Apocalipse 6:1-17
1 Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha! "
2 Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco! Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer.
3 Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: "Venha! "
4 Então saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra e fazer que os homens se matassem uns aos outros. E lhe foi dada uma grande espada.
5 Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: "Venha! " Olhei, e diante de mim estava um cavalo preto. Seu cavaleiro tinha na mão uma balança.
6 Então ouvi o que parecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: "Um quilo de trigo por um denário, e três quilos de cevada por um denário, e não danifique o azeite e o vinho! "
7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: "Venha! "
8 Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia de perto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pela espada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens da terra.
9 Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram.
10 Eles clamavam em alta voz: "Até quando, ó Soberano santo e verdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue? "
11 Então cada um deles recebeu uma veste branca, e foi-lhes dito que esperassem um pouco mais, até que se completasse o número dos seus conservos e irmãos, que deveriam ser mortos como eles.
12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue,
13 e as estrelas do céu caíram sobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidos por um vento forte.
14 O céu foi se recolhendo como se enrola um pergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares.
15 Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, os poderosos — todos os homens, quer escravos, quer livres, esconderam-se em cavernas e entre as rochas das montanhas.
16 Eles gritavam às montanhas e às rochas: "Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro!
17 Pois chegou o grande dia da ira deles; e quem poderá suportar? "
EXPOSIÇÃO.
E eu vi. Uma nova partida na série de visões é marcada (ver em Apocalipse 4:1). Temos aqui o início da revelação adequada, à qual os primeiros cinco capítulos formaram uma introdução (cf. análise tabular). A visão dos selos, que, embora relacionada primeiro, exibe eventos concorrentes com aqueles simbolizados pelas trombetas e frascos, está contido principalmente em Apocalipse 6:1.
E eu vi. A introdução usual a uma nova visão, ou uma característica especial de uma visão (ver em Apocalipse 4:1). E eis um cavalo branco. Toda a visão parece ser fundada sobre a de Zacarias 1:8. O branco é sempre típico na revelação de coisas celestiais (de. Apocalipse 1:14 "Seus pêlos eram brancos"; Apocalipse 2:17, "uma pedra branca"; Apocalipse 3:4, Apocalipse 3:5, Apocalipse 3:18; Apocalipse 4:4; Apocalipse 6:11 e Apocalipse 7:9, Apocalipse 7:13, "vestuário branco"; Apocalipse 14:14, "nuvem branca"; Apocalipse 19:11, Apocalipse 19:14, "cavalos brancos"; Apocalipse 20:11, "trono branco") e, de fato, em todo o Novo Testamento (cf. Mateus 17:2; Mateus 28:3; João 20:12; Atos 1:10), as únicas exceções sendo Mateus 5:36 e João 4:35. O cavalo, ao longo do Antigo Testamento, é emblemático da guerra. Entre os romanos, um cavalo branco era o símbolo da vitória. E ele que sentou nele. Em uma consideração de toda a visão que participam da abertura dos selos, parece melhor interpretar essa visão como uma representação simbólica da ideia abstrata da Igreja como um corpo vitorioso. De maneira semelhante, as seguintes aparências são típicas de guerra, fome e morte. Alguns interpretam o piloto para significar o próprio Cristo, não é materialmente diferente daquele dado acima, já que pela vitória de Cristo a Igreja coletivamente e os cristãos individualmente estão habilitados para triunfar; E em seu corpo, a igreja, Cristo triunfa. Esta aparência é repetida, com adições, em Apocalipse 19:11. A revelação começa e fecha com uma garantia de vitória. O fim de Deus é alcançado de maneira misteriosa. Muitas provações e aflições são incomodar a terra, mas através de todo Deus está trabalhando para trazer sua igreja triunfante através da luta. E o que é verdade da igreja como um todo é verdade de cada alma individual. Aqueles a quem são. John escreveu não conseguiu entender, quantos agora não entendem, para que propósito Deus os permitiu sofrer. Para tal St.. A mensagem de John destina-se a ser um apoio; Não, de fato, removendo problemas presentes, mas declarando a vitória final daqueles que suportam até o fim. Assim, então, como uma preparação para os desgrau ser revelado, e como um incentivo depois de divulgar a perspectiva de julgamento prolongado, a visão da igreja triunfante é concedida, tanto no início quanto no final da revelação. Bisping e outros entendem a visão cu personificação da guerra; Bengel e Reuss consideram que significa conquista, ou um conquistador particular, assim como em Jeremias 21:7 e Jeremias 32:36 O rei da Babilônia está conectado Com guerra, fome e pestilência. Elliott, com os outros, interprete o piloto como significando o Império Romano, assim como o Ram (
E quando ele abriu o segundo selo; ele abriu (versão revisada). O tempo é aorista. As circunstâncias descritas acompanharam o ato de abrir, como no caso dos outros selos. Eu ouvi a segunda besta dizer, venha e veja; Eu ouvi a segunda vida sendo dizer, venha. (Nos quatro seres vivos como representando a criação, ver em
E lá saiu outro cavalo que estava vermelho. Há um acordo muito geral de que o cavalo vermelho significa abate de guerra pela espada que foi dado a "ele que estava sabendo". Pequenas variações do aplicativo ocorrem. Wordsworth, seguindo os expositores mais antigos, pensa que apenas esse aspecto da guerra é destinado que consiste na perseguição dos santos; Enquanto Alford e outros não restringiriam o significado, mas consideram que a guerra em geral entende-se, dependendo das seguintes palavras: "Que eles devem se matar", e citando a profecia de nosso Senhor ", eu não viesse a enviar paz, mas Espada "(
E quando ele abriu o terceiro selo; Quando ele abriu, como no caso dos outros selos (ver em Apocalipse 6:3). Eu ouvi a terceira besta dizer; a terceira vida está dizendo. (Nos seres vivos, veja Apocalipse 4:6.) Wordsworth leva o terceiro vivente ser que com o rosto humano, e considera típico de toda a visão do terceiro selo , simbolizando a fonte do próximo julgamento da igreja; ou seja, a ascensão da heresia, que ele acha que é representada por essa aparência. Mas provavelmente os quatro seres vivos representam toda a criação e, assim, convidam São João para testemunhar os problemas na loja para a humanidade em geral. (Para uma consideração completa deste ponto, ver em Apocalipse 4:6.) Venha e veja. A maioria das autoridades emitem "e vê" (veja a passagem correspondente nos versículos 1 e 3, onde também discutiu a questão sobre a qual a sentença é abordada). E eu vejo e lo um cavalo preto. O preto é típico de ai e luto - o resultado da escassez predisdos nas seguintes palavras. Esta visão é típica da fome; É o segundo dos três ensaios predizer-guerra, fome, morte (cf. Ezequiel 14:1., onde as "quatro pragas doloridas" são feras selvagens, a espada, a fome e pestilência). São João parece prever a recorrência de três desses problemas para tentar a humanidade em geral, e os cristãos em particular. Aqueles que interpretam a visão para significar escassez de fé, ou em outras palavras a prevalência de heresia, fazê-lo sobre a suposição de que os eventos denotados na abertura dos selos se seguem em ordem histórica. Portanto, atribuem esses eventos ao período subseqüente a A.D. 300, quando a perseguição havia cessado, e o aumento das heresias ocorreu. Outros, aceitando a visão histórica, mas consideram a visão para predizer a fome; e Grotius e Wetstein apontam para a fome no reinado de Cláudio como o cumprimento. Mas não é provável que o significado do livro seja tão limitado em extensão; Mas sim que suas profecias apontam para eventos que aconteceram e são recorrentes, e continuarão a recorrer até o final do mundo. Por conseguinte, entendemos que esta visão denota a fome no sentido comum, como um dos ensaios que aguardam os membros da Igreja de Deus em vários momentos durante a existência da Igreja na Terra. Essa aflição pode acontecer com simultaneamente, ou antecedente ou subseqüente, qualquer um desses ensaios denotados pelas outras visões, e até mesmo a carreira vitoriosa da Igreja, sob o primeiro selo; por sofrer a igreja conquista e é perfeita. E aquele que sentou nele tinha um par de saldos na mão. Ζυγός é justamente renderizado "um equilíbrio", como em Ezequiel 45:10; não (como significava principalmente) um "jugo". A ideia destinada a ser transmitida é a da escassez tão grande que a comida é pesada cuidadosamente como algo muito raro e precioso, embora ainda não haja uma completa ausência de comida.
E ouvi uma voz no meio dos quatro bestas dizem; Ouvi como era uma voz no meio das quatro criaturas vivas, dizendo (versão revisada). O orador não é percebido por São João; As palavras procedem de algum lugar perto do trono (mas a situação exata é deixada duvidosa), que é cercada pelas quatro criaturas vivas (ver em
E quando ele abriu a quarta selo, ouvi a voz da quarta besta dizer; Quando ele abriu, como nos versos l, 3 e 5. os eventos narrados acompanham a ação de abrir o selo. Do quarto vivo sendo (ver em Apocalipse 4:6). O indivíduo não é especificado (ver em Apocalipse 6:1); Mas Wordsworth especifica o ser vivo como uma águia voadora, pela qual ele entende o evangelho de São João (mas veja em Apocalipse 4:6). Dizendo. Embora λγγουσαν, a acusação feminina, para concordar com φωνήν, "voz", é adotada nos receptus de texto, e apoiada pela única autoridade de 1, ainda א, A, B, C, P, e outros lerem λγγγγ Genitivo, concordando com ζζζοο, "Ser sendo vivo". Venha e veja. A versão revisada omite "e veja" (veja no versículo 1). "Venha" é provavelmente endereçada a São João (veja no versículo 1).
E eu olhei; Eu vi. A expressão habitual chamando a atenção para uma nova visão ou fase fresca da visão (ver em Apocalipse 4:1; Apocalipse 4:2, etc. ). E eis um cavalo pálido. Pálido (χλωρός, "esverdeado-branco, lívido"); a cor de um atingido com doença ou morte, ou movido com emoções de terror. A mesma palavra é usada da grama verde em Apocalipse 8:7 e em Marcos 6:39 e da vegetação em Apocalipse 9:4; Mas, aplicado ao homem, é geralmente conectado com terror, doença ou morte. Os poetas gregos usam-o como um epíteto de medo, e os tucídídeos descrevem assim a cor das pessoas afetadas pela praga. E seu nome que sentou nele era a morte, e o inferno seguiu com ele. A preposição difere daquela usada nos versos anteriores: é aqui ἐπάνω ", acima," não ἐπί ", sobre. "E aquele que estava sentado acima dele, seu nome [era] morte. Aqui nós afirmamos claramente que a visão é uma personificação da morte da morte em geral, a morte de todos os sentidos, conforme indicado na última parte do verso. Isso suporta a visão tirada das três primeiras visões dos selos (ver em Apocalipse 9:2). Hades segue com a morte, não como uma inflição separada, mas como o complemento necessário da morte na conclusão da visão, engolindo e guardando, como eram, aqueles apreendidos por este. A morte é persistente de maneira semelhante em Salmos 49:14, "como ovelhas elas são colocadas no túmulo; a morte alimentará sobre eles;" e Hades em Isaías 14:9, "O inferno de baixo é movido para ti conhecer o teu chegando?. "Os dois também são conjuntos em
(1) As visões abertas com uma personificação do cristianismo e uma garantia da vitória final que ele ganhará sobre os poderes do mundo.
(2) Então aparece uma visão de guerra, como um dos problemas típicos da humanidade, que acabará sendo superados pelo triunfo do cristianismo.
(3) Próximo segue a fome com todos os seus males atendentes, embora não seja permitido estender a extremidade da extirpação da humanidade.
(4) Quarta a morte em todas as formas - um julgamento de que cada um sente o peso em algum momento. Estes quatro não são eventos consecutivos; eles podem ser sucessivos ou simultâneos; O primeiro é certamente ser cumprido lado a lado com os outros. Podemos, portanto, ser capazes de apontar para um determinado período ou evento como um cumprimento de qualquer um desses, mas não podemos atribuir horários definidos a cada um como preenchimento completo e final, uma vez que os ensaios significados devem se estender ao fim de tempo. E, em conclusão, enquanto a primeira aplicação foi, sem dúvida, destinada ao apoio dos cristãos da idade de São João em suas dificuldades temporais, devemos considerar as visões igualmente destinadas a consolar os cristãos de toda idade, e até mesmo para retratar o conflito espiritual, Destituição, e apostasia que devem e continuarão e continuarão enquanto a Igreja permanece em parte no mundo.
E quando ele abriu o quinto selo; e quando ele abriu, como em
(1) os fiéis, descansando de seus trabalhos, embora desejo, em simpatia com aqueles que saíram na terra, para a conclusão do triunfo de Cristo;
(2) as circunstâncias atendentes da última vinda de nosso senhor, que ele descreve na linguagem que é quase uma repetição das palavras de Cristo sobre o mesmo assunto;
(3) A vida inexplicável com Deus no céu, que é denotada pelo silêncio após a abertura do último selo. Eu vi sob o altar. Esta representação é, sem dúvida, sugerida pelos arranjos do templo. As vítimas foram sacrificadas no altar descarado que estavam na porta do tabernáculo (
o testemunho ou a verdade que Cristo transmitiu aos cristãos; ou.
(2) A ativa, mostrando a fé cristã por palavra ou escritura. Este último é evidentemente o significado aqui, uma vez que por esta manifestação ativa do cristianismo eles cujas almas St. John agora vê na glória haviam sido mortos, o que não teria ocorrido que eles tivessem apenas a palavra de Deus sem mostrar para fora (de.Apocalipse 1:2).
E eles choraram com uma voz alta, dizendo; Oui as almas choraram. Ebrard, Dusterdieck, Hengstenberg, faça "o nomeado" nominativo, em contradição às "almas", que é desnecessária e antinatural. Zullig compara Gênesis 4:10, "A voz do sangue do teu irmão criou para mim do chão". Quanto tempo? (Comp.
E vestes brancas foram dadas a cada uma delas; e foi dado a cada um roupão branco. Στολὴ λευκή, "um manto branco", é apoiado por A, C, [p], N, B, etc. O manto branco da justiça, a vestimenta de casamento de Mateus 22:11,
E vejo quando ele abriu o sexto selo; e eu vi quando ele abriu. Os eventos descritos acompanham a abertura como no caso das visões precedentes (ver em Apocalipse 6:1, Apocalipse 6:3, Apocalipse 6:5, etc. ). O sexto selo descreve o fim do mundo - a transição dos santos da Terra para o Céu, com as circunstâncias que acompanham. É importante lembrar que o todo é uma visão, e devemos, portanto, proteger contra esperar uma interpretação literal da linguagem usada. Seguindo a maneira dos profetas, e a descrição dada pelo próprio nosso Senhor do Dia do Julgamento, ST. John retrata a maravilha e admiração e consternação que será então predominante sob a figura de estrelas de queda. etc.. Quanto, se houver, maio, na destruição do mundo, literalmente acontecer, é impossível dizer; Mas devemos nos contentar em receber a impressão geral que é, sem dúvida, destina-se a ser transmitido para nós, sem pressionar os detalhes individuais longe demais. O simbolismo, como de costume, tem evidência de sua origem do Antigo Testamento; e a influência da descrição de nosso senhor em Mateus 24:1. é perceptível. A revelação especial da presença de Deus ou de seus julgamentos é geralmente representada sob a figura de comoção terrestre (ver em
E as estrelas do céu caíram à terra (cf. Mateus 24:29, "As estrelas caíram do céu"). A figura de "Estrelas" às vezes é usada para tipificar "governantes", como em Números 24:17, "haverá uma estrela fora de Jacob"; Isaías 14:13, "eu [Lúcifer] exaltará meu trono acima das estrelas de Deus". Alguns foram assim levados a encontrar uma determinada aplicação desta frase. A Stern considera que a queda dos governantes cristãos é significada; enquanto muitos encaminham-o ao derrubado de governantes pagãos. Mesmo quando uma figueira moldava suas figuras intempestivas, quando ela é abalada de um poderoso vento; suas figs verdes. Provavelmente as figuras verdes da primavera, muitas das quais seriam abaladas por um vento forte, ou possivelmente as figuras de inverno, que geralmente caem enquanto não são verdes. A figura é, sem dúvida, sugerida por Isaías 34:4, tomada em conjunto com a parábola de Mateus 24:32.
E o céu partiu como um pergaminho quando é rolado juntos; E o céu foi removido como um rolo quando é enrolado. O rolo - o livro de pergaminho ou o rolo, que é espalhado para ler, e, quando lido, agitou-se e guarde. A passagem é aparentemente fundada sobre Isaías 34:4. "A série do céu será dissolvida, e os céus serão rolados como pergaminho", etc. e todas as montanhas e ilha foram retiradas de seus lugares (cf.
E os reis da terra. A primeira das sete classes mencionadas. A enumeração é novamente extensa, abraçando todas as classes, e homens de cada grau de distinção social. O Bispo Newton provavelmente não está correto ao ver uma alusão a outros reis. E os grandes homens; Príncipes (versão revisada). Μεγιστᾶνες são os grandes, os cortesãos, distinguidos daqueles que são governadores e detêm o comando militar, e que são posteriormente mencionados como os capitães principais. "E os homens ricos e os capitães principais. A versão revisada inverte a ordem, e coloca o "Chefe Capitães" primeiro. Os principais capitães (χιλίαρχαοο)) são aqueles que guardam o posto militar. E os homens poderosos. Provavelmente aqueles que possuem grande força corporal. E todo Bondman, e todo homem livre, se escondeu nos densos e nas rochas. das montanhas. "Todo" é omitido antes de "homem livre" por A, B, C, Vulgata, Siríaco, Andreas e Aricas. Os dens; em versões revisadas de versão (cf.
E disse às montanhas e nas rochas, caem sobre nós, e nos escondem do rosto (cf.
Para o grande dia de sua ira vem. De sua ira, que é lida na versão revisada, é encontrada em א, C, 38, Vulgate, Siriae; Mas αὐτοῦ, "dele" é apoiado por A, B, F, Copta, Andreas, Aricas, Primásio. O artigo é repetido, tornando o termo quase um nome próprio - o dia, o grande [dia]. Alford observa que este de si deve ser suficiente para manter os comentaristas em confinar sua interpretação deste selo para o último julgamento (cf.
Homilética.
Seis vedações abertas.
O solo pensado neste livro é "O Senhor está chegando". Em relação a este professor Godet Observações: "L'Histoire du Monde Dans Essência SE Curme Dans CES CES Raízes: Il Vient; Il Est Venu; Il Livent. C'est sur cette idee que repouso Le Plan du drama Apocalyptique." Mesmo as profecias do Antigo Testamento, que tratava tão em grande parte com a primeira vinda, atirou muito e chegou até o segundo, e. Joel. O próprio nosso Senhor é muito claro sobre este tópico (Mateus 24:1. E 25.). Então também são Paul, Pedro e João. Também não devemos pensar na segunda vinda de nosso Senhor como se fosse apenas uma coisa muito distante com a qual ainda estamos despreocupados. Somos informados de que a estrela toca estrela por meio de um meio invisível etéreo que se junta a eles. Mesmo assim, a primeira e segunda Ônibus do nosso Senhor tocam uns aos outros por meio dos eventos que estão acontecendo, cujo trem começou a partir de alguém e chegará ao outro. Não é perdido um momento no intervalo. Durante estes séculos aparentemente lentos, em que dia segue o dia com regularidade ininterrupta, um dia muito parecido com outro que comparativamente poucos deixam qualquer impressão distinta na mente, não há um momento, mas algum trabalho está sendo feito para se preparar para o retorno de nosso Senhor . Ele agora está a caminho, e na hora marcada ", ele virá virá, e não vai forry". O plano deste livro nos dá.
(1) o ponto de partida,.
(2) a consumação final,.
(3) uma configuração simbólica dos eventos que preencherão o espaço entre os dois terminais;
Em que temos "L'Epopee de la Lutte Supreme Entre Dieu et Satanás, despeje La posse de L'Humanite Comme Prix du Combat". Neste capítulo, estabelecemos diante de nós em maravilhosos vividness seis recursos pelos quais o caminho deve ser marcado, o que leva à consumação. Estes assumiremos em ordem, não omitindo pressionar seus ensinamentos para a consciência e o coração.
Eu já nosso Senhor saiu conquistando e conquistou. (Versículos 1, 2.) Um dos quatro lives diz: "Venha". É uma ligação ao apóstolo, não uma representação da igreja chora a seu senhor. £ o apóstolo responde. Ele vê sob o primeiro selo Emblemas que apontam claramente e distintamente ao Senhor Jesus. O cavalo branco (cf.
Ii. Moldold forces, incidentes e agências também estão no trabalho na Terra. O primeiro selo certamente indica triunfo; o segundo, guerra (versículos 3, 4); o terceiro, fome (versículos 5, 6); a quarta, morte, seja por espada, fome, pestilência ou feras selvagens (versos 7, 8); o quinto, martírio (versículos 9-11); o sexto, convulsões, terríveis e terríveis, de vários tipos. Agora, o que esses símbolos - triunfo, guerra, fome, pestilência, martírio, convulsão - significa? Alguns dizem, as fases em mudança da própria igreja; o progresso do poder cristão em triunfo; Então degeneração, corrupção e controvérsia se rastejando; Então escuridão, ignorância e uma fome da palavra; então o mistério pestilencial da iniqüidade; então martírio; Então grandes transtornos e poderosa tribulação, preparando o caminho do Senhor. Outros consideram-os como indicando um estado de coisas que ocorreram antes do exílio de John - o triunfo e a paz da era Augustan; guerra sob caligula; fome sob Claudius; pestilência após a fome; martírio sob o nero; o convulsivo quebrando do estado e polidade judaicos. Certado é que antes do exílio de John esses seis ou sete características se seguirem, e exatamente nesta ordem. De onde alguns podem concluir que isso deve ter sido a intenção dos símbolos. Mas, singularmente, se começarmos com o exílio de John, é o fato de que no Império Romano, apressando-se a sua queda, estas variadas fases - triunfo, guerra, fome, pestilência, martírio, convulsão - também se sucederam nisso Ordem, tanto para que, se alguém desejasse escrever da história da mudança de fortunas desse império, um comentário ilustrativo sobre este capítulo, ele mal conseguiu ter usado mais fraseologia mais adequada do que Gibbon fez é a história do seu declínio e queda. . No entanto, temos certeza de que ele, de qualquer forma, não tinha intenção de ser expositor de escrituras. Aprendemos com ele que havia uma época de grande prosperidade no Império Romano do ano 96. Isso foi seguido por uma longa série de conflitos e guerra civil, como se para mostrar o que uma Fundação Fralda a Virtude dos Antoninas havia criado a felicidade do império. Esse período de conflitos foi sucedido pela fome e que novamente por pestilência; Em seguida, seguiu a era terrível do martírio diocleciano e o desmembramento do Império Romano, a sujeição do paganismo e o estabelecimento do cristianismo em seu lugar. Seja lembrado, então, que nem uma vez apenas o aluno pode colocar o dedo no mapa da história, e dizer, esses seis triunfos, guerra, fome, pestilência, martírio, convulsão - sucedido uns dos outros, e nesta ordem, mas de vez em quando. E não nos esqueçamos de que nosso Salvador chamado estes - apenas estes - em quase a mesma ordem, e disse que eles ocorreriam "em diversos lugares" de guerra, fome, pestilência, martírio, convulsão, devem ocorrer repetidamente. Por isso, somos levados à conclusão de que essas representações simbólicas dos seis selos indicam as variadas características que devem marcar o progresso da idade, antes da Igreja, na plenitude de sua redenção. Todas as forças simbolizadas aqui estão no trabalho há idades em diferentes partes da Terra; Cada um deles recorre de novo e de novo, e fará isso através de todo o trecho dessa dispensação. Aqui nosso Deus parece dizer a nós: "Você vê essas terríveis forças-guerra, fome, pestilência, martírio, convulsão. Eu também os vejo. Não há nada além do que está no livro sete selado. Não temem. Todos os selos será aberto pelo cordeiro que foi morto. Todos esses terrores são, mas agências preparatórias, limpando o caminho para o 'dia do Senhor'! ".
Iii A pressão se acumula quando o fim se aproxima mais. Embora não possamos fingir traçar uma linha afiada entre um selo e outro, é manifesto de todo o capítulo que, como o fim se aproxima, a pressão aumenta. O sexto selo é certamente indicativo de convulsões tão grandes a ponto de produzir uma consternação que vai agitar a sociedade às suas fundações. Uma dessas fases posteriores será a subordinação das nações, a desorganização de igrejas visíveis e a unseiramento generalizado de fé. "Toda montanha e ilha foram afastadas de seus lugares". No entanto, isso é apenas o sexto selo, não o sétimo; Uma preparação para o fim, não o próprio fim, embora muitos possam pensar isso. É "a grande tribulação" - uma tribulação tão grande que muitos vão chorar em agonia ", o grande dia de sua ira vem!" No entanto, não será isso, mas apenas uma preliminar para ela. £ estas palavras: "O grande dia de sua ira vem!" não são o próprio escritor sagrado, mas o grito dos aterrorizados. Deus ainda vai agitar, não só terra, mas também para o céu (cf. Lucas 18:8;
4. O avanço do dia do Senhor parecerá ao mundo como a aproximação de um dia de ira. (Mateus 24:16, Mateus 24:17.) "O grande dia de sua ira vem." Sua ira - até mesmo da dele que se senta no trono, e do cordeiro. Fúria? Por quê? Não deve sinais do aparecimento do Filho de Deus para "julgar a justiça" ser saudado de alegria? Quando o próprio nosso Senhor realmente descreveu tais terrores como sendo as "dores de nascimento" (ἀρὴὴ ὠδίνων, Mateus 24:8) de uma nova criação, não deve ser sua abordagem recebida com a música? Por que essa concepção de ira? Por que conectar "ira" com o cordeiro de Deus? É somente por causa do pecado em que os homens viveram; Só porque, lutando contra o Senhor e seu ungido, eles se valorizaram por si mesmos "ira contra o dia da ira". Quando sua armadura em que eles confiaram é despojado, e quando os brinquedos com os quais eles brinquecem são arrancados, e as delírios com as quais eles eram feitiços devem ser dispersos como as névoas da manhã, eles vão cower em terror antes do Deus que eles desafiaram. Esta "grande tribulação" será um nivelador maravilhoso. Aqueles que ostentaram com o pecado não estarão mais no humor esportivo. Vamos notar aqui a antipurnidade do pecado. É representado como trazendo cerca de cinco perversões.
1. Os desdobramentos do plano de Deus nos variados funcionamentos de sua providência, que devem ser vistos com Sagry Awe e Serenidade pacífica, fazer, para um homem culpado, trazer terror e pavor, a partir de se desesperar. Deixe um homem estar em paz com Deus, e ele pode olhar para ver como Jesus governa o mundo, com alegria e esperança; Mas a incredulidade e o pecado impede tudo isso, e faça cada nova abertura cheia de pressentimento sinistro.
2. Em sua angústia e desespero, eles chamam para as montanhas e colinas para ajudá-los! Eles não se atrevem a abordar o Deus a quem à vontade eles desprezaram! Mas "natureza", o Deus do ateu, será encontrado para ser um Deus que não pode salvar.
3. Eles pensam em encontrar refúgio em estarem escondidos de Deus. Como se isso fosse possível! Como se fosse possível, poderia trazê-los facilidade! Oh, quão assustadoras são as perversões afetadas pelo pecado! O rosto daquele que é o chefe entre dez mil e o mais adorável, é o ruim uma visão angustiante, despertando a aversão e aprofundando sua aflição.
4. O pecador que até a última rejeita o Filho de Deus, vê finalmente nele apenas ira. Esse ser quem é apenas amor perfeito, parecerá os perversos para ser cheio de indignação de raiva e poder de vingança.
5. A quinta e última perversão que notamos é que, em vez de acolher os ajustes perfeitos de um juiz justo como o que deve trazer o longo desnecessário - para descansar para um mundo cansado, eles sabem que estão errados, eles com um horror abatido para o qual não há consolo, e com um sofrimento incomensurável para o qual a natureza não tem bálsamo. Aquele que negligencia a graça no "dia da salvação" deve receber equidade quando o dia da graça acabou. E quando a equidade tem que lidar com errado, o curso é aberto, mas inteiro e eterno, condenação? O baluarte da justiça é a desgraça do pecado.
Homilies por S. Conway.
A abertura dos selos.
O livro de revelação pode ser consistido - com exceção de
I. Os seis selos juntos, ou melhor, no que é divulgado pela abertura de todos eles. E, sem dúvida, o terror é o seu crachá e marca. Os quatro cavalos com seus pilotos todos falam de coisas terríveis. As almas sob o altar, a quem vemos na abertura do quinto, choram para vingança em seus assassinos, e todos os horrores parecem acumulados em um na abertura do sexto. A leitura do capítulo faz o coração tremer; Nossa carne estremece com medo nas visões de aflição que, uma após a outra, são desdobradas. Há uma visão sétima e muito diferente no sétimo selo; Mas a abertura disso não será há muito tempo, e, portanto, primeiro consideramos esses seis que estão próximos no tempo e no caráter também. E se lemos as páginas de Josephus, ou se consideramos Gibbon como fornecimento da explicação mais precisa desses símbolos, - se havia encontrado mais do que suficiente para garantir tudo o que St. John é interpretado aqui. Os terríveis dias da queda de Jerusalém estavam se aproximando, e nenhum que conhece a história dos horrores que precederam e acompanhou esse evento pode questionar que eram mais do que o suficiente para encher tudo o que esses símbolos vívidos e terríveis importam. Nosso Senhor diz daqueles dias que "exceto eles devem ser encurtados, não deve haver carne que ele salvasse". E, no entanto, e aqui é a maravilha - é "o cordeiro", aquele que é o ideal de toda a graça e amor, ele é quem preside, dirige e governa todos esses eventos, terríveis como são. E então os mais altos, os mais sagrados e mais amados de seus ministros, aqueles que se agrupam mais perto do trono de Deus e do cordeiro, apela a ele e oram para ele "vir". Na abertura de cada um dos primeiros quatro selos, um dos quatro vivos, assim, apela a Cristo. É evidente, portanto, que eles estão em plena simpatia com ele nesse assunto, e não o faria do contrário. E é o mesmo com todo esse alto tribunal do céu. Deve haver, então, em tudo isso e em todas essas coisas - e esta é a sua lição para nós - uma força para a adiantamento da abençoada de Deus entre homens, como menos métodos mais severos, não poderiam ter. É verdade, em um aspecto, é todo o resultado da maldade selvagem e da loucura do homem.
"Homem, homem orgulhoso, vestido em uma pequena autoridade, ... toca truques tão fantásticos antes que o Heigh Hearyas faça os anjos chorar.".
('Medida por Medida.').
E para muitas mentes, quando você recitou os diferentes eventos que levaram, um por um, para a catástrofe final, você tem suficientemente explicado o todo; Não há necessidade de trazer Deus, como São João faz, na questão. Mas somos distintamente ensinados que todas essas coisas são o trabalho de sua vontade, a realização de seus altos planos e propósitos. Eles não são por acaso, nem pela vontade do homem, mas de Deus. E aceitar isso como verdade, somos levados à investigação - por que usa ele como tal significa? Várias respostas podem ser sugeridas: então só as vontades orgulhosas e indisciplinadas dos homens pecaminos sejam humilhados; Então só a igreja pode ser despertada e estimulada a fazer seu trabalho adequado; Então só sua fé pode ser disciplinada, tentada e desenvolvida; Então, só os homens podem ser feitos para saber ", na verdade, há um deus que julgue na terra;" E assim só os obstáculos gigantescos para os homens dos homens e a extensão do reino de Cristo podem sair do caminho. Toda a história mostra isso. Mas, enquanto isso pode ser dito, ainda assim permanece para nós nos lembrarmos, e que com gratidão, que escuros, dreamares, terríveis, desolantes como tais eventos são e diabólicos como são muitos dos homens que são os principais atores eles ainda, todos eles; estão sob o controle absoluto dele cujo amor e sabedoria e poder permitem que ele saiba infinitamente quando deixar tais eventos correrem motim em sua raiva, e quando conter ou removê-los completamente. E o melhor que ele tem certeza de fazer; e sempre ele vai fazê-los "trabalhar juntos para sempre".
Ii. A abertura do primeiro selo. (Verso 2.) A visão do cavalo branco e seu cavaleiro com um arco, com suas flechas afiadas prontas para conflitos, e vestindo uma coroa, o emblema da vitória. Em Zacarias 1:7; Zacarias 6:1; Habacuque 3:8, Habacuque 3:9; Isaías 41:2; Salmos 45:4, Salmos 45:5; Temos representações semelhantes do Cavaleiro contado por aqui, e sua identidade parece resolvida por Apocalipse 19:11, onde ele é claramente chamado de "a Palavra de Deus". Quando o primeiro selo foi quebrado, passou pelo palco, como era essa visão. Mas de quem mais podemos pensar como correspondendo ao cavaleiro do cavalo branco, do que ele de quem lemos em Salmos 45:1. ", Na tua montanha prosperamente Por causa da verdade e mansidão e justiça; e a tua mão direita te ensinará coisas terríveis. As tuas flechas serão afiadas no coração dos inimigos do rei; pelo que as pessoas se encaixam em ti "? Do Senhor Jesus Cristo saindo conquistando e conquistar, apesar de, no meio de, e por meio de, todos os eventos de medo que são depois declarados - dele acreditamos que a visão diz. Não de qualquer guerra humana comum; ainda menos da condição próspera do Império Romano sob os Antoninas; Mas de Cristo nosso Senhor. E a maioria dos aplausos é que é ensinado que, avisasse o que será, por mais calênios e angustiosos os eventos da vida, nada pode ficar seu curso. Eles não podem barrar seu caminho, mas serão feitos por ele para continuar dessa maneira. Esta primeira visão é, portanto, cheia de bom elogio. E não seja esquecido que a visão tenha uma aplicação individual, bem como uma mundial. Diz toda alma acreditante ", Cristo anulará tudo o que acontece; Tuas testes e cruzamentos, teu desapontamento e desastres, não impedirão seus propósitos para ti. Ele vai conquistar e conquistar," e quem pode transformá-lo de lado ?
Iii A abertura do segundo, terceiro e quarta selos. Estes dão as visões do vermelho, o preto e os cavalos pálidos. Guerra cruel, fome preta e morte de todo o devorador, por pestilência provavelmente, são feitas por essas visões. E mais sumariamente e distintamente eles são predetos por nosso Senhor. "Guerras e rumores de guerras" "" fome e pestilências "- estes com outras desgraças, ele claramente prevê; E seu significado é, temos certeza, o significado de São João. Fome e pestilência eram os acompanhamentos comuns da guerra. Mas eles não devem ter poder irrestrito. Pois como no discurso de nosso Senhor, aqui na visão de São João, há sugestões planas que, na ira, Deus lembrou a misericórdia. A voz que proclamou os quase doze vezes o custo reforçado de trigo e cevada, diz - como também a escuridão do cavalo que sugere os lábios negros, o sinal de extrema fome - de fome terrível. Mas essa mesma voz diz também de aflição mitigada, não sofreu para se tornar total de destituição. Esse é o significado da carga adicional ", veja que você não faz o óleo e o vinho". É um ditado difícil, mas acoplá-lo com as palavras expressas de nosso Senhor que "para o saque dos eleitos" estes dias terríveis deveriam "ser encurtados", os levamos como dizendo que, ao mesmo tempo em que os estragos da guerra devem ser , como não poderia, mas haver, grande escassez naquelas coisas que, como milho e cevada, dependiam do cultivo constante; No entanto, a azeitona e a videira ainda devem produzir seu aumento, eles não precisam ser replantados ano a ano, e ser de várias maneiras provavelmente ser menos afetadas do que as terras de milho que se deitam ao longo das planícies, e que, portanto, se tornou os acampamentos comuns e lutando terrenos de exércitos hostis, para a destruição total de todas as coisas crescidas. Além disso, que a morte e Hades recebiam poder, não sobre toda a terra, mas mais de apenas uma das quatro partes, esta parece também apontar para a mesma verdade abençoada que os instrumentos do julgamento de Deus são realizados e não autorizados a fazer Trabalhe um cabelo para além do limite nomeado. "Ele não aflige de bom grado nem sofrem os filhos dos homens", porém, como essas visões dizem claramente, ele irá impiedosamente ambos afligir e sofrer quando o pecado do homem e a loucura fizer isso precisar de que ele deveria. Como uma mãe amorosa vai segurar sua própria criança amada para a faca terrível do cirurgião, se apenas assim possa ser salvo da morte, então o Senhor, o Cordeiro de Deus, derramaremos sobre nós de seus terríveis julgamentos, se por nossa pecado nós o forçamos a ela. Ao ler dessas visões, esta deve ser nossa oração que nunca podemos, portanto, forçá-lo a lidar dessas maneiras conosco. Que seu amor nos limitasse, nunca nosso pecado a restringe.
4. A abertura do quinto selo. Aqui, nenhuma criatura viva chora: "Venha", mas o apelo vem dos próprios santos martirizados. Não tínhamos menção de um "altar" antes, mas agora é visto como parte da visão que se contaminar antes de São João. "Eles lhe entregarão para ser afligido e matarão você" - Então, nosso Senhor foretold, e aqui a real cumprimento dessa palavra é simbolizada. Não aos mártires sob diocleciano, mas menos para aqueles sob Roma papal, mas para aqueles que estavam, no próprio dia de St. John, caindo rapidamente sob a espada do perseguidor, essa visão pertence especialmente. No entanto, é projetado para o consolo e apoio de todas as pessoas perseguidas de Cristo em todas as idades e em todas as terras. Daí Milton, com toda a adequação possível, cantou em relação aos mártires das montanhas alpinas, cujos sofrimentos justamente despertavam a raiva de seus colegas crentes aqui na Inglaterra.
"Vingando, ó Senhor, teus santos abatidos, cujos ossos.
Mentira espalhada nas montanhas alpinas frios; mesmo eles que mantiveram a tua verdade tão pura de idade,.
Quando todos os nossos pais adoraram ações e pedras, não esqueça: no teu livro recorde seus gemidos.
Que eram teu ovelhas, e em seu antigo foldslain pelo piedmontese sangrento que rolar.
Mãe com infantil nas rochas. Suas meios as vales redobram para as colinas e eles.
Ao céu. Seu sangue martirido e cinzas semear.
O'er todos os campos italianos, onde ainda balança.
O triplo tirano; que a partir destes pode crescer.
Cem vezes, que aprendeu o teu caminho,.
Cedo pode voar a ai babilônica. ".
Mas essa visão não diz sozinha de martírios, mas da justiça de Deus na vingança de seu sangue sobre a terra. Nós vemos que é apenas e o que deveria ser. No entanto, mais são mostrados que "o Senhor está atento aos seus". Veja a condição desses martyred. Ainda não perfeito ou completo, mas, no entanto, oh, quão abençoado! Em repouso, em vitória, santidade, alegria - então suas vestes brancas dizem, e esperando alguma coisa ainda melhor no triunfo de Cristo e sua igreja sobre todo o mal que em tempo jurídico certamente chegará a passar. Que conforto haveria e é em tudo isso, em relação àqueles que sofreram a morte! Aqueles que os lamentariam saberiam agora que, de fato abençoados, são os mortos que morrem no Senhor. E em relação ao mistério de uma igreja perseguida, não a ensinaria que.
"O descuidado parece o grande vingador; páginas da história, mas a morte de morte gravada na escuridão" Twixt False Systems e a Palavra; Verdade para sempre no andaime, errado para sempre no trono. Esse andaime balança o futuro, e por trás do Dim Unfacthandeth de Deus. Dentro da sombra, mantendo-se assistir acima dele "?
E quando eles vieram para enfrentar essa morte, oh, como essa visão os ajudaria, como na verdade, para ser fiel à morte, e encará-lo infringzamente, desinteressante, como Cristo os faria.
V. A abertura do sexto selo. (Versículos 12-17.) Quase todos os detalhes deste evento temido é dado pelo nosso Senhor (Mateus 24:1.). E a linguagem de São João é modelada em grande parte na dos profetas mais antigos (
"Senhor, neste dia de Teu Mercy,.
Antes passa por e'er embora,.
De joelhos nós cairemos e rezamos.
Tenha misericórdia, senhor! ".
S.C.
Homilies por R. Verde.
Apocalipse 6:1, Apocalipse 6:2.
O senhor conquistador.
A revelação tem suas partes. Uma divisão deve ser feita aqui. Existem muitas revelações em uma delas. E a verdade a ser ensinada é apresentada de novo e de novo em diferentes figuras e séries de representações. Nós não procuramos a continuidade e sequência cronológica. O livro tem um tema, uma verdade, dividindo em seus vários fluxos; Essa verdade é, na presente seção, o triunfo do Senhor da Igreja. Com essa garantia, o Senhor dá conforto a seu sofrimento, sofrendo, perseguiu a igreja. Com a quebra da primeira vedação, uma visão é revelada: "E eu vi". O símbolo é simples e abrangente. Atinge o final desde o começo. É uma visão do Redentor como o Senhor conquistador. Mas é o Senhor preparado para a batalha. Conquista é precedido por conflito. Ele sai para fazer guerra. Este aspecto prevalece em todo o livro. "O Senhor é um homem de guerra.".
I. Pensamos nos inimigos contra quem o antagonismo do Senhor é criado. Não aqui nomeado, mas implícito. Em uma palavra pecado. Pecado espreitando nos corações dos homens; pecado incorporando-se na vida dos homens. Portanto, pecadores - todos que se aliam com o mal, que são os agentes do mal, "servos do pecado", "filhos do ímpio". O pensamento de como um exército levou para a frente "o príncipe do poder do ar, o Espírito que agora trabalha nos filhos de desobediência". Na conquista desta é a conquista dos inimigos perseguidos das primeiras igrejas, a forma em que o pecado era então desenfreado.
Ii. Pensamos no único conquistador em quem toda a ideia do exército é representada. Ele só está em vista, pois toda a vitória é dele. Ele só mata e conquista. Nós vemos o conquistador preparado para fazer a batalha, sentados no cavalo de guerra, carregando a arma de guerra.
Iii Pensamos na natureza do conflito. No símbolo, isso aparece apenas na pessoa do conquistador e na cor do cavalo - é em justiça. Branco é a cor consagrada; É o símbolo da pureza.
4. Pensamos na inevitável conquista. A coroa - a coroa de Laurel é sobre a testa do conquistador. É o símbolo da vitória antecipada: "Ele reinará".
V. A palavra garantindo. "Ele saiu conquistando e conquistou." Toda a revelação nesta palavra. De novo e de novo isso é representado. Aqui o verdadeiro conforto. Ele trará sujeição a si mesmo o que não é em harmonia com seu nome, e que no coração individual e na esfera universal.-R.G.
Cenas de sofrimento.
Assim, a visão do conquistador passou diante do olho do vidente, do que uma série escurecendo em lenta procissão trazê-lo da contemplação da fonte do conforto da igreja e esperança para a cena do conflito da igreja, a Terra. Aqui está descrito as aflições através do qual a igreja deve passar. Bem, foi que uma garantia foi dada do triunfo final. Sempre das condições de tristeza A igreja poderia olhar para trás as grandes e reconfortantes promessas de redenção e triunfo. O segundo, terceiro, quarto e quinto selo representam a triste verdade que, na grande história da redenção, grandes e graves tristezas aconteceriam aos fiéis. É um re-eco das próprias palavras do Senhor. "Eles o entregarão até os conselhos; eles te derrubarão", etc., muitas vezes tem o pequeno rebanho tinha que olhar para trás sobre essas palavras quando rasgado por lobos graves. Verdadeiramente o reino dos céus é às vezes entrou apenas através de "muita tribulação".
I. O sofrimento da igreja surge da inimizade excitada do mundo, cujo espírito é condenado pela "palavra de Deus e do testemunho" realizada pelos fiéis.
Ii. O sofrimento da igreja às vezes atinge o máximo grau de gravidade. "Eles eram mortos". Não apenas os primeiros sofredores, mas muitos também "seus companheiros e seus irmãos". A igreja em seu conflito com o poder mundano usa suas próprias armas de verdade e justiça; Mas as armas nas mãos dos inimigos da verdade são carnais. É a longa história de perseguição amarga, dolorosa, cruel e ímpia.
Iii O sofrimento da igreja da inimizade excitada do mundo torna seu grande apelo ao Senhor dos crentes pacientamente duradouros. "Quanto tempo, ó Master?".
4. Mas o sofrimento da igreja tem seu limite definitivamente marcado. É "ainda por um tempo". É apto para sempre; Mas até que seus colegas servos e seus irmãos tenham terminado seu curso.
V. O sofrimento da igreja é finalmente recompensado na elevação espiritual e purificando deles que suportam. "Foi dado a cada um roupão branco".
Vi. Assim, a igreja em todas as idades é encorajada pacientemente a sofrer com fé e espero a perseguição cruel de um poder mundano perverso.
O julgamento final dos inimigos da igreja.
O tempo do sofrimento chega ao fim. O mal não pode para sempre triunfo. O Senhor reserva suas recompensas por seus fiéis. Nem os inimigos da verdade e da justiça escapam. Sofrendo como a igreja foi quando St. John escreveu essas palavras maravilhosas, uma garantia de que seu erro não deveria ser injudado e não-observado era necessário defender os sofrimentos afundamentos, desmaios, fracos e fracos. "A vingança pertence a mim: vou recompensar, diz o Senhor". Agora, os inimigos provam "é uma coisa com medo de cair nas mãos do Deus vivo". A quebra do sexto selo é o sinal para um julgamento justo das perseguições cruéis - os lobos que delíram o rebanho de Deus. É a resposta ao choro: "Quanto tempo, ó chefe, o santo e verdadeiro, não julga e vingam nosso sangue neles que habitam na terra?" O "pouco tempo" é concluído; a xícara de iniqüidade cheia. Terrífica e admiração inspiradora no máximo grau é a imagem do grande e terrível dia do Senhor ".
I. A representação do julgamento divino sobre os antagonistas ímonistas da Igreja assume a forma de uma reviravolta do universo visível. É a destruição da esfera mundana. Todas essas coisas que parecem ser fixas e permanentes são movidas para fora do seu lugar. A terra é aluguel e quacas; O sol é escurecido; A lua é como sangue; As estrelas caem como figs verdes; O céu é removido como um pergaminho; As montanhas e ilhas são movidas de seus lugares. Então é ensinado a instabilidade de todas as coisas terrenas - o terreno, que é a esfera dos inimigos da igreja.
Ii. Os julgamentos divinos inspiram o maior terror nos corações dos poderes mundanos ímpios. Eles temem - eles voam - eles buscam a morte.
Iii O pavor do ímpio está animado com a visão daquele que é querida aos fiéis. O fundamento da ofensa é antagonismo para ele que se sente no trono, e ao cordeiro, a quem a igreja dá glória. O julgamento sobre os adversários é encontrado na revelação do governo divino, e o poder e autoridade do Redentor desprezado. Como os obedientes e fiéis encontram sua alegria e regozijando-se na presença de Deus e no cordeiro, então os inimigos da verdade encontram a sua maior punição. - R.G.
Homilies por D. Thomas.
Os sete selos; ou, o desenvolvimento do bem e do mal na história humana.
"E vi quando o cordeiro abriu um dos selos, e ouvi, como era o barulho de trovão, uma das quatro bestas dizendo, venha e veja," etc. Neste capítulo, temos a quebra de seis de As vedações desse rolo místico contendo o plano divino do governo do mundo, e conforme realizado nas bandas de Cristo que é o grande expravador. A abertura desses selos sugere ao nosso aviso e pressiona nossa atenção o desenvolvimento constante do bem e do mal na história humana. Perceber-
I. O desenvolvimento do bem na história humana. Pelo bem, quero dizer o verdadeiro, o belo e o direito. Bom e o mal estão aqui trabalhando entre os inquilinos morais deste planeta; Talvez não seja assim em outros planetas. No céu há bom e bom apenas; no inferno, mal e talvez apenas mal; Mas na terra os dois estão no trabalho simultaneamente, constantemente, e em todos os lugares. Tomando o herói conquistador como saindo no "cavalo branco" como uma ilustração da direita e do bem nesta terra, é sugerido:
1. Que o bem é incorporado em uma vida pessoal. "Eis um cavalo branco, e aquele que sentou nele [aí]". O direito neste mundo não é uma mera abstração, é incorporada na vida humana. Em Cristo, isso era tão perfeito e grau. "Grace e verdade veio por Jesus Cristo." Ele era o direito - encarnado, respirando, vivendo, agindo; E isso, não apenas durante sua vida corpórea aqui, mas em todos os seus discípulos durante todos os tempos. Ele está neles; Ele é o herói conquistador destruindo as obras do diabo.
2. Que o bem incorporado em uma vida pessoal é agressivo em sua ação. "E ele foi [veio] conquistando e conquistar." Certo é uma força invasora; É sempre fazendo agressões no errado. Isso é de acordo com sua própria essência. Onde quer que os raios de sol quebrem, a escuridão sai; Então, com a direita, é sempre conquistar. Maravilhosas são as conquistas que alcançou nas idades passadas, e suas vitórias ainda estão prosseguindo e prosseguirão até que se torne o poder do mundo. Este direito não é algo em outro lugar, é aqui; Não é algo que tenha sido, mas algo que é e será. O rei supremo da justiça está constantemente prosseguindo em sua marcha triunfante, e um dia "todos os joelhos se curvarão a ele, e toda língua confessar". Em sua agressividade, ele se move:
(1) justamente. "Um cavalo branco." O cavalo é o instrumento que a direita emprega para suportar a vitória. O bom não é apenas puro em sua natureza e visa, mas puro em seus métodos.
(2) triunfantemente. "Ele sentou-se nele [aí] tinha um arco." O arco carrega a flecha, e a flecha penetra no inimigo. A verdade vence suas vitórias pelas flechas de convicção.
(3) royally. "Houve-lhe uma coroa". Certo é Royal, a única coisa real do universo, e quanto mais perfeitamente é incorporada, mais brilhante o diadema. Daí Cristo é coroado de glória e honra. Ele é "exaltado acima de todos os principais principais e poderes", etc. Céu amável, acelerou a velocidade desse "cavalo branco"; e as vitórias de seu piloto triunfante se multiplicam a cada hora; E logo maio "os reinos deste mundo se tornam os reinos do nosso Deus", etc.!
Ii. O desenvolvimento do mal na história humana. Eu tomo a passagem como dar ilustrações de cinco grandes males no trabalho na vida humana.
1. Guerra. "E lá saiu outro cavalo que era vermelho [e outro cavalo surgiu, um cavalo vermelho"]: e o poder lhe foi dado a ele que se sentou [e foi dado a ele] tomar paz da terra, e que Eles devem matar [matar] um ao outro: e havia dado a ele uma grande espada ". Assassinato mútuo, homem destruindo seu irmão. Este mal refere-se a nenhum período ou lugar particular; Ele vem acontecendo dos dias de Caim e Abel através de todos os tempos até até esta hora. O espírito de assassinato queima por toda a corrida. O "cavalo vermelho" está sempre no galope. Seus ecos de vagabundos implacáveis por todas as almas e comunidades. "De onde vêm guerras? Venha eles não de suas luxúrias?" etc. alas! Que deve ser encontrado em um país chamando-se governos cristãos que devem estar alimentando e engordando este "cavalo vermelho" de rapine e derramamento de sangue.
2. Indigência. "Eu vejo e lo, e visto] um cavalo negro; e aquele que sentou nele [aí] tinha um par de saldos [um equilíbrio] na mão. E eu ouvi uma voz. No meio das quatro bestas [criaturas vivas] dizem uma medida de trigo para um centavo e três medidas de cevada para um centavo. " "Enquanto faz com que a comida escassa, não faça isso de modo que um choenix (uma provisão de trigo de um dia, várias vezes estimado em duas ou três litras) não será obtida para um centavo. A fome segue geralmente a espada. Normalmente de dezesseis a vinte medidas. dado por um Denário "(Fausset). O estado de querer aqui descrito significa não mais do que que todo o trabalho de um homem está esgotado na compra do pão necessário por um dia; E isso certamente não valoriza essa indigência que prevalece entre milhares de nossos compatriotas que estão morrendo de fome para pão, onde riqueza e luxo são abundantes. Este mal, então, como os outros, não está confinado a qualquer idade ou clima, mas está aqui e em todos os lugares. Deixe cada homem traçar essa indigência nacional à sua verdadeira fonte.
3. Mortalidade. "Eis um cavalo pálido: e seu nome que sentou nele era a morte, e o inferno [Hades] seguiu com ele. E o poder foi dado [houve autoridade] a eles ao longo da quarta parte da terra, para matar [Slay] com espada, e com fome [fome], e com a morte, e com as feras [feras selvagens] da Terra. " "A cor pálida ou lívida", diz o carpinteiro do Bishop, "é aquele título esverdeado mortal que é o token inconfundível da abordagem da morte. O cavaleiro é a morte, não uma forma particular de morte, mas a própria morte. Associando-o e pronto Para reunir o morto, é Hades. A quarta selo é a mais escura e mais terrível. Formas solteiras de morte (guerra e fome) foram reveladas nos selos anteriores; agora que o próprio rei do próprio terror aparece, e na sua mão são reunidos todas as formas de guerra de morte, praga, fome, pestilência. Pela segunda vez, a palavra "morte" é usada, deve ser tomada em um sentido subordinado, como uma forma particular de morte, como a peste ou pestilência ". Essa mortalidade é, então, outro mal confinado a nenhum período ou lugar. A morte reinou de Adão a Moisés e de Moisés a Cristo e de Cristo a esta hora. Os homens estão morrendo em todos os lugares - todos estão morrendo. Com cada respiração, desenho, alguém cai.
4. Martírio. "Eu vi sob [por baixo] o altar as almas deles que eram mortos pela Palavra de Deus, e para o testemunho que eles realizaram: e eles choraram com uma voz alta [grande], dizendo: Por quanto tempo, Ó Senhor [Mestre, O], Santo e Verdade, Dost Tu não julgar e vingar nosso sangue? Quem é o mártir? As palavras sugerem:
(1) Ele é aquele que morre pela verdade. "Morta pela palavra de Deus". Ele não é alguém que tenha sido meramente assassinado, ou aquele que foi assassinado por causa de suas próprias convicções, mas alguém que foi morto por manter convicções certas - crença na Palavra de Deus. Tal crença que eles atestaram pelo amplo testemunho.
(2) Ele é aquele que no céu se lembra da injustiça de seus perseguidores. "Quanto tempo, ó Senhor!" O Todo-Poderoso é representado como dizendo a Caim: "A voz do sangue do seu irmão criou para mim". Como se a própria Terra estivesse desejando a justiça, e gemeu por retribuição do errado. O grito do mártir no céu não é para a vingança, pois todo o céu é cheio de amor; Mas o grito é sim por informações quando a justiça será feita: "Quanto tempo?" Como se eles dissessem: "Sabemos que você murcha e vingar o nosso sangue mais cedo ou mais tarde: mas quanto tempo?" O verdadeiramente bom em todas as idades tem uma confiança ilimitada na retidão do procedimento divino. "Eu sei", disse Jó, "que meu vindicador vive". A justiça virá mais cedo ou mais tarde.
(3) Ele é aquele que no mundo celestial é mais do que compensado por todos os erros recebidos na Terra. "E vestes brancas foram dadas a cada uma delas [e houve-lhes a cada um roupão branco]". Eles têm roupas brancas no céu - o emblema da pureza. Eles se repetem no céu: "Descanse por um tempo". Eles têm esperanças sociais no céu: "até os seus companheiros também e seus irmãos, que devem ser mortos como eram, devem ser cumpridos".
5. convulsão física. "E vi quando ele abriu o sexto selo, e, Lo, havia um grande terremoto; e o sol se tornou preto como pano de pano de cabelo, e a lua se tornou como sangue", etc. Observe:
(1) Nossa terra está constantemente sujeita a grandes convulsões físicas. A geologia revela algumas das tremendas revoluções que estão acontecendo desde os primeiros amanhecer de sua história; e essas mudanças estão constantemente ocorrendo. Vulcões, terremotos, desgraçados, mares transbordando suas fronteiras e engolfando continentes inteiros, etc. Talvez nenhuma geração de homens tenha vivido quem não tivesse testemunhado alguns dos fenômenos aqui descritos: "O grande terremoto, o sol se tornando preto como pano de saco, Lua como sangue, montanhas e ilhas removidas, "etc.
(2) Grandes convulsões físicas são sempre terrivelmente alarmantes para homens ímpios. "Os reis da terra, e os grandes homens [príncipes], e os homens ricos, e os principais capitães, e os poderosos [os ricos], e todo Bondman, e todo homem livre, se escondeu nos dens [Cavernas ] e nas rochas das montanhas. E disse [eles dizem] às montanhas e pedras, caem sobre nós, e nos escondem da raça dele que se assentam no trono, e da ira do cordeiro: para o grande dia de sua [sua] viria; e quem será capaz de ficar de pé? " O medo é um instinto de maldade; Terror é a criança de errado. "O perverso fugiu quando nenhum homem persegue.".
"Oh, é monstruoso! Monstruoso! Muxou os cordões falou, e me contou sobre isso; os ventos cantam para mim; e o trovão, aquele tubo de órgão profundo e terrível, pronunciou o nome de prosperar: ele passou minha transgressão . ".
(Shakespeare.).
(3) O alarme de homens ímpios é aumentado por um medo de Deus. "Para o grande dia de sua [sua] viria; e quem será capaz de ficar de pé?" Dread de Deus é a alma de todo medo. "Eu ouvi a tua voz no jardim, e estava com medo." Quão antinatural é esse medo de Deus - o medo de alguém que é ao mesmo tempo a essência e a fonte de todos os bons! "O esconder-nos da face dele que se senta no trono, e da ira do cordeiro". A "ira do cordeiro"! Este é um fenômeno monstruoso. Quem já viu um cordeiro em uma raiva, mansidão em chamas com indignação? Uma ideia mais fantástica que não consigo. "A ira do cordeiro".
CONCLUSÃO. Nestes "selos", então, temos a história humana. Não precisamos nos quebra-nos sobre o significado dos enunciados neste capítulo, ou procure algum significado místico. É cheio de eventos atuais ocorrendo em todos os tempos e terras, e estamos aqui ordenados a estudá-los. Em cada evento, alguma criatura viva, algum mensageiro divino no Império Espiritual, diz: "Venha e veja". "Venha e veja" o herói triunfante do bem, indo para o cavalo branco conquistando e conquistar; Marque o aspecto, os movimentos e o progresso do bem no mundo em que você vive; Tome o coração e acelere-o. "Venha e veja" o cavalo vermelho, o espírito de assassinato e derramamento de sangue, que está criando discords e lutas em todos os lugares, famílias e comunidades de toda a concórdia, enchendo o ar com os gritos de morrer, e os lamentos da viúva e do órfão. Venha e estude o demônio da guerra; Estude-o a destruí-lo. "Venha e veja" o cavalo preto atropelando no pó a comida que o céu forneceu e qual homem requer, deixando milhões para morrer de fome. Estude esta pobreza nacional até realizar as verdadeiras causas e aplicar a verdadeira cura. "Venha e veja" o cavalo pálido correndo pelo mundo, visitando em sua vez todos os indivíduos, familiares, comunidade, nação, atropelando sob os homens, independentemente do caráter, idade, posição, nação. Estude a morte, suas causas morais, suas questões finais. "Venha e veja" "As almas daqueles que eram mortos pela Palavra de Deus". Estude o martírio, despreze os perseguidores e honre suas vítimas. "Venha e veja" as grandes convulsões físicas da natureza. Estude os fenômenos físicos do mundo, e cultive que o amor pelo Deus em todos, que acabou de tudo, e essa confiança em seu amor, sabedoria e poder que lhe permitirá ser calmo e triunfante nas convulsões físicas mais terríveis, permitindo que você cante-
"Deus é nosso refúgio e força, uma ajuda muito presente em apuros; portanto, não tememos, embora a terra seja removida, e embora as montanhas sejam realizadas no meio do mar; embora as águas do seu rugido e sejam perturbadas, embora montanhas agitar com o seu inchamento. ".
Irmãos, que dirão aos focos que serão quebrados em nosso livro de destino durante o ano? Ere, nós começamos nossa existência, todos pertencentes à nossa vida através de todas as idades que temos que correr foram mapeadas e registradas, mesmo em detalhes minutest, no rolo divino do destino. Todos os eventos de nossas vidas são apenas a quebra dos focos desse livro. Com cada novo evento, cada novo esforço, algum selo fresco é quebrado. Quais selos ainda estão para serem quebrados? Quais arquétipos divinos ainda precisam ser incorporados? Que forças latentes ainda estão para serem desenvolvidas? O que esses ouvidos ainda não ouviram, esses olhos ainda precisam ver, essa mente ainda para conceber, este coração ainda para experimentar! "Vá até o fim até que o fim seja: para descansar, e ficará no monte no final dos dias." - D.T.
Apocalipse 6:9, Apocalipse 6:10.
Partiu dos mártires.
"E quando ele abriu", por consentimento comum, este é um esboço de mártires partidos, isto é, homens que foram mortos pela Palavra de Deus e para o testemunho que eles realizaram. " Se eles foram mal mortos por qualquer outra coisa, eles não teriam sido mártires.
I. Eles vivem em segurança sagrada. "Eu vi sob o altar as almas deles." As "almas", não os corpos; Os corpos foram destruídos, suas cinzas foram deixadas almas podem existir além do corpo - um fato maravilhoso isso. Essas almas estavam "sob o altar". Eles estavam em posição de segurança sagrada. Ninguém poderia tocá-los lá, seguro para sempre de seus perseguidores.
Ii. Eles vivem na consciência sincera. Eles têm uma consciência sincera do passado. "Quanto tempo, ó Senhor, mais sagrado e verdadeiro". Eles se lembram da terra, lembram-se das crueldades que receberam na Terra, e muito, não maliciosamente, mas benevolentemente, para a justiça sendo feita aos seus perseguidores. Sem dúvida, seu desejo era que Deus deveria atacar uma convicção tão moral em seus corações por causa de sua maldade que os levaria ao arrependimento.
Iii Eles vivem em grande grandeza. "Vestes brancas foram dadas a eles." Ou mais provavelmente, "um roupão branco", emblema de pureza e conquista.
"Seu sangue é a confirmação da reivindicação mais nobre - nossa reivindicação de se alimentar da verdade imortal, para andar com Deus, ser divinamente Freeto sobe e antecipar os céus.Yet poucos lembre-se deles. Eles viveram a perseguição inconveniente para a fama, e os perseguiu para o céu. Suas cinzas flewno mármore nos dizem. Com seus nomes de bardo de nomes e santifica sua música. E história, tão quente em temas médias, está fria sobre isso. Ela se aplica, na verdade, a tirania que os atrapalhou para o fogo, mas dá aos gloriosos sofredores pouco louvor. ".
(Cowper.).
D.T.
Apocalipse 6:15, Apocalipse 6:16,.
As maravilhas do último dia.
"E os reis da terra", etc. O último dia, o dia dos dias, será um dia de maravilhas. As palavras indicam três das maravilhas daquele dia.
I. Homens temendo o rosto de Cristo. "O rosto dele que se senta no trono." Aqui estão os homens preferindo aniquilação para uma visão dessa cara. Qual é o problema com esse rosto? Foi, de fato, o rosto humano divino, o serenest, o mais linda, o rosto mais bonito já visto na Terra. Foi um rosto cuja expressão em relação aos homens era: "Venha para mim", etc. Que mudança veio por cima agora? Por que os homens têm medo disso agora? Suas consciências culpadas tornaram isso fantástico. A visão desse rosto chamará as memórias de sua ingratidão, sua loucura, sua impiedade, como tornará a existência intolerável.
Ii. O cordeiro forjado em ira. "A ira do cordeiro". Quão estranha e antinatural é essa! A ira de amor é a mais terrível da ira.
1. Implica a maior enormidade moral no objeto disso. A ira das naturezas malignas é logo agriada, é caprichosa, muitas vezes raivas sem razão. Mas quando o amor é indignado, deve haver enormidade temerosa no objeto.
2. Exerce a maioria da influência agonizante sobre a consciência de seu objeto. A raiva de naturezas malignas raramente toca a consciência de sua vítima, mas muitas vezes desperta desprezo e desafio. Não é assim, quando o amor é indignado; A indignação do amor é esmagadora. Que poder na terra está tão murcha como a indignação de um pai que é essencialmente benevolente e amoroso?
3. É insaciável até que as razões de telha para sua existência sejam removidas. A ira de naturezas malignas geralmente se queima, mas a ira de amor é uma oposição determinada ao mal.
Iii Humanidade chorando por aniquilação. "E os reis da terra, e os grandes homens ... se escondem no cinto e nas rochas das montanhas; e disse às montanhas e nas rochas, caem sobre nós, e nos escondem", etc. O amor da vida é o instinto mais forte na natureza humana e, portanto, o medo da morte. Aqui está o chefe e o primeiro de todas as dreads. O que os homens não vão desistir para evitar a morte? Mas que mudança agora! Eles gritam sinceramente por aquilo que eles temeram! Eles choram por aniquilação.
1. O grito é sincero. "Montanhas e rochas." A linguagem respira seriedade. A existência tornou-se intolerável. É uma maldição que não pode mais ser suportada.
2. O grito é geral. "Os reis da terra, os grandes homens, os homens ricos, os principais capitães, os poderosos homens, todos os bondman e todo livre," etc. Os conquistadores do mundo, os mestres de ferro das nações, homens cujos nomes atingiram terrorismo Através das idades, agora codorna em agonia e chore pela extinção.
3. O grito é infrutífero. Eles choram para as "montanhas e pedras". O que eles podem fazer por eles? Eles podem ouvi-los? Eles têm corações para se sentir? Não; insensível, imóvel, estes permanecem em meio aos gritos mais selvagens. Mas eles estavam caindo sobre eles que eles os esmagariam? O universo material não pode esmagar uma alma. É uma faísca inextinguível. Sozinho Deus pode saciar uma alma.-d.t.
"A ira do cordeiro".
"Esconda-nos da ira do cordeiro." Ira é uma coisa terrível. Mas os mais terríveis de toda a ira que temos aqui - a ira do cordeiro. "Ocultar-nos." Quem diz isso? "Os reis da terra, os grandes homens e os homens ricos, e os principais capitães, e os poderosos homens, e todo Bondman, e todo homem livre". Esses homens tinham, sem dúvida, enfrentam coisas terríveis durante a sua existência, mas não conseguiam enfrentar isso. Ficou um horror esmagador em suas almas. O que torna essa ira tão terrível?
I. sua estranheza inexerida. Quem já viu um cordeiro em uma raiva? A ira de um leão, um tigre ou um urso, - é comum, isso é natural. Mas o cordeiro é essencialmente manso, concurso, produzindo. De todas as criaturas Esta é a última criatura que poderia ser animada para ira. Como regra, o que for estranho é mais ou menos alarmante. Um estranho cometa, um estranho arbusto do mar, ou uma estranha vibração na terra. A ira de um homem macio, amoroso e manso é uma coisa muito mais terrível do que a ira de natureza irascível. Quanto mais dificuldade você tiver em excitante ira, mais terrível é quando aparece. Quando o cordeiro está em ira implica alguma provocação terrível, e essa provocação é pecado. A ira do cordeiro é um oceano de óleo em chamas. Bem, pode atacar o terror. Outra razão pela qual esta ira é tão terrível.
Ii. Sua pureza infinita. O cordeiro é o emblema da inocência. A ira do cordeiro não é uma paixão, mas um princípio. Não é maligno, mas benevolente. Não é contra a existência, mas contra seus pecados e seus crimes. Raiva no homem é necessariamente um mal. Portanto, somos ordenados a ser "zangados e não pecados". Aprenda com isso que transformamos nossa maior bênção na maior maldição. Nossos órgãos ópticos e auriculares podem ser tão doentes a ponto de dar aos objetos mais bonitos e sons melodiosos na natureza um poder para transmitir em nós a angústia mais pungente, e então nossa natureza moral pode se tornar tão corrupta quanto a transformar o amor em ira, e bem-aventurança em miséria.-DT.
O último julgamento; ou, o alvorecer da era retutiva.
"Quem ele poderá ficar de pé?" Levará certamente um dia de julgamento, ou o alvorecer da era retutiva. O universo material profetiza simbolicamente alguma crise moral na história do homem. O rio fluindo, as plantas em crescimento, as tribos respiratórias, os sistemas planetários, todos tendem a uma crise. O aumento incessante da idade para envelhecer na família humana, visto em conexão com a capacidade limitada deste planeta para sustentar a existência animal, indica irresistivelmente algum ponto de virada na história humana. As referências universais e concorrentes da consciência humana através de todas as idades e terras dão uma alta probabilidade ao alvorecer de tal conjuntura moral. A sentença que precedeu nosso texto chama um ótimo dia. Será ótimo devido ao número e da variedade dos seres morais que serão montados juntos; Ótimo por conta dos resultados que serão então afetados - as providências redentoras terminadas, e as agências de uma retribuição justa trazida para o jogo de calda; Ótimo por conta das glórias divinas que serão exibidas. Nosso ponto é: "Quem será capaz de ficar naquele dia?" Para ilustrar esta solene pergunta com essa simplicidade que pode torná-lo espiritualmente serigível a nós agora, eu suponho que um caso. O que sob uma taxa legal poderia permitir que você pareça calmamente para a frente para o próximo dia de julgamento, sentindo que você poderia ficar? Só podemos conceber seis coisas que responderiam a esse propósito.
I. Uma consciência da inocência, e o poder de mostrar que a acusação não tem fundação. A sensação de inocência em si se prepararia com energia e permitiu que você olhasse para o coração imperturbável para o dia do julgamento. Mas se você achava que, em conexão com isso, você tem o poder de demonstrar sua inocência à plena convicção do tribunal, você não sentiria ainda mais o mais forte e mais calmo? Agora, você tem isso em relação ao dia do julgamento? Você está consciente de sua inocência? Ainda menos você está consciente do poder de demonstrá-lo? Não; Sua consciência condena você e "Deus é maior do que sua consciência e conhece todas as coisas". Isso, então, não te servirá, não permitirá que você esteja no julgamento.
Ii. Uma garantia de que as evidências serão encontradas insuficientes para condenar. Você pode saber que você é considerado culpado, você pode ter certeza da impotência da evidência; Não pode haver testemunhas, ou, se houver, eles podem ser mostrados pelo conselho capaz que você se comprometeu a ser indigno de crença. Você pode ter certeza de que seu gênio é suficiente para colorir e torturar as evidências a ponto de destruir seu valor. Tudo isso pode fazer você se sentir, no suposto caso, que você pode ficar no julgamento. Mas você tem isso em relação ao dia do julgamento? Não não. Haverá:
1. O juiz onisciente. Ele sabe tudo sobre você.
2. As pessoas a quem e através de quem você pegou. Todos os seus pecados contra Deus tiveram a ver com os homens. As falsidades que você fala caíram em algum ouvido, e suas desonestidades, crueltias, seduções, terão a ver com aqueles que então por milhares te confrem para os olhos. Você se atreve a negar a acusação, um milhão de vozes a confundiria com sua contradição.
3. A consciência dentro de você com o testemunho mais forte contra você. Isso, então, não lhe servirá - não permitirá que você esteja no julgamento.
Iii Um sentimento de que o crime com o qual você é cobrado é muito insignificante. "É verdade", você pode dizer: "Eu sou culpado e a evidência da minha culpa é irresistível; mas a escritura é tão sem importância que o caso, se entretido no tribunal, resultará em uma mera penalidade nominal". Isso permitiria que você sinta que você poderia suportar o julgamento. Mas você tem isso para o dia do julgamento? Não. O pecado, acredite em mim, não é assunto insignificante.
1. Pense nisso em relação a Deus. É uma violação das leis mais justas; Pois ele é seu proprietário, e vocês são seus mordomos. É uma violação do amor mais maravilhoso. Ele é seu pai amoroso.
2. Pense nisso em seu rolamento em si mesmo e no universo. "Um pecador destrói muito bem." O que você pensaria do homem que, infectou com uma doença pestilial, correu malignamente da casa para abrigar para se espalhar? O pecado é uma pestilência. Pense nos julgamentos que trouxe ao mundo; Pense na crucificação de Cristo e fale mais sobre a insignificância do pecado. Isso, então, não permitirá que você permaneça no julgamento.
4. Uma capacidade de feltro de provar que o crime foi cometido acidentalmente, não pelo propósito. Se você fosse bem assegurado que no dia do julgamento você poderia provar que você não pretendia cometer o ato, você pode olhar para frente sem qualquer agitação ou dúvidas. Mas você tem isso em relação ao dia do julgamento? Não. Você sabe que seu pecado não foi acidental, mas intencional - não uma exceção em sua história, mas a lei; Não é um ato ocasional, mas o hábito de sua existência.
V. Fé na simpatia de todo o tribunal a seu favor. Se você se sentisse assegurado que, no dia do julgamento, todo o júri seria composto por nenhum, mas amiga quente e anexado, e que o próprio juiz teria as simpatias gentis e mais fortes a seu favor, você teria forte esperança em ser capaz de ficar . Você sabe como o amor cega a alma às falhas e transforma evidências apostas à sua própria conta. Nesse caso, a misericórdia tem quase certeza de triunfar sobre o julgamento. Mas você tem alguma esperança de algo assim, que vai atendê-lo no dia do julgamento? Nenhum. Verdade, aquele que será o juiz naquele dia é o amor, e está cheio da misericórdia mais tender agora. Mas, embora nenhuma mudança ocorreu em sua natureza, ele então, não obstante, aparecer e agir como inexorável apenas um.
Vi. Uma capacidade de provar que você tornou o serviço de sinal para o estado. Suponha que você tenha, por alguma campanha heróica, lançada de volta das margens do seu país, a maré avançada de uma invasão terrível; Ou por alguma descoberta científica, dado um novo impulso para a indústria da população, e introduziu uma era nova e brilhante no comércio; em tal caso, você pode ter esperança de ser capaz de ficar em julgamento. Embora considerado culpado, seus serviços passados seriam sentidos como fossem desse tipo para obter para você uma absolvição, ou de qualquer forma reduzir sua punição a uma mera coisa nominal. Mas você tem alguma coisa assim para atendê-lo no dia do julgamento? Você tem alguma esperança de poder mostrar que você foi de serviço ao universo? Não não. Você vai se sentir que o universo teria sido melhor se você nunca existisse. Você nunca pensou, nunca agiu, nunca foi, teria existido menos crime e menos miséria na criação. - D.T.