Colossenses 4:7-11

Todo o meu estado deve Tychicus declarar a você.

Comendas e saudações cristãs

"O que tem num nome!" Nada, é a resposta comum, mas pode haver muito. Os nomes de Salomão, Alexandre, Napoleão e Paulo estão associados a eventos importantes da história. Cada um é um registro e desperta admiração, desejo, aversão ou tristeza, conforme o caso. Se os nomes de grandes homens nos interessam, os dos homens bons que compartilharam os trabalhos de São Paulo também podem fazê-lo. Esses trabalhos são mais importantes do que as conquistas dos capitães e as especulações dos filósofos. Observação--

I. O valor da amizade cristã. A verdadeira amizade vai -

1. Mostre um interesse bondoso no bem-estar de seus objetos. Paulo tinha grande interesse nos Colossenses e vice-versa.

2. O interesse mútuo levará a comunicações recíprocas. Paulo não podia ir a Colossos, então ele enviou Tíquico e Onésimo para informá-los sobre si mesmo e sobre os assuntos do reino de Cristo, para confortá-los e trazer um relatório.

3. Distância e dificuldade não serão permitidas no caminho. Colossos estava longe e Paulo na prisão, mas ambos foram superados.

4. As mensagens escritas não poderão substituir as comunicações pessoais quando estas forem praticáveis. Assim, Paulo enviou sua epístola por amigos de confiança que também eram encarregados de comunicações verbais, melhor faladas do que escritas,

II. A propriedade das recomendações cristãs. Ao nomear os dois mensageiros, ele fala deles em termos elevados, mas não no estilo de um elogio completo.

1. Tychicus é

(1) “um irmão amado” que indica sua relação com a Igreja.

(2) “Ministro fiel”, ou assistente, que indica sua relação com o Apóstolo como um ajudante confiável.

(3) “Companheiro no Senhor”, o que indica sua relação com Cristo - um coadjutor do apóstolo no serviço do mesmo Mestre.

2. Onésimo, o escravo fugitivo do tempo, é agora um irmão fiel e amado, um elogio que lhe garantiria as boas-vindas de que tanto precisava.

3. O espírito desta recomendação deve ser cultivado. A verdadeira base da honra não está na posição social de um homem, mas em seu valor moral e relação com Cristo.

III. A força das saudações cristãs.

1. O Cristianismo santifica as coisas mais comuns. É muito comum enviarmos nossos cumprimentos a algum amigo por meio da carta de outro. “Dê-lhe os meus cumprimentos”, etc. Temos apenas de pensar em São Paulo como aqui usando as expressões equivalentes em sua época. Mal pensaram esses bons homens que suas simples expressões de afeto seriam transmitidas para provar a simpatia e a unidade da Igreja em todo o mundo e no tempo.

2. Os irmãos que os saudavam eram judeus, o que mostraria à Igreja gentia que eles haviam aprendido o que o apóstolo lhes ensinaria, a não chamar de comum ou impuro nada que Deus tenha purificado.

4. O consolo da cooperação cristã.

1. A solidão é muito deprimente, mas o apóstolo foi poupado disso.

2. A cooperação no trabalho divide seu fardo e garante o sucesso.

3. A unidade na labuta cristã coloca os maiores em contato com os mais humildes e dá aos mais humildes uma participação na glória dos maiores. ( J. Spence, DD)

Luzes laterais na vida da Igreja nos primeiros tempos

Um canudo indicará a direção de uma corrente; um pedaço de vidro revelará uma estrela; um chute do pé pode descobrir um tesouro; uma palavra, um olhar, um movimento involuntário revelará a tendência principal de um personagem individual; assim, no palco da vida lotado, nem sempre as cenas gigantescas e públicas são as mais instrutivas, mas antes triviais, incidentes não planejados, despercebidos por um observador comum. Nós aprendemos--

I. Simpatia cristã.

1. Como fomentar o interesse mútuo nas novas sobre a obra de Deus. O apóstolo, embora na prisão e separado dos colossenses, não diminui em nada seu interesse no bem-estar deles.

2. Como fonte de encorajamento e força na vida cristã. "Para que ele conheça sua propriedade e conforte seu coração."

II. Louvor cristão (versículo 7)

. O apóstolo fala de seus dois mensageiros de uma forma calculada para garantir sua recepção favorável pelos colossenses e uma atenção respeitosa à sua mensagem.

III. Cortesia cristã. Aqueles que enviaram suas saudações eram da circuncisão. O espírito cristão triunfou sobre seus preconceitos, e sua saudação seria ainda mais valorizada como uma expressão de sua estima pessoal, sua afeição fraterna e sua unidade em Cristo. Essa cortesia é mais refinada, graciosa, gentil e aceitável que brota de um espírito cristão.

4. Ajuda cristã (versículo 11). Quão consoladora é a simpatia e cooperação de uns poucos fiéis. ( G. Barlow.)

O espírito simpático.

I. De uma fé comum em Cristo surge uma simpatia comum. Aqui está um homem que nunca viu os colossenses escrevendo para eles como uma mãe escreveria para seu filho. Epafras, não ele, os trouxe a Cristo, mas ele os ama tanto como se fossem seus próprios filhos na fé. Isso surgiu do simples fato de que ambos acreditavam em um Salvador comum. E como foi com eles, deve ser conosco.

O homem é um ser social e existem muitos pontos em sua natureza que são simpáticos. Existem afinidades intelectuais e afinidades morais; além do que há motivos extras de simpatia. Mas, à parte das relações de sangue, não há nenhuma esfera na qual o espírito simpático trabalhe tão poderosamente como na Igreja Cristã. A mesma fé incita a nós, crentes do século dezenove, como incitou os do primeiro. Nossa fé era deles: a simpatia deles deveria ser nossa.

II. A simpatia cristã buscará e encontrará escape e manifestação.

1. O coração de Paulo é tocado por simpatia; como ele pode mostrar isso. Ele é um prisioneiro. É verdade que ele se apega à esperança de revisitar a Ásia, mas a simpatia não gosta de atrasos. E como ele mesmo não pode ir, ele envia Tíquico como seu representante. Aqui, como em outras coisas, “Onde há vontade, há um caminho”.

2. Onde houver simpatia genuína, o melhor caminho para sua manifestação se abrirá de alguma forma. Essa foi a facilidade aqui. Tíquico era asiático ( Atos 20:4 )

, e era, portanto, um mensageiro conveniente. Talvez ele tenha se oferecido para a missão. Além disso, Onésimo teve de ir a Colossos para encontrar seu mestre.

III. A simpatia cristã é difícil de satisfazer. Quando está no calor máximo, não pergunta quão pouco, mas quanto pode fazer. A própria carta indica o mais profundo pensamento e cuidado com seu bem-estar; Mas isto não é o suficiente. Tíquico e Onésimo devem ser portadores de mensagens orais de conforto. Você manifesta simpatia enquanto desce uma colina íngreme. Uma vez que você partiu, você deve continuar; só tem essa diferença, quando chega ao pé da colina você para, mas no caminho do amor não há parada.

4. O espírito simpático, via de regra, age com sabedoria. O mensageiro, neste caso, foi o melhor que poderia ter sido selecionado.

1. Ele era “o irmão amado” ( Efésios 6:21 ); um irmão de grande coração e que, conseqüentemente, se insinuou nas boas graças de seus irmãos cristãos. Ele era o favorito entre eles, todos gostavam dele, então ele era o homem certo a ser enviado.

2. Ele era um “ministro fiel”. O apóstolo fala por experiência pessoal. Tíquico cuidou de Paulo e, portanto, era um homem provado. Sua consciência era tão ampla quanto seu coração; sua bondade não foi às custas de sua justiça. A fidelidade era necessária em Colossos tanto quanto a bondade, seu Paulo tinha um grande conflito sobre aquela Igreja.

3. “Um conservo.” Quem foi a Colossos deve estar armado com autoridade e, portanto, Paulo coloca o mensageiro no mesmo pé que ele.

V. O espírito simpático é contagioso e infeccioso. Algumas coisas são contagiosas, mas não são infecciosas; simpatia é ambos. Tíquico e Onésimo o pegaram; foi transmitido aos distantes Colossenses. Posso tocar no meu vizinho e torná-lo simpático também, ou seja, se houver afinidade entre nós; e também posso enviar sua corrente elétrica para meu amigo a milhares de quilômetros de distância. Pode ser transmitido pelo implemento mais simples - uma caneta.

VI. O espírito simpático nunca falha. É uma forma de caridade. É como o sol - apenas deixe-o brilhar e, à medida que brilha mais e mais forte, a geada dura relaxa seu domínio mortal, o inverno vai desaparecer e a primavera com suas flores e música chegará.

VII. Todos nós podemos adquirir o espírito solidário. Não há nada que mostre que Tíquico foi um grande homem. Ele não era um apóstolo, mas tinha um grande coração caloroso. Se não podemos prestar serviço principal a Cristo, podemos serviço de coração. ( A. Scott. )

Tíquico e Onésimo, os portadores das cartas

I. Tychicus.

1. O homem e sua missão. Ele foi provavelmente um dos frutos da residência do apóstolo em Éfeso. Em seu caminho para Jerusalém após o tumulto, sete amigos se juntaram a ele. Tychicus era um dos dois da Ásia; o outro foi Trophinius, que sabemos ter sido um efésio ( Atos 21:29 ), como Tychicus provavelmente era.

Isso foi por volta de 58 DC. Então veio um intervalo de três ou quatro anos, e então o apóstolo está em Roma. Não sabemos se Tíquico esteve com ele o tempo todo, mas esses versículos, escritos em 62 ou 63 dC, implicam um período considerável de serviço. Ele agora é enviado para Colossos. As mesmas palavras são empregadas sobre ele na carta contemporânea aos Efésios. Evidentemente, então, ele carregou as duas cartas na mesma viagem, e um dos motivos é que ele era natural da província e provavelmente de Éfeso.

“Você vai, Tychicus. É sua casa; todos eles conhecem você. ” Os alunos mais cuidadosos agora pensam que a Epístola de Éfeso foi feita para cobrir as Igrejas da Ásia Menor, começando com Éfeso. Se assim fosse, Tíquico viria necessariamente a Laodicéia, que ficava a apenas algumas milhas de Colossos, e assim poderia convenientemente entregar esta epístola. Depois disso, temos mais dois vislumbres do homem; um na Epístola a Tito, quando o apóstolo pretendia despachá-lo para Creta, e o último em 2 Timóteo 4:2 (a.

d. 67). “Mandei Tíquico para Éfeso”, como se tivesse dito: “Agora vá para casa, meu amigo! Você tem sido um servo fiel por dez anos. Eu não preciso mais de você. Pegue minha bênção. Deus esteja com você!" Então eles se separaram - aquele que era para a morte morrer eu e ele que era para a vida, para viver e entesourar a memória de Paulo para o resto de seus dias.

2. Seu caráter e obra.

(1) Quanto à sua piedade e bondade pessoais, ele é “um irmão amado”, como o são todos os que amam a Cristo.

(2) Ele era um “ministro fiel” ou assistente pessoal. Parece que Paulo sempre teve uma ou duas dessas coisas sobre ele. Provavelmente ele não era muito bom em administrar negócios e precisava de um bom senso comum para atuar como secretário e encarregado do trabalho. Homens de gênio e homens devotados a alguma grande causa desejam que alguém ocupe um cargo tão simples. Bom senso, disposição para se preocupar com pequenos detalhes seculares, amor sincero pelo chefe e desejo de poupá-lo eram as qualificações. Tal provavelmente era Tychicus - não orador, pensador, organizador, mas uma alma simples que não se esquivava do trabalho duro se isso ajudasse a causa.

(3) Ele era um “conservo no Senhor”. Como se ele tivesse dito: “Não suponha que haja muita diferença entre nós. Nós dois temos, como tenho lembrado a você, um Mestre comum. ” A delicadeza do termo assim dado ao elogio é uma bela indicação da natureza cavalheiresca de Paulo. Não admira que tal alma ligasse homens como Tychicus a ele.

3. Lições.

(1) Pequenas coisas feitas para Cristo são grandes. Em alguns motores potentes há um pequeno parafuso e, se ele cair, o enorme pistão não pode subir nem a enorme manivela girar. Há um grande leme que dirige um couraçado. Ele se move em um “pino” de alguns centímetros de comprimento. Se aquele pedaço de ferro acabasse, qual seria a utilidade do navio. Há um velho jingle sobre perder uma ferradura por falta de um prego, um cavalo por falta de uma ferradura, um homem por falta de um cavalo, uma batalha por falta de um homem, um reino por perder uma batalha.

Os elos intermediários podem ser deixados de fora - e o prego e o reino unidos. Qual é a utilidade de escrever cartas se você não pode fazer com que sejam entregues? São necessários Paulo e Tíquico para colocar a carta nas mãos dos colossenses.

(2) A santidade do trabalho secular feito para Cristo. Quando Tíquico está cuidando de Paulo, seu trabalho é "no Senhor". A distinção entre sagrado e secular, como entre grandes e pequenos, desaparece do trabalho feito para e em Jesus. Tudo feito para o mesmo Deus é o mesmo em essência, pois tudo é adoração.

(3) As coisas fugazes feitas para Cristo são eternas. Quão surpreso Tíquico teria ficado se alguém lhe dissesse que aquelas duas preciosas cartas em sua bolsa durariam mais que toda a pompa da cidade, e que seu nome, porque escrito nelas, seria conhecido até o fim dos tempos em todo o mundo .

(a) Eles são eternos na memória de Cristo, porém podem cair da lembrança do homem.

(b) Eles são perpétuos em suas consequências.

É verdade que a contribuição de ninguém para a soma da justiça pode ser rastreada por muito tempo, mais do que a gota de chuva que refrescou o sino de lebre pode ser rastreada em uma queimadura, ou rio, ou mar; mas está lá. A Igreja Colossiana, com suas irmãs, se foi; mas os homens cristãos em todo o mundo devem algo aos cuidados de Tychicus. Paulo pretendia ensinar um punhado de crentes obscuros; ele edificou um mundo.

(4) Como a recompensa não é dada à ação externa, mas ao motivo que estabelece seu valor, todo trabalho feito pelo mesmo motivo é semelhante em recompensa, embora diferente em forma. Paulo na frente, Tíquico na retaguarda, finalmente compartilharão a mesma coisa. “Aquele que recebe um profeta”, etc.

II. Onesimus.

1. O homem e seu caráter. Ele é o mesmo que lemos em Filemom. Ele tinha sido um servo imprestável e, aparentemente, roubou seu mestre e então fugiu para Roma. De uma forma ou de outra, ele havia encontrado Paul, e o mestre de Paul o havia encontrado. E agora ele volta para seu dono. Com bela consideração, o apóstolo o une a Tíquico e se refere a ele como autoridade. Mas com consideração sensível ele omite o “co-escravo”, o que poderia ter machucado, mas ele não pode deixar de fora o “fiel”, porque Onésimo foi eminentemente infiel. Não há referência à sua fuga, etc. A Igreja não tem nada a ver com isso, apenas Filemom.

2. Lições.

(1) O poder transformador do Cristianismo. Os escravos tinham vícios bem conhecidos, dos quais Onésimo tinha sua parte plena. Pense nele quando saiu de Colossos; e pense nele enquanto ele voltava como representante de confiança de Paulo. O que tinha acontecido? Nada além disso - a mensagem havia chegado a ele. “Onésimo! Cristo morreu por ti e vive para te abençoar. Você acredita nisso? " E ele acreditou. Tinha mudado todo o seu ser. Ele é uma ilustração viva do ensino de Paulo, ele está morto com Cristo para o seu antigo eu; ele vive com Cristo uma nova vida. O evangelho pode fazer isso. Nada mais pode. O evangelho não se desespera por ninguém; nenhum está além de seu poder.

(2) O poder que o evangelho tem de unir os homens em uma verdadeira irmandade. Mal podemos imaginar para nós mesmos o abismo que separava o senhor do escravo; O Cristianismo reuniu ambos em uma família. Toda verdadeira união deve ser baseada na unidade em Cristo. O mundo deve reconhecer que “Um é o seu Mestre”, antes de chegar a acreditar que “Todos vocês são irmãos”. ( A. Maclaren, DD)

Tychicus

era um nativo da Ásia proconsular ( Atos 20:4 )

, e talvez de Éfeso ( 2 Timóteo 4:12 ). Ele é encontrado com São Paulo em três épocas diferentes de sua vida.

1. Ele o acompanhou quando em seu caminho para o leste no final da terceira viagem missionária, 58 dC ( Atos 20:4 ), e provavelmente, como Trófimo ( Atos 21:29 ), foi com ele para Jerusalém. É provável que Tíquico, junto com outros mencionados entre a numerosa comitiva de Paulo nesta ocasião, fosse um delegado nomeado por sua própria Igreja de acordo com as injunções do apóstolo ( 1 Coríntios 16:3 ), para suportar as contribuições de seus irmãos para o pobres cristãos da Judéia; e, em caso afirmativo, ele pode ser a pessoa elogiada como “o irmão”, etc. ( 2 Coríntios 8:18 ).

2. Encontramos Tíquico novamente na companhia de São Paulo aqui, provavelmente no final do primeiro cativeiro romano, 62, 63 dC.

8. Mais uma vez no final da vida de São Paulo (por volta de 671 dC, ele parece novamente ter se associado ao apóstolo ( Tito 3:12 ; 2 Timóteo 4:12 ). Tíquico não é um nome tão comum como alguns outros, mas é encontrado ocasionalmente em inscrições que pertencem à Ásia Menor, e as pessoas que o carregam são comemoradas em moedas. ( Bp. Lightfoot.)

Valor de um edredom

Mas também vi o sol beijar a terra congelada, que estava ligada às imagens da morte e do hálito mais frio do norte; e então as águas se rompem de seus cercados, derretem-se de alegria e correm em canais úteis; e as moscas se erguem novamente de seus pequenos túmulos nas paredes e dançam um pouco no ar, para dizer que há alegria dentro, e que a grande Mãe das criaturas abrirá o estoque de seu novo refrigério, se tornará útil para a humanidade, e cantar louvores ao seu Redentor.

Assim é o coração de um homem entristecido sob os discursos de um consolador sábio. Ele rompe os desesperos da sepultura e os grilhões e correntes da tristeza; ele abençoa a Deus, e te abençoa, e ele sente sua vida voltando; pois ser infeliz é morte, mas nada é vida senão ser consolado. E Deus não se agrada de nenhuma música vinda de baixo, tanto quanto dos cânticos de ação de graças de viúvas aliviadas, de órfãos amparados, de pessoas alegres, consoladas e agradecidas. ( Bp. Taylor.)