundo. No sonho de Nabuchadonosor, é representado como uma imagem colossal, representando a riqueza e o poder do Império, o orgulho da idolatria, a maldade de todos os reinos. Aqui nestes palavras é representada pela Grande Cidade Babilônia. Babilônia fica aqui como o grande símbolo do mal moral. Se você quiser ver o pecado, ou o mal moral, em todos os seus aspectos medonhos, em todas as suas operações infernais, em todas as suas condenações, estudam a Grande Cidade da Babilônia. Nesta cidade você encontrará não apenas os males da Igreja Católica Romana, mas de todas as igrejas, de todas as instituições, de todos os países e climas, ay, de todos os corações humanos. A grande cidade Babilônia é em toda alma sem reservas. Aqui está-

Ii. Uma simbolização de sua derrubada. "E um anjo poderoso pegou uma pedra como uma grande pedra de moinho, e lançou-a no mar, dizendo, assim, com a violência, essa grande cidade Babilônia será jogada para baixo e não se encontra mais." O mal moral do mundo deve ser destruído; Não é existir para sempre. As várias figuras usadas para simbolizar são estabelecidas como objetos para destruição total. O mundo é ser "superado", como Cristo superou isso. O velho, que é corrupto, é "crucificado com suas afeições e luxúrias". A grande imagem deve ser estremecida em pedaços pela "pedra", o símbolo da verdade divina; E aqui a Grande Cidade Babilônia é representada como sendo lançada como uma grande pedra de moinho "no mar". Duas observações são sugeridas sobre sua derrubada.

1. É para ser derrubado pela agência sobre-humana. "Um poderoso anjo", um mensageiro do céu. Não era Cristo um poderoso mensageiro enviado do céu para esse propósito? Sim; Ele veio para "destruir as obras do diabo". Dizem que bom sozinho pode superar o mal. É verdade, mas deve ser bom em uma forma sobrenatural; E nesta forma o Evangelho nos traz o bem.

2. É para ser derrubado de tal maneira como nunca aparecer novamente. Babilônia é jogada como uma grande pedra de moinho no mar. "E não se encontra mais nada." Como o faraó afundou como chumbo nas poderosas águas, e Rose não mais para a vida, então o mal moral como um poderoso Millstone cair nos abismos de ruína eterna. "Não será encontrado mais". Não menos de seis vezes são repetidas essas palavras. Alguém disse que eles pedem como um cronômetro fúnebre. Eu prefiro dizer que eles chocam como um pilhão triunfante. Graças a Deus, poderoso e amplo como é o domínio do mal no mundo, estou propenso a acreditar que não vai suportar para sempre. Todas as orações sagradas no universo choram por sua ruína. Todas as agências sagradas funcionam e a onipotência é prometida à sua derrubada. - D.T.