Apocalipse 5:1-14
1 Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo escrito de ambos os lados e selado com sete selos.
2 Vi um anjo poderoso, proclamando em alta voz: "Quem é digno de romper os selos e de abrir o livro? "
3 Mas não havia ninguém, nem no céu nem na terra nem debaixo da terra, que podia abrir o livro, ou sequer olhar para ele.
4 Eu chorava muito, porque não se encontrou ninguém que fosse digno de abrir o livro e de olhar para ele.
5 Então um dos anciãos me disse: "Não chore! Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos".
6 Então vi um Cordeiro, que parecia ter estado morto, de pé, no centro do trono, cercado pelos quatro seres viventes e pelos anciãos. Ele tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra.
7 Ele se aproximou e recebeu o livro da mão direita daquele que estava assentado no trono.
8 Ao recebê-lo, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos;
9 e eles cantavam um cântico novo: "Tu és digno de receber o livro e de abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação.
10 Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra".
11 Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares e milhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seres viventes e os anciãos,
12 e cantavam em alta voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória e louvor! "
13 Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, que diziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre! "
14 Os quatro seres viventes disseram: "Amém", e os anciãos prostraram-se e o adoraram.
EXPOSIÇÃO.
E eu vi. Como em Apocalipse 4:1, esta frase introduz um novo incidente na visão. Aquilo que tinha sido testemunhado permaneceu, mas um outro desenvolvimento agora ocorre. Apocalipse 4:1. Relaciona a revelação da glória do Deus Triúno (ver em Apocalipse 4:2) Cercado por sua igreja e criação. A glória de Jesus Cristo, o Cordeiro, é agora estabelecido, já que ele é o único digno de receber e declarar à sua igreja o mistério contido no livro selado. Na mão direita; sobre a mão direita (ἐπί). Isto é, deitado na mão, como foi estendido no ato de oferecer o livro para qualquer um que deveria ser capaz de abrir e lê-lo. Dele que sentou no trono. O Deus Triúno (ver em Apocalipse 4:2). Um livro escrito dentro e no lado de trás. Em Ezequiel 2:9, Ezequiel 2:10 O "Rolo de um livro" é "escrito dentro e sem;" Outro dos numerosos traços na revelação da influência dos escritos deste profeta sobre o escritor do apocalipse, embora a imagem do cordeiro, que segue neste capítulo, transmite um novo recurso peculiar para. A visão de John.. O rolo foi inscrito em ambos os lados. A menção é feita de tal rolo por Plínio, Juvenal, Lucian, Marcial, embora Grotius conecte ὄπισθεν, "Nas costas", com κατεσφραγισμμνον, "selado", escrito, escrito dentro e selado na parte de trás. "A plenitude do livro, e a guarda de sete selos que são abertas em sucessão, denotam a completude da revelação (no número sete como denotando a conclusão total, ver em Apocalipse 1:4). Este livro continha todo o "os mistérios do reino dos céus" (Mateus 13:11). É digno de nota que - até onde podemos reunir-se da revelação - o livro nunca é lido. A quebra de cada vedação é acompanhada por seus próprios fenômenos peculiares, que parecem indicar a natureza do conteúdo. E a abertura do sétimo selo é especialmente assistida por uma série completa de eventos; mas em nenhum lugar estamos explicitamente informados sobre o conteúdo do livro. Alford Bem Observações: "Não é o seu conteúdo, mas as etapas graduais de acesso a ele, são representadas por essas visões. "Esta visão parece ser realizada também por Schleiermacher. Dusterdieck considera que o rolo nunca é lido, embora os incidentes que participam da abertura de cada selo retratam uma parte do conteúdo. Wordsworth e Elliott entendem que, à medida que cada selo está quebrado, uma parte do rolo é desenrolada e seus conteúdos prestados visíveis; e esses conteúdos são simbolicamente estabelecidos pelos eventos que acontecem. De acordo com essa visão, o todo é uma profecia que se estende até o final do mundo. A ideia popular é que o rolo foi selado ao longo da borda com sete vedações, todos visíveis ao mesmo tempo. Se, como cada selo foi quebrado, uma parte do rolo poderia ser desdobrada, é claro que apenas uma vedação - a mais externa - pode ser visível. Isso não é, no entanto, inconsistente com ST. A afirmação de John que havia sete selos - um fato que ele poderia afirmar de seu conhecimento adquirido, testemunhando a abertura dos sete em sucessão. A verdade parece mentir a meio caminho entre essas visões. Devemos lembrar que a revelação foi concebida para a igreja como incentivo a seus membros para perseverar sob muito sofrimento e tribulação, e como apoio à sua fé, para que eles devam sucumbir à tentação de desespero, e, incapaz de entender o eterno finalidades de Deus, devem duvidar de sua verdade ou sua capacidade de ajudá-los. Mas nós não estamos em nenhum lugar para acreditar que era a intenção de Deus revelar todas as coisas para o homem, mesmo sob o manto de simbolismo ou alegoria. Há muito o que deve necessariamente ser retido até o final de todas as coisas terrenas; e, assim como nenhum mortal pode saber o "novo nome" (Apocalipse 3:12), então ninguém na terra pode receber conhecimento perfeito dos "mistérios do reino dos céus", que foram simbolicamente contidos no livro, e que, através da intervenção do cordeiro, pode ser publicado um dia; Embora uma parte - suficiente para o tempo - foi sombreada, na abertura dos selos; qual porção, de fato, nunca poderia ter sido dado a nós, exceto através do cordeiro. Nós entendemos, portanto, que o livro é simbólico de todos os mistérios de Deus; que, como um todo, o conteúdo do livro não é, nem de fato pode ser, nos revelados enquanto na Terra; Mas que uma pequena parte pequena, mas suficiente desses mistérios, é feita conhecida por nós pelo poder de Cristo, que eventualmente fará todas as coisas claras daqui em diante, quando saberemos, mesmo como somos conhecidos (
E eu vi (ver em Apocalipse 5:1). Um anjo forte; ἰσχυρόν, renderizado "Poderoso" em Apocalipse 10:1. Possivelmente, como De Wette e outros pensam, assim chamados por causa do mais alto Rank-de Lyra diz Gabriel; Mas provavelmente por causa da grande voz, que soou "como um leão rugido" (Apocalipse 10:3). Proclamando com uma voz alta, que é digna de abrir o livro e perder os seus selos? com uma grande voz. "Digna" é ἄἄιοΣ, caber moralmente, como em João 1:27.
E nenhum homem no céu, nem na terra, nem sob a terra, foi capaz de abrir o livro, nem parecer; Ninguém no céu, ou na terra (versão revisada). Isso é, ninguém em toda a criação - no céu, ou na terra, ou no lugar de espíritos partidos. Ninguém foi capaz de "parecer" (isto é, "ler nele") como conseqüência de ninguém ser apto para abrir o livro.
E eu chorei muito (ἔκλαιον); Eu explodi em lágrimas e continuei chorando. Uma forte expressão no tenso imperfeito. Porque nenhum homem foi encontrado digno de abrir e ler o livro, nem parecer. As palavras "e lerem? Deve ser omitido. Eles são encontrados em poucos manuscritos. A frase equivalente segue:" Nem parecer ".
E um dos anciãos diz a mim, não. Um dos anciãos, como representando a Igreja (ver em Apocalipse 4:4), lances São João a tomar atenção a ele que estava prestes a revelar em certa medida o futuro daquela igreja. Há, é claro, nenhuma indicação de que qualquer indivíduo em particular seja significado, embora alguns se esforçassem para identificar o ancião. Assim, De Lyra menciona São Pedro, que já era martirizado; Outros, referidos por De Lyra, dizem St. Matthew, que, em seu evangelho, declara o poder de Cristo (Mateus 28:18). Eis que o leão da tribo de Juda. O título é concedido a Cristo, na ilustração do seguinte ato. O representante da tribo real e vitorioso de Judá era aquele que prevaleceu para abrir o livro, onde outros falharam (cf.
E eu vi. Mais uma vez, é indicada uma nova característica da visão (ver em Apocalipse 5:1). E, no meio do trono e dos quatro bestas, e no meio dos anciãos. Para uma descrição da posição do trono e dos seres vivos e dos anciãos, veja Apocalipse 4:6. A passagem seria, talvez, seria mais claramente renderizada, "entre o trono e as quatro criaturas vivas, por um lado, e os anciãos do outro, ficaram", etc. A repetição de "no meio" é um hebraísmo (de. Gênesis 1:4, Gênesis 1:6, Gênesis 1:7, LXX. ). O cordeiro ocuparia assim uma posição central, onde seria visível a todos. Ficou um cordeiro. A palavra grega ἀρνίον, que é aqui empregada, e que é constantemente usado em todo o apocalipse, ocorre em outro lugar no Novo Testamento apenas em João 21:15. O Cordeiro de João 1:29 é ἀμνός. Esta palavra foi, portanto, apresentada como uma evidência de que o escritor do evangelho também não era o escritor do apocalipse, uma vez que, quando a palavra é aplicada como um título de nosso Senhor, o termo difere. Mas a passagem João 1:29 é uma cotação de Isaías, e o escritor adere naturalmente ao formulário encontrado no LXX. versão naquele lugar. Mas em outras ocasiões, quando ele é livre para empregar sua própria dicção, como em João 21:15 e no apocalipse, ele invariavelmente emprega o termo ἀρνίον. Alguns descobriram no fato de que ἀρνίον (Avalon) é originalmente uma forma diminutiva de ἀμνός (amnos), uma referência a, a humildade e mansidão de nosso Senhor; e eles vêem um contraste no poder indicado pelos sete chifres. Mas tais interpretações, por mais úteis e sugestivas, não são garantidas por qualquer coisa na gramática da palavra; Desde então, embora sem dúvida originalmente um diminutivo, a palavra havia perdido toda essa força em st. O tempo de John; tanto que os casos variados foram formados de ambas as palavras. Como tinha sido principal. Estamos aqui confrontados com o que Stuart chama uma "dificuldade estética. "Como poderia o cordeiro, que estava vivo, de pé e ativo, exibiu qualquer aparência que daria ST. John a ideia de que tinha sido morta? Da mesma forma, nos seguintes versos, como poderia o cordeiro pegar o livro, ou os quatro seres vivos lidar com harpas e tigelas, ou os anciãos brincam em harpas, enquanto também segurando tigelas? Em primeiro lugar, é perfeitamente imaterial inquirir. St.. João não está dando uma narrativa circunstancial de certos fatos históricos ocorridos no mundo material, sensato; Mas ele está reproduzindo idéias transmitidas a ele de alguma forma (certamente não através dos sentidos), quais idéias são simbólicas nos eventos que ocorrem nos mundos natural e espiritual, e da condição de homens ou corpos dos homens. Portanto, se podemos verificar o que essas fotos mentais pretendem retratar-nos, não importa de que maneira as idéias foram transmitidas à mente do vidente. Em segundo lugar, deve ser lembrado que o todo é uma visão; e que embora st. João diz: "Eu vi", na verdade, nenhuma das impressões mentais que ele obteve foram transmitidas através dos sentidos. Assim como uma pessoa relacionada a um sonho diz: "Eu vi" Quando na realidade, seus olhos estavam fechados e seus sentidos dormindo, então o escritor aqui diz: "Eu vi" E assim como em um sonho, recebemos idéias distintas sobre um objeto sem saber como ou por que conhecemos o fato particular, e isso também, quando essas qualidades parecem contraditórias para os outros com os quais o objeto é investido, e ainda assim nenhuma incongruência é evidente para nós, então st. John percebeu que esses objetos possuíam qualidades que, no mundo sensato, teriam sido impossíveis. Tendo sete chifres. Ao longo da Bíblia, um emblema do poder. Moisés abençoou a tribo de José nas palavras: "Seus chifres são como os chifres dos unicórnios: com eles, ele deve empurrar as pessoas juntas para as extremidades da terra" (Deuteronômio 33:17). Hannah cantou, "Mine Horn é exaltado" (1 Samuel 2:1). Os sete denota perfeição (ver em Apocalipse 1:4; Apocalipse 5:1, etc. ). O símbolo, portanto, atribui ao poder completo de cordeiro (cf. As palavras de Cristo em Mateus 28:18 ", todo o poder é dado para mim no céu e na terra"). E sete olhos. Os sete olhos simbolizam o conhecimento perfeito-omnisciência (CF. Zacarias 4:10, "eles se regoziçarão, e verão o despencar na mão de Zerubbabel com os sete; eles são os olhos do Senhor, que correm para toda a terra. ; " e 2 Crônicas 16:9, "Para os olhos do Senhor correr e para cá em toda a terra, para se mostrar fortes em favor deles cujo coração é perfeito para ele"). Quais são os sete espíritos de Deus. "Que" refere-se aos sete olhos (cf. Apocalipse 1:4, "os sete espíritos que são antes de seu trono;" e Apocalipse 3:1, "Aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas"; e Apocalipse 4:5, "Sete lâmpadas de fogo queimando antes do trono, que são os sete espíritos de Deus"). O Espírito Santo, procedendo do Pai e do Filho, com seus presentes sete vezes, é indicado por esses símbolos de iluminação. Porque ele ilumina e faz com que aqueles em quem ele habita, e torna mais claro para eles, essas coisas fora, e lhes permite que eles aprecie mais plenamente a manifestação sabedoria de Deus. Enviado para toda a terra. Isto é, os sete espíritos são enviados (ἀπεσταλμένα; embora, como πνεύματα, "os espíritos", também são ὀφθαλμοί, "os olhos", a leitura ἀπεσταλμένοι).
E ele veio e pegou o livro; ou e ele veio e ele tomou. "Hath" é perfeito (εἴληφε), enquanto "veio" é o Aorist (ἦλθε). Se a diferença é intencionalmente significativa, ele processa a descrição um pouco mais vívida. (Para a consideração da pergunta como o cordeiro poderia fazer isso, ver em
E quando ele tomou o livro. "Tomou" (ἔλαβε) é aqui aorista, não perfeito, como em Apocalipse 5:7. O texto provavelmente deve ler, quando ele pegou o livro; Ou seja, a adoração oferecida coincide em ponto de tempo com o ato de tomar o livro. As quatro feras e quatro e vinte anciãos caíram antes do cordeiro. Os quatro bestas representando criação animada; Os quatro e vinte anciãos como representante da igreja (ver em Apocalipse 4:4, Apocalipse 4:6). Tendo cada um deles harpas. (Na dificuldade de como cada um poderia manter harpas e tigelas, ver em Apocalipse 5:6.) É possível que a frase se refira apenas aos anciãos; Pois estes parecem mais adequadamente empregados ao oferecer as orações dos santos do que os representantes de toda a criação. Se, no entanto, como a Wordsworth considerar, os quatro seres vivos e os vinte e quatro anciãos juntos simbolizam a igreja, a frase se aplica a ambos. O κινύρα de 1 Samuel 16:16, 1 Samuel 16:23 (o κιθάρα desta passagem) foi jogado com a mão, e o instrumento indicado foi Provavelmente mais da natureza de uma guitarra do que a harpa moderna. E frascos de ouro cheios de odores. A versão revisada "tigelas" é melhor que "frascos". A ideia é, sem dúvida, tirada das tigelas rasas que foram colocadas sobre o altar dourado (Êxodo 30:1) e em que incenso foi queimado. Os odores são o incenso. No mesmo capítulo de direções de Êxodo são dadas em relação à preparação e uso do incenso, que sempre foi um símbolo de oração, e sempre ofereceu a Deus sozinho (cf.
E eles cantaram uma nova música, dizendo. Eles cantam; A adoração é incessante. A música é nova porque é apenas agora, subseqüente à realização do trabalho de redenção de Cristo, que a música pode ser cantada. Não é "Tu és digno, porque você resgatar", mas "resgatam". Victorinus diz: "É a pregação do Antigo Testamento junto com o novo que permite ao mundo cantar uma nova música". Tu és digno de pegar o livro e abrir os seus selos. (Para uma consideração do livro, e a abertura, veja em Apocalipse 5:1.) Porque tu mortas, e há nos redimido a Deus pelo teu sangue. A razão pela qual Cristo é digno. E resgatam a Deus pelo teu sangue de todos os membros, etc. Embora a leitura "EUA" seja apoiada por vários manuscritos, e da mesma forma a primeira pessoa é usada em Apocalipse 5:10. No entanto, no seu todo, parece melhor omitir, a frase sendo tomada em um sentido de partitve - "você resgata a Deus pelo sangue, alguns de todos os parentes, etc., e os fizeram, etc., e eles deve reinar ". Mais uma vez, "você nos comprou ao preço do teu sangue", talvez, daria o sentido mais corretamente; Pois tal é a força das palavras, "no teu sangue" (ἐν τῷ ἵἵματι). As palavras apontam para um determinado ato realizado em um tempo definido, viz. A morte de Cristo, pelo qual ele recomprou homens do pecado e pelo Satanás pelo serviço de Deus; o preço da compra sendo o derramamento de seu próprio sangue. As palavras mostram também que os frutos da redenção são destinados a todo o mundo; não se limitando a qualquer nação escolhida, embora alguns sejam excluídos por seu próprio ato. De cada parto e língua, e pessoas e nação. Esta classificação de quatro vezes recorre continuamente na revelação. Inclui todas as bases da classificação da humanidade, todas as circunstâncias que separam os homens, as barreiras que foram derrubadas pela obra redentora de Cristo.
E nos fez para os nossos reis e sacerdotes de Deus; E o fez para sermos a nosso deus um reino e sacerdotes. Daqueles que resgataram de todas as nações, fizeram um reino e sacerdotes. Wordsworth observa que estas honras conferidas aos resgatados implicam funções, bem como privilégios. Eles recebem as honras principescos conferidas apenas em condições de que também se tornam sacerdotes, apresentando-se, suas almas e corpos, um sacrifício vivo a Deus (
E vejo marca uma nova característica da visão, viz. A introdução do anfitrião angélico como participando da adoração do cordeiro (ver em Apocalipse 4:1). E ouviu a voz de muitos anjos; uma voz. Os anjos que "desejavam olhar" o mistério da redenção do mundo (1 Pedro 1:12) agora haviam declarado a eles "pela igreja a múltipla sabedoria de Deus, De acordo com o propósito eterno que ele propôs em Cristo Jesus Nosso Senhor "(
(1) as versões autorizadas e revisadas, seguindo א, A, B, P, etc., tornam-se acima;
(2) 1, Erasmus, Stephens Edit. 1550 (embora o último provavelmente por erro), omitir "e o número deles foi de dez mil vezes dez mil;".
(3) Vulgata, ambos os manuscritos e edição clementina, simplesmente omitem "dez mil vezes dez mil;".
(4) 38, Andreas (um manuscrito) omitem apenas as últimas palavras: "E milhares de milhares". O número é, é claro, não ser tomado literalmente, mas como expressivo de uma grande multidão superior.
Dizendo com uma voz alta; uma grande voz (versão revisada); λέγοντες, "Dizendo," é construção irregular, e para ser encaminhado para os anjos como sendo um nominativo entendido. Digno é o cordeiro que foi morto; que foi morto (versão revisada). Mais uma vez, como em Apocalipse 5:9, os adoradores dão a razão para considerar que Cristo digno de receber sua adoração. É porque ele tinha sido morto e, assim, redimiu o mundo. Para receber poder e riquezas e sabedoria e força, honra e glória e bênção. A natureza sete vezes da adoração atribuída ao cordeiro é provavelmente indicativa de sua natureza completa e perfeita. (Sobre o significado de λαβεῖν, "receber", para tomar como certo o que é oferecido, veja Thayer-Grimm.) O poder (Δύναμις) é a capacidade de executar o que é inerente à natureza. Força (ἰσύύς) é o atributo pelo qual a energia é colocada em operação; freqüentemente denota força física. Riquezas (cf. João 1:16, "e de sua plenitude termos tudo o que recebemos;" Também
E toda criatura que é no céu, e na terra, e sob a terra, e como estão no mar, e tudo o que estão neles; e cada coisa criada que está no céu, e na terra e sob a terra, e no mar, e todas as coisas que estão nelas (versão revisada). Toda a criação animada agora se junta na atribuição de elogios. Aqueles sob a terra são provavelmente os "espíritos na prisão" de
E os quatro bestas disseram: Amém. E os quatro e vinte anciãos caíram e o adoravam que vivem para sempre e sempre. (Sobre a significação dos quatro bestas como representante da criação, e os quatro e vinte anciãos como típicos da igreja, ver em
(1) os quatro seres vivos e os quatro e vinte anciãos adoram o cordeiro e comemoram sua redenção por ele; eles são capazes de cantar "uma nova música" - a canção dos resgatados;
(2) os anjos se juntam à adoração do cordeiro, atribuindo-lhe a consumação de toda a perfeição;
(3) Então todas as coisas criadas louvam a Deus e do cordeiro. Em conclusão, os representantes da criação resgatada mais uma vez se juntam ao hino eucarístico e prostram-se na adoração antes do Deus Triúno.
Isso forma o fim de um ato do drama celestial. A abertura dos selos agora segue, e uma descrição das circunstâncias atendentes é dada.
Homilética.
Continuação da visão.
Na homilia precedente, notamos que o apóstolo registra cinco músicas. Já nos referimos a dois deles. Agora temos os três restantes antes de nós.
1. A terceira música é a nova música de resgate. Criação sendo efetuada, o que deve ser feito com isso? De que eventos é a terra ser a cena e a testemunha? E quais são os desenvolvimentos que providência tem na loja? Ver. Na mão direita daquele que se senta no trono há um livro - um rolo, escrito dentro e sem (uma coisa rara, exceto através da pressão da matéria, escrever na parte de trás de um rolo). Escrito por quem? Certamente somos deixados para inferir que a escrita era a de Jeová; que o livro era dele; Isso na escrita foi indicado as coisas que se viram a seguir, sim, o que aconteceria neste globo! Mas este livro, com a escrita de Jeová nele quanto ao que deve passar, é rápido selado. Sete selos. Eles devem ser abertos, o mistério do futuro pode ser informado. Ainda é rápido envolto e dobrado. Quem abrirá esse livro e interpretar o que há? O apóstolo (Apocalipse 5:2) viu um anjo poderoso, e o ouviu proclamar "com uma voz alta, que é digna", etc.? E ninguém era digna - porque ninguém foi capaz, seja no céu ou na terra, nem sob a terra - para abri-lo ou olhar para ele. Ninguém em toda a criação! A tarefa é muito grande para homem ou anjo. O rolo deve estar fechado? A vontade secreta de Deus expressou aí para ser para sempre um enigma insolúvel? Ninguém responde. Há silêncio horrível; Até mais tarde é quebrado, mas apenas pelos soluços do Weeping John! Finalmente, um dos anciãos vem. As lágrimas de um apóstolo são um ímã para ele. Ele pode dizer mais de provações e triunfos do que mesmo aquele que se apoiou no seio de Jesus. "Chore não! O leão ... prevaleceu." Conquistou? Há lá, então, um conflito antes do livro poderia ser aberto? Neste ponto, uma nova forma, antes de ser exibida. "E um cordeiro, de pé, como tinha sido morto" (versículo 6). Este João há muito tempo antes ouviu outro apontá-lo, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus!" Desde então, esse cordeiro de Deus havia feito uma oferta pelo pecado; E agora os traços dessa oferta própria são vistos no céu. Ele, o cordeiro oferecido, cheia de força; Com uma autoridade, tudo o que ele se aproxima até o trono, mais perto do que todos criados e leva o livro, etc. (versículo 7). Quando ele na Majestade e pode levar o livro em suas próprias mãos, então as lágrimas do apóstolo são secas, e o silêncio do céu dá lugar à música. Nas mãos de Jesus, os selos darão lugar, e sob seu reinado mediador a vontade de Deus será divulgada; isto é, nas mãos de Jesus, os desenvolvimentos da Providência tornam-se divulgações de redenção. E lo! Nesta fase, a música nova é ouvida. "Eles estão cantando uma nova música" (versículo 9). Novo, pois celebra uma nova revelação de Deus, um novo trabalho de Deus e um novo desdobramento dos planos de Deus. Novo sempre novo. Nunca pode ficar velho. É uma canção de louvor das criaturas vivas e dos resgatados £ para ele que foi morto para eles. £ tal música é esta como a criação não pôde inspirar. Ainda há mais a seguir.
2. O quarto é o "coro de assentimento da série de anjos" £ até o cordeiro que foi morto (versos 11, 12). Somos ensinados claramente o suficiente, no décimo quinto capítulo de Lucas, que os anjos simpatizam no trabalho redentor de nosso Senhor, e testemunham sua alegria quando um pecador é salvo. Quão totalmente de acordo com isso é encontrá-los juntando-se com os resgatados e assumir a música, "digno é o cordeiro que foi morto" -Amunho de vozes de anjo, sentimos falta do mais concurso, a característica mais tocante da música celestial! Seu louvor pode ser mais sublime; Seu amor não pode ser como o nosso. Ainda assim, a música incha em grandeza.
3. A quinta é a canção de toda a criação a Deus e ao cordeiro. (Versículo 13.) "Toda criatura ... ouvi dizer que ele se senta ao trono, e ao cordeiro". Todos os seres inteligentes e sagrados, em todos os lugares, juntam-se a um grande concerto de louvor, parecido com o Pai e o Filho. O amor do pai inventou tudo. O amor do filho se comprometeu, efetuado e administrado tudo; E para ele, com o pai, a honra sem fim será dada por um universo admirador e adorador. Uma explosão de harmonia preenche os tribunais do céu. Não podemos sentir que estamos na presença das cenas sublimes que podem nunca neste estado ser desdobrada para a visão mortal. Na verdade, não poderíamos suportar mais. Uma divulgação mais completa nos sobrecarregaria. Como é, há bastante escondido para acelerar nossas expectativas ansiosas; o suficiente revelado para nos dar vários princípios práticos para trabalhar na sua luz. £.
O que podemos aprender com esta visão sublime? Ou melhor, quais são as verdades relativas ao ser divino e seus planos que mentem nele? Eles são muitos.
1. Nós vemos que reunir o trono, hymning como músicas, interessadas em como temas, são os habitantes do céu e os redimidos e da terra. Há uma unidade da simpatia entre eles, e todos estão em plena simpatia com Deus. Este é o pensamento do décimo quinto capítulo de Luke.
2. Nós vemos que o primeiro e principal objeto de sua canção de adoração é a triune Jeová; a três vezes sagrada. Aquele que se senta no trono é o adorável centro em quem todos os seres santos encontram sua casa eterna. Deus é adorado pelo que é, bem como elogiar pelo que ele faz. Ele mesmo é infinitamente maior do que todas as suas obras.
3. Pelas últimas ordens de seres, é vista na matéria de criação para adorar louvor. É uma revelação de Deus. É uma testemunha para ele. Suas perfeições estão escritas lá.
"Ele formou os mares, ele formou as colinas,.
Fez cada gota e cada poeira,.
Natureza e tempo com todas as suas rodas,.
E empurrou-os em movimento primeiro. ".
E se, em nossas teorias de como as coisas vieram a ser como são, somos evolucionistas ou não-evolucionistas, se nós nos deparamos com Convulsionistas ou anti-Convulsionistas, de qualquer maneira que vemos importantes para a jubilação e a música. "Tu tens", etc. Não há ateísmo nos seres mais altos do que somos. Os anfitriões da Terra não são encontrados no acampamento dos ateus. "Abençoado é o puro em coração: pois eles verão Deus" em todos os lugares.
4. A criação expressa apenas em parte a mente divina. Há um livro escrito, em que são registrados tanto para fins quanto planejados; E onde a terra é vista como a habitação do homem, onde o homem é conhecido por ter pecado contra Deus, não pode ser uma questão de absorver interesse - como Deus lidará com o homem? Qual será o tratamento divino do pecado?
5. É em nosso Senhor Jesus Cristo sozinho que estamos decorados com uma chave para o funcionamento da providência. Sozinho ele pode pegar o livro e abrir seus selos. Ele realizou um vasto trabalho redentor. Ele realizou uma confiança. Ele tem todo o poder no céu e na terra. Na administração de seu trabalho, ele se desdobra e realiza o plano de Deus. "O pai ama o sou, e colocou todas as coisas em sua mão.".
6. Através de Cristo prevalecente para abrir os selos, a história deste globo vem ser a história da redenção. Nosso Senhor Jesus Cristo preside todos os governos, impérios, reinos e tronos. Ele está "cabeça de todas as coisas para sua igreja", e subordina tudo ao ingresso de seu reino eterno à regeneração da Terra, para "tornar todas as coisas novas". Assim, a criação é apenas a plataforma em que o resgate está, e é destinado a testemunhar sua coroando glória na recreação dos homens na imagem de seu Deus! "Nós, de acordo com sua promessa, procuramos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça". Finalmente, devido ao trabalho da redenção, uma nova canção de louvor é ouvida no céu, em que anjos e homens e "cada criatura" participam. A redenção é a nova música para todos eles.
"O anjo mais alto nunca saiu muito de Deus antes.".
Na criação, há o trabalho de suas mãos. No governo providencial, a sabedoria que controla. Na redenção, a graça que salva e a plenitude jorrante de um coração poderoso que ama! "Isso não foi o primeiro que era espiritual, mas aquilo que era natural, e depois daquele que era espiritual". A primeira terra vivificada; o segundo homem vivificado. E não só, mas a música será nova. Seu tema nunca vai se cansar. Suas cepas nunca cansarão o ouvido. Enquanto os homens salvos gostam de lembrar o quanto eles devem ao seu Senhor, desde que amam contrastar o que recebem com o que merecem, a música será nova para eles. E enquanto os seres sagrados em todos os mundos se deleitam de celebrar as mais nobres divulgações do coração de Deus, há tanto tempo, a música da redenção será nova para todos eles! Nota: Não precisamos, não devemos esperar até chegarmos ao Céu, começamos essa música. Não, nós não podemos. Não podemos deixar de cantar agora.
"E'er desde a fé eu vi o fluxo.
Tua fornecimento de feridas fluindo,.
O amor resgatante foi meu tema,.
E será até que eu morra! ".
Homilies por S. Conway.
A adoração do cordeiro.
A teofania de Apocalipse 4:1. é continuado nisso. Somos autorizados a ver mais do alto tribunal do céu e testemunhar o propósito de sua sessão, o centro de sua adoração e as transações em que seus membros compartilham. Nós pesquisamos o trono e ele que se sentaram, o arco-íris acima do trono, o mar de cristal, as tochas ardentes, os anciãos e o querubim, e sua adoração de Deus. Mas agora a visão é ampliada, e nós contemplamos o livro sete selado, ou pergaminho, mantido na mão direita daquele que sentou no trono; Em seguida, a vinda de um anjo poderoso, que desafia tudo naquela assembléia de agosto, e em todos os lugares, que eles possam, para abrir o livro. Então segue o silêncio hush de silêncio, que é a única resposta que o desafio do anjo recebe; onde St. John chora muito. Então ouve a voz de um dos anciãos, oferecendo-lhe "chorar não" e ao mesmo tempo a principal parte e o propósito de toda a visão é divulgado. São João vê, fronando o trono e assistiu, como era ele que se sentou, pelos vivos e pelos anciãos, o "cordeiro como tinha sido morto". Estranho, incongruente, e quase inconcebível é esse número, com seus sete chifres e sete olhos. Grandes pintores, como van Eyck, tentaram retratá-lo, mas eles têm menos diminuído do que aumentar nossas concepções das verdades que o símbolo está aqui nesta visão tão vividamente define. Aqui, como em todos os lugares neste livro, são as idéias, e não as formas que os simbolizam, que são de conseqüência. E, então, o cordeiro é representado como vindo e levando o livro fora da mão dele que se sentou no trono; Quando a primeira adoração do cordeiro acontece. Os "vivos" e os anciãos, cada vez visto com harpa e censurador de ouro cheio de odores - eles, juntos, cantam a "nova música". E, nos arredores desta cena celestial, reunindo-se e encerrando o todo, parecem agora miríades de anjos, e eles levantam suas vozes em como a santa adoração do cordeiro. E agora uma terceira explosão de louvor, e de um coral ainda mais variado e multitudígeno, é ouvido pelo vidente arrebatado. Dos céus acima, da terra abaixo, e das regiões dos que partiram - daqueles a quem a terra coberta na sepultura tranquila, e aqueles a quem o mar havia engolido, - surgiu seu hino de louvor a Deus e para o cordeiro. E com os "amém" unidos dos quatro vivos e os anciãos, como se prostram em adoração, essa visão da adoração dos fins de cordeiro. Observar cristo como-
I. O centro de toda revelação. Nós lhe contemplamos:
1. Em sua glória premossa. Não podemos saber, e ainda menos compreendem, muito disso. Só que ele saiu de Deus, estava no começo com Deus; Que ele habitava no seio do Pai, em glória que ele tinha com o Pai antes do mundo. Mas quais palavras poderiam deixar isso claro para nossas mentes? Nós esperamos para entender.
2. Em sua encarnação. Nós os tragamos da manjedoura em Bethlehem, todos através de sua vida e ministério terrestre, para Getsemane, Calvário e Tomb. E o vemos subindo dos mortos e depois ascendendo à mão direita de Deus. Mas nós somos permitidos também vê-lo como-
Ii. O centro da adoração celestial. Veja onde ele está- "No meio do trono", de pé naquele espaço central imediatamente na frente do trono, o centro de toda aquela Throng Sagrada, em quem todos os olhos descansam, a quem todos os joelhos arcos, e toda língua confessa . E que círculo é! Veja seus membros. Mas ele é o centro; para ele, sua adoração de adoração é dada. Estamos em simpatia com isso? Ele é o centro da adoração e amor do nosso coração?
Iii O revelador e administrador dos propósitos de Deus.
1. Deus tem tais fins. O livro realizado em sua mão direita é o seu símbolo. Ele contém sua mente, sua vontade, seus decretos. Nada é deixado para o acaso. Tudo é encomendado e resolvido.
2. Mas esse livro é selado. Completamente, absolutamente; Este é o significado dos sete selos. Se uma vedação fosse removida, o que por homem nunca pode ser, mas uma parte desses propósitos seria divulgada. "Seus caminhos são passados descobrindo.".
3. Mas é essencial que esse livro seja tomado e aberto. Daí o desafio angélico, e as lágrimas de São João quando nenhuma foi encontrada para aceitar esse desafio. O que o mundo seria sem a revelação de Deus? Nós sabemos; porque "os lugares escuros da terra estão cheios das habitações da crueldade". Seria pensado mais em nossa própria obrigação à revelação da vontade de Deus, que poderíamos, como devemos, estar mais ansiosos que os outros deveriam possuía quem agora não tem!
4. O Senhor Jesus Cristo vem para frente. Não pode haver nenhuma maneira de dúvida de que ele é feito. Embora descrito como "o leão da tribo de Judá", mas ele é visto como um cordeiro - um pequeno cordeiro (ἀρνίον), e com as marcas de seu abate ainda sobre ela, as cicatrizes e feridas de seu sacrifício ainda visível. Ele avança e leva o livro. E assim aprendemos que ele é o administrador, o depositário, o revelador sozinho da vontade divina. Toda a verdade está em sua manutenção.
(1) da profecia. Era ele quem abriu, e ainda se abriu, as mentes de seus discípulos, para que eles entendam o que era predito a respeito dele.
(2) do evangelho. É ele que brilha em nossos corações para dar a luz do conhecimento de Deus em face de Jesus Cristo. Mas especialmente se destina aqui:
(3) De Providência - como Deus lidaria com a Igreja, o mundo, com almas individuais. Este livro divulga tudo isso; Ele mostra para nós o que Deus fez e fará.
5. Mas ele não é apenas o revelador, mas o administrador dos propósitos divinos. Enquanto ele abre cada selo que ele divulga é imediatamente realizado. Ele é visto controlando e governando tudo. Que alegria pensar nisso! Porque ele é.
4. Perfeitamente qualificado para ser tudo isso. Observe na visão seus sete chifres. Isso significa:
1. Ele tem a plenitude do poder. O chifre é o símbolo de força. Portanto, "sete chifres" significa plenitude de força. Cristo é "poderoso de salvar". Os portões do inferno não prevalecerão contra ele. Eles vão, eles tentam, como tentam há muito tempo, mas em vão. Para:
2. Ele também tem a plenitude do Espírito. O cordeiro foi visto com "sete olhos", e estes são explicados como denotando o mesmo que as sete tochas (Apocalipse 4:5), os sete, isto é, o perfeito, completo, completo, completo poder, embora diversificado no trabalho, do Espírito de Deus. Para a vitória de Cristo é ser alcançado, não sobre os corpos humanos, mas sobre os espíritos humanos, e seu poder deve e corresponde à oposição que ele tem que se encontrar. E sobre toda a terra, seu espírito diz: Não é que o Espírito venha para nós, e quando ele vem o espírito humano deixa de resistir, e é abençoado em render?
3. E ele tem tudo bem. "Tu és digno:" Então cante todos os coros celestiais.
(1) O cordeiro é visto "como tinha sido morto". O sacrifício do Senhor Jesus é representado perpetuamente em Santa Escritura como o ritmo da nossa redenção. O perdão do pecado do homem era para não ter mera mera deixando que o culpado se liberte, deixe o que vir a lei que ele violou. Não é assim, mas e pelo sacrifício de Cristo, a lei foi ampliada e tornada honrável; de modo algum "inválido", mas estabelecido. Nós não demoramos agora para explicar isso - se, de fato, qualquer um pode explicar completamente - mas simplesmente afirmamos o que as escrituras em todos os lugares afirma. Além disso:
(2) Ele é encomendado por Deus. Ele recebe o livro dele. Deus "enviou seu filho", "deu seu filho unigênito".
4. E sua é a plenitude do Lore. "Porque tu morreu, e nos resgatou pelo teu sangue" - é o pensamento esmagador que prostrou as almas de todos os seus redimidos em uma agonia de gratidão insolvente; que ele, filho de Deus, que estava com Deus e era Deus, que ele deveria ter se contentado por vir para aqui a essa terra espinhosa da nossa, e viver aqui a vida de um homem pobre, manso e depois morrer sobre a cruz para nós - "aqui é amor"; e aqui também é sua qualificação suprema para revelar e administrar a vontade de Deus.
V. Portanto, é a adoração do cordeiro. Vamos nos unir nisso. Nós faremos isso se nos lembrarmos do que ele revelou, e que ele é o administrador de todos os nossos assuntos. - S.C.
O poder mediador de Cristo.
"E um dos anciãos diz:" etc. St. John é mostrado pela primeira vez a Cristo como chefe de sua igreja, governando aqui na Terra. Esta sua primeira visão. Então ele é transportado para o céu e vê o trono situado lá, e seus atendentes e sua adoração. Então o sai do Filho de Deus e a representação de sua soberania mediática. Mas primeiro há a visão do trono de Deus, pois ele é a fonte e fim de toda a autoridade. Deus era e será "tudo em tudo". Mas seu poder é visto nesta visão como delegado a Cristo como mediador. Para esta visão.
I. Simboliza o poder mediador de Cristo. Faz isso representando:
1. O cordeiro no ato de tirar o livro da mão dele que sentou no trono. Observe o livro na mão de Deus; o desafio do anjo, sem resposta; e a aflição de São João. Mas agora o cordeiro prevalece, etc. O significado do livro, ou rolo, é o plano ou política de um estado, a vontade e o propósito de um governante. Deus fala do seu livro; de blotting fora nomes daí. Escribas eram personagens importantes por causa de sua agência na preparação de tais decretos. A tomada do livro, portanto, é como quando um ministro de Estado em nossos dias recebe seu portfólio; Significa sua comissão para conhecer, compreender e executar os conselhos e decretos contidos. Assim, como recebendo sua comissão, a visão representa nosso Senhor.
2. A origem de seu poder mediador. Foi derivado do pai. Cristo sempre afiorou que "recebeu do Pai", que ele veio "para não fazer a sua própria vontade, mas a vontade dele que o enviou;" Cristo era "o homem que ele tinha ordenado"; "Deus falou a nós por seu filho;" "Todas as coisas estão comprometidas comigo de meu pai", etc. O mistério da Trindade é talvez insolúvel por nós, mas quanto à verdade da doutrina, isso permeia apenas essa visão, mas toda a Bíblia.
3. a natureza dele. A visão representa a Cristo como uma que era capaz e sofreu, a morte. Ele era, portanto, humano e divino. Sua origem humana, assim como sua glória divina, são mostradas, e porque ele era o homem de Deus, ele se tornou mediador entre Deus e o homem.
4. O exercício de seu poder mediador. Isso pelo seu livro e perdendo os seus selos, após o que cada selo é aberto, aquilo que assim divulga é imediatamente iniciado a ser realizado. O apocalipse divulga o destino e fortunas da igreja, e do mundo relacionado a ele. Informações e reservas caracterizam essas divulgações. Eles falam de uma grande luta, em que todas as criaturas se envolvem; que é para fins morais e centros em volta do homem. O inferno e seus planos e aparentes triunfos são mostrados; Também ela derrubou e, finalmente, a redenção completa da igreja e do estabelecimento do Reino de Deus. Agora, todo esse Cristo não apenas revela, mas é executado. Para isso, ele tem os sete chifres de poder onipotente, e os sete olhos da sabedoria onisciente. Mas é em sua execução que os propósitos divinos são totalmente revelados. Ainda sabemos, mas partes delas. Os apóstolos só conheciam as Escrituras quando, não antes, foram cumpridas. E como é vast:
5. A extensão de seu poder! É sobre todas as naturezas físicas e todas as morais; No presente e no futuro; sobre a sepultura e morte; sobre anjos e demônios; sobre todas as almas em todas as terras, idade e condição. Todos estão sujeitos a ele. Deus "não deixou nada que não seja colocado sob ele" (1 Coríntios 15:1.). E:
6. Sua final final e conclusão. Tem um fim. A própria ideia de um "livro" é a de algo que chega ao fim, que é para um propósito definido e limitado. Cristo deve reinar, não para sempre, mas "até o banho colocar todas as coisas debaixo de seus pés". Em seguida, vem o fim (cf. 1 Coríntios 15:24). O livro é uma coisa definitiva. Os sistemas existentes de graça e providência não são eternos; eles subsistem extremidades além e superiores a si mesmos; eles são mais preliminares e iniciativas; Sua conclusão ainda está oculta e irá preencher e iluminar a eternidade. Além disso, a visão.
Ii. Exibe a base em que seu poder mediador descansa, ele "prevaleceu", mas por direito, não pela força; Em virtude de seu ser:
1. O leão da tribo de Judá. (Gênesis 49:9.) Daí o seu direito era de seu escritório, a posição que foi prevista que ele deveria preencher. E sua vida e sua conquista sobre Satanás, pecado, homem, morte, tudo verificou a verdade da profecia morrendo de Jacob.
2. A raiz de Davi. Assim, pela descida também, como herdeiro dele a quem as promessas de Deus da Regra Universal haviam sido dadas. Mas principalmente porque ele era:
3. O cordeiro morto. Assim, o direito preeminente garantido por sua expiação é estabelecido. O cordeiro é o centro do céu. Daí a sua cruz reivindica sua coroa; os sofrimentos de Cristo, a glória que deve seguir. O termo "digno" é usado em referência a este direito assim obtido. A cruz afirma todo princípio da lei moral. Como toda a criação é para fins morais, tão supremamente é a cruz de Cristo. Ele é digno porque ele foi morto.
Iii Revela os resultados contemplados por seu poder mediador. Eles são quatro.
1. Para estabelecer a glória do Filho de Deus. Veja a adoração do cordeiro, quão intensa, quão universal, quão incessante. Todas as coisas são para ele, como eles são por ele. Todos os homens são "honrar o filho, mesmo como eles honram o pai". E por sua mediação esta glória é protegida. Ele tinha glória antes do mundo. Mas ele tem muito mais agora, e ainda mais será dele. Ele é visto em meio a todas as confusões e calamidades da vida para ser nossa esperança e ficar. "Cristo é tudo e em tudo", e assim é glorificado.
2. Para garantir a realização da redenção do homem. "Tu nos resgatou:" Então os coros celestiais cantam de novo e de novo. E Cristo tem ela redimida. Veja como a igreja é descrita: como a noiva; herdeiro; herdeiro articular com Cristo; reis; sacerdotes a Deus; Seu corpo, etc sim, Cristo nos redimiu.
3. Demonstrar a unidade dos conselhos divinos e o caráter progressivo das obras divinas. O sistema mediador não é externo, mas parte do sistema de, o universo. É essencial para sua ordem moral e ligada a toda a sua história. O pecado era uma incrovia e uma invasão, violação e interrupção de, a regra divina. Inevitável se o dom da livre vontade fosse concedido como era; e, portanto, alguns meios para a reparação desse grande desastre tiveram que ser encontrados, e para a demonstração da consistência dos sábios, do Santo e do Deus Amarelo. Todo pecado humano, prolongado tão terrivelmente e tão cansado depois da idade, ainda é apenas um episódio no curso da administração divina; Como como uma guerra é apenas um episódio na história de uma nação. E a mediação de Cristo é o método de Deus por desfazer o pecado do homem do mal forjado.
4. Emitir na glória do Pai e mostrar isso como fim e objetivo de todas as coisas. "Que Deus pode ser tudo:" Tal é o seu objetivo principal; Quanto a cada um de nós, para toda a história humana, e todas as negociações divinas conosco em Cristo nosso Senhor. Vamos por auto-rendição a Cristo cair com esse propósito abençoado, e assim um dia se alegra em sua perfeita realização. (Adaptado de notas de sermão pelo atraso Rev. G. Steward, de Newcastle.) - S.C.
Os involuntos do Espírito Santo.
"Os sete espíritos de Deus que são enviados", etc. De todas as formas possíveis, a igreja declara sua fé no Senhor Jesus Cristo e sua redenção. Pelo nome, Christian; pelo sacramento da ceia santa; por símbolos - a cruz em todos os lugares; por sua literatura, etc. e tudo isso é certo; O exemplo disso é dado nas Escrituras, pois Cristo é o Alpha e Omega da Bíblia: "Ele primeiro, ele durou, ele meio, e sem fim". Mas isso não é toda a verdade. Pois é igualmente verdade que o Espírito Santo e perfeito de Deus é enviado para toda a terra - trabalhando, sobre, para e ao nosso redor em todos os lugares. A doutrina é mais abençoada, e uma parte essencial do evangelho de Cristo, embora não tenha destaque em nosso pensamento ou fala de que "a verdade como é em Jesus" recebe. Nós não percebemos como devemos que o Espírito Santo é o Cristo dentro de nós, e cuja vinda tornou "expediente" que o Cristo que em nossa natureza morreu. para nós sobre a cruz "deve ir embora". Observação-
I. A evidência para a frente do Espírito de Deus. Nós vemos o espírito se esforçando com os homens nos dias de Noé; Ainda mais cedo e mais bem sucedido - porque o esforço era com a matéria, não com a mente - o vemos trazendo ordem do caos na criação. "Para onde eu vou deu o teu espírito?" pergunta ao salmista; "Ou para onde fugirei da tua presença?" David Piteously implora: "Não tenha o teu Espírito Santo de mim!" Sua presença é reconhecida em todas as partes da história sagrada, e no Novo Testamento Pentecostes é contada, e as verdades em relação a ele estão habitadas ainda mais em geral. Neste livro de revelação, lemos uma vez e novamente seu trabalho gracioso (cf.
Ii. A maneira de sair. Isso viu:
1. Na natureza.
(1) Criação. Ele é chamado "o espírito da vida". "Você envia o teu espírito, eles são criados.".
(2) a cada primavera de retorno.
2. Entre os homens. Aqui é que o trabalho do Espírito Divino pode ser mais manifestamente visto.
(1) Como fato, há muito bem entre os homens que não foram e não estão dentro do círculo da igreja - muito que é adorável e de bom relatório e digno de todos os elogios. Veja as leis e literatura das nações antigas; e as vidas de seus homens mais nobres. Quem que está familiarizado com a história antiga vai por um momento negar isso? E hoje há muito bem que ainda é, formalmente, sem o círculo da igreja. Sem dúvida, uma grande parte disso é devido ao que Carlyle chamou de "um ótimo depois do brilho" do cristianismo. A inspiração de muitos moralistas professamente não-cristãos é cristão depois de tudo. Eles inconscientemente absorveram isso e depois reproduziu-o a partir de alguma outra fonte.
(2) Agora, de onde vem tudo isso? Muitos dizem que "bondade natural" é suficiente para explicar por isso. E que há algum bem em cada homem, dificilmente podemos negar. E somos incapazes de aceitar a teoria agostiniana de que tal bondade, sem ser desconectado da fé, "tem a natureza do pecado". Pois não é essa doutrina perigosamente perto da das quais nosso Senhor fala em Mateus 12:24, onde seus inimigos atribuíram suas ações ao príncipe dos demônios? Não sabemos de tal coisa como bondade natural. Como isso pode coexistir com a corrupção universal que confessamos? Mas nós sabemos de Deus como a fonte de bondade, e de Satanás como o inspirador do mal, e para ele não podemos atribuir a bondade dos quais estamos falando. Por isso, procuramos por sua fonte em que sair do espírito de Deus da qual o texto diz. Toda toda a luz vem do sol central? A chama que pula do carvão, aquecida acima de uma certa temperatura, e com a qual somos tão familiares, é apenas a luz latente liberada de comprimento depois de ter sido preso desde os dias em que a primeira vez foi irradiada do sol central. E não a ciência mostrou que a vida só pode produzir vida? A matéria morta não pode originá-la; Deve vir da vida. E isso é verdade no reino da vida moral e espiritual também. E não assiste a escritura isso? St. James diz: "Não erre, meus amados irmãos, todo bom presente ... Comitê do pai das luzes", etc. (Tiago 1:17). E São João (i.) Conta de "a luz que acende todo homem que vem no mundo". Portanto, reivindicamos toda a bondade como devido ao abandono, etc.
3. Na igreja. Aqui, claro, é mais de tudo para ser visto. Deixe as águas de um lago ser agitadas por qualquer causa, os maiores movimentos serão vistos mais próximos do ponto em que o que se agitou as águas entrou em contato com eles, embora os movimentos não permaneçam até que todo o corpo do lago tenha sido mais ou menos afetado assim. E assim, porque a igreja é o ponto de contato, em meio à ampla extensão da humanidade em geral, com o poder abençoado do Espírito de Deus, portanto, na igreja, seu poder será visto, embora seu poder sai longe além. Na igreja é visto em todas as fases da vida espiritual - em convicção, conversão, paz interior, esperança brilhante, santidade crescente. E em todas as manifestações dessa vida-confiança, fidelidade, caridade, zelo, auto-negação, amor, alegria, paz, etc. É mais evidentemente visto em grandes movimentos espirituais como aquele em Pentecostes, no qual o vasto número de corações humanos são tocados, movidos e salvos assim. Então todo mundo observa isso, e pergunta: "Que coisa estranha é essa?" Mas pode ser visto, também, em operação igualmente real no caso de indivíduos que, um por um, o Espírito Santo se baseia para Deus. E isso vai ser visto novamente:
4. Na ressurreição. "O espírito dele que levantou Jesus dos mortos também deve acelerar seus corpos mortais", etc. (Romanos 8:11). Cada temporada de primavera é a parábola perpétua de Deus da ressurreição. A qual, o paraíso, e a causa são todas retratadas quando.
"As folhas e a flor da maré da primavera".
CONCLUSÃO. Se nos perguntam, por que, se for para que o Espírito de Deus sai, por que o mundo é melhor? Nós só podemos responder:
1. Quanto maior a vida, mais tempo seu desenvolvimento exige. Que admiração, então, que "o fim ainda não é"?
2. O Espírito pode ser resistido; é assim. A fábula antiga das sirenes é do cumprimento diário. A canção doce e sedutora do mundo de sirene atrai almas em miríades para abandonar a liderança do Espírito de Deus. Não é assim? A maravilha é, não que tão poucas escapam, mas que qualquer coisa. Não é de admirar, portanto, que seu trabalho é lento.
3. Mas é certo. O Espírito é comparado a incêndio - para tochas de fogo (ver Apocalipse 4:1.), Que suportará as explosões ásperas do mundo e das tempestades do pecado, e ainda queimar . E como o fogo se transforma e se esforça vigorosamente até que ganha as suas extremidades, então acreditamos que o Espírito, pois "acreditamos no Espírito Santo".
4. Que recepção tem ele de nós? Duvido que não resista a ele não, mas busque sua ajuda para si mesmos, para os outros, e, como você também, você vai acreditar, e regozijar-se, os dados do Espírito de God.-s.c.
Apocalipse 5:9, Apocalipse 5:12.
A doxologia tripla.
Nestes sublime capítulos, essas doxologias se destacam com destaque. Nota sobre eles.
I. O que é comum a todos eles. Eles são todos atribuídos ao cordeiro. Exclusivamente nos dois primeiros; unidos com "ele que se senta no trono", no terceiro; Mas em todo o cordeiro é proeminente. A partir disso, aprendemos:
1. Não podemos prestar muita honra a Cristo. Ele é visto "no meio do trono", e o centro de todo aquele círculo celestial, e o objeto de sua adoração unida. Portanto, não podemos exceder em nossa adoração dele. Senhoramos sabemos como, não precisamos saber como distinguir entre ele que se senta no trono e entre ele que está no meio do trono. A adoração de uma é a adoração do outro, e do outro daquele. Cristo é tudo para nós - "Tudo e em tudo", como St. Paul afirma, e como esta visão mostra. O fato é que não podemos adorar a Deus sem adorar a Cristo. Nenhum homem vem ou pode vir ao pai, mas por ele. Os muito pensamentos e idéias que temos de Deus que ganhamos através dele. Essas variadas expressões humanas relativas a Deus que encontramos no Antigo Testamento são, mas antecipações da confirmação que deveriam receber através dele que, vindos do Pai, deveriam tomar nossa natureza e, assim, revelar o Pai para nós.
2. Nem podemos pensar muito da cruz de Cristo. É para ele quanto ao cordeiro, o cordeiro morto e que nos redimiu pelo seu sangue, que esta adoração é dada. É a cruz de Cristo que fala paz ao coração contrito, que garante a perfeita simpatia a mente triste e angustiada, que dá nova força e resolvendo a alma tenta. Bem faz watts.
"Oh, as doces maravilhas da cruz.
Em que meu Salvador gemeu e morreu!
Sua vida mais nobre meu espírito atrai.
De suas queridas feridas e sangrando.
Ii. O que é peculiar a cada um.
1. A primeira doxologia.
(1) oferecido por:
(a) os quatro vivos. Representante (ver homilia anterior) de humanidade perfeitamente resgatada - a condição em que o homem será quando Cristo desenhou todos os homens a ele; Quando ele termina todos os inimigos sob seus pés. Eles são representados como "quatro", para significar o escopo mundial da redenção de Cristo: "Eles virão do norte e do sul, do leste e do oeste".
(b) os vinte e quatro anciãos. Estes representam a igreja de Deus. Eles são vinte e quatro por causa dos vinte e quatro cursos de sacerdotes (1 Crônicas 24:3). Eles são os instrumentos pelos quais a humanidade em geral será ganho para Deus. A múltipla sabedoria de Deus deve ser feita conhecida, a igreja.
(2) por meio de:
(a) A homenagem externa do corpo: "Eles caíram". A atitude do corpo não apenas simboliza, mas muitas vezes assiste, a adoração da mente. A postura de reverência é útil para a sensação de reverência e, portanto, não deve ser considerada sem importância.
(b) música e música. Eles tinham "harpas", e eles "cantavam uma nova música". A música sozinha de todas as artes é ser perpetuada m céu. Nós lemos não de pintura ou escultura, mas música e música estão lá. Para a música é o enunciado de pensamentos muito profundos para palavras. Muito nos é dado para nós além da linguagem, para expressar nossos pensamentos - tons, olhares, lágrimas, gritos e música também. Além disso, a música é simbólica da vida do céu. Como na música, então não há vontade própria. A música só é possível por absoluta obediência às leis da harmonia. Obediência é a sua vida. E quão glorioso é essa música que é consagrada ao elogio de Deus!
(c) Intercessões para aqueles da Terra. Isso parece-me o significado dos incensadores carregados de incenso, os "frascos cheios de odores", que são falados. Como o Senhor do amor pode ser mais verdadeiramente adorado do que por simpatias, pensamentos e ações de amor? É para ser imaginado que o abençoado no céu deixe de cuidar de seus pobres irmãos problemáticos na terra? Deus proíbe! E aqui é mostrado que, como aqui na terra, eles adoraram orar e com eles, então no céu eles fazem o mesmo (cf.
(3) no chão de:
(a) a dignidade de Cristo.
(b) A redenção que ele foi trabalhado - tão real, tão universal, tão cara.
(c) os resultados disso: "nos fez reis", etc. (Apocalipse 5:10).
Tal é a primeira doxologia; É o louvor dos resgatados pela sua redenção. Nós não parecem agora valorizá-lo tão altamente; Muitas outras coisas nos parecem mais preciosas - riqueza, amigos, sucesso, prazer. Mas quando vemos as coisas como eles realmente são, então este presente de presentes, todos os presentes em um, nossa redenção, será valorizado e elogiado como agora raramente é.
2. A segunda doxologia. Isso, embora se juntasse como como poderia ser caso contrário, aqueles que cantavam o primeiro, é mais especialmente o dos anjos. Em miríades em miríades eles se reúnem e choram, "digna é o cordeiro". Para estes "principados e poderes no Heavenlies" é conhecido, "por meio da igreja", a múltipla sabedoria de Deus (Efésios 3:10). Essas "coisas" eles "desejam olhar" (1 Pedro 1:12). Como, então, eles podem, que se alegram com um pecador trazido ao arrependimento (Lucas 15:1.), Não se encheu de arrebatamento quando eles vejam o que o cordeiro escondeu ? Portanto, para quem tudo isso é devido, eles prestam elogios, afirmando a certa verdade que todo o poder, as riquezas da graça, a sabedoria e podem, que eram conspícuos na redenção do homem, e a honra e a glória na sua conta, são ser atribuído ao cordeiro. "Por Grace, vocês são salvos, não de si mesmos" - é o lembrete que os anjos dão. Somos lentos para reconhecer isso e muito prontos para atribuir overwuch a nós mesmos.
3. A terceira doxologia. (Apocalipse 5:13.) A igreja, os anjos, proferiram os deles; e agora criação, em todos os seus formulários - homem vivendo e morto não excluídos, por "aqueles sob a terra" (cf.
Homilies por R. Verde.
O livro selado.
A homilia deve ser baseada na interpretação. Para nossa orientação, tomamos a vista, que considera este livro selado como um título, o fundo da figura sendo encontrada em Jeremias 32:6. É a escritura do título da posse adquirida - a herança redimida - que ninguém tem o direito de tocar ou abrir, mas a quem pertence; No que diz respeito a quem pode ser dito: "O direito de redenção é a tua para comprá-lo". Em relação ao "o cordeiro", isso é reconhecido pela canção de "os anciãos:" "Tu não morreu, e adquiriu a Deus com os teus homens de sangue de toda tribo, e a língua e as pessoas." A redenção dos homens é, portanto, o terreno do valor, a capacidade, o direito de abrir o livro, perder os focos, para parecer. "O cordeiro que foi morto" sozinho pode levar o livro "fora da mão direita daquele que estava sentado no trono".
Eu. O livro.
1. Não é o livro da "Apocalipse".
2. Mas o rolo da aliança - o título.
3. Um documento selado. Não representando a natureza oculta de seu conteúdo. A quebra dos selos não uma divulgação. A quebra dos selos coincidentes com os estágios no processo de tomar posse da herança comprada.
4. O livro refere-se ao cordeiro. Para ele quem é o cordeiro - o Redentor - pertence a posse. Para ele pertence a escritura do título. Ele toma posse de si mesmo.
Ii. O REDENTOR.
1. O Cordeiro. "O leão da tribo de Judá" também é o cordeiro. Este último simbolicamente representando seu caráter sacrificial. Ele é o cordeiro, como ele é a oferta e um sacrifício.
2. O cordeiro apareceu "como se tivesse sido morto". "Nós temos redenção em seu sangue." O que quer que o cordeiro do sacrifício representasse, ele estava no máximo - um meio e uma promessa de salvação, uma oferta, uma propiciação.
3. Mas o cordeiro vive novamente. Assim, é apresentado ao olho do vidente mais aplaudido de todos os objetos - o Senhor crucificado e morto, mas ressuscitou, o conquistador da morte, depois do pecado e de todo aquele lado com pecado.
4. Ele tem poder perfeito: "sete chifres".
5. Perfeito, sete vezes, graça espiritual: "Sete olhos que são os sete espíritos de Deus". Ele é perfeito como redentor. O preço de seu próprio sangue que ele pagou: "Com o teu sangue"; "Uma morte tendo ocorrido para a redenção das transgressões que estavam sob os primeiros" e segundo "convênios"; "Quanto mais o sangue de Cristo!" "Tendo obtido a redenção eterna".
Iii A herança resgatada.
1. homens "de toda tribo, língua e pessoas e nação".
2. Resgatado da alienação, do pecado e dispersão.
3. Ser um reino.
4. Também um sacerdócio.
5. Exaltado para homenagear: "Eles devem reinar", mesmo na terra.
Este é o único trabalho daquele que vai conquistar e conquistar. O verdadeiro redentor pelo preço de seu sangue, pelo poder de seu espírito. Dessa possessão resgatada, ele detém a escritura. Ele só é digno. Ele é o legítimo hir.-r.g.
A música do hospedeiro resgatado.
O hospedeiro triunfante, a possessão resgatada, comprada a Deus, dar a sua glória. Toda a igreja em seus representantes dão um louvor incessante àquele que em humildade nuas seus pecados em seu próprio corpo na árvore.
I. A canção da igreja é sempre para, e em louvor, o cordeiro. Nunca esses harpas não serão dessatretos; Nunca a canção da redenção deixa de se misturar com a canção do universo. Nunca será "questão de todo o elogio deles".
Ii. O assunto da música é a dignidade do cordeiro. "Tu és digno" para receber e manter a escritura da herança. A posse que ele comprou. Isso é dele. Seu ser o título para isso. Ele afirma, e justamente alegações, uma raça redimida como dele. Para isso, o livro selado é o título. A posse tomando pelo poder do que ele havia comprado pelo preço é o trabalho representado durante toda a revelação.
Iii A música é a homenagem do hospedeiro redimido para quem sua redenção é devida. A canção humilde dos resgatados contra a humilhação de "o cordeiro". Sua "dignidade" toma o lugar da "maldição" que ele tinha. Os jersos da multidão na Terra são trocados pela canção do anjo agradecido no céu, amarre quem foi morto agora viva para sempre. Realmente ele vê o trabalho de sua alma e está satisfeito.
4. A música reverte para o processo gracioso de redenção.
1. A necessidade reconhecida. Aquele que confessa que Jesus é um salvador assim reconhece sua condição perdida.
2. Morte do Sacrificial do Redentor: "Tu não morreu".
3. O caráter redentor de seu trabalho: "e adquiriu com o teu sangue".
4. O resgatou uma posse divina. Eles são comprados "a Deus"; Eles são feitos um reino e sacerdotes "a Deus".
V. A música sobe em um reconhecimento alegre do estado exaltado dos resgatados. Visto:
1. Em sua relação com Deus.
2. Em sua união compacta como reino sob regra divina.
3. Em seu sacerdócio universal, mantendo sua abordagem privilegiada e reconhecida a Deus.
4. Em sua elevação à maior dignidade no domínio atribuído a eles na Terra. Este último conforto secreto para a igreja perseguida e downtren. No triunfo final, honra e glória, o host sofre de Deus para encontrar sua recompensa.-r.g.
O coro angélico e universal.
Agora a música explodiu além dos círculos do host resgatado. "A voz de muitos anjos," até "dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares", queremos o mesmo fardo da música, "digno é o cordeiro", e o coro é concluído apenas quando é ocupado por " Cada coisa criada que está no céu, e na terra, e sob a terra, e no mar; " E a música atribui "a bênção e a honra, e a glória, e o domínio" para "ele que se senta no trono, e ao cordeiro", e que "para sempre".
"Toda a criação se juntam a um.
Para abençoar o nome sagrado.
Dele que fica no trono,.
E para adorar o cordeiro. ".
A visão é profética - antecipa a condição final, o triunfo final da redenção, o reconhecimento final disso. É a música do resgatada e declara a influência generalizada da redenção. É a música da criação. Todas as criaturas, "todas as coisas criadas", elogia a criação e a redenção do Senhor.
I. É o reconhecimento universal das bênçãos da redenção.
1. O anfitrião angélico, formando um semi-coro, exulta no trabalho gracioso do cordeiro - em que a figura deve ser vista representada a ideia total de redenção por "o Cordeiro de Deus". Anjos, que desejavam "olhar para" essas coisas, encontraram neles para elogios. Alta acima dos incidentes da história humana aumentam a imagem dele a quem tudo é devido.
2. A "grande voz" dos muitos anjos "e as criaturas vivas e os anciãos" é excedida pela de "toda coisa criada" no céu, na terra e no mar, até mesmo "todas as coisas que estão neles". Essa voz de todo o Grand Chorus, o Santo Seer ouviu. Foi ele discernir o efeito beneficente da redenção, a sua para pegar a canção de re-ecoante de todas as coisas como elogiaram o santo nome. É como a contraparte de "Deus amaldiçoou o solo pelo amor do homem". Tudo é encomendado e reajustado. A perturbação pelo pecado dá lugar à harmonia de toda a criação "nele" em quem todas as coisas são "reunidas em um".
3. Tudo é seguido pelo "Amém" solene, "o consentimento reverente das quatro criaturas vivas - representantes de toda a vida da criatura, não excluindo a igreja.
Ii. É o testemunho da criação à glória de Deus é a redenção dos homens.
Iii É declarativo do interesse universal na história da raça redimida. Os anjos, que se reúne sobre um pecador arrependido, regozije-se agora no trabalho completo da redenção universal. Eles que viram "primeiro a lâmina", e cantaram sobre ele, agora contemplar "o milho cheio no ouvido", e oferecer seu louvor mais alto ao Senhor da colheita. Aqui, é significado a unidade de toda a criação. Links sutis ligam todos em um. Cada parte é útil para a outra. Há harmonia mútua, e há dependência mútua e relacionamento. O todo encontra sua rescisão em um novo ato de adoração de adoração: "Os quatro e vinte anciãos caíram e adoraram". Como mais se encontra, o louvor de tudo é pago a ele "de quem e a quem e para quem são todas as coisas".
A igreja abaixo pode aprender:
1. A certeza do triunfo final do Cordeiro em seu próprio trabalho conquistador de redenção.
2. A identificação do trabalho de resgate com os propósitos da criação.
3. O dever de elogiar a Deus por este seu presente indescritível.
4. A simpatia da vida angélica e universal na carreira espiritual dos redimidos.
Homilies por D. Thomas.
O governo de Deus.
"E eu vi", etc. sobre o governo de Deus, observe-
I. que é conduzido de acordo com um plano pré-preconcebido. Havia um livro, sete pedaços de pergaminho juntos, e cada um selou, na mão dele que "sentou no trono". O Todo-Poderoso nunca atua de impulso ou Caprice, mas sempre do plano ou da lei. E este plano é verdadeiramente vasto, maravilhosamente abrangente. É "escrito dentro" e no "lado de trás". Este livro contém os germes de todos os livros - os arquétipos de todas as existências, os contornos de todas as histórias. "No teu livro, todos os meus membros foram escritos, quando ainda não havia nenhum deles." Tudo o que acontecerá através dos vastos futuros de indivíduos, famílias, nações, mundos, são mapeadas nas páginas deste livro maravilhoso. O universo em todas as suas partes e movimentos complicados é, mas a prática e palpável funciona fora de seu conteúdo. O mundo é a grande vontade de Deus em ação. A predestinação não é uma doutrina especial da Bíblia; Está escrito em todas as partes da natureza. Inclui como verdadeiramente os movimentos de um átomo como as revoluções de um mundo - o crescimento de uma planta como a conversão de uma alma. A verdadeira filosofia, assim como o cristianismo, resolve tudo, exceto o pecado na predestinação do amor infinito.
Ii. Este vasto plano pré-recompensado é selado em mistério, dois pensamentos são aqui sugeridos sobre seu mistério.
1. Que transcende toda a inteligência finita. Algum espírito alto no Império Divino é aqui representado como exclamando: "Quem é digno de abrir o livro e perde os seus selos?" A questão cai no ouvido da mente universal e não produz resposta; O desafio toca pela criação, e ninguém aceita isso. "Nenhum homem no céu; nem na terra, nem sob a terra, foi capaz de abrir o livro, nem parecer." Eu refiro este mistério, não à intenção do Criador, mas à incapacidade da criatura. Sua glória não está em esconder apenas, mas em manifestando. A ocultação não surge de qualquer esforço de sua parte, mas das limitações necessárias do intelecto finito. Os propósitos profundos do infinito nunca podem ser unsalizados e decifrados pelo finito. "Seus julgamentos são muito profundos.".
2. Que é freqüentemente a fonte de grande angústia mental. "Eu chorei muito, porque nenhum homem foi encontrado digno de abrir e ler o livro, nem parecer." Os mais sinceros pensadores de todas as idades derramaram muitas lágrimas em wrestling com alguns dos.
. O homem é apenas o administrador de sua riqueza; Cristo é o proprietário.
Ii. Porque ele permitiu que você a adquiri, por que você tem riqueza mais do que os outros? Chegou até você através de Hirdom, Legacy ou sua própria indústria? Em ambos os casos você tem através de Cristo. Talvez você atribua à sua perspicácia, sua indústria, sua gestão: Mas de onde veio isso? Todas as atividades e oportunidades de negócios são o dom de Cristo. Todas as condições pela qual sua riqueza foi alcançada é de acordo com seu arranjo.
Iii Porque ele lhe dá as qualificações para aproveitá-lo. Você gosta de sua riqueza? Aprecie todas as conveniências, confortos e poderes que ele transmite? Em caso afirmativo, por quê? Todos não. O Miser não, o inválido não, o idiota não. Quem te deu o espírito incontreva, a saúde corporal, a capacidade mental, pela qual você gosta de suas riquezas? Todas as qualificações que você tem para desfrutar da sua propriedade são seus presentes.
4. Porque ele fará o melhor uso dele.
1. O melhor uso dele para si mesmos. Não há melhor investimento. Na verdade, é por sua causa que Cristo deseja que você dê a ele. Ele poderia ter plantado igrejas em todas as colinas, escolas em todos os vale, escritos sua Bíblia sobre os largos céus; Mas ele sabia bem que você seria melhor abuso, contribuindo de sua propriedade para a difusão de sua verdade. Suas contribuições para ele servem de muitas maneiras.
(1) Servir para testar seu personagem. Até que você possa dar livremente o que você mais valoriza, que evidência você tem sobre o seu amor com ele? Nenhum.
(2) Servir para desviá-lo do materialismo. Riqueza tende a materializar a alma. Cada contribuição para objetos espirituais neutraliza a tendência. É outro passo até a escada cujo pé é profundo no materialismo, mas cujo top chega ao santo cérebro do espírito e do amor.
(3) Sirva para enobrecer seu personagem. É uma grande coisa a ser confiável, para ser jogado em sua honra. Cristo confia em você.
2. O melhor uso do mundo. Quando você se foi, a Igreja de Cristo estará aqui trabalhando com os meios que você confiou e trabalhando para espalhar a verdade, a virtude e a felicidade através do mundo. "Digno é o cordeiro para receber riquezas." Não shirk coleções, não os considere como provações. Aumente-os como bênçãos, e lembre-se que "é mais abençoado dar do que receber." - D.T.